文學(xué)語(yǔ)言的自指性如何解釋？

今年已經(jīng)是2021年了，不知道您考研成功與否。本人是漢文學(xué)生，在上文學(xué)概論課程的教材《文學(xué)理論》中提到文學(xué)語(yǔ)言的特征之一自指性。

摘自教材:文學(xué)語(yǔ)言的自指性是指文學(xué)語(yǔ)言在表意的同時(shí)又通過(guò)語(yǔ)言自身手法（修辭手法）、結(jié)構(gòu)和特征以引起讀者注意的特殊性質(zhì)?！膶W(xué)語(yǔ)言自身也會(huì)成為作家審美關(guān)照和藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象……詩(shī)歌中常見(jiàn)的押韻、平仄、對(duì)仗、用典、隱喻、反諷以及化用陳言、鍛煉新語(yǔ)等手法，實(shí)際上都會(huì)加強(qiáng)文學(xué)語(yǔ)言的自指傾向。

2.文學(xué)作品的語(yǔ)言的特征是什么？舉例說(shuō)明

文學(xué)來(lái)源于生活，但文學(xué)作品中描寫(xiě)的生活卻可以而且應(yīng)當(dāng)高于它所反映的實(shí)際生活，文學(xué)典型也應(yīng)當(dāng)高于它所描寫(xiě)的生活中的實(shí)際人物。文學(xué)中的典型應(yīng)當(dāng)是以鮮明、生動(dòng)、突出的個(gè)性特征，顯著而充分地體現(xiàn)了某一類事物的廣泛而深遠(yuǎn)的普遍性特征的藝術(shù)形象。個(gè)性特征與普遍性特征這兩個(gè)方面必須有機(jī)地、完美地結(jié)合起來(lái)。

典型形象所展現(xiàn)的生活現(xiàn)象必然包含一定的普遍意義，必定能顯示一定社會(huì)生活的某些本質(zhì)特征。毛澤東指出：“文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶有普遍性。”這里所說(shuō)的“普遍性”，就是指的一定生活現(xiàn)象的本質(zhì)特征，也就是通常所說(shuō)的“共性”“概括性”或“典型性”。文學(xué)典型一般應(yīng)具備以下特點(diǎn)：

第一，鮮明的個(gè)性特征

文學(xué)作品中的人物盡管是作者塑造出來(lái)的，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)提煉，但這個(gè)人物必須是具體可感的人，是活生生、有血有肉的人?！八被蛘摺八睉?yīng)該有自己的思想和感情，有自己的生活和性格，有自己的行動(dòng)和語(yǔ)言。這樣的人物才是實(shí)實(shí)在在的人物，才是真實(shí)可信的人物。一提到張飛，我們馬上就能在眼前浮現(xiàn)出他身跨戰(zhàn)馬、手舞丈八蛇矛的高大形象，甚至能聽(tīng)到他如雷的聲音。張飛就是張飛，而不是關(guān)羽，這就是鮮明的個(gè)性。

第二，廣泛的普遍性特征

典型形象代表著同一類型的人，具有同一類型的人的共同特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，人們才能從典型形象身上看到自己或別人的影子，才能在周圍的熟人身上看到典型形象的某些特征。這也正是那些創(chuàng)造了典型形象的作品能夠吸引人、感動(dòng)人的緣由。我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｂ?tīng)人提到一些優(yōu)秀作品中的人物，比如經(jīng)常有人說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”諸葛亮成為了人們心目中的足智多謀的代表人物。再如形容某人鐵面無(wú)私，就說(shuō)他是包青天；說(shuō)到質(zhì)樸、勇猛而又魯莽的人，就說(shuō)他是莽張飛；遇到缺乏斗爭(zhēng)或行動(dòng)的勇氣，而又常常自我解嘲的人，就說(shuō)他是阿Q；此外，如趙云、黃忠、花木蘭、穆桂英、李逵、武松、林黛玉、王熙鳳……都常常被人用來(lái)形容周圍的人物。是因?yàn)檫@些典型人物的性格具有廣泛的代表性：他們概括了現(xiàn)實(shí)生活中許多同一類型人物的特點(diǎn)，具有相當(dāng)?shù)钠毡橐饬x。

