國學(xué)經(jīng)典書籍有哪些

話說祖國文化博大精深還真不是蓋的!雖然科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，但偉大的古人學(xué)者依舊為我們講了不少道理嘞，大家一起來看看，在這些國學(xué)經(jīng)典書籍里，你接觸過多少呢!

1.《三字經(jīng)》:中國歷史上影響最大的蒙學(xué)經(jīng)典，蒙學(xué)經(jīng)典之首

“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。……”《三字經(jīng)》采用三個(gè)字一句的形式，對自然、社會(huì)、歷史、古代經(jīng)典、學(xué)習(xí)的重要性等展開全面的介紹，意思通俗易懂，讀來朗朗上口，且易于背誦。童聲初啼，便是向善;念念不忘，必有回響。

延伸閱讀(其他蒙學(xué)經(jīng)典5種)：

(1)《千字文》：中國古代歷時(shí)最久的蒙學(xué)經(jīng)典，一千四百年前編寫的書法教材?！疤斓匦S,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列張。……”中華五千年文明，天地宇宙、日月星辰，不過孩童朱唇開合間。

(2)《弟子規(guī)》：1080字的蒙學(xué)經(jīng)典，弟子有規(guī)，家風(fēng)之始。

(3)《幼學(xué)瓊林》：系統(tǒng)了解中國古代文化的極佳讀物，堪稱“國學(xué)瓊林”。

(4)《增廣賢文》：一部古代格言警句集。

(5)《笠翁對韻》：“天對地，雨對風(fēng)，大陸對長空……”一部講授對仗、用韻知識(shí)的啟蒙讀物?，F(xiàn)代語文教育不可或缺的啟蒙讀物。

2.《論語》：“一部中國人人人必讀的書。不僅中國人，將來此書，應(yīng)成為一部世界人類的人人必讀書?！?

儒家的生命力在于，作為周傳統(tǒng)的守護(hù)人，他們亦成為中華文明的捍衛(wèi)者?！鍖W(xué)將它的所有一般觀念根植于對已存的'習(xí)俗、學(xué)問和歷史先例的縝密的研究之中，它獨(dú)自許諾將個(gè)體完全一體化于它的文化、社會(huì)和宇宙之中，這一定是中國社會(huì)得以延續(xù)的秘密之一。

——英國著名漢學(xué)家葛瑞漢

推薦讀物：

(1)《勸讀論語和論語讀法》(錢穆)

(2)《論語初級讀本》(錢遜等編，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì) 組編)

(3)《兒童論語一百句(拼音插圖本)》(錢遜等編，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì) 組編)

(4)《論語(中日文對照)》劉德潤 劉淙淙 編注

(5) 《孟子初級讀本》(儒學(xué)經(jīng)典初級讀本系列)

3.《周易》：中國古典哲學(xué)的源頭

中國典籍中，世界各國學(xué)界翻譯和解釋《周易》的數(shù)量僅次于老子。

推薦版本：

(1)《周易今注今譯》(簡體版)(陳鼓應(yīng))

(2)《周易》(國學(xué)經(jīng)典規(guī)范讀本，馮國超譯注)

“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天?！?/p>

本書參考和征引了帛書《周易》，另外也從易學(xué)史、思想史、出土簡帛資料以及文字、音韻、訓(xùn)詁等多方面對《周易》經(jīng)、傳作出注譯。

該書選用最權(quán)威的《周易》版本，并配有大量精美的古代繪畫插圖，采用導(dǎo)讀加圖說的全新經(jīng)典解讀方式。

4.《老子今注今譯》 (陳鼓應(yīng) 注譯)

《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家經(jīng)典著作，陳鼓應(yīng)先生的注本是今人注釋本中影響最大的。該書除原文外，均是簡體橫排本，便于今天的普通讀者閱讀。

本書是以王弼本為主，參照其他各古本進(jìn)行校釋的著作。中華民族上下幾千年文明流傳下來的遺產(chǎn)，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，毋庸置疑，當(dāng)首數(shù)老子的《道德經(jīng)》。

延伸閱讀：《莊子今注今譯》(陳鼓應(yīng) 注譯)

該書是對《莊子》的白話文翻譯和注釋。初版于1974年，由臺(tái)灣商務(wù)印書館印行。此次修訂再版，采用橫排簡體字，并吸收了有關(guān)莊子研究的最新成果。

5.《孫子兵法》：兵學(xué)圣典

“能因敵變化而取勝者，謂之神?！比f事無常法，應(yīng)變?yōu)樽钌稀?/p>

該書以宋本《十一家注孫子》為底本，同時(shí)參閱了有代表性的各家研究成果。

延伸閱讀：

(1)《絕代兵圣：銀雀山破譯記》岳南著

(2)《孫子兵法》漫畫 蔡志忠著

(3)《中國文化與中國的兵》

6.《新批校注紅樓夢》：中國古代小說的頂點(diǎn)

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?”

