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黃庭堅(jiān)的詩(shī)以唐詩(shī)的集大成者杜甫為學(xué)習(xí)對(duì)象，構(gòu)建并提出了“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”等詩(shī)學(xué)理論，成為江西詩(shī)派作詩(shī)的理論綱領(lǐng)和創(chuàng)作原則，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為宋代大詩(shī)人之一，黃庭堅(jiān)對(duì)宋詩(shī)的影響甚至超過了一代大文豪蘇軾。下面就是小編給大家?guī)淼狞S庭堅(jiān)的詩(shī)鑒賞，希望能幫助到大家!
黃庭堅(jiān)——《醉蓬萊》1
【年代】：宋
【作者】：黃庭堅(jiān)——《醉蓬萊》
【內(nèi)容】
對(duì)朝云叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚。
巫峽高唐，鎖楚宮朱翠。
畫戟移春，靚妝迎馬，向一川都會(huì)。
萬里投荒，一身弔影，成何歡意!
盡道黔南，去天尺五，望極神州，萬重?zé)熕?/p>
樽酒公堂，有中朝佳士。
荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞裀歌袂。
杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。
【賞析】：
此詞當(dāng)是作者赴黔途中經(jīng)過夔州巫山縣時(shí)所作。詞通過樂與悲的多層次對(duì)比烘托，突現(xiàn)出他貶謫途中去國(guó)懷鄉(xiāng)的憂悶之情。
詞的開頭以“對(duì)”字直領(lǐng)以下三句，描繪出一幅煙雨凄迷的峽江圖：有時(shí)云蒸霞蔚，有時(shí)微雨濛濛，云雨迷離之中，只見錯(cuò)落攢立的群峰互相依傍。這里既是肖妙的寫景，又是貼切的用典，“朝云”、“暮雨”鑲嵌于句中，化而不露，“亂峰”則指巫山群峰，其中神女峰尤為峭麗，相傳即為神女的化身。這樣便營(yíng)造出一個(gè)惝恍迷離、凄清悠遠(yuǎn)的境界。這種意境與他去國(guó)懷鄉(xiāng)的悵惘心情是十分協(xié)調(diào)的。如以“叆叇”狀云，表現(xiàn)云氣濃重，更有日色昏暗之意。又如以“亂”字表現(xiàn)群峰的攢擁交疊，暗示他遭貶后神亂意迷的心境?！拔讔{高唐，鎖楚宮朱翠”，是由神話生發(fā)出來的聯(lián)想?！爸齑洹敝概拥闹祛伌浒l(fā)，代指美人。一個(gè)“鎖”字不也隱約透露出自嘆身世的感慨。這里感情的流露是含蓄深婉的，詞人只是創(chuàng)造一種情緒和氛圍，給人以感染。
接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪出一幅熱鬧的儀仗圖。春光明媚之中，官府的儀仗隊(duì)行進(jìn)，盛妝艷服之人迎接著馬隊(duì)，迤邐向城中行去?！爱嬯笔羌由喜曙椀年?，用于儀仗隊(duì)?！办n妝”，粉黛妝飾，這里大約指歌姬舞女之類。面對(duì)如此盛況，作者的內(nèi)心卻是一片悲涼?！叭f里投荒，一身弔影，成何歡意!”與開頭呼應(yīng)，一腔憂悶噴涌而出。
下片開頭四句承上片最后一層意思而加以生發(fā)。作者巧妙地越過眼前的情景，而設(shè)想貶謫之地的望鄉(xiāng)之苦，這是用未來的鄉(xiāng)愁反過來烘托現(xiàn)實(shí)的離情。去天尺五“極言黔南地勢(shì)之高，舊有”城南韋、杜，去天尺五“的諺語，此處借來形容山高摩天。盡管這樣的高處，但是眺望神州，還是隔著千山萬水。那鄉(xiāng)愁就象那萬重?zé)熕恢毖由斓教斓氐谋M頭，綿綿不絕?！鄙裰荨爸钢性?，這里意同”神京“。古代的逐臣常通過回望京城來表達(dá)其哀怨之情。
