外國文學(xué)欣賞一千字

人類社會的經(jīng)濟全球化不僅僅局限于經(jīng)濟領(lǐng)域,它也滲透到社會、文化生活等各個領(lǐng)域。文學(xué)作為一種世界性的藝術(shù)形式,在各國的文化交流中所發(fā)揮的作用也日益彰顯出來。隨著越來越多的外國文學(xué)的引進,文學(xué)翻譯受到了越來越廣泛的關(guān)注。本文就外國文學(xué)欣賞中如何再現(xiàn)原著作藝術(shù)的審美效果,從文學(xué)欣賞與翻譯美學(xué)的特殊性的角度,分析了中西方人們的文化審美取向及思維差異、民族心理特征和文化傳統(tǒng)等,與同仁們共同探討。

關(guān)鍵詞:外國文學(xué)欣賞 中西文化 文化差異 多元文化背景

中圖分類號:H315.9 文獻標識碼:A

一 引言

文學(xué)是一門綜合藝術(shù)。它將多種藝術(shù)手段和諧地統(tǒng)一于一體,能傳播信息,抒發(fā)感情,反映豐富多彩的生活,使讀者得到藝術(shù)上的享受。文學(xué)作為一種世界性的藝術(shù)形式,無疑在世界文化的交流中占有重要的一席之地。隨著對外開放的深入,特別在加入WTO后,中國與世界其他各國在政治、經(jīng)濟、文化等各方面的交流步入了一個全面、快速發(fā)展的嶄新階段,中外在文化領(lǐng)域交流的渠道和形式也越來越多樣化。盡管有許多優(yōu)秀外國文學(xué)被我國引進,并出現(xiàn)在大眾傳媒上,但其翻譯質(zhì)量還有待進一步改進與提高。

在各民族的文化交流和傳播中,跨文化和文學(xué)翻譯所起的文化傳遞作用是非常巨大的。然而,鑒于文學(xué)跨文化和翻譯中存在的忠實再現(xiàn)原著的等值原則問題,本文認為應(yīng)該有更多的欣賞和解讀理論,如解構(gòu)翻譯理論和目的論等被運用到文學(xué)翻譯的研究中,進而充實文學(xué)翻譯的理論視野。文學(xué)欣賞是一種特殊的文學(xué)翻譯,它本身就是一門藝術(shù),可以幫助各國各民族讀者“原汁原味”欣賞到他國文化和民族文化。

現(xiàn)階段,我國對外國文學(xué)欣賞的總體質(zhì)量還未達到較高水平,也未受到足夠的重視。外國文學(xué)的欣賞在很大程度上受到文學(xué)翻譯的影響,涉及語言規(guī)律、文化、心理審美等各種因素,體現(xiàn)其獨特的美學(xué)特征。同時隨著全球化的發(fā)展,文學(xué)翻譯是否得體,是否符合觀眾的心理審美觀也至關(guān)重要。文學(xué)翻譯是一種特殊的文學(xué)形式,文學(xué)語言及主題承載著該民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并通過文學(xué)主題的細化、劇中人物的特點體現(xiàn)出來,并由此推動情節(jié)的順暢發(fā)展。本文就文學(xué)跨文化交流和翻譯中的中西方文化的不同特質(zhì),從審美取向、語言特征及文化因素等方面對其進行探討。需要說明的是,本文所說的文學(xué)欣賞是一個大文學(xué)的概念,不僅指傳統(tǒng)的紙質(zhì)語言文學(xué),如小說、戲劇等,也包括了對當今影響甚大的視覺藝術(shù)形式,如電視劇、電影等。

二 文學(xué)欣賞之中西方文化的差異特征

文學(xué)欣賞受到了越來越廣泛的關(guān)注,我們可以在一定程度上運用等值原則來分析這類欣賞。然而,大規(guī)模的文學(xué)文化交流對文學(xué)翻譯提出了重大的任務(wù)和挑戰(zhàn)。中西方人們的審美取向影響著文學(xué)欣賞的形式。文學(xué)翻譯不是簡單的語言文字的翻譯,而是藝術(shù)與審美價值再創(chuàng)造的過程。文學(xué)翻譯中一般都要針對譯入語讀者再現(xiàn)原著藝術(shù)的審美效果,融合讀者的審美情趣和文化特點,以取得最佳的欣賞效果。

1 文學(xué)的審美取向及特點

人類文化本質(zhì)上就是人類生產(chǎn)和社會生活的產(chǎn)物,不同的民族和人群具有各自不同的價值觀念、社會規(guī)范、審美情趣等。下面我們以《堂吉訶德》這部小說為例進行分析。

西班牙著名作家塞萬提斯的作品《堂吉訶德》采用諷刺夸張的藝術(shù)手法,把現(xiàn)實與幻想結(jié)合起來,表達他對時代的見解?！短眉X德》國人乍看似乎荒誕不經(jīng),實則隱含作者對西班牙現(xiàn)實深刻的理解。國人剛開始接觸這部小說的時候,只是感覺它很滑稽,中國人習(xí)慣看我國傳統(tǒng)的以情節(jié)見長的小說,對一個全身披著盔甲、騎著高高的瘦馬的人物和一個胖嘟嘟的連同他的驢也這么矮小的卡通般形象的印象,簡直和現(xiàn)代香港的無厘頭電影一般別無可談之處。但仔細分析我們可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)實主義的描寫在《堂吉訶德》中占主導(dǎo)地位,在環(huán)境描寫方面,與舊騎士小說的裝飾性風(fēng)景描寫截然不同,作者以史詩般的宏偉規(guī)模,以農(nóng)村為主要舞臺,出場以平民為主,人數(shù)近700多人,在這廣闊的社會背景中,繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會畫面。作者塑造人物的方法也是虛實結(jié)合的,否定中有歌頌,荒誕中有寓意,具有強烈的藝術(shù)性。