黛玉葬花如葬心，紅樓夢里性情真。

延伸閱讀：

(1)《紅樓夢辨》 俞平伯 著

(2)《論紅樓夢思想》 馮其庸 著

(3)《紅樓夢的法律世界》 尹伊君 著

(4)《紅樓夢風(fēng)情譚》 馬瑞芳 著

(5)《紅樓夢人物畫集》 譚鳳嬛 著

7.《國學(xué)讀本》：國學(xué)大師任繼愈先生生前主編的最后一部著作

該書不同于傳統(tǒng)的經(jīng)史子集編纂，分文學(xué)、歷史、哲學(xué)三編，以閱讀學(xué)習(xí)經(jīng)典為主，有導(dǎo)讀、注釋、評析，輔以中外名家評論，配有參考書目。

延伸閱讀：

《中國文化史知識(shí)叢書》(主編：任繼愈，副主編：湯一介 焦樹安 張明華)

國內(nèi)百余位專家參撰寫，曾獲中國圖書獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，共青團(tuán)中央“新世紀(jì)讀書計(jì)劃”第一批推薦書目

8.《古今名人讀書法》：國學(xué)閱讀必備教材

9.商務(wù)印書館民國老課本經(jīng)典誦讀

著名出版家、教育家、商務(wù)印書館創(chuàng)始人之一張?jiān)獫?jì)先生 等原編著。

商務(wù)印書館民國老課本，分啟蒙、童趣、歌謠、常識(shí)、故事、修身六本。

10.《漫畫儒家思想》(臺(tái)灣著名漫畫大師蔡志忠編繪)

延伸閱讀：

(1)《漫畫佛學(xué)思想》

(2)《漫畫道家思想》

以上三本被稱為“漫畫儒釋道三部曲”。

11.《詩言志辨 經(jīng)典常談》朱自清代表著作

《詩言志辨》被公認(rèn)為中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典之作。

《經(jīng)典常談》是對古代典籍的概論性著作。

延伸閱讀：

(1)《詩經(jīng)詞典》向熹 編著

(2)《中華山水掌故詞典》

(3)《唐宋詞舉要》 彭玉萍 撰

(4)《李清照詩詞選》袁行霈 主編

12.《國學(xué)小史》(梁啟超)

1920 年冬，梁啟超應(yīng)清華學(xué)校之邀，開設(shè)課外講演“國學(xué)小史”，據(jù)國家圖書館所藏《國學(xué)小史》手稿及梁啟超自述并與胡適通信整理而成。

我想孔子若在今日當(dāng)教育總長，一定要將教育部改為教育美術(shù)部，把國立劇場和國立學(xué)?？吹靡粯又亍Ｋ舢?dāng)個(gè)教育家，一定是改良戲曲，到處開音樂會(huì)，忙個(gè)不了。而那位專講實(shí)用主義的墨子，說他教人貪頑費(fèi)事，做三篇大文來罵他，卻哪里懂得孔子人格教育的精義呢?

孔子的境遇，很像現(xiàn)今的苦學(xué)生，絕無倚靠，絕無師承，全恃自己鍛煉自己。我們讀釋迦、基督傳記，固然敬仰其為人，但總覺有許多地方是我們?nèi)f萬學(xué)不到的。惟有孔子，他一生所言所行，都是極親切有味的庸言庸行，只要努力學(xué)他，人人都學(xué)得到?？鬃又詾榇缶驮诖?。 ——梁啟超《國學(xué)小史》

延伸閱讀：

(1)《國學(xué)概論》(錢穆)

(2)《國史大綱》(錢穆)

(3)《梁啟超論儒家思想》

(4)《梁啟超論先秦政治思想史》

(5)《梁啟超論中國文化史》

(6)《梁啟超論中國哲學(xué)》

(7)《佛學(xué)研究十八篇》(梁啟超)

必讀的國學(xué)經(jīng)典書籍

必讀的國學(xué)經(jīng)典書籍

必讀的國學(xué)經(jīng)典書籍，中華文化經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作，它們是經(jīng)過時(shí)間淘漉和歷史沉淀的文化精品。以下為大家分享必讀的國學(xué)經(jīng)典書籍。

