勸學詩詞集錦讀誦
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詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國漢族傳統(tǒng)詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認為，詩較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。今天小編就與大家分享勸學詩詞集錦讀誦，僅供大家參考!
勸學詩詞集錦讀誦1
1孫權(quán)勸學
司馬光 撰〔宋代〕
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
本文選自《資治通鑒》，文題為后人所加。此文既記敘了呂蒙在孫權(quán)勸說下開始學習，之后大有長進的故事，也贊揚了孫權(quán)、呂蒙認真學習的精神，并告誡人們學習的重要性。此文簡練生動，首重以對話表現(xiàn)人物，對話言簡意豐，生動傳神，極富表現(xiàn)力，毫無冗繁之處，更是運用了側(cè)面烘托及對比的手法來塑造人物形象，突出了人物的風采。
2勸學
顏真卿〔唐代〕
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
這首詩深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是“黑發(fā)早勤學，白首讀書遲”。作為有志氣的人，要注意抓緊時間讀書學習修身養(yǎng)性，最好的讀書時間是在三更五更，晨讀不息;而且只有年年月月刻苦堅持，才能真正學到報國興家立業(yè)的本領(lǐng)。從學習的時間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學習，免得將來后悔。詩人是從學習的意義，作用和學習應(yīng)持的態(tài)度方法等角度立意，希望人們重視后天學習，以加強自身的行為修養(yǎng)。
勸學詩詞集錦讀誦2
1勸學詩 / 偶成
朱熹〔宋代〕
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
本詩中的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛苯忉尀椤懊銊睢钡囊馑?。
全詩通過夢未醒、梧葉已落來比喻光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，告誡青年人珍視光陰，努力向?qū)W，用以勸人，亦用于自警。告誡人們要珍惜光陰，追求學業(yè)，感嘆人生苦短，要抓緊時間學習，將來才不會因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而蹉跎人生。青春的日子容易逝去，學問卻很難成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。還沒從美麗的春色中一夢醒來，臺階前的梧桐樹葉就已經(jīng)在秋風里沙沙作響了?！杜汲伞纺纤沃祆涞囊皇灼哐越^句。告訴我們青春易逝，學問難成，且珍惜這年少光陰，莫輕易錯過。
2勸學(節(jié)選)
荀子〔先秦〕
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
這篇文章各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個具體問題，而且總在文章的開頭、結(jié)尾部分作出明確的交代。在文章中，作者有時又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調(diào)學習必須持之以恒、用心專一時，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列舉了“騏驥一躍，不能十步”和“駑馬十駕，功在不舍”;“鍥而舍之，朽木不折”和“鍥而不舍，金石可鏤”;以及“無爪牙之利，筋骨之強”的蚯蚓，竟能在地下來去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，卻連一個容身的小洞也掘不好。這就表明，“積”與“不積”所產(chǎn)生的效果是截然相反的。在荀子哲學思想中，“積”字是一個重要觀點。
勸學詩詞集錦讀誦3
1勸學
孟郊〔唐代〕
擊石乃有火，不擊元無煙。
只有擊打石頭，才會有火花;如果不擊打，連一點兒煙也不冒出。
人學始知道，不學非自然。
人也是這樣，只有通過學習，才能掌握知識;如果不學習，知識不會從天上掉下來。
萬事須己運，他得非我賢。
任何事情必須自己去實踐，別人得到的知識不能代替自己的才能。
青春須早為，豈能長少年。
青春年少時期就應(yīng)趁早努力，一個人難道能夠永遠都是“少年”嗎?
2偶成 / 勸學詩
朱熹〔宋代〕
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
青春的日子容易逝去，學問卻很難成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
還沒從美麗的春色中一夢醒來，臺階前的梧桐樹葉就已經(jīng)在秋風里沙沙作響了。
3勸學詩
趙恒〔宋代〕
富家不用買良田，書中自有千鐘粟。
想要讓家庭富裕不需要買肥沃的土地，讀書就可以獲得許多稻米。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
想要生活安定，不需要建造高大堂皇的房子，書中就有黃金打造的房子。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
出門不要怕沒有人跟隨，讀書做了官就能享受車馬的簇擁。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
娶妻不要害怕沒說媒，考取功名后自然能擁有美人。
男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。
男人如果想實現(xiàn)平生志向，就趕緊勤奮地在窗前讀書吧。
勸學詩詞集錦讀誦4
1讀書有所見作
蕭掄謂〔清代〕
人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長;
苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。
一日不讀書，胸臆無佳想。
一月不讀書，耳目失精爽。 這首詩舉例了讀書的益處與不讀書的壞處，忠告人們要熱愛讀書，讀書要持之以恒，并將其道理表達得淋漓盡致。
2勸學文
柳永〔宋代〕
父母養(yǎng)其子而不教，是不愛其子也。雖教而不嚴，是亦不愛其子也。父母教而不學，是子不愛其身也。雖學而不勤，是亦不愛其身也。是故養(yǎng)子必教，教則必嚴;嚴則必勤，勤則必成。學，則庶人之子為公卿;不學，則公卿之子為庶人。
柳永出身書香門第，先世為中古士族河東柳氏，算得上是“公卿之子”了。這篇文章是他早期的作品，其中洋溢著用世的積極。
全文明白曉暢，通俗易懂，條理清晰。先從父母之教開始，說明了父母有教育監(jiān)督子女的義務(wù)，要求是嚴厲;又說明子女要做到主動學習，要求是勤奮，這樣才可望學有所成。最后兩句十分警策，精煉地說明了學的用處與不學的壞處，收束全文。
事實上，這篇文章是在說應(yīng)試科舉，而不是所謂的崇尚學識，是在說“考試改變命運”，而非“知識改變命運”啊!正如宋真宗趙恒所謂的“勸學詩”：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟;安居不用架高堂，書中自有黃金屋;出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇;娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。”后人常常用來強調(diào)讀書學習的重要性，其實滿篇的銅臭，又誰知道呢?
勸學詩詞集錦讀誦5
李氏山房藏書記
蘇軾〔宋代〕
象犀珠玉怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用。金石草木絲麻五谷六材，有適于用，而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊，取之而不竭;賢不肖之所得，各因其才;仁智之所見，各隨其分;才分不同，而求無不獲者，惟書乎?
自孔子圣人，其學必始于觀書。當是時，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易》《象》與《魯春秋》。季札聘于上國，然后得聞《詩》之風、雅、頌。而楚獨有左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是時， 得見《六經(jīng)》者蓋無幾，其學可謂難矣。而皆習于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便。而書益多，士莫不有，然學者益以茍簡，何哉?余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙，學者之于書，多且易致如此，其文詞學術(shù)，當倍蓰于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也?
余友李公擇，少時讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實，而咀嚼其膏味，以為己有，發(fā)于文詞，見于行事，以聞名于當世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當?shù)?。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也?/p>
余既衰且病，無所用于世，惟得數(shù)年之閑，盡讀其所未見之書。而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補，庶有益乎!而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者有書而不讀為可惜也。
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