“樽酒”五句是一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)了地方官為作者擺酒接風(fēng)，歡宴公堂的熱烈景象。為了渲染歡快的氣氛，這里用了一些色彩富麗的詞，如用“荔頰紅深”形容美人容顏的嬌艷之色，用“麝臍香滿”描寫香氣的氤氳馥郁。輕歌曼舞，醉意朦朧，場(chǎng)面越是寫得熱烈，越能反襯出山谷心頭的悲涼孤寂。置身于高堂華宴，面對(duì)著主賓的觥籌交錯(cuò)，作者獨(dú)品苦味，唯有那杜鵑“不如歸去”的聲聲啼鳴陪伴著他通宵達(dá)旦。
這首詞上下兩片都分三個(gè)層次，先寫悲情，然后折入歡快場(chǎng)景的描寫，最后又轉(zhuǎn)入悲情的抒發(fā)，而上下兩片又寫法各異，不使雷同。為了構(gòu)成鮮明的對(duì)比，寫悲與樂所用詞語的色彩反差也很大。寫悲情則樸素自然，近乎口語，以直抒胸臆。描樂景富麗濃郁，風(fēng)華典雅，著力于鋪陳。正所謂“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”(王夫之《薑齋詩(shī)話》)。
黃庭堅(jiān)——《念奴嬌》2
【年代】：宋
【作者】：黃庭堅(jiān)——《念奴嬌》
【內(nèi)容】
八月十七日，同諸生步自永安城樓，過張寬夫園待月。偶有名酒，因以金荷酌眾客?？陀袑O彥立，善吹笛。援筆作樂府長(zhǎng)短句，文不加點(diǎn)。
斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。
桂影扶疏，誰便道，今夕清輝不足?
萬里青天，姮娥何處，駕此一輪玉。
寒光零亂，為誰偏照醽醁?
年少?gòu)奈易酚危頉鲇膹?，繞張園森木。
共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬。
老子平生，江南江北，最愛臨風(fēng)笛。
孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。
【賞析】：
此詞寫于作者于紹圣元年(1094)謫居地處西南的戎州(今四川宜賓)時(shí)。詞中以豪健的筆力，展示出作者面對(duì)人生磨難時(shí)曠達(dá)、倔強(qiáng)、偉岸的襟懷，表達(dá)了榮辱不縈于懷、浮沉不系于心的人生態(tài)度。整首詞筆墨酣暢淋漓，洋溢著豪邁樂觀的情緒。
開頭三句描寫開闊的遠(yuǎn)景：雨后新晴，秋空如洗，彩虹掛天，青山如黛。詞人不說“秋空凈”，而曰“凈秋空”，筆勢(shì)飛動(dòng)，寫出了煙消云散、玉宇為之澄清的動(dòng)態(tài)感?！吧饺拘廾夹戮G”，寫遠(yuǎn)山如美女的長(zhǎng)眉，反用《西京雜記》卓文君“眉色如望遠(yuǎn)山”的故典，已是極嫵媚之情態(tài)，而一個(gè)“染”字，更寫出了經(jīng)雨水洗刷的青山鮮活的生命力。
接著寫賞月。此時(shí)的月亮是剛過中秋的八月十七的月亮，為了表現(xiàn)它清輝依然，詞人用主觀上的賞愛彌補(bǔ)自然的缺憾，突出欣賞自然美景的娛悅心情，他接連以三個(gè)帶有感情色彩的問句發(fā)問。三個(gè)問語如層波疊浪，極寫月色之美和自得其樂的騷人雅興。嫦娥駕駛玉輪是別開生面的奇想。歷來詩(shī)人筆下的嫦娥都是“姮娥孤棲”，“嫦娥倚泣”的形象，此處作者卻把她從寂寞清冷的月宮中走出來，并興高采烈地駕駛一輪玉盤，馳騁長(zhǎng)空。舊典翻新，非大手筆不能為也。
此下轉(zhuǎn)而寫月下游園、歡飲和聽曲之樂?！澳晟?gòu)奈易酚?，晚涼幽徑，繞張園森木”，用散文句法入詞，信筆揮灑，寫灑脫不羈的詞人，正帶著一群愉快的年輕人，張園密茂的樹林中徜徉。“共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬”，離家萬里，難得有今宵開懷暢飲!