必讀的國學(xué)經(jīng)典書籍1

1、《四書》

《四書》不是一本書，是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四本書的合稱，是國學(xué)的核心，要學(xué)好國學(xué)，熟讀《四書》是基本功。《大學(xué)》是相對于《小學(xué)》來說，是古時(shí)讀書人入門必讀經(jīng)典;《中庸》是國學(xué)的心法;《論語》是兩千年來國人思想的總源泉，《孟子》在宋朝后與《論語》并駕齊驅(qū)。

2、《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集?？鬃诱f：“詩三百篇，一言以蔽之，思無邪”?！对娊?jīng)》講述的全是純潔的思想、高尚的行為。在藝術(shù)形式上，《詩經(jīng)》還略顯粗糙，藝術(shù)表現(xiàn)也不夠成熟，但卻篇篇都是正能量，是涵養(yǎng)精神最好的詩歌，其后的唐詩宋詞，雖然在藝術(shù)形態(tài)上達(dá)到了巔峰，但這方面卻遠(yuǎn)不如《詩經(jīng)》。

3、《傳習(xí)錄》

讀這本書，就可以知道明朝第一臣王陽明學(xué)問的梗概，著名的知行合一就來自這里。陽明龍場一悟后脫胎換骨，成為千古佳話?！秱髁?xí)錄》這本書是陽明心學(xué)的主體，提出了滿大街都是圣人、人人都有良知等觀點(diǎn)，特別是對儒學(xué)進(jìn)行了進(jìn)一步闡釋，使儒家思想脫離了朱熹理學(xué)的繁瑣禁錮，變得簡單、唯美、實(shí)用?！秱髁?xí)錄》后來風(fēng)靡日本，對日本產(chǎn)生了很深的影響。

4、《菜根譚》

《菜根譚》是明朝道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集，被認(rèn)為是曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對正心誠意、修心養(yǎng)性、涵養(yǎng)品德具有不可思議的潛移默化力量。這本書集儒釋道思想為一體，通過簡易的詩句和警世的喻言表達(dá)出來。讀來使人心曠神怡，又感慨萬千，想必是作者飽經(jīng)世事滄桑后的深刻體會(huì)。所以說：“嚼得菜根，百事可做”。

5、《五種遺規(guī)》

這本書是清朝名相陳宏謀所編輯，是清朝時(shí)期社會(huì)教育的教材。編者感慨于世上多有弊端，在業(yè)余時(shí)間，采錄前人在養(yǎng)性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的論述和事跡，分門別類為《養(yǎng)正遺規(guī)》(教育兒童)、《教女遺規(guī)》(教育女童)、《訓(xùn)俗遺規(guī)》(移風(fēng)易俗、處理鄉(xiāng)親鄰里矛盾糾紛之類)、《從政遺規(guī)》和《在官法戒錄》。這本書里收錄了不少著名篇章，比如《朱子治家格言》、《心相編》等，是遵循儒家思想為人處世的很好教本。

6、《曾文正公全集》

曾國藩號稱立功、立德、立言三不朽，集中體現(xiàn)的就在這本全集中，特別是曾國藩家書，是最重要的資料。市面上很多關(guān)于解讀曾國藩的書，對他的成功進(jìn)行了很多分析，魚龍混雜，不可以全信。曾國藩家書中，詳細(xì)記錄了他在給祖父母、父母兄弟、同僚等人的信件，有些是國家大事，更多的是家庭經(jīng)營、噓寒問暖、待人接物、為學(xué)作文的事，有的還是雞毛蒜皮的小事，曾國藩作為朝廷大員，更是一代儒學(xué)大師，他處理這些事的態(tài)度、方法，是活生生的國學(xué)教材，很多可以給我們啟發(fā)。

7、《常禮舉要講記》

這本書是李炳南教授(雪廬老人)從中國古代的《周禮》《儀禮》《禮記》中摘錄的一些日常生活中人們都需要知道的禮節(jié)。全書分為十二章，包括居家、在校、處世、聚餐、出門、訪人、會(huì)客、旅行、對眾、饋贈(zèng)、慶吊、稱呼?！冻６Y舉要》的內(nèi)容，簡明實(shí)用，因?yàn)樽髡呤墙F(xiàn)代大儒，對禮儀的闡述很好的銜接了古代和現(xiàn)代，包含生活的方方面面，它比《弟子規(guī)》更詳細(xì)具體，是教育兒童的不可多得的好教材，也是年輕人步入社會(huì)的禮儀必讀書。而且，這本書不但講禮儀的表面，更從儒家“仁義禮智信”的核心思想進(jìn)行剖析，是學(xué)習(xí)國學(xué)很好的讀本。

