王維——《書(shū)事》【內(nèi)容】輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。【賞析】：這是一首即事寫景之作。題為“書(shū)事”，是詩(shī)人就眼前事物抒寫自己頃刻間的感受。開(kāi)頭兩句，寫眼前景而傳心中情。下面就是小編給大家?guī)?lái)的王維詩(shī)鑒賞，希望能幫助到大家!

　　王維——《辛夷塢》1

　　【年代】：唐

　　【作者】：王維——《辛夷塢》

　　【內(nèi)容】

　　木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

　　澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

　　【賞析】：

　　這是王維田園組詩(shī)《輞川集》二十首中的第十八首。這組詩(shī)全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫小品，從多方面描繪了輞川一帶的風(fēng)物。作者很善于從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，不僅以細(xì)致的筆墨寫出景物的鮮明形象，而且往往從景物中寫出一種環(huán)境氣氛和精神氣質(zhì)。

　　“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼?！蹦灸?，指樹(shù)杪。辛夷花不同于梅花、桃花之類。它的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆，所以用“木末”二字是很準(zhǔn)確的?！败饺鼗ā保粗感烈?，辛夷含苞待放時(shí)，很象荷花箭，花瓣和顏色也近似荷花。裴迪《輞川集》和詩(shī)有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”的句子，可用來(lái)作為注腳。詩(shī)的前兩句著重寫花的“發(fā)”。當(dāng)春天來(lái)到人間，辛夷在生命力的催動(dòng)下，欣欣然地綻開(kāi)神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。詩(shī)的后兩句寫花的“落”。這山中的紅萼，點(diǎn)綴著寂寞的澗戶，隨著時(shí)間的推移，最后紛紛揚(yáng)揚(yáng)地向人間灑下片片落英，了結(jié)了它一年的花期。短短四句詩(shī)，在描繪了辛夷花的美好形象的同時(shí)，又寫出了一種落寞的景況和環(huán)境。

　　王維的《輞川集》給人的印象是對(duì)山川景物的流連，但其中也有一部分篇章表現(xiàn)詩(shī)人的心情并非那么寧?kù)o淡泊。這些詩(shī)集中在組詩(shī)的末尾，象《辛夷塢》下面一首《漆園》：“古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹(shù)”就頗有些傲世。再下一首，也是組詩(shī)的末章《椒園》：“桂尊迎帝子，杜若贈(zèng)佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君”就更含有《楚辭》香草美人的情味。裴迪在和詩(shī)中干脆用“幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘”把它的意旨點(diǎn)破。因此，若將這些詩(shī)合看，《辛夷塢》在寫景的同時(shí)也就不免帶有寄托。屈原把辛夷作為香木，多次寫進(jìn)自己的詩(shī)篇，人們對(duì)它是并不陌生的。它每年迎著料峭的春寒，在那高高的枝條上綻葩吐芬?！澳灸┸饺鼗ǎ街邪l(fā)紅萼”。這個(gè)形象給人帶來(lái)的正是迎春而發(fā)的一派生機(jī)和展望。但這一樹(shù)芳華所面對(duì)的卻是“澗戶寂無(wú)人”的環(huán)境。全詩(shī)由花開(kāi)寫到花落，而以一句環(huán)境描寫插入其中，前后境況迥異，由秀發(fā)轉(zhuǎn)為零落。盡管畫面上似乎不著痕跡，卻能讓人體會(huì)到一種對(duì)時(shí)代環(huán)境的寂寞感。所謂“歲華盡搖落，芳意竟何成”(陳子昂《感遇》)的感慨，雖沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，但仍能于形象中得到暗示。

　　王維——《漆園》2

　　【年代】：唐

　　【作者】：王維——《漆園》

　　【內(nèi)容】

　　古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。

　　偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹(shù)。

　　【賞析】：

　　這是王維《輞川集》中的一首。漆園是輞川二十景之一。不過(guò)這首詩(shī)的著眼點(diǎn)不在描繪漆園的景物，而在通過(guò)跟漆園有關(guān)的典故，表明詩(shī)人的生活態(tài)度。