如果縱觀國外歷史再看這部小說就可以了解和發(fā)現(xiàn)外國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),知道了什么是騎士文學(xué),發(fā)覺《堂吉訶德》這部小說是傳統(tǒng)騎士文學(xué)的異類,因為一般國人覺得傳統(tǒng)的騎士文學(xué)比較悲壯和典雅;而另類的騎士文學(xué)則較為荒誕,仿佛如周星弛的無厘頭電影般。單就文學(xué)樣式來說,這只是從大的文學(xué)發(fā)展歷史的比較后所總結(jié)出的,在文學(xué)的發(fā)展史中占了一個時期。如果把《堂吉訶德》這部小說硬說為是為了抨擊騎士小說而創(chuàng)作的之類的話,那是把它放在當時的文藝復(fù)興的文化氛圍來說的,這剛好應(yīng)和了時事的發(fā)展。在塞萬提斯自己描述寫《堂吉訶德》的目的的時候,他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了,直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難,成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。由此看來書中所展現(xiàn)的廣闊的社會畫面和流溢出的豐富的思想就遠遠不是出自要掃除騎士小說這么一個簡單的動機。

文學(xué)藝術(shù)已經(jīng)走過了近幾千年的春秋,和電視一道成為人們生活中不可或缺的精神元素。正像查希里揚所說的:“如果沒有文學(xué)和電視,那么現(xiàn)代人的生活有是不可想象的?！苯裉熳鳛榇蟊娀乃囆g(shù)形式的外國文學(xué),以其特殊的形式與大眾審美觀使許多精彩的外國文學(xué),跨出地區(qū)和國門,成為全球文化視覺的盛宴,有力地推動了全球文學(xué)業(yè)的發(fā)展,使人類有機會一起共享不同地區(qū)和國家的優(yōu)秀文學(xué)作品。

2 外國文學(xué)欣賞中翻譯的跨文化差異

當國人欣賞完《泰坦尼克號》這部作品之后,我們在疑惑為什么要用“海洋之心”作為貫串全文的重要道具呢?它難道對男女主人公的愛情有重要的襯托的意義?其實沒有“海洋之心”,Jack和Rose的浪漫愛情絲毫無損。“海洋之心”的介入,只是給這段愛情添入一種中產(chǎn)階級財富魅力的氛圍,讓人感覺到財富的魅力真是無處不在。它使Jack和Rose的愛情不可能完全只在三等艙里完成。華貴生活的實現(xiàn),似乎才是浪漫愛情的終點。這樣的浪漫史詩,說到底是西方中產(chǎn)階級價值觀照耀下的青蛙王子的故事。

令我們感動的難道僅僅是它美麗的愛情故事嗎?不!在我們腦海里久久盤旋的鏡頭,是在生死關(guān)頭還傾心地演奏交響樂的勇敢的樂手們,是在紛亂逃亡的腳步中還努力維持秩序的船員們,是在危急時刻仍然沒考慮自身安危,主張先送走老人、小孩和婦女的舉動,是老人們安詳?shù)靥稍诖采?等待著與自己忠愛的伴侶化做永恒,把逃生的機會留給更多年輕的生命……

西方中產(chǎn)階級價值觀今天風(fēng)靡世界,它的核心便是財富觀念。這種觀念的特點是一切判斷均從財富出發(fā)?！短┨鼓峥颂枴返闹饕潜梢曇载敻蝗∪说?在Jack和Rose身上,影片似乎寄寓著對以財富劃分等級秩序的叛逆。一般認為,這種叛逆正是美國自由平等精神的標志。問題是叛逆不是針對財富,只是針對等級差別,而叛逆者自身最終也是為著追逐財富。譬如Jack因賭博贏取了一張船票時,要到美國發(fā)財?shù)目裣残膽B(tài)頓時溢于言表。毫無疑問,Jack身上的自由平等精神,是自由平等地獲取財富的精神。

以財富為中心的西方中產(chǎn)階級價值觀,和以自然為中心的中國傳統(tǒng)文化精神是迥然不同的。中國傳統(tǒng)精神認為生命的價值是天地賜予的,只要人把自己看作天地之子,合乎自然與人性地生活,就已經(jīng)在“享受每一天”了。所以,不論過去還是現(xiàn)在,幾乎所有的中國文學(xué)名著,都不會去著力地強調(diào)財富、等級,或者是灰姑娘與青蛙王子那樣的主題。大概這就是中國文化精神和西方價值精神的巨大差異了。