8、《李太白集》

李白被稱為“詩仙”，他的詩文充滿想象力，朗朗上口、氣勢磅礴，代表中國浪漫主義詩文創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)。

9、《杜工部集》

杜甫被稱為“詩圣”，和李白一起，是中國古詩創(chuàng)作的兩座高峰。他的詩句工整而富靈性，有現(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷。

10、《心經(jīng)》

佛學(xué)時(shí)國學(xué)的一大源泉。佛，傳于印度，盛于中國?，F(xiàn)在大乘各派，印度全絕;正法一派，全在中國。我們的禪宗，是可應(yīng)用的佛教，在世間的佛教。印度人學(xué)佛，也只能來中國。佛所講的宇宙精微，的確在儒家之上。儒佛略有不同，就是一個(gè)偏現(xiàn)世的多，一個(gè)偏出世的多?！缎慕?jīng)》是般若部經(jīng)典的核心，也是佛學(xué)和禪宗的精華，解心經(jīng)，通佛理，是學(xué)好國學(xué)的必備根基。

必讀的國學(xué)經(jīng)典書籍2

1、《論語》

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

2、《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》，又名《老子》，由戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

3、《莊子》

《莊子》是莊子學(xué)派的著述總集，道家的重要典籍?，F(xiàn)存《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子所作，外篇、雜篇是莊周弟子及后學(xué)所作。莊子名周，戰(zhàn)國中期蒙今河南商丘東北人，曾做過管漆園的小吏。他追求精神自由，視名利地位如糞土腐鼠。齊王慕名曾派使臣攜重金聘他為相，莊周回答，寧愿在臟水溝里自由嬉戲，不愿受當(dāng)權(quán)者的羈絆，拒絕了聘請。

4、《孟子》

孟子，名軻，字號在漢代以前的古書沒有記載，但曹魏、晉代之后卻傳出子車、子居、子輿等三個(gè)不同的字號，字號可能是后人的附會(huì)而未必可信。山東鄒城人。在十五、六歲時(shí)到達(dá)魯國后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下。孟子是中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。是記錄孟子及其弟子言行的著作。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的`思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

5、《墨子》

墨子，名翟（dí），華夏族，滕國人。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家。墨子的先祖是宋人。墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。墨子是歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人。關(guān)于墨子生平事跡的史料，后由其弟子收集其語錄，完成《墨子》一書傳世。他提出了兼愛、非攻、尚賢、天智、陰鬼、“非命”、非樂、節(jié)葬等觀點(diǎn)。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在先秦時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)，物理學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。

6、《荀子》

荀子（約公元前313年——公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱"荀卿"。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因"荀"與"孫"二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵領(lǐng)令。

荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的性善論比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

7、《韓非子》

韓非（約公元前280——前233年），漢族、戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王（戰(zhàn)國末期韓國君主）之子，荀子的學(xué)生。

作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政賞識(shí)，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽(yù)為得老子思想精髓最多的二人之一（另一人為莊周）。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強(qiáng)兵的霸道思想。

8、《孫子兵法》

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。共有六千字左右，一共十三篇。

《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。

《孫子兵法》被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。《孫子兵法》竹簡出土在臨沂。

9、《左傳》

《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一?！蹲髠鳌芳仁枪糯鷿h族史學(xué)名著，也是文學(xué)名著?！蹲髠鳌肥侵袊谝徊繑⑹略敿?xì)的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成，記敘范圍起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年。

10、《楚辭》

戰(zhàn)國時(shí)期，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，采用楚國方言創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁——楚辭。屈原的抒情長詩《離騷》，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱為"離騷體"。

必讀的國學(xué)經(jīng)典書籍3

1、《詩經(jīng)》

中國是一個(gè)有著幾千年詩歌傳統(tǒng)的國家，而《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開始，中國第一部詩歌的集合，也是我國文學(xué)的光輝起點(diǎn)。《詩經(jīng)》收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，較廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，也深刻地揭示了西周及春秋前期我國社會(huì)的基本矛盾。同時(shí)《詩經(jīng)》的出現(xiàn)以及它的思想性和藝術(shù)成就，是我國文學(xué)發(fā)達(dá)很早的標(biāo)志，在我國乃至世界文化史上都占有極高的地位，絕對是國學(xué)經(jīng)典必讀書目之一。

