值得推薦的10本哲學(xué)入門(mén)書(shū)

不求深刻牛逼，但愿引你入門(mén)。

推薦的是哲學(xué)入門(mén)書(shū)單。哲學(xué)方面我了解很少，但參考了很多牛人的推薦，整理而成這份書(shū)單，僅做參考，與君共勉。

1. 《哲學(xué)的故事》 威爾·杜蘭特

《哲學(xué)的故事》是普利策獎(jiǎng)和自由勛章獲得者，美國(guó)哲學(xué)家威爾·杜蘭特的經(jīng)典力作。自問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)久暢銷(xiāo)不衰。用講故事的方法，介紹了有史以來(lái)的主要哲學(xué)家的生平及其觀點(diǎn)。這些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述，使它變成了一部極富魅力的人文經(jīng)典。讓讀者在最短的時(shí)間內(nèi)、用最有趣的方法讀懂漫長(zhǎng)的哲學(xué)發(fā)展和艱深的哲學(xué)精髓。

2.《你的第一本哲學(xué)書(shū)》 托馬斯?內(nèi)格爾

《你的第一本哲學(xué)書(shū)》在美國(guó)與羅素的《西方哲學(xué)史》齊名，是哲學(xué)入門(mén)的必讀書(shū)目，已被譯成二十種語(yǔ)言出版。在這本小書(shū)中，當(dāng)代西方哲學(xué)界的領(lǐng)軍人物內(nèi)格爾用生動(dòng)的語(yǔ)言，高超的分析技巧，以及深刻而冷靜的洞察力向我們充分展現(xiàn)了哲學(xué)思考的真正旨趣。他告訴我們?nèi)绾沃劳獠渴澜绲拇嬖?；如何知道他人心靈的存在；如何判斷行為的對(duì)與錯(cuò)；如何面對(duì)死亡的恐懼；又如何尋找到生活的意義。

3.《哲學(xué)與人生》 傅佩榮

哲學(xué)課可以是最令人生厭的，也可以是最引人入勝的，就看誰(shuí)來(lái)上這門(mén)課了。在哲學(xué)課上，首要目標(biāo)是點(diǎn)燃對(duì)智慧的愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生思考世界和人生的重大問(wèn)題。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，哲學(xué)教師自己就必須是一個(gè)有著活潑心智的愛(ài)智者。傅佩榮先生就是這樣一位教師，他開(kāi)設(shè)的這門(mén)《哲學(xué)與人生》課程在臺(tái)灣大學(xué)受到熱烈歡迎，被學(xué)生評(píng)為“最佳通識(shí)課程”。

4.《西方哲學(xué)史：從古希臘到二十世紀(jì)》 G?希爾貝克，N?伊耶

本書(shū)通過(guò)對(duì)諸多哲學(xué)傳統(tǒng)的比較來(lái)顯示西方哲學(xué)的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)哲學(xué)歷史的敘述來(lái)揭示哲學(xué)思維的特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)政治和科學(xué)人文背景來(lái)展開(kāi)各個(gè)哲學(xué)學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，尤其是結(jié)合人類(lèi)的現(xiàn)代處境來(lái)討論一些重大的哲學(xué)問(wèn)題。全書(shū)內(nèi)容覆蓋像羅爾斯、羅蒂和哈貝馬斯這樣的當(dāng)代哲學(xué)大師的哲學(xué)討論，其風(fēng)格既具有可讀性又具有學(xué)術(shù)性。

5.《大問(wèn)題》 羅伯特·所羅門(mén)

這是一本哲學(xué)的入門(mén)讀物，也可作為大學(xué)本科哲學(xué)導(dǎo)論課程的教材或參考書(shū)。它最大的優(yōu)點(diǎn)是敘述生動(dòng)，很吸引人，特別是能夠吸引那些非專(zhuān)業(yè)人士的注意力。作者不是按照一般哲學(xué)導(dǎo)論著作那樣按照事件發(fā)生的順序羅列哲學(xué)史上的一些說(shuō)法，而是完全把讀者當(dāng)成一點(diǎn)都不了解哲學(xué)，按照一些大問(wèn)題來(lái)組織材料的。也就是說(shuō)，隨著討論的不斷深入，自然而然地把讀者引入哲學(xué)的殿堂。讀者可以在不知不覺(jué)中熟悉哲學(xué)史上的一些最重要的觀點(diǎn)，而且很可能會(huì)對(duì)許多問(wèn)題重新進(jìn)行審視，真正享受到思考的樂(lè)趣。