3 關(guān)于文學(xué)欣賞中的民族心理特征

首先,我們還是需要來看翻譯與文化之間的關(guān)系。我們知道,語言是人類文化的載體,不同民族的文化在各自語言的語法上也會留下深刻烙印。因為一種語言的語法結(jié)構(gòu)是由反映現(xiàn)實的角度以及人們思維方式?jīng)Q定的。翻譯家傅雷曾說,東方人和西方人的思想方式有基本分歧,東方人重綜合、重歸納、重暗示、重含蓄;西方人重分析,細微曲折,挖掘惟恐不盡,描寫惟恐不周。從語言的語法上來說,英語造句主要采用形合法(Hypotaxis),英語中的句子以形統(tǒng)意,結(jié)構(gòu)嚴謹,差異關(guān)系完整。漢語造句主要采用意合法(Parataxis),漢語中的句子以意統(tǒng)形,形態(tài)松散,內(nèi)容完整。

例如,美國好萊塢電影《Home Alone》的片名,直譯應(yīng)該是《獨自在家》,但卻被譯為《小鬼當家》,漢語“小鬼”是一種昵稱,表現(xiàn)了人們對智勇雙全,但又十分調(diào)皮搗蛋的小孩的由衷喜愛,而影片中的小歐文正符合“小鬼”這一形象;“當家”指一個人統(tǒng)領(lǐng)全局、獨當一面,小說中小歐文一人在家與兩個盜賊斗志斗勇、神靈活現(xiàn)的樣子,不就是活生生一個大當家的樣子嗎?因此《小鬼當家》做到了譯語標題與原文內(nèi)容的統(tǒng)一,實現(xiàn)了信息價值等值。

又如影片《Meet the Parents》,其內(nèi)容大意是:女兒帶著男友拜見父母,萬事順利,只有女方的老爸還存在問題,漢語譯名《門當父不對》非常貼切地體現(xiàn)了小說的主旨,忠實地傳遞了原片的內(nèi)容。又如把《Gone with the Wind》譯為《亂世佳人》也是一個很好的例子,“亂世”交待了故事發(fā)生的背景(美國南北戰(zhàn)爭期間),“佳人”點名了小說的女主角。譯名形象地展示出女主人公坎坷的經(jīng)歷,片名翻譯中實現(xiàn)了信息價值等值,忠實傳遞了與原作品相關(guān)的信息。

文學(xué)是生活的藝術(shù)再現(xiàn),體現(xiàn)電影文學(xué)內(nèi)容的作品名稱自然而然也包含了很多文化因素。因此,遵循文化信息忠實傳達的原則和文化審美的原則顯得尤為重要,在翻譯中應(yīng)盡可能地正確把握源語民族語言中的文化信息,不斷進行選擇和適應(yīng)。

三 結(jié)語

當今世界,中國與西方的跨文化交流越來越頻繁,但一些成名著作由于中西方之間存在的文化差異給人們的相互理解和交流帶來了障礙,影響了人們對文學(xué)的欣賞與交流。為了解決這一問題,達到雙贏的目的,我們應(yīng)當做到:

1 了解西方文化差異,強化雙方優(yōu)勢互補

語言學(xué)家費里斯(Fries)指出:“講授有關(guān)民族的文化和生活情況絕不僅僅是實用語言課的附加成分?！蔽覀冎廊魏我环N文化都是有自身特點的。了解彼此差異,有助于取長補短,相互接近。而這種彼此影響、互相滲透,隨著中西方文學(xué)文化交流的增多而增強。因此在文學(xué)翻譯中應(yīng)堅持:文化背景寓于文學(xué)翻譯之中,而不能孤立于語言之外,它是為觀眾更恰當?shù)皿w會和更深刻準確理解文學(xué)的輔助手段,文化背景和文學(xué)翻譯共同服務(wù)于同一個觀賞目的,即真正發(fā)揮語言表達思想、交流感情之功能,提高人們跨文化綜合欣賞文學(xué)的能力。

2 加強學(xué)習(xí),提高欣賞水平,增進文化交流

文學(xué)作品作為一種文化,都有其民族精華,也有其糟粕,只有采取中西互補,兼收并蓄,才能真正做到物的發(fā)展與人的全面發(fā)展及自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。隨著國際間文學(xué)文化交流的不斷擴大,人類各種文化差距的逐漸縮小,文學(xué)作為文化的重要載體也受到同樣的影響。注重文化知識的學(xué)習(xí),不僅能將新鮮元素注入本國文化之中,也能促進本國文化對外的傳播,實現(xiàn)跨文化交流的目的,加速“文化全球化”的進程。除了學(xué)習(xí)語言基本能力外,還要學(xué)習(xí)雙方的文化,因為詞語只有在一定的文化語境中才富有意義。加強對語言文化差異的學(xué)習(xí)和教育,是縮小文學(xué)文化差距的必由之路。

參考文獻:

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契柯夫短片小說心得體會1000字

《契訶夫短篇小說選》讀書筆記及心得感悟1500字：

近來讀了一整本契訶夫的短篇小說集足有600頁。其中篇幅越短成文時期越早的，閱讀起來對條理、意境的理解就越清晰。書籍在前言里說，契訶夫年輕時迫于生計，給一些小型刊物寫了很多幽默感強的短篇小說。雖然是在迫于經(jīng)濟壓力時的作品，其中的主旨含義卻并不隨便，而且很深刻。每篇小說都仿佛一幅黑色幽默畫。如《不平的鏡子》、《變色龍》、《一個文官的死》、《廚娘出嫁》都用了簡單的線條巧妙地勾勒出來。猜想在契訶夫年輕時，一定心存許多少年人才特有的清高、大膽和不懈，他將這些觀點和態(tài)度，充分表現(xiàn)在作品里，創(chuàng)造了這段時期特有的文學(xué)光彩。

