文學(xué)史上有哪些經(jīng)典的人物形象？

灰姑娘的形象也是特別的經(jīng)典，她的勇敢善良，不畏強(qiáng)暴，也最終遇到了她的白馬王子，成為真正的公主。

文學(xué)作品中的經(jīng)典人物形象

黃帝正妃嫘祖

嫘祖系西陵部落首領(lǐng)，黃帝娶嫘祖為妻。首創(chuàng)養(yǎng)蠶制絲織絹，衣被天下，絲美中華。佐政黃帝架官室、尊國(guó)基、統(tǒng)一中原。她是中華史上第一位女性發(fā)明家、科學(xué)家、政治家。西周以來(lái)，奉為中華母祖，尊為先蠶。

5000年前嫘祖誕生于古西陵國(guó)，故里即今四川省鹽亭縣金雞鎮(zhèn)青龍山嫘祖穴。降生時(shí)云霧籠罩，龍鳳騰空。

嫘祖俗名王鳳，少年嫘祖于吉樹坡發(fā)現(xiàn)天蟲吃葉，吐絲結(jié)繭。她親手孵化家養(yǎng)，化天蟲為家蠶，開辟了西陵養(yǎng)蠶的新時(shí)代。

嫘祖黃帝巡行天下，教民養(yǎng)蠶。傳授種桑養(yǎng)蠶之法，制絲織絹制衣之術(shù)，普及蠶桑絲綢文化 黃帝、嫘祖西陵聯(lián)姻，即返陳昌，東進(jìn)中原，聯(lián)合炎黃戰(zhàn)勝蚩尤。輔佐黃帝，統(tǒng)一中原，奠立國(guó)基。文明興邦，萬(wàn)邦黎民，稱她為母。

嫘祖死于南巡道，遵囑歸葬于青龍山之首為陵。其孫顓頊帝改建黃帝行宮為“嫘軒宮”，千秋祭祀、官公祭、民廟祭。

文學(xué)經(jīng)典形象：東家之子和秦氏女

r要說(shuō)起文學(xué)作品中最為光彩奪目的美女形象，我以為非“東家之子”和“秦氏女”莫屬了。

宋玉在《登徒子好色賦》中是如此描寫“東家之子”的：

東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短 ；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。

翻譯成現(xiàn)代話就是：

我家東隔墻的那位美女，身材不高不低，若增加一分則太高，減掉一分則太短；膚色自然美，涂上脂粉嫌太白，抹上口紅嫌太紅；眉毛像翠鳥的羽毛，肌膚像瑩潔的白雪；細(xì)腰裹上綢緞婀娜多姿，牙齒如一連串小貝殼排列整齊；嫣然一笑，足可以使陽(yáng)城和下蔡（楚國(guó)盛產(chǎn)美男子的地方）的英俊少年們神魂顛倒。

漢樂(lè)府《陌上桑》對(duì)采桑美女秦羅敷是這樣描寫的：

秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

照現(xiàn)在的話就是：秦家有位美麗的姑娘叫羅敷，她喜歡采桑。釆桑時(shí)，她挎著系青絲穗的小花籃，手拿用桂樹枝做的小鉤籠。頭上梳著墮馬髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；下身穿淺黃色的花紋絲綢裙，上身著紫色的綾子短身襖。行人見到羅敷，就放下?lián)愚壑氉⒁曀?。年輕人看見羅敷，就一邊脫帽重整頭巾，一邊癡呆地看羅敷。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤田的人忘記了自己在鋤田；以致于農(nóng)活都沒(méi)有干完，回家后相互埋怨，都怪秦羅敷長(zhǎng)得太漂亮。

宋玉用正面描寫的手法，塑造出美麗動(dòng)人的東家子；《陌上?！酚脗?cè)面烘托的手法，描繪出清純可愛的采桑女。兩者的表現(xiàn)手法不同，卻分別塑造出千古傳誦的文學(xué)形象。

我們不能不佩服大師的生花妙筆和經(jīng)典的無(wú)窮魅力！

文學(xué)著作中有哪些經(jīng)典的人物形象？

金庸先生寫的小說(shuō)里面可以說(shuō)每一個(gè)武俠小說(shuō)的主角都是自己獨(dú)特的人物形象的，比如說(shuō)喬峰，給大家的一種印象就是狹人俠義俠肝義膽為國(guó)為民一種非常大意的俠士，然后楊過(guò)就更多的是一個(gè)對(duì)時(shí)代的判斷者，他是一個(gè)叛逆者，但是他在國(guó)家大義上毫不含糊，每一個(gè)主角都有自己鮮明的特點(diǎn)，這樣他才能成就這么多部的經(jīng)典。

浪漫主義文學(xué)的代表雨果有哪些作品？塑造了哪些經(jīng)典形象？

雨果的全名是維克多雨果，是法國(guó)19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)的代表作家，人道主義的代表人物，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，被人們譽(yù)為“法蘭西的莎士比亞”。一生寫過(guò)多部詩(shī)和小說(shuō)劇本，各種小文和文藝評(píng)論及政治文章，在法國(guó)及世界上有著廣泛的影響力。他也寫了許多有代表性的作品，比如《悲慘世界》、《九三年》、《巴黎圣母院》、《“諾曼底號(hào)”奇遇記》、《冰島魔王》等等，而這些作品刻畫了許多的經(jīng)典形象，有哪些經(jīng)典形象呢？接下來(lái)小編就給大家具體的說(shuō)一說(shuō)。