魯迅文章的語(yǔ)言特點(diǎn)

魯迅文章的語(yǔ)言特點(diǎn)：一、形象性：魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最善于塑造典型形象的巨匠。二、諷刺性：魯迅雜文的諷刺藝術(shù)包括使用夸張、反語(yǔ)、比喻、以子之矛攻子之盾、諷刺與幽默相連等方法來(lái)加強(qiáng)文章整體的力量。等等。

為什么說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言是一種特殊的語(yǔ)言形態(tài),它有何特征?舉例說(shuō)明

文學(xué)語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)加工、規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)，是民族共同語(yǔ)的高級(jí)形式?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的文學(xué)語(yǔ)言不僅包括文藝作品語(yǔ)言，也包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作的語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言的形成依賴于書(shū)面語(yǔ)的產(chǎn)生，而文學(xué)語(yǔ)言也具有口頭形式，如科學(xué)報(bào)告、答記者問(wèn)、 口頭聲明，以及詩(shī)歌朗誦、新聞廣播和課堂上的教師用語(yǔ)等等，凡是合乎文學(xué)語(yǔ)言規(guī)范的，都是口頭形式的文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言主要在書(shū)面上，也在口頭上為民族文化生活和社會(huì)活動(dòng)的各方面服務(wù)，它對(duì)民族語(yǔ)言的健康發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。

基本性質(zhì)有兩個(gè)，一是意象性，克服了一般語(yǔ)言的抽象性；二是超越性，具有隱喻性，能夠表達(dá)審美意義。

文學(xué)語(yǔ)言還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認(rèn)知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征。

這是百度知道的結(jié)論。不過(guò)我更傾向于準(zhǔn)確，凝練，生動(dòng)，音樂(lè)，含蓄性。例子的話我就舉一手現(xiàn)代詩(shī)《致橡樹(shù)》。

什么是文學(xué)語(yǔ)言的自炫性？

文學(xué)語(yǔ)言的基本特征中有三種屬性，自指性，曲指性，虛指性，文學(xué)語(yǔ)言除了人們經(jīng)常提到的形象性生動(dòng)性凝練性音樂(lè)性等。

文學(xué)中的“自我指涉性”指的是什么呀？求專業(yè)回答

依靠一些通過(guò)系統(tǒng)而相互關(guān)聯(lián)的要素生產(chǎn)出另外一些通過(guò)系統(tǒng)而相互關(guān)聯(lián)的要素。

盧曼把自己的社會(huì)系統(tǒng)看作"自我指涉"系統(tǒng)。"自我指涉"也叫"自體再生"，它依靠一些通過(guò)系統(tǒng)而相互關(guān)聯(lián)的要素生產(chǎn)出另外一些通過(guò)系統(tǒng)而相互關(guān)聯(lián)的要素。

自我指涉系統(tǒng)是作為一個(gè)要素生產(chǎn)的封閉網(wǎng)絡(luò)而存在的。這一網(wǎng)絡(luò)不斷地生產(chǎn)一些要素，而后者又被用來(lái)繼續(xù)生產(chǎn)另外一些要素。由此，該網(wǎng)絡(luò)便把自身作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)再生產(chǎn)出來(lái)。

擴(kuò)展資料：

在科學(xué)史上，還沒(méi)有一種悖論像自我指涉（self-reference）的悖論那樣引起廣泛的注意。自我指涉合法存在于人們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言中，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上和認(rèn)知科學(xué)里，隨處可見(jiàn)，造成的矛盾在邏輯上無(wú)懈可擊，歷經(jīng)了兩千多年，對(duì)此除了盡量規(guī)避之外，至今專家們?nèi)匀粵](méi)有妥善的解決方案。

它構(gòu)造矛盾的方法成為證明中的重要技巧，在一些令人驚異的重要定理中起著關(guān)鍵的作用。這個(gè)系列介紹這一類悖論，剖析哲人們對(duì)它的思考和因此帶來(lái)的科學(xué)進(jìn)步。

參考資料來(lái)源：百度百科-自我指涉性