青春少識，堅信道德真理，與現(xiàn)實世界發(fā)生猛烈碰撞時，所引發(fā)的心理抗爭的潮涌，多么激蕩和純粹呀！青春的抗爭是激烈和單一的，或是對應(yīng)一個點，或是極為表象的部分。它的缺點亦是高尚處，若是人類在終生與世俗的抗爭里，始終以此為鼓舞，又會是怎樣的結(jié)局和場景呢？契訶夫的幽默，有年輕人面對渾濁世俗時的戲謔和無奈，思想武裝下的頭腦，經(jīng)歷了痛苦，余下的只有冷笑?！恫黄降溺R子》帶給我的幽默感里，便充滿著驚醒和自問后的懊惱。

寫在不同時期的作品，都有它不可磨滅的光彩。易逝的青春，裹脅了青年人的意氣風(fēng)發(fā)而消散無形，前一分鐘頭腦里有過的深刻印象，在下一分鐘便消失的無影無蹤了。文字記錄了最內(nèi)在的心靈瞬間，觀點意見，或是性情的悲喜愛憎，它還是一面對比過往的鏡子。不只對作者本人，還對應(yīng)了所有的有過心靈交匯的讀者。契訶夫前期的短篇作品，并沒有過多的表述個人的憂郁和煩惱。然而青年人特有的憂郁煩惱，一定貫穿在整段歲月之中。難道，他對于個人的情感是麻木的嗎？在微笑的批判里，他的煩惱和憂郁已經(jīng)有了暢快地抒發(fā)，只是他總喜歡持著青年人的孤傲，不肯在思索里添注太多個人的情感。青年人的文字純潔又孤寂，似乎總在利用一切可能掙脫世俗的束縛。

在距離《不平的鏡子》16年后的1899年，他寫了很多中篇作品。坦白地講，我并沒有把所有作品表達的意思全部看懂。作品里貫穿著很多成熟的疑問，讀后感而不是確切的結(jié)論。尤其是對人生的思考，已經(jīng)遍及他成熟的頭腦里。像路遙所說的，好的文學(xué)作品從來都是提出一個未解的疑問，去誘發(fā)讀者思索。1899年的契訶夫就是在對人生的思索里寫小說。而之所以說其是成熟的，正是由于他沒有講述答案，沒有在思索里獲得答案。關(guān)于生活意義的思索，從來也沒有準確答案。

在思索人生而不得其果時，很容易陷入困頓。如同而立之年面對挫折時，總是不自覺地思索人生，無從排解時即或變得頹唐起來。契訶夫一定也有這樣的困惑吧？所有作品里發(fā)出的疑問，都是他在高聲詢問，同時也是自我排解。他沒有在作品里執(zhí)迷于人生意義的復(fù)雜求索中，也沒在困頓中拘泥起來。他用文學(xué)，用他的事業(yè)作為排遣的方式，收獲了文學(xué)的成功，給予世界一批寶貴的精神財富。時而想到我們的生活，也不該總是囿于心里疑問的無法開釋，便總是空談空想，該用實際行動去探尋，去充盈內(nèi)心世界。

從幼稚走向成熟，思維觀念的轉(zhuǎn)變與體征的變化總是相伴而來，在契訶夫的作品很明顯能感受的到。如上文所講的，人生的每一個時期，都有它獨特的光彩，生活如此，文字與精神亦如此。尤其，在連續(xù)閱讀了他不同時期的作品，強烈的差異對比，使時間曲線的成像更明顯，也更加能夠領(lǐng)略不同時期的不同風(fēng)采。所以，每一段歲月，每一場經(jīng)歷都非凡的，都是值得尊崇和珍惜的。可惜，他年僅44歲便英年早逝，要不然在他老態(tài)龍鐘時寫出的作品會是怎樣的風(fēng)格呢？

契訶夫的后期作品，有俄羅斯文學(xué)中對內(nèi)心世界過分書寫的共性，是我無法更多理解作品主旨的原因之一。

學(xué)習(xí)外國文學(xué)的感想

從教師、學(xué)生及其他因素分析本學(xué)期你學(xué)習(xí)外國文學(xué)的得與失。

學(xué)習(xí)了這一學(xué)期的外國文學(xué)，感觸頗多。

這些世界名著邏輯性都很強，故事也頗為有趣。只是似乎都具有政治意義，特別是文藝復(fù)興時期文學(xué)以后，都有抨擊、諷刺原有的落后制度及當時社會的黑暗，再歌頌贊美新制度，

體現(xiàn)新思想，描繪新藍圖，使得我不禁產(chǎn)生這樣的念頭：難道沒有現(xiàn)實意義，沒有政治性就算不得世界名著了嗎？其實也有，像古希臘神話和荷馬史詩，政治性就不是那么強，

只是反映當時的狀況，探究一些人性及道理。我想這是因為那個時代遠古，看作品應(yīng)該考慮它的歷史性，從歷史的眼光去看待，要求自然也就沒那么高?？墒钱敶忠獙懗鍪裁礃?/p>

的作品才會有那樣的地位呢？才符合當代的要求呢？才會有那樣的價值呢？書上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有的簡要介紹了背景、情節(jié)及意義、賞析。

看著那故事情節(jié)，很多時候都會想去讀一讀，也應(yīng)該去讀一讀，可是真正讀過了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無法把書上所列出的那些名著全部看完，