6.《哲學(xué)的邀請(qǐng)》費(fèi)爾南多.薩瓦特爾

本書(shū)揭示了哲學(xué)中的問(wèn)題如何與當(dāng)下日常生活緊密相關(guān)，闡述了我們自身必須面對(duì)的問(wèn)題：我認(rèn)為理所當(dāng)然的“我”到底是誰(shuí)？對(duì)我來(lái)說(shuō)活在世上意味著什么？我在什么意義上是自由的？死的想法是如何影響我的生活的？……本書(shū)并不打算一勞永逸地回答所有這些問(wèn)題，而是希望以一種越來(lái)越豐富、越來(lái)越有意義的方式繼續(xù)將它們提出，同時(shí)也嘗試性地做出一些回答，以幫助我們理性地與這些問(wèn)題共同生活。

7.《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德

《蘇菲的世界》是公認(rèn)的哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍，用小說(shuō)的方式，引起讀者的興趣。本書(shū)講的是14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信?！闶钦l(shuí)？—世界從哪里來(lái)？就這樣，在某個(gè)神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，從古希臘到康德、從祁克果到佛洛佛德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。

8.《織夢(mèng)人》 杰克?鮑溫

這也是一本小說(shuō)體哲學(xué)入門(mén)書(shū)，與《蘇菲的世界》不同的是，《蘇》是從哲學(xué)史的角度展開(kāi)的，而《織夢(mèng)人》是從一個(gè)個(gè)單獨(dú)而又互相聯(lián)系的哲學(xué)問(wèn)題角度進(jìn)行展開(kāi)。在這本書(shū)里，與14歲男孩伊恩一起，進(jìn)行一系列奇特的游歷。你會(huì)了解150多位哲學(xué)家的觀點(diǎn)——從蘇格拉底、孔子到諾曼?喬姆斯基。

9.《哲學(xué)的慰藉》 阿蘭·德波頓

針對(duì)六個(gè)不同的人生問(wèn)題──不受歡迎、缺錢(qián)、遭遇挫折、被認(rèn)為有缺陷、心碎、困頓──德波頓分別向蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內(nèi)卡、蒙田、叔本華、尼采這六位哲學(xué)家取經(jīng)，希望這些哲學(xué)家的個(gè)人體驗(yàn)與思想學(xué)說(shuō)能夠在我們飽受痛苦時(shí)，舒緩我們的癥狀，甚至根治我們的問(wèn)題。

10.《西方哲學(xué)史》趙琳、鄧曉芒合著

這是一部系統(tǒng)講解西方哲學(xué)史的大學(xué)教材。與國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的同類(lèi)教材相比，它的最大特點(diǎn)就在于章與章之間的承啟轉(zhuǎn)化都表現(xiàn)出一種邏輯的必然性和歷史的合理性；思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)，資料豐富翔實(shí)，文字順達(dá)優(yōu)美，融深邃的思辨和廣博的知識(shí)于一體，是引導(dǎo)大學(xué)生和哲學(xué)愛(ài)好者探究西方哲學(xué)堂奧的難得向?qū)?，適合高等院校哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生及廣大社會(huì)讀者學(xué)習(xí)使用。

Ps.由于羅素的《西方哲學(xué)史》太耳熟能詳，所以就沒(méi)提。以上這些書(shū)其實(shí)不用全部讀完，基本都是入門(mén)型的，有了基本的構(gòu)架，了解了一些哲學(xué)家的觀點(diǎn)，再去看大哲學(xué)家的原著吧。

哲學(xué)必讀10本經(jīng)典著作推薦

哲學(xué)不是叫人信仰它的結(jié)論，而是要你思考。看一些哲學(xué)書(shū)籍來(lái)思考一下哲學(xué)的真理吧！以下是我推薦給大家的關(guān)于必讀的10本哲學(xué)書(shū)籍，希望大家喜歡!