2、《道德經(jīng)》

對于國學(xué)經(jīng)典書籍推薦，Maigoo我力薦《道德經(jīng)》。這本書又稱《老子》、《五千言》，為春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品。它可以說是一本人生的大書，能夠貫穿人生的始終，需要我們用一輩子去理解和感悟。它還是中國歷史上最偉大的.名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

3、《論語》

《論語》為二千年來國人思想之總源泉，是中國儒家經(jīng)典書籍之一，也是儒學(xué)最重要的經(jīng)典。這部以記言為主的語錄體散文集，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想?！墩撜Z》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面，可以說是了解儒家思想首選必讀書。

4、《史記》

說起國學(xué)經(jīng)典有哪些？《史記》必須榜上有名?！妒酚洝肥俏鳚h史學(xué)家司馬遷前后經(jīng)歷了14年才撰寫完成的，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。并且《史記》位居二十四史之首，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，在中國歷史著作中有著開創(chuàng)和標(biāo)桿式的偉大地位。

5、《周易》

《周易》即《易經(jīng)》，被譽(yù)為“大道之源”，為群經(jīng)之首，設(shè)教之書，具有至高無上的位置，是國學(xué)經(jīng)典書籍之一。這本著作相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分?！吨芤住芬彩亲钅艽碇袊怂季S方式和思維高度、廣度及深度的經(jīng)典，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。

6、《莊子》

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，也是國學(xué)經(jīng)典必讀書目之一?！肚f子》一書是戰(zhàn)國時(shí)期莊子及其后學(xué)所著，到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。這本道家經(jīng)文不僅內(nèi)容豐富、博大精深，更是涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面，對中國文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠(yuǎn)影響。

7、《孟子》

《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，全書充溢著一種“浩然之氣”，被南宋朱熹列為“四書”，為孟子、及其弟子所著。孟子是孔子道統(tǒng)的最好繼承人，他將儒家學(xué)說創(chuàng)始人孔子的思想核心“仁”完善成為了“仁政”，后世尊他為“亞圣”，其學(xué)說《孟子》囊括和發(fā)展了儒家的思想精華，是一本非常值得推薦的國學(xué)經(jīng)典著作。

8、《傳習(xí)錄》

《傳習(xí)錄》是明代心學(xué)宗師王陽明的著作，記載了陽明先生的語錄和論學(xué)書信。這本國學(xué)經(jīng)典著作的名字，還是比較有來頭的，出自《論語》中的，“傳不習(xí)乎”一語?！秱髁?xí)錄》分為上中下三卷，雖然總體的篇幅并不長，可是內(nèi)容已經(jīng)涵蓋了陽明心學(xué)的精髓了。如果想要了解千古心學(xué)的真諦和王陽明的大智慧，這本書是最佳選擇。

9、《左傳》

《左傳》原名為《左氏春秋》，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，相傳為左丘明所著。這本國學(xué)經(jīng)典書籍代表了先秦史學(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用，同時(shí)也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。

10、《禮記》

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，是中國古代一部重要的典章制度選集，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。這本國學(xué)經(jīng)典著作體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，在儒家經(jīng)典體系中占有重要地位，同時(shí)對儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)都有著很重要的影響。

11、《六祖壇經(jīng)》

《六祖壇經(jīng)》亦稱《六祖大師法寶壇經(jīng)》，是禪宗六祖慧能大師的行跡和說法記錄，由弟子法海記錄。這部佛教經(jīng)典，囊括了六祖慧能大師一生的感悟和智慧的精髓，在中國高僧著作中是唯一一部被稱為“經(jīng)”的，因?yàn)樵诜鸾虃鹘y(tǒng)中，只有佛所說法能稱為“經(jīng)”，其他高僧大德的著作只能稱為“論”。一個(gè)人若是能夠了解這本經(jīng)典，對自己的人生境界提升非常大。

12、《近思錄》

《近思錄》是依朱熹、呂祖謙二人的理學(xué)思想體系編排的一部著作，全面的闡述了理學(xué)思想。這本書雖然是時(shí)代較晚的選輯之書，但其蘊(yùn)含的很多思想理念，并且在經(jīng)過八百年傳播的層層累積之后，已經(jīng)具有文化原典的意義，最終成為代表中國古代主流學(xué)術(shù)思想的經(jīng)典之一，在后世影響極為深遠(yuǎn)，相較于先秦經(jīng)典也毫不遜色。