也應(yīng)該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩，《被縛的普羅米修斯》（埃斯庫羅斯），《美狄亞》（歐里庇得斯），

《俄狄浦斯王》（索?？死账梗瓷袂担ǖ。词照劇担ū≠で穑?，〈巨人傳〉（拉伯雷），

〈堂吉訶德〉（塞萬提斯），〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉（莎士比亞），

〈失樂園〉，〈復(fù)樂園〉，〈力士參孫〉（彌樂頓），〈偽君子〉〈唐璜〉（莫里哀），〈魯濱遜漂流記〉（笛福），

〈格列佛游記〉（斯威夫特），〈少年維特之煩惱〉（歌德），〈陰謀與愛情〉（席勒），〈浮士德〉（歌德），

〈紅字〉（霍桑），〈恰爾德·哈羅爾德游記〉（拜倫），〈唐璜〉（拜倫），〈巴黎圣母院〉（雨果），

〈悲慘世界〉（雨果），〈紅與黑〉（司湯達），〈人間喜劇〉（巴爾扎克），〈高老頭〉（巴爾扎克）。

我認為，學(xué)習(xí)外國文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。另外，要聯(lián)系寫作背景，作者經(jīng)歷，作者思想來綜合理解。

這學(xué)期的《外國文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身

，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現(xiàn)實，分析到

提問，點點滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。如果說，現(xiàn)代社會需要的不僅是知識

，而且更多地是一個有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無疑，劉老師對我們至

少對我的影響是巨大的。

還記得老師說過，文學(xué)其實很渺小，它并不能解決我們的生存問題，只是在生

存之外，像所有的樂趣一樣，被普通人或偶爾或時常為之的一種工具和手段。這是

很富有個性與見解性的評價！從小至大，我還未曾遇過講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因

此，當時聽了“它能供給我們飯吃嗎？能讓我們吃得更好嗎？”就不免笑了起來。

不過現(xiàn)在想想，這樣的說法是實在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的生存方式，

但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會問題。

可以說，這樣帶點幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門課里學(xué)到的最寶貴的

東西。雖然看過《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了《神曲》

的有關(guān)一二......雖然它們時而給我震撼，時而令我感動與興奮，時而讓我覺得好

笑、好玩，有趣；可是，這些所謂的“知識”并沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對事對人有著獨特的己見。為什么？一直弄不明白，讀了一些書，許多事

情還是力感不從，人云亦云。

直到上完劉老師講的課，回顧課上的點滴情景，才算豁然開朗。那就是：思考

很重要。看過一本書，一篇小說，一些文字，得有一點個人的想法。那才能長進。

否則，讀了再多，也是白搭。

一句話，《外國文學(xué)史》讓我真切地體會到了----思考的力量。

《悲慘世界》讀書心得1000字5篇

細細品味一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，此時需要認真思考 讀書心得 如何寫了哦。那么你會寫讀書心得嗎?下面是我為大家整理的《悲慘世界》讀書心得1000字，希望能夠幫助到大家!

《悲慘世界》讀書心得1000字1

“這部作品是一座大山?！北緯髡哂旯@樣評價。

可以說，《悲慘世界》這部皇皇巨作在寫作之時具有深刻的社會根源。據(jù)雨果所知，1806年，一個叫彼埃爾的窮苦農(nóng)民因饑餓偷了一塊面包而判苦役;1828至1830年間，雨果先后搜集了有關(guān)奧利主教和黑玻璃制造業(yè)的材料。此外，雨果參觀了比賽特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場面。1848年的革命打斷了他的創(chuàng)作，12年后他才回到這部小說的創(chuàng)作中，直到1862年，《悲慘世界》在比利時問世。小說的創(chuàng)作歷史三十余年，堪稱鬼斧神工。這段時間也是法國的多事之秋，政權(quán)在王權(quán)制和共和制之間來回變動，雨果在此期間也遭受了種種磨難。

文章 的內(nèi)容是這樣的：冉阿讓為養(yǎng)活姐姐的孩子因饑餓偷了一塊面包，幾次逃獄未果，服苦役達19年之久，以致出獄后產(chǎn)生了報復(fù)社會的欲望。但因卞福汝主教的感化成為了勤勞致富的馬德蘭市長。后身份暴露重又逃脫監(jiān)獄，解救已故女工芳汀的女兒珂賽特。后不斷遭警探沙威的追捕，參加了共和起義，并解救了馬呂斯。既而，他促成了馬呂斯與珂賽特間美滿的婚姻。馬呂斯卻因誤會冉阿讓的真正身份而疏遠了他。在冉阿讓臨終前，誤會得到冰釋，他躺在青年夫婦的懷中安然死去。

文章情節(jié)曲折跌宕，敘述風(fēng)格抒情味濃，語言昂揚激越、熱情洋溢。

文章的一個突出特點是作者對人物內(nèi)心活動的描寫。在探索人物的心靈時，雨果寫到：“在但丁面前也曾有過這樣一扇陰森可怖的門，他曾猶豫過，不過我們還是進去吧。” 冉阿讓內(nèi)心善與惡的斗爭，似乎失去珂賽特關(guān)愛的掙扎，以及告訴馬呂斯自己真實身份的矛盾迷惘，小伽弗洛什純真 兒童 內(nèi)心世界，還有外祖父吉諾曼對馬呂斯的拳拳愛心與他倔強性格的沖突等等。雨果都使用了大量的筆墨去渲染、勾勒。了解人物的心靈世界，確是一件讓好奇心得到滿足又使人生悲的事情。雨果將其淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，文筆細膩激揚，理解和同情的心情油然而升。