　　詩(shī)的前兩句，反用郭璞《游仙詩(shī)》“漆園有傲吏”的詩(shī)意。據(jù)《史記。老莊申韓列傳》載，莊子曾為漆園吏，楚威王遣使聘他為相，他不干，反而對(duì)使者說(shuō)：“子亟去，無(wú)污我!”這就是后世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。郭璞稱莊子為“傲吏”，其實(shí)是贊美他。王維在這里反其意而用之，說(shuō)莊子并不是傲吏，他所以不求仕進(jìn)，是因?yàn)樽杂X(jué)缺少經(jīng)國(guó)濟(jì)世的本領(lǐng)。這也是一種贊美，不過(guò)換了個(gè)角度罷了。顯然，王維是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無(wú)傲世之意，頗有點(diǎn)看穿悟透的味道。既然如此，那為什么還要做漆園吏這樣的“微官”呢?三、四句“偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹(shù)”，含蓄地透露了自己的人生態(tài)度。這兩句意思說(shuō)，做一個(gè)微不足道的小官，不過(guò)是形跡之“偶寄”而已。在王維看來(lái)，只要“身心相離，理事俱如”(《與魏居士書(shū)》)，便無(wú)可無(wú)不可了。做個(gè)漆園吏，正好可借漆園隱逸，以“婆娑數(shù)株樹(shù)”為精神寄托，這樣不是也很不錯(cuò)嗎?《晉書(shū)》中有“此樹(shù)婆娑，無(wú)復(fù)生意”的說(shuō)法，“婆娑”用以指樹(shù)，形容其枝葉紛披，已無(wú)生機(jī)。郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟”的說(shuō)法，“婆娑”用以狀人，形容老萊子放浪山林，縱情自適。王維用在這里，似乎兩者兼而取之：言樹(shù)“婆娑”，是以樹(shù)喻人;言人“婆娑”，是以樹(shù)伴人?？傊?，做這么一個(gè)小官，與這么幾棵樹(shù)相伴，隱于斯，樂(lè)于斯，終于斯，又復(fù)何求哉!這就集中地表現(xiàn)了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。

　　詩(shī)的用典自然貼切，且與作者的思想感情、環(huán)境經(jīng)歷融為一體，以致分不清是詠古人還是寫自己，深蘊(yùn)哲理，耐人尋味。

　　王維——《鳥(niǎo)鳴澗》3

　　【年代】：唐

　　【作者】：王維——《鳥(niǎo)鳴澗》

　　【內(nèi)容】

　　人閑桂花落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

　　【賞析】：

　　關(guān)于這首詩(shī)中的桂花，頗有些分歧意見(jiàn)。一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當(dāng)是春日開(kāi)花的一種。另一種意見(jiàn)認(rèn)為文藝創(chuàng)作不一定要照搬生活，傳說(shuō)王維畫的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現(xiàn)實(shí)生活中不可能同時(shí)出現(xiàn)的事物，在文藝創(chuàng)作中是允許的。不過(guò)，這首詩(shī)是王維題友人所居的《皇甫岳云溪雜題五首》之一。五首詩(shī)每一首寫一處風(fēng)景，接近于風(fēng)景寫生，而不同于一般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時(shí)實(shí)有的春桂為妥。

　　桂樹(shù)枝葉繁茂，而花瓣細(xì)小?；?，尤其是在夜間，并不容易覺(jué)察。因此，開(kāi)頭“人閑”二字不能輕易看過(guò)。“人閑”說(shuō)明周圍沒(méi)有人事的煩擾，說(shuō)明詩(shī)人內(nèi)心的閑靜。有此作為前提，細(xì)微的桂花從枝上落下，才被覺(jué)察到了。詩(shī)人能發(fā)現(xiàn)這種“落”，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺(jué)，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時(shí)所發(fā)出的一絲絲芬芳?？傊?，“落”所能影響于人的因素是很細(xì)微的。而當(dāng)這種細(xì)微的因素，竟能被從周圍世界中明顯地感覺(jué)出來(lái)的時(shí)候，詩(shī)人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來(lái)的空寂而驚嘆了。這里，詩(shī)人的心境和春山的環(huán)境氣氛，是互相契合而又互相作用的。