哲學(xué)必讀10本經(jīng)典著作

推薦1.《存在與虛無(wú)》

一書(shū)的出版則宣告了作為哲學(xué)家的薩特的誕生，他開(kāi)始運(yùn)用自己獨(dú)立的思想觀點(diǎn)和哲學(xué)詞語(yǔ)述說(shuō)對(duì)世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠(yuǎn)處在變化中，而且是在時(shí)間的流逝中實(shí)現(xiàn)的。正是由于它具有時(shí)間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他過(guò)去是什么，將來(lái)并未存在，現(xiàn)在是一個(gè)聯(lián)系著過(guò)去和將來(lái)的否定，實(shí)際上是一個(gè)虛無(wú)。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過(guò)程中，人賦予對(duì)象以意義，但人必須對(duì)自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任。

本書(shū)的前三部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀點(diǎn)問(wèn)題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為……

推薦2.《人性論》

全書(shū)分三卷，第一卷“論知性”的主題是認(rèn)識(shí)論，主要說(shuō)明了知識(shí)的起源、分類(lèi)和范圍，人的認(rèn)識(shí)能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。此卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對(duì)哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)。

第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動(dòng)，并為下一卷關(guān)于道德問(wèn)題的討論打下基礎(chǔ)。其中對(duì)意志和自由的討論有相對(duì)的獨(dú)立性。

第三卷“論道德”是在前兩卷基礎(chǔ)上對(duì)道德問(wèn)題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學(xué)的內(nèi)容;第二章討論“人為的德 ”——既是倫理學(xué)的內(nèi)容，也是政治學(xué)的內(nèi)容;第三章討論的是“自然的德”。

《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對(duì)于人類(lèi)思想史具有獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。

推薦⒊《純粹理性批判》

本書(shū)是康德三大批判著作、也是其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個(gè)西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程。貫徹始終的根本指導(dǎo)思想就是：通過(guò)對(duì)理性本身、即人類(lèi)先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來(lái)源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，在這基礎(chǔ)上對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定，其使命是為真正的、作為科學(xué)的形而上學(xué)提供堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。全書(shū)約有40余萬(wàn)字，除了序言和一個(gè)總的導(dǎo)言外，分為“先驗(yàn)要素論”和“先驗(yàn) 方法 論” 。

推薦⒋《理想國(guó)》

是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類(lèi)歷史上最早的烏托邦。他認(rèn)為理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，并且堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民。

人類(lèi)追求的正義與善就是柏拉圖理想國(guó)的主題，他認(rèn)為國(guó)家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開(kāi)始討論的話題就是“正義”問(wèn)題，由此我們可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往!這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國(guó)家的主題，也可以說(shuō)是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)，因?yàn)閲?guó)家的起點(diǎn)“就是永無(wú)止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來(lái)的變化”。

柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛(ài)情上就是節(jié)制。在我們很多人看來(lái)，柏拉圖式的愛(ài)情似乎是精神戀的代名詞，用來(lái)指稱(chēng)那種超越時(shí)間、空間，不以占有對(duì)方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛(ài)情。而實(shí)際上柏拉圖式愛(ài)情的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚，對(duì)善和美的追求。

推薦⒌《形而上學(xué)》

敘述了亞里士多德自己的哲學(xué)體系，成為許多西方哲學(xué)家獲取靈感的源泉之一。重點(diǎn)闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞”存在“問(wèn)題來(lái)展開(kāi)自己的論述的，其中最重要的問(wèn)題就是給存在分層和分類(lèi)。亞里士多德認(rèn)為，事物被稱(chēng)為“存在”有四種意義：偶然的屬性;必然的本質(zhì)，既范疇，如實(shí)體，以及性質(zhì)數(shù)量關(guān)系主動(dòng)被動(dòng)處所時(shí)間等，這些都是任何一個(gè)事物身上的必然的存在;確實(shí)性;潛在性。有些東西雖然還不是現(xiàn)實(shí)的存在，但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內(nèi)部的區(qū)分，其中主要是“實(shí)體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里就引出了亞里士多德形而上學(xué)的核心的核心，既作為存在學(xué)說(shuō)的核心的實(shí)體學(xué)說(shuō)，因?yàn)樵谒磥?lái)，實(shí)體是一切的中心。