文章還有一個特點，便是在情節(jié)展開中穿插許多冗長的介紹和議論。譬如，為了介紹馬呂斯的父親如何在戰(zhàn)場上被泰納迪埃解救，作者之前詳細敘述了滑鐵盧戰(zhàn)役的經(jīng)過;還曾煞費苦心寫了一篇有關(guān) 俚語 的論文等等。這些固然不乏真實性，也顯示了作者的知識之廣與才氣之盛，但上百頁的篇幅的確影響到了情節(jié)的發(fā)展。

在情感方面，雨果自己說：“只要因法律和習(xí)俗所造成的社會懲罰依然存在，只要本世紀的三大問題還得不到解決，只要在這個世界上，社會毒害的現(xiàn)象依然存在，那么，和本書同一性質(zhì)的作品就不會是無益的?！?/p>

總而言之，《悲慘世界》是人類苦難熔煉的絢爛史詩。

《悲慘世界》讀書心得1000字2

書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。讀書使我增長了許多豐富的課外知識，使我懂得了許多做人的道理。所以，我從小就喜愛讀書。

時間久了，讀書成了我生活中必不可少的事情。每次讀書，我都會興致勃勃地走進那充滿芳香的書房。每當走進書房，我都能聞到那“迷人心竅”的書香，仿佛那有趣的圖書就擺在我的面前。拿起圖書，我心中難免會有幾分激動。很快，我便投入到看書的情景中，陶醉在那一望無際、浩瀚無垠的書海中。我便在那無邊無際的書海中暢游。

俗話說得好：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。我開始勤奮讀書，在我讀過的書中，另我印象最深刻的一本書，它便是法國著名的作家雨果嘔心瀝血寫出來的圖書《悲慘世界》。這本書讓我認識到了當今社會的殘酷。一個苦役犯，他的名字叫冉阿讓，為了撫養(yǎng)姐姐的七個孩子，他必須去偷面包給他們吃，最終因偷了一個面包背判了19年苦役。難道現(xiàn)在的社會連養(yǎng)活一個人都養(yǎng)不起嗎?難道連一個面包都要如此的斤斤計較?轉(zhuǎn)眼間，19年的歲月飛速流逝。冉阿讓出獄了，可是，人們都離他遠遠的，就連住的地方都不給，就連住在狗窩里的狗都要趕他走。每個人的權(quán)利不都因該相等嗎?為什么你們有睡覺的權(quán)利，而他沒有?他覺定報復(fù)這個社會，可是，他后來卻改變了主意。也許，改變他的正是那個主教，他偷了主教的東西，而主教卻沒有責(zé)備他，還送了他東西。主教說，他贖的是冉阿讓的靈魂。十九年來冉阿讓第一次流下眼淚。真是因為這樣，那個苦役犯冉阿讓消失了，樂善好施的馬德蘭市長出現(xiàn)了。也許，他的改變，他的堅持，卻是那位主教非凡的寬厚，驚人的慈愛讓他受到了巨大的震動。他的形象，在這一刻，成為了書中最為光輝的亮點。馬德蘭市長幫助了一個有一個人，為了救被壓在車底的割風(fēng)連信命都要丟了，可真正幫助過、關(guān)心過他的人，卻寥寥無幾。

這本書中，我深深地感受到“寂寞”二字。雖然是兩個不起眼的小字，卻讓那孤單的人感受到巨大的疼痛。他們整天生活在被人拋棄、欺負的環(huán)境中，只會讓他們的內(nèi)心更加沉湎于悲痛之中。其實，在冉阿讓背著馬呂斯，穿過整個巴黎市區(qū)下水道時，他可以健康的再活六十年。但他最后還是安祥平靜地逝去了，他之所以安靜的死去，是因為他把柯賽特視為自已的女兒，讓他這個，從沒愛過，孤身一人，從未領(lǐng)略過父親，朋友的感情的人得到了極大的安慰?？沦愄爻闪怂械奈ㄒ涣凉?，唯一給他過歡樂，幸福，溫暖的人?？墒?，當柯賽特與馬呂斯結(jié)婚后，他卻經(jīng)受不住寂寞的侵襲，在那樣舒適，富足，美好的家中迅速地衰老，逝去——

真是天若有情天亦老，就是這本書，讓我明白了當今社會的殘酷無情。也讓我明白了要孝順父母，多陪父母 說說 話、聊聊天，也是很快意的。人老了，漸漸地，寂寞就侵占了他的內(nèi)心。以前，我還不太了解什么是寂寞，自從看了這本書，讓我明白了寂寞是一捆多么沉重的枷鎖。

你看，一本書。就讓我懂得了這么多道理。書，是人類不可缺少的東西。沒了書，人們將永遠不會進步;沒了書，人類將永遠不會成功。你看，書多么珍貴啊!讓我們一起好讀書、讀好書、愛讀書吧!