書單推薦：10部必讀的國學(xué)經(jīng)典書籍

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中華文化經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作，它們是經(jīng)過時(shí)間淘漉和歷史沉淀的文化精品。以下是書單推薦：10部必讀的國學(xué)經(jīng)典書籍。

1、 《論語》

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

2、 《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》，又名《老子》，由戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

3、 《莊子》

《莊子》是莊子學(xué)派的著述總集，道家的重要典籍?，F(xiàn)存《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子所作，外篇、雜篇是莊周弟子及后學(xué)所作。莊子名周，戰(zhàn)國中期蒙今河南商丘東北人，曾做過管漆園的小吏。他追求精神自由，視名利地位如糞土腐鼠。齊王慕名曾派使臣攜重金聘他為相，莊周回答，寧愿在臟水溝里自由嬉戲，不愿受當(dāng)權(quán)者的羈絆，拒絕了聘請。

4、 《孟子》

孟子，名軻，字號在漢代以前的古書沒有記載，但曹魏、晉代之后卻傳出子車、子居、子輿等三個(gè)不同的字號，字號可能是后人的附會(huì)而未必可信。山東鄒城人。在十五、六歲時(shí)到達(dá)魯國后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下。孟子是中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。是記錄孟子及其弟子言行的著作。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

5、 《墨子》

墨子，名翟（dí），華夏族，滕國人。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家。墨子的先祖是宋人。墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。墨子是歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人。關(guān)于墨子生平事跡的史料，后由其弟子收集其語錄，完成《墨子》一書傳世。他提出了兼愛、非攻、尚賢、天智、陰鬼、“非命”、非樂、節(jié)葬等觀點(diǎn)。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在先秦時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)，物理學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。

6、 《荀子》

荀子（約公元前313年——公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱"荀卿"。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因"荀"與"孫"二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵領(lǐng)令。

荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的性善論比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

7、 《韓非子》

韓非（約公元前280——前233年），漢族、戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王（戰(zhàn)國末期韓國君主）之子，荀子的學(xué)生。

作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政賞識(shí)，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽(yù)為得老子思想精髓最多的二人之一（另一人為莊周）。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強(qiáng)兵的霸道思想。

8、 《孫子兵法》

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。共有六千字左右，一共十三篇。

《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。

《孫子兵法》被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。《孫子兵法》竹簡出土在臨沂。

9、 《左傳》

《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一?！蹲髠鳌芳仁枪糯鷿h族史學(xué)名著，也是文學(xué)名著?！蹲髠鳌肥侵袊谝徊繑⑹略敿?xì)的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成，記敘范圍起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年。

10、 《楚辭》

戰(zhàn)國時(shí)期，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，采用楚國方言創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁——楚辭。屈原的抒情長詩《離騷》，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱為"離騷體"。

國學(xué)經(jīng)典書籍8本

1、《千家詩·神童詩·名賢集·增廣賢文》

行孝道、做善事，珍惜時(shí)間，勤學(xué)苦讀，體現(xiàn)了其獨(dú)特的文化魅力和思想價(jià)值。

《千家詩》選用民間廣泛流傳的名家名篇;《神童詩》主要輯錄了神童汪洙的部分詩歌，《名賢集》《增廣賢文》則匯集文獻(xiàn)佳句及有韻的.諺語。

朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！翡ā渡裢姟?/p>

但行好事，莫問前程。人無千日好，花無百日紅?！睹t集》

命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求?！对鰪V賢文》

本書作品以睿智的思考洞察社會(huì)人生，以通俗易懂的語言反映深刻的人生道理，通過簡潔凝練的詩歌、諺語告訴我們，在年少的時(shí)候要懂得珍惜時(shí)光、勤奮努力;在生活中要懂得孝順父母，和睦兄弟;在身處困境時(shí)，要保持樂觀、積極的心態(tài)。

2、《弟子規(guī)·三字經(jīng)·百家姓·千字文》

被譽(yù)為“袖珍的百科全書”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧。

《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材。

弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝弟、次僅信;泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文?！兜茏右?guī)》

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。——《三字經(jīng)》

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏，閏馀成歲，律呂調(diào)陽?！肚ё治摹?/p>

3、《聲律啟蒙·笠翁對韻》

據(jù)說是“世界上最好的啟蒙教材”

本書為清朝學(xué)者車萬育所著的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對韻》的合訂本。

兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領(lǐng)會(huì)平仄對仗，以后在學(xué)做對聯(lián)和詩詞時(shí)，便可以信手拈來。