“老子平生，江南江北，最愛臨風(fēng)笛!”三句把詞人豪邁激越之情推向頂峰。這三句是此詞最精彩之處。《世說新語》記載東晉瘐亮武昌時(shí)，于氣佳景清之秋夜，登南樓游賞，瘐亮曰：“老子于此處興復(fù)不淺。”老子，猶老夫，語氣間隱然有一股豪氣。
作者說自己這一生走南闖北，偏是最愛聽那臨風(fēng)吹奏的曲子?！白類叟R風(fēng)笛”句，雄渾瀟灑，豪情滿懷，表現(xiàn)出詞人處逆境而不頹唐的樂觀心情。
最后一筆帶到那位善吹笛的孫彥立：“孫郎微笑，坐來聲噴霜竹?！睂O郎感遇知音，噴發(fā)奇響，那悠揚(yáng)的笛聲回響不絕。
此詞以驚創(chuàng)為奇，其神兀傲，其氣崎奇，玄思瑰句，排斥冥筌，自得意表，于壯闊的形象中勃發(fā)出一種傲岸不羈之氣。作者自詡本篇“或可繼東坡赤壁之歌”，確乎道出了此詞的風(fēng)格所。詞人與蘇東坡一樣，飽經(jīng)政治風(fēng)雨的摧折，卻仍保持著那種倔強(qiáng)兀傲、曠達(dá)豪邁的個(gè)性，這一點(diǎn)，充分體現(xiàn)他的詩(shī)詞創(chuàng)作中。
黃庭堅(jiān)——《水調(diào)歌頭》3
【年代】：宋
【作者】：黃庭堅(jiān)——《水調(diào)歌頭》
【內(nèi)容】
瑤草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。
我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。
祇恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。
謫仙何處，無人伴我白螺杯。
我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為?
醉舞下山去，明月遂人歸。
【賞析】：
此詞為春行紀(jì)游之作，大約寫于作者貶謫時(shí)期。
全詞情景交融，反映了詞人出世、入世交相沖撞的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現(xiàn)了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想。
開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草(仙草)象碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩(shī)句“山路元無雨，空翠濕人衣”(《山中》)脫化而來，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩(shī)句，天衣無縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽(彈瑤琴)”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同?！爸喯珊翁?無人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以今人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意?！跋刹荨奔撮_頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉?！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”?！伴L(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)帲鼌s塵世的紛紛擾擾。
黃庭堅(jiān)——《清平樂》4
【年代】：宋
【作者】：黃庭堅(jiān)——《清平樂》
【內(nèi)容】
春歸何處?
寂寞無行路。
若有人知春去處，喚取歸來同住。
春無蹤跡誰知?