《悲慘世界》讀書心得1000字3

我是從《悲慘世界》認識雨果的。

它為我們講述了一個善良和博愛在悲慘的社會現(xiàn)實在發(fā)亮的 故事 。盡管那個時代的背景如此灰暗，但從故事在我仍能感到從心底升起的溫暖。

無論是主人公冉阿讓、警察威爾還是米里哀主教，他們都很執(zhí)著，冉阿讓執(zhí)著于對世界和社會，對道德與法律投桃報李的潛規(guī)則，米里哀主教執(zhí)著于每一個人都是上帝的子民，夜不閉戶，對全世界以德報怨的品質(zhì)，然而，盡管在某些角度上，威爾是反角，但誰也不能否認，他是執(zhí)著的，他為他的執(zhí)著放棄一切，后來因為被自己處心積慮要帶進監(jiān)牢的冉阿讓所救，他一生所執(zhí)著的信念瞬間被沖擊得只剩下碎片，他無法想信，盡管事情就發(fā)在在他身上，最后，他受不了道德良心的拷問，向自己開了最后一槍，死在那個悲涼的夜晚。

書中一個情節(jié)深深地打動了我。

那個灰色的冬天，冉阿讓從監(jiān)獄里釋放出來，他帶著犯人恥辱的標記，走進一個小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)上每一個人都避開他，沒有人會收留一個曾經(jīng)的小偷。當他心灰意冷的時候，命運為他打開了一扇門。他在一位好心的老婦人的指點下， 拜訪 了米里哀主教。米里哀主教住在華麗的教堂旁邊一間低矮的小屋子，而鎮(zhèn)上的小醫(yī)院則搬進了大教堂——這位主教讓出了本應(yīng)屬于他的華美的教堂，鎮(zhèn)上的每一個人都知道有一位如此可敬的主教。米里哀主教的屋子燃著溫暖的爐火可以照到從不關(guān)上的門的外面。出人意料地，米里哀主教以接待貴賓的形式接待了這個潦倒的主人公。或許是長期的監(jiān)禁使他的報復(fù)心益增，他最后還是偷走了主教家的一套銀餐具。但天亮以后，小鎮(zhèn)的警察抓住了他，并送到主教家。他感到從未有過的害怕，他又要回到那個黑暗的地方了嗎?那個仁慈的主教看到昨天他收留的人正如主教的妹妹所擔(dān)心的那樣，他會后悔吧。然而沒有，他所有的想象都落空了。米里哀主教誠摯地看著他的眼睛，片刻以后，他微笑地問冉阿讓：“你早上怎么走得這么急?把我要送你的一對銀燭臺都忘了拿?！闭f著拿來他姑姑留給他的唯一一對銀燭臺，遞給冉阿讓。警察連忙放開他，連聲道歉。冉阿讓的命運從此發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)。他一直沒回過神來，站在米里哀主教門前，米里哀主教微笑地詢問他：“您還有什么需要幫忙的嗎?”

故事從這里展開了，盡管后來再沒有見到米里哀主教，但改變后的冉阿讓不正是另一個米里哀主教嗎?在故事的最后，他離開了這個世界，以最幸福的方式，他所收留的芳汀的女兒送他離開，在匯流成河的淚水和崇敬中，他安詳?shù)厥焖恕?/p>

這部作品寫于一八六一年。當時這部作品把雨果推上文學(xué)巔峰，雨果是高傲的，也是孤獨的，他筆尖露出的鋒芒，讓歷史也為之一震，雨果是不朽的，一如他的作品。

《悲慘世界》讀書心得1000字4

讀完《悲慘世界》，我流淚了，為美麗、偉大的愛流淚。整個故事雖然是以金錢至上、人心冷漠的資本主義社會為背景，但愛的腳印卻無處不在。

冉阿讓有愛，所以拼命工作養(yǎng)活姐姐和她的七個孩子，所以會為了他們?nèi)ネ得姘?。但是他的愛不僅僅是對家人的愛，更多的是對社會、對他人的愛，是一種大愛。他當了市長以后，常常接濟窮困的人，并為群眾創(chuàng)造了財富;他不顧自己喪失生命和身份被拆穿的危險，到馬車底下救人;他本可以永遠隱瞞自己的真實身份，一直當他的市長，但是為了還老人項馬迪的清白，他承認了自己就是冉阿讓;芳汀因為誤會而侮辱了他，而他并不記恨，一直無條件地幫助可憐的芳汀，甚至在芳汀死后還一直無微不至地照顧她的女兒珂賽特;為了珂賽特的幸福，他涉險去救她的戀人馬呂斯;沙威被俘后，他本可以一槍打死沙威來報復(fù)，但他并沒有這么做，他寬恕了沙威，把他放走了……他的愛就像冰天雪地中的一團火，為周圍的一切帶來光明與溫暖。一個與他毫無瓜葛的人，他都回幫到底，他的心是博大的、寬廣的。

而造就這樣一個冉阿讓的是卞汝福主教米里哀先生。米里哀先生是仁慈的化身，他愛著所有人，任何人向他求助，他都會幫助，他為鎮(zhèn)上的慈善事業(yè)做出了許多貢獻。冉阿讓出獄后，沒有人愿意收留他，而米里哀先生卻與他人不同，他收留了冉阿讓，并且十分關(guān)心他、照顧他。就算冉阿讓偷了他的銀燭臺，他也用一顆博愛的心寬恕了這一切。冉阿讓正是因為被他的寬容和善良感動，才像他一樣把愛播灑在人間。米里哀先生的愛不僅僅是改變了冉阿讓一個人的人生，更是由改變?nèi)桨⒆屢粋€人的人生而造福了許多人。