1.卡西莫爾多，這是《巴黎圣母院》中的人物，他具有幾何形的臉，四方形的鼻子，向外突出的嘴，上帝把一切的丑陋都賦予給了他，但是他并沒(méi)有將惡意帶給這個(gè)世界，他用善良來(lái)回報(bào)這個(gè)世界，他是一個(gè)被父母遺棄在巴黎圣母院門前的畸形兒，被稱為長(zhǎng)相丑陋又聾的怪人，但是他卻有著一顆善良的心，可以說(shuō)他就是真善美的代表。特別是他愛慕著愛斯梅拉，卻不敢表達(dá)他害怕，所以只能躲在暗處默默的關(guān)心她，直到她被送上了絞刑架，他就挺身而出，將愛斯梅拉達(dá)救了出來(lái)。

2.愛斯梅拉達(dá)。同樣的愛斯梅拉達(dá)也是《巴黎圣母院》中的一位角色。她有著美麗迷人的外表，但是內(nèi)心卻是十分的純潔善良，是為外在美與內(nèi)在美完美結(jié)合的經(jīng)典藝術(shù)形象。他代表著自由光明與美好，雖然她經(jīng)歷了許多的苦難，但是她依舊對(duì)這個(gè)世界存有溫柔。?果在的藝術(shù)?法的?個(gè)特點(diǎn)：描寫經(jīng)過(guò)夸張的、?凡的?物情節(jié)。他的主?公要么作出了極其英雄的?為，要么是做出了極其殘暴、卑劣的?為。他們的性格特點(diǎn)比較夸張。情節(jié)也是獨(dú)特的，?盾?個(gè)緊接?個(gè)?來(lái)，充分運(yùn)?巧合、偶遇等?法，曲折卻引??勝。?果的創(chuàng)作是他關(guān)于對(duì)美學(xué)見解的實(shí)踐，他喜歡顯著的對(duì)?，所以作品的環(huán)境描寫都離不開這個(gè)原則。

3.《笑面人》以17世紀(jì)末18世紀(jì)初的英國(guó)為背景,講述了一個(gè)英國(guó)貴族后裔格溫普蘭在容貌被毀之后的悲慘遭遇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)大革命之后兩種社會(huì)階層截然不同的生活方式。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的貪婪腐敗與窮困人民的淳樸善良形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，雨果美丑之分的這種對(duì)照寫作手法，在這篇文章中再一次得到了生動(dòng)的表現(xiàn)，格溫普蘭雖然容貌被毀，但是他卻有著一顆善良的內(nèi)心。

這些角色都具有一定的代表性，從而成為了歷史文學(xué)作品中的經(jīng)典形象。

新詩(shī)中，什么是詩(shī)歌中的典型形象？典型形象有什么作用？

所謂“形象”就是文學(xué)作品中展示出來(lái)的生活圖畫，一般可分為人物形象和自然景物形象。在命題時(shí)，主要考察“意象”及對(duì)“形象”的理性思考。

（1）人物形象。詩(shī)中塑造的人物形象或抒情主人公。

（2）景物形象。詩(shī)中的景物形象是情中景。抒情詩(shī)，往往是借助客觀物象（山川草木等）表現(xiàn)出來(lái)的主觀感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。詩(shī)人一般借意象來(lái)表現(xiàn)自我，詩(shī)人作為主體，往往與意象這個(gè)客體合而為一。有時(shí)詩(shī)中有幾個(gè)意象，各個(gè)意象之間都有一定的聯(lián)系。

在中國(guó)古典詩(shī)歌中，講究的是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”的天人感應(yīng)模式，所以我們?cè)阼b賞景或物的形象的同時(shí)，往往要聯(lián)系鑒賞詩(shī)人的形象。這兩者是一致的。

【常用方法】

一般的短評(píng)寫作時(shí)要注意先“蓋帽”，即說(shuō)出詩(shī)人的形象的總體特征，再以此為“中心論點(diǎn)”，從詩(shī)歌的具體語(yǔ)詞方面對(duì)這個(gè)論點(diǎn)進(jìn)行分析論證。其他三個(gè)方面的鑒賞和評(píng)價(jià)一般也使用這個(gè)思路。值得注意的是一定要圍繞“這個(gè)”論點(diǎn)來(lái)寫。初學(xué)者往往失卻重點(diǎn)，在簡(jiǎn)短的文字中寫到各方面的內(nèi)容。

鑒賞詩(shī)人形象的思路與其他文學(xué)作品中的方法一致，一般從其“社會(huì)地位”“思想意識(shí)”“性格特征”等方面入手。但在具體寫作過(guò)程中不宜出現(xiàn)這些字眼，我們?cè)谶@時(shí)借用的是它的方式和思路。