半溪流水綠，千樹落花紅?！堵暵蓡⒚伞?/p>

湘竹含煙，腰下輕紗籠玳瑁;海棠經(jīng)雨，臉邊清淚濕胭脂。——《笠翁對韻》

《聲律啟蒙 笠翁對韻》是從前人們訓(xùn)練兒童應(yīng)對，學(xué)習(xí)寫作近體詩、詞，用來熟悉對仗、用韻、組織詞語，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。書中還引用大量典故傳說，包含豐富的歷史文化知識(shí)，其中很多典故都具有一定的教育、警示意義，符合中國傳統(tǒng)倫理道德，對兒童成長有著深遠(yuǎn)影響。

4、《論語·大學(xué)·中庸》(精編本)

儒家學(xué)說經(jīng)典合輯，闡述儒學(xué)哲學(xué)核心思想，匯集學(xué)習(xí)與傳承的篇章。

南宋朱熹將《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》合為“四書”。

半部《論語》治天下。——北宋政治家趙普

《大學(xué)》作為“四書”之首，是儒學(xué)重要的思想載體。儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)政治的合法性依據(jù)，在中國古代廉政文化建設(shè)中扮演了重要的角色，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z·里仁》

大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善.知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得?！洞髮W(xué)》

好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！吨杏埂?/p>

《論語·大學(xué)·中庸》發(fā)揮了儒家學(xué)說，論述了道、理、心、誠、仁、義、禮、智等哲學(xué)范疇，并加以闡述發(fā)揮，提出了以理為范疇的哲學(xué)體系。《論語》較為集中地反映了孔子的思想;《大學(xué)》是“初學(xué)入德之門”;《中庸》是“孔門傳授心法”的重要著作。

5、《孔子家語譯注》(精編本)

集中體現(xiàn)孔子“仁”“禮”與“德”思想

《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。

孔子認(rèn)為一個(gè)人不僅要懂得友善、愛人，而且要時(shí)刻反省自己，祛除內(nèi)心的雜念和私欲，規(guī)范自己的言行，以符合社會(huì)禮法的規(guī)范。

故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也;所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也?！犊鬃蛹艺Z·王言》

本書是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認(rèn)識(shí)歷史上真實(shí)的孔子形象的重要依據(jù)。書中內(nèi)容大都具有較強(qiáng)的敘事性，具有較高的文學(xué)價(jià)值。另外，書中的許多故事和孔子的許多充滿哲理的語言對我們具有深刻的借鑒意義。

6、《孟子譯注》(精編本)

被譽(yù)為“儒家學(xué)說代表作、傳統(tǒng)散文寫作之高峰”。

孟子(約公元前372—約前289)，名軻，字子輿，魯國人。戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。他繼承并發(fā)展了孔子的思想，與孔子并稱“孔孟”。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”。

本書共七篇，是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。

孟子善于論辯，長于思考，探索人性、人生、社會(huì)、政治等諸多問題，是要告訴我們：要時(shí)刻謹(jǐn)記保持美好的品德，經(jīng)常通過自省等方式修養(yǎng)自身，將人性中的善發(fā)揚(yáng)光大，做一個(gè)善良、正直、勤奮修身，勇于挖掘自身缺點(diǎn)并改正的人。

沒有規(guī)矩，不成方圓。

權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。

人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

——孟子

本書記錄了孟子的治國思想、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、民為貴社稷次之君為輕等)和政治行動(dòng)，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。

7、《荀子譯注》(精編本)

《荀子》是戰(zhàn)國末年著名唯物主義思想家荀況的著作。內(nèi)容十分豐富，博大精深，是先秦學(xué)術(shù)思想成果總結(jié)性的著作。

本書告訴我們，要時(shí)刻保持對事物辯證的看待方式，學(xué)習(xí)他人的美好品德，通過他人的教導(dǎo)對自身進(jìn)行約束和修養(yǎng)，將人性中的“惡”通過后天努力而改正，并通過自身道德感化、教育他人，做一個(gè)善于思辨，勤奮修身，善于學(xué)習(xí)他人所長并改正自身缺點(diǎn)的人。

非我而當(dāng)者，吾師也;是我而當(dāng)者.吾友也;諂諛我者，吾賊也?！盾髯印ば奚怼?/p>

騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學(xué)》

本書現(xiàn)存三十二篇，是荀子思想的總結(jié)，其內(nèi)容旨在總結(jié)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的百家爭鳴和荀子的學(xué)術(shù)思想，反映唯物主義自然觀、認(rèn)識(shí)論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。

8、《道德經(jīng)譯注》

被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的偉大著作

《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，是中國歷史上最偉大的名著之一，是道家哲學(xué)思想的重要來源，對中國哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。

據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！?尼采

《道德經(jīng)》其要在乎理身、理國。理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實(shí)腹為務(wù)?！?唐玄宗

天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。

國學(xué)經(jīng)典書籍有哪些??