芳汀的愛很單純，只是一個母親對女兒的愛，但卻同樣令人感動。她為了女兒，一個人在外面努力賺錢，因為她心中有一個信念：只要攢夠錢，就可以把女兒接回自己身邊，讓她過上好日子。每次無恥的德納第夫婦以珂賽特需要錢為理由向她要錢時，她總會想盡一切辦法籌錢，甚至賣掉了自己的頭發(fā)和門牙，一個女人做出這樣的犧牲，需要多大的勇氣啊!但是對女兒的愛讓她有勇氣，為了女兒，即使再辛苦，她的心里也很快樂。

看到如此震撼人心的愛，再看看德納第夫婦和沙威，反差竟如此之大。

德納第夫婦的靈魂已經(jīng)被金錢完全腐蝕了，不要說愛，他們連做人最起碼的良知都沒有了。為了錢，他們可以一次又一次地說謊而不臉紅，殘忍地對待只有六、七歲的珂賽特，甚至可以弄傷自己的親生女兒來博得別人的同情，愛與良知在他們眼中只是不值錢的垃圾。

沙威是個鐵面無私的警察，他有原則、不被金錢利誘。他與德納第夫婦相比，還有良知，但他的心中沒有愛，當他面對芳汀的苦苦哀求時，不僅無動于衷，而且毫不留情的把她關(guān)金了監(jiān)獄，甚至從未動過幫幫她的念頭。一個人如果沒有愛，還會是一個完整的人嗎?

作者雨果表達了自己對社會充滿愛的渴望，社會應(yīng)該是充滿愛與溫暖的，人與人之間應(yīng)該是互相關(guān)心和幫助的。他用自己的筆在人們心中豎起了一座座愛的里程碑，因為有愛的世界才會是一個美好的世界!

《悲慘世界》讀書心得1000字5

輕輕撩《悲慘世界》的面紗，你看到了什么?

苦楚、折磨。雨果爺爺?shù)慕鸸P下流露出了19世紀封建專制社會的腐朽和黑暗。世間的一切不幸，在《悲慘世界》里流露得淋漓盡致。

故事中主人公冉阿讓前半生經(jīng)歷了艱辛的貧民生活、黑暗的監(jiān)獄生活。法律和習(xí)俗的壓迫使他由物質(zhì)的貧困漸漸走向精神的墮落。但遇上了卞福汝主教，冉阿讓用后半生的時間實現(xiàn)承諾，做出了一系列震人心魄的 事跡 。

讓我肅然起敬的是卞福汝主教。他雖然是一名主教，但是他沒有濫用權(quán)力，而是用自己的俸祿去幫助窮人，為人們造福，而自己卻簡樸節(jié)儉，毫無怨言。就這樣，善良的卞福汝主教成了窮人們心中的天使。他無私奉獻，忘我的精神也讓我敬佩。這種可貴的精神比天上的太陽還燦爛，比寶石還純真無暇，比天空還無邊無際。當看到卞福汝主教準備登山“拜訪”強盜時，我的心隨著故事情節(jié)高低起伏，在卞福汝主教做出決定時，我又是多么著急呀!汗珠順著我的臉頰滑落，全身的肌肉繃得緊緊的，身子不由自主的顫抖起來，我凝視著字眼，焦急，恐懼涌上心頭?！八慌聠?強盜啊!九死一生的冒險行為?！蔽彝榈剜洁熘?。當看到卞福汝主教對窮人斬釘截鐵說的`那句話：“永遠不要害怕，盜賊和殺人犯，那只是身外的危險。而真正應(yīng)該害怕的是我們自身?！闭Z氣是那么的堅定，毫不遲疑。我想這就是卞福汝主教給我的回答吧!主教的家庭生活和他社會生活一樣，自甘淡泊，卻又嚴肅而動人。

感動的淚落在冉阿讓的故事里。一個苦役犯在封建社會的無盡黑暗里“掙扎”，因為“特殊的身份”，沒人愿意相信他，試想一下，在面對無數(shù)的挫折、一切打擊后，自己已是千瘡百孔。沒有同情，沒有安慰，更沒有信任，像墜落在沒有光明的深淵，生活是多么絕望啊!然而，在他遇上卞福汝主教后，他邪惡的靈魂被“天使”帶回。黑暗的角落里，破天荒開了一道天窗，一縷陽光照射進來。他當上了海濱蒙特伊城市長，他也像他恩人那樣，愛民如子，為腐敗的社會做最后的努力。窮人們無不對他敬重、欽佩。倘若他當初并沒有選擇相信這個世界;沒有改變自己;也像以前一樣做令人討厭的“惡人”。那他現(xiàn)在依然在痛苦的深淵里掙扎，依然生活在“悲慘世界”里。我對他充滿崇敬，是因為他是“悲慘世界”里的一位慈善家，不僅僅是因為他一位慈善家，還因為他選擇了愛，他還相信世界的美好存在，善良在向世界擴大，善良的力量你不可小覷。它比金子鉆石都珍貴，“信任創(chuàng)造出美好的境界”。

《悲慘世界》讓我明白了：無論世間多么邪惡，但你不能改變心中一直有的善良的種子，讓它成長，你會得到比什么都珍貴的禮物——他人對你的信任。

一輪明月升在夜空，一盞燈火照亮黑暗。不要放棄世界，因為會有一盞燈為你照路。

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