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    孟郊的詩歌10篇孟郊寫的唐詩

    | 敏清

    孟郊詩歌與當(dāng)時(shí)盛行的淺俗流易不同,具有古樸凝重的特點(diǎn),在古樸自然中又營造出新鮮的藝術(shù)效果。孟郊慣用白描,《洛橋晚望》“天津橋下冰初結(jié),洛陽陌上人行絕。榆柳蕭疏樓閣閑,月明直見嵩山雪”筆力高簡,歷來為人稱道。下面小編就和大家分享孟郊的詩歌,來欣賞一下吧。

    同茅郎中使君送河南裴文學(xué)

    朝代:唐朝|作者:孟郊

    河南有歸客,江風(fēng)繞行襟。送君無塵聽,舞鶴清瑟音。

    菱蔓綴楚棹,日華正嵩岑。如何謝文學(xué),還起會(huì)云吟。

    和丁助教塞上吟

    朝代:唐朝|作者:孟郊

    哭雪復(fù)吟雪,廣文丁夫子。江南萬里寒,曾未及如此。

    整頓氣候誰,言從生靈始。無令惻隱者,哀哀不能已。

    饑雪吟

    朝代:唐朝|作者:孟郊

    饑烏夜相啄,瘡聲互悲鳴。冰腸一直刀,天殺無曲情。

    大雪壓梧桐,折柴墮崢嶸。安知鸞鳳巢,不與梟鳶傾。

    下有幸災(zāi)兒,拾遺多新爭。但求彼失所,但夸此經(jīng)營。

    君子亦拾遺,拾遺非拾名。將補(bǔ)鸞鳳巢,免與梟鳶并。

    因?yàn)轲囇┮?,至?xí)跃共黄健?/p>

    謝李輈再到

    朝代:唐朝|作者:孟郊

    等閑拜日晚,夫妻猶相瘡。況是賢人冤,何必哭飛揚(yáng)。

    昨夜夢(mèng)得劍,為君藏中腸。會(huì)將當(dāng)風(fēng)烹,血染布衣裳。

    勞君又叩門,詞句失尋常。我不忍出廳,血字濕土墻。

    血字耿不滅,我心懼惶惶。會(huì)有鏗鏘夫,見之目生光。

    生光非等閑,君其且安詳。

    歸信吟

    朝代:唐朝|作者:孟郊

    淚墨灑為書,將寄萬里親。

    書去魂亦去,兀然空一身。

    朝代:唐朝|作者:孟郊

    忽然太行雪,昨夜飛入來。崚嶒墮庭中,嚴(yán)白何皚皚。

    奴婢曉開戶,四肢凍徘徊。咽言詞不成,告訴情狀摧。

    官給未入門,家人盡以灰。意勸莫笑雪,笑雪貧為災(zāi)。

    將暖此殘疾,典賣爭致杯。教令再舉手,夸曜馀生才。

    強(qiáng)起吐巧詞,委曲多新裁。為爾作非夫,忍恥轟暍雷。

    書之與君子,庶免生嫌猜。

    下第東歸留別長安知己

    朝代:唐朝|作者:孟郊

    共照日月影,獨(dú)為愁思人。豈知鶗鴂鳴,瑤草不得春。

    一片兩片云,千里萬里身。云歸嵩之陽,身寄江之濱。

    棄置復(fù)何道,楚情吟白蘋.

    桐廬山中贈(zèng)李明府

    朝代:唐朝|作者:孟郊

    靜境無濁氛,清雨零碧云。千山不隱響,一葉動(dòng)亦聞。

    即此佳志士,精微誰相群。欲識(shí)楚章句,袖中蘭茝薰。

    送道士

    朝代:唐朝|作者:孟郊

    千年山上行,山上無遺蹤。一日人間游,六合人皆逢。

    自有意中侶,白寒徒相從。

    送孟寂赴舉

    朝代:唐朝|作者:孟郊

    烈士不憂身,為君吟苦辛。男兒久失意,寶劍亦生塵。

    浮俗官是貴,君子道所珍。況當(dāng)圣明主,豈乏證玉臣。

    濁水無白日,清流鑒蒼旻.賢愚皎然別,結(jié)交當(dāng)有因。

    詩歌思想

    孟郊接過元結(jié)一派手中的復(fù)古旗幟,在社會(huì)思想和政治思想上繼續(xù)宣揚(yáng)其復(fù)古思想。他宣揚(yáng)仁義道德,歌頌堯舜古風(fēng),批判澆薄時(shí)風(fēng)和叛亂犯上,處處顯示出一個(gè)偉岸君子的姿態(tài),對(duì)時(shí)俗采取一種不合作態(tài)度:“恥與新學(xué)游,愿將古農(nóng)齊。”他所結(jié)交的官僚和朋友,如鄭余慶等也大多是些重道德,守古遣的人物。他標(biāo)榜的“自是君子才,終是君子識(shí)”,其主要內(nèi)含就在于不與時(shí)俗為伍,只求復(fù)古守道的知音的意愿。他衛(wèi)道、行道的思想和行動(dòng),與韓愈所倡導(dǎo)的“道”相近,而其生活準(zhǔn)則正好是韓愈的“道”在社會(huì)生活中的實(shí)踐。孟郊不僅在生活中惜守古道,而且在創(chuàng)作中亦以宣揚(yáng)這種“道”為目的。他的“補(bǔ)風(fēng)教”、“證興亡”的創(chuàng)作宗旨,直陳元結(jié)的“極帝王理亂之道,系古人規(guī)諷之流”的原則,與元和時(shí)白居易的“篇篇無空文,句句必盡規(guī)。……惟歌民生病,愿得天子知”母、“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”的創(chuàng)作理論是一致的。因此孟郊雖然沒有直接參預(yù)韓愈的古文運(yùn)動(dòng),也沒有象白居易那樣在鮮明的文學(xué)原則下以直言諷諫式的詩去干預(yù)政治,但他卻是自始至終地沿著恢復(fù)古道、整頓朝綱、淳化民俗、振興詩壇的道路走下去的,而復(fù)古,就是他在這條道路上的戰(zhàn)斗宗黔和精神武器。他是一位復(fù)古思潮的杰出代表。因此他在中唐這個(gè)復(fù)古之風(fēng)很濃的時(shí)代里得到了在后來不可能有的贊譽(yù)。


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