　　在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉在那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，竟使山鳥(niǎo)驚覺(jué)起來(lái)。鳥(niǎo)驚，當(dāng)然是由于它們已習(xí)慣于山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生變化，亦可想見(jiàn)。所謂“月明星稀，烏鵲南飛”(曹操《短歌行》)是可以供我們聯(lián)想的。但王維所處的是盛唐時(shí)期，不同于建安時(shí)代的兵荒馬亂，連鳥(niǎo)獸也不免惶惶之感。王維的“月出驚山鳥(niǎo)”，大背景是安定統(tǒng)一的盛唐社會(huì)，鳥(niǎo)雖驚，但決不是“繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依”。它們并不飛離春澗，甚至根本沒(méi)有起飛，只是在林木間偶而發(fā)出叫聲。“時(shí)鳴春澗中”，它們與其說(shuō)是“驚”，不如說(shuō)是對(duì)月出感到新鮮。因而，如果對(duì)照曹操的《短歌行》，我們?cè)谕蹙S這首詩(shī)中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥(niǎo)鳴所點(diǎn)綴的那樣一種迷人的環(huán)境，而且還能感受到盛唐時(shí)代和平安定的社會(huì)氣氛。

　　王維在他的山水詩(shī)里，喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，這首詩(shī)也是這樣。但詩(shī)中所寫的卻是花落、月出、鳥(niǎo)鳴，這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動(dòng)的景物反而能取得靜的效果，這是因?yàn)槭挛锩苤碾p方，總是互相依存的。在一定條件下，動(dòng)之所以能夠發(fā)生，或者能夠?yàn)槿藗兯⒁猓且造o為前提的。“鳥(niǎo)鳴山更幽”，這里面是包含著藝術(shù)辯證法的。

　　王維——《山中送別》4

　　【年代】：唐

　　【作者】：王維——《山中送別》

　　【內(nèi)容】

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，王孫歸不歸?

　　【賞析】：

　　這首《山中送別》詩(shī)，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運(yùn)，選取了與一般送別詩(shī)全然不同的下筆著墨之點(diǎn)。

　　詩(shī)的首句“山中相送罷”，在一開(kāi)頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話別場(chǎng)面、惜別情懷，用一個(gè)看似毫無(wú)感情色彩的“罷”字一筆帶過(guò)。這里，從相送到送罷，跳越了一段時(shí)間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長(zhǎng)的時(shí)間。在這段時(shí)間內(nèi)，送行者的所感所想是什么呢?詩(shī)人在把生活剪接入詩(shī)篇時(shí)，剪去了這一切，都當(dāng)作暗場(chǎng)處理了。

　　對(duì)離別有體驗(yàn)的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，要寫的東西也定必是千頭萬(wàn)緒的;可是，詩(shī)只寫了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無(wú)關(guān)連。而詩(shī)人卻把這本來(lái)互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來(lái)天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見(jiàn)離愁于字里。讀者自會(huì)從其中看到詩(shī)中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情;同時(shí)也會(huì)想：繼日暮而來(lái)的是黑夜，在柴門關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長(zhǎng)夜呢?這句外留下的空白，更是使人低回想象于無(wú)窮的。

　　詩(shī)的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭。招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來(lái)。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩(shī)則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中概括這首詩(shī)的內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深;草綠有時(shí)，行人之歸期難必?！倍皻w期難必”，正是“離思方深”的一個(gè)原因?！皻w不歸”，作為一句問(wèn)話，照說(shuō)應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒(méi)有問(wèn)出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時(shí)照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說(shuō)明詩(shī)中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來(lái)，又怕其久不歸來(lái)了。前面說(shuō)，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時(shí)間;這里，在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來(lái)年的春草綠，而問(wèn)那時(shí)歸不歸，這又是從當(dāng)前跳到未來(lái)，跳越的時(shí)間就更長(zhǎng)了。

　　王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運(yùn)用樸素、自然的語(yǔ)言，來(lái)顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠(yuǎn)。這首《山中送別》詩(shī)就是這樣。