除非問取黃鸝。
百囀無人能解，因風(fēng)飛過薔薇。
【賞析】：
此為惜春之作。詞中以清新細(xì)膩的語言，表現(xiàn)了詞人對(duì)美好春光的珍惜與熱愛，抒寫了作者對(duì)美好事物的執(zhí)著和追求。
此詞賦予抽象的春以具體的人的特征。詞人因春天的消逝而感到寂寞，感到無處覓得安慰，象失去了親人似的。這樣通過詞人的主觀感受，反映出春天的可愛和春去的可惜，給讀者以強(qiáng)烈的感染。
此詞高妙處，于它用曲筆渲染，跌宕起伏，饒有變化。故先是一轉(zhuǎn)，希望有人知道春天的去處，喚她回來，與她同住。這種奇想，表現(xiàn)出詞人對(duì)美好事物的執(zhí)著和追求。
下片再轉(zhuǎn)。詞人從幻想中回到現(xiàn)實(shí)世界里來，察覺到無人懂得春天的去向，春天不可能被喚回來。但詞人仍存一線希望，希望黃鸝能知道春天的蹤跡。這樣，詞人又跌入幻覺的藝術(shù)境界里去了。
末兩句寫黃鸝不住地啼叫著。它宛轉(zhuǎn)的啼聲，打破了周圍的寂靜。但詞人從中仍得不到解答，心頭的寂寞感更加重了。只見黃鸝趁著風(fēng)勢(shì)飛過薔薇花叢。薔薇花開，說明夏已來臨。詞人才終于清醒地意識(shí)到：春天確乎是回不來了。
此詞為表現(xiàn)惜春、戀春情懷的佳作。作者近乎口語的質(zhì)樸語言中，寄寓了深重的感情。全詞的構(gòu)思十分精妙：作者不知春歸何處，一心要向別人請(qǐng)教;無人能知時(shí)，又向鳥兒請(qǐng)教。問人人無語，問鳥鳥百囀，似乎大有希望，然而詞人自己又無法理解，這比有問無答更可嘆。最后，鳥兒連“話”都不“說”，翻身飛走。這番妙趣橫生的抒寫中，作者的惜春之情躍然紙上，呼之欲出。
黃庭堅(jiān)——《漁家傲》5
【年代】：宋
【作者】：黃庭堅(jiān)——《漁家傲》
【內(nèi)容】
三十年來無孔竅，幾回得眼還迷照。
一見桃花參學(xué)了。
呈法要，無弦琴上單于調(diào)。
摘葉尋枝虛半老，看花特地重年少。
今后水云人欲曉。
非玄妙，靈云合被桃花笑。
【賞析】：
這首《漁家傲》援禪家語入詩(shī)詞，以增加其理趣。所演繹的是南岳臨濟(jì)宗福州靈云志勤和尚的故事。
首三句，講靈云三十年茫昧混沌，幾番出入于迷悟之間。最后一見桃花，終于參悟?！盁o孔竅”，典出《莊子》，亦即“鯈忽鑿竅”之寓言。據(jù)《淮南子》：“夫孔竅者，精神之戶牖也?！贝擞脕肀扔黛`云三十年來的不徹不悟。“得眼迷照”，是說靈云幾次將悟還迷。佛家有“五眼”之說，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看見世間虛妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的實(shí)相。因此，此處的“眼”，當(dāng)指慧眼或法眼?！皡W(xué)了”的“了”，作“完成”講。
下面兩句講靈云參悟的境界?！俺史ㄒ奔词堑梅鸱ǖ囊馑肌！盁o弦琴”，用陶淵明故事?！?淵明)不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意”(蕭統(tǒng)《陶靖節(jié)傳》)。黃庭堅(jiān)以此作比，意闡釋至法無法的禪理。
詞的下片，由靈云之事生出感想，大意是說靈云為求“悟”的境界，歷經(jīng)曲折，虛度了半輩子。我們應(yīng)以此為鑒，趁著年少及早悟道。豈但見花能悟道，天地萬物，流水行云無不蘊(yùn)藏著道機(jī)禪理，因此，參禪學(xué)佛實(shí)非高不可攀之事，靈云三十年方悟道，真該見笑于桃花了。這里所著重闡揚(yáng)的，仍是“頓悟”之說。黃庭堅(jiān)看來。靈云三十年的蹉跎，是大可不必的。因?yàn)樗砩希D悟之中尚有“漸”的痕跡。詩(shī)的末句所揭示的就是縱橫自，純?nèi)伪救坏囊饩场?/p>
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