國學(xué)經(jīng)典書籍如下：

《四書》《易經(jīng)》《書經(jīng)》《詩經(jīng)《禮記》《左傳》《老子》《墨子》《莊子》《荀子》《韓非子》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《資治通鑒》《宋元明史紀(jì)事本末》《楚辭》《文選》《李太白集》《杜工部集》《韓昌黎集》《柳河?xùn)|集》《白香山集》等。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典對于傳承我們的文明，增強(qiáng)民族凝聚力都起著重要作用，而且國學(xué)經(jīng)典可以在以下方面讓孩子得到長足的提高。

人格優(yōu)化，身心健康——經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會(huì)養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會(huì)在更高的起點(diǎn)上邁步，從而不僅身心健康，而且會(huì)使成功的幾率明顯增加。

專注力提高——經(jīng)常進(jìn)行誦讀經(jīng)典的訓(xùn)練，會(huì)逐漸形成精神集中專一、頭腦里少雜念、內(nèi)心寧靜安詳?shù)牧己米x書習(xí)慣，從而使學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量明顯提高。

記憶力大大提升——經(jīng)常背誦經(jīng)典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，50％的孩子能達(dá)到“過目不忘”的程度。一旦獲得了這種記憶能力，記憶任何科目的知識(shí)都會(huì)很輕松，并一生保持這種超越常人的記憶力。

學(xué)國學(xué)經(jīng)典到秦漢胡同，秦漢胡同國學(xué)于2002年開始創(chuàng)業(yè)，至今逾17個(gè)春秋。旨在將中華國學(xué)最基礎(chǔ)的三個(gè)部分，即國文丶國藝丶家庭藝術(shù)人文通識(shí)，藉＂聽香讀畫，吃墨看茶＂的極致藝術(shù)空間，依托擁有全球化兼容并蓄的開放胸襟，具備傳統(tǒng)文人扎實(shí)通識(shí)素養(yǎng)與學(xué)術(shù)能力的國學(xué)教師，向現(xiàn)代家庭，向全世界傳播分享中華文化精粹，讓藝術(shù)照耀生活，讓世界柔軟。

秦漢胡同國學(xué)已經(jīng)在北京丶上海丶廣州丶深圳丶杭州丶南京丶濟(jì)南丶婁底丶臨汾等地設(shè)立近百家國學(xué)館，每年惠及數(shù)十萬家庭。

10部必讀的國學(xué)經(jīng)典

必讀的國學(xué)經(jīng)典：

1、《論語》

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

2、《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》，又名《老子》，由戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。

3、《莊子》

《莊子》是莊子學(xué)派的著述總集，道家的重要典籍?，F(xiàn)存《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子所作，外篇、雜篇是莊周弟子及后學(xué)所作。

4、《孟子》

孟子是一部由戰(zhàn)國中期的孟子、其弟子萬章、公孫丑等人編著而成的儒家經(jīng)典著作，是與大學(xué)、中庸和論語并稱的四書之一，目前現(xiàn)存的孟子共七篇十四卷二百六十章，記載著孟子及其弟子政治、教育、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。

5、《墨子》

墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。墨子是歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人。

6、《禮記》

禮記是一部由西漢禮學(xué)家戴圣編著而成的中國古代重要的典章制度選集，是記錄著先秦禮制、體現(xiàn)先秦儒家哲學(xué)思想、教育思想、美學(xué)思想和政治思想的儒家經(jīng)典書籍，對于現(xiàn)代人們來說是研究先秦社會(huì)的重要資料。

7、《中庸》

《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，原屬《禮記》第三十一篇，是儒家經(jīng)典之一，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期子思所作。

8、《孫子兵法》

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿），其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界上最為著名的三大兵書之一。

9、《左傳》

作品原名為《左氏春秋》，是與公羊傳和谷梁傳合稱的春秋三傳，也是一部記述春秋時(shí)期具體史實(shí)，說明《春秋》綱目的先秦散文代表著作，是于公元前722年至公元前468年獨(dú)立撰寫而成的敘事完備的編年體史書。

10、《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。