推薦⒍《社會(huì)契約論》

所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見(jiàn)系統(tǒng)，匯編為叢書(shū)，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于 文化 積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限于目前印制能力，1981年和1982年各刊行五十種，兩年累計(jì)可達(dá)一百種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上將陸續(xù)匯印。由于采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來(lái)譯本可用的序跋，都一仍其舊，個(gè)別序跋予以訂正或刪除。讀書(shū)界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對(duì)我有用的精華，剔除其不合時(shí)宜的糟粕，這一點(diǎn)也無(wú)需我們多說(shuō)。希望海內(nèi)外讀書(shū)界、著譯界給我們批評(píng)、建議，幫助我們把這套叢書(shū)出好。

推薦⒎《悲劇的誕生》

希臘藝術(shù)歷來(lái)引起美學(xué)家們的極大興趣。在尼采之前，德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物均以人與自然、感情與理性的和諧來(lái)說(shuō)明希臘藝術(shù)繁榮的原因。在《悲劇的誕生》中，尼采一反傳統(tǒng)，認(rèn)為希臘藝術(shù)的繁榮不是源于希臘人內(nèi)心的和諧，而是源于他們內(nèi)心的痛苦和沖突：因?yàn)檫^(guò)于看清人生的悲劇性質(zhì)，所以產(chǎn)生日神和酒神兩種藝術(shù)沖動(dòng)，要用藝術(shù)來(lái)拯救人生。尼采的美學(xué)觀影響了一大批作家、藝術(shù)家的人生觀及其作品的思想內(nèi)容。

推薦⒏《西方哲學(xué)史》

羅素說(shuō):哲學(xué)是訴之于理性而不是權(quán)威。這是我對(duì)羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學(xué)，雖然在某種程度上說(shuō)，我的這種心靈安慰也是建立在對(duì)羅素的權(quán)威上的，但那不是哲學(xué)上的。

哲學(xué)是研究人類(lèi)思辯的心靈所最感興趣的一切問(wèn)題，在這些問(wèn)題中，我所最為重視的，是人為什么活著?我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認(rèn)為的機(jī)械式的解釋?zhuān)悄康恼摰慕忉?。即?dāng)這個(gè)問(wèn)題具體到某個(gè)人時(shí)，就成了“你為什么活著?”。

推薦9.《作為意志和表象的世界》

“ 世界是我的意志，世界是我的表象?！?完成這本書(shū)的時(shí)候，叔本華只有28歲，這部后來(lái)影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學(xué)名作，包含了叔本華哲學(xué)的一切細(xì)節(jié)，其后他漫長(zhǎng)一生都只不過(guò)是在解釋或補(bǔ)充這部著作。這位被稱(chēng)為極憂傷、極悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語(yǔ)調(diào)征服了無(wú)數(shù)后輩，他認(rèn)為“人生有如鐘擺，擺動(dòng)在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來(lái)屬于天國(guó)的只有倦怠。”

推薦10.《中國(guó)哲學(xué)史》

馮友蘭所著的”中國(guó)哲學(xué)史“兩卷本是第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史。這部哲學(xué)史的基本架構(gòu)已為中國(guó)哲學(xué)史界普遍接受，其中的許多觀點(diǎn)，如名家應(yīng)分為惠施之“合同異”、公孫龍之“離堅(jiān)白”兩派，二程思想不同，分別為心學(xué)、理學(xué)之先驅(qū)，又如程朱異同、陸王異同、朱王異同等等，均為前人所未發(fā)，后人所不能改，已成為學(xué)術(shù)界的定論。故此哲學(xué)史是中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的奠基之作。

全著分為子學(xué)時(shí)代和經(jīng)學(xué)時(shí)代兩篇，子學(xué)時(shí)代介紹了孔子、墨子、孟子、戰(zhàn)國(guó)、老子、公孫及儒家的哲學(xué)文化，經(jīng)學(xué)時(shí)代介紹了董仲舒、朱子及清代的哲學(xué)文化。

下一頁(yè)是經(jīng)典哲學(xué)書(shū)籍推薦

世界公認(rèn)最經(jīng)典的哲學(xué)書(shū)

世界公認(rèn)最經(jīng)典的哲學(xué)書(shū)如下：　

《作為意志和表象的世界》

《社會(huì)契約論》

《悲劇的誕生》

《理想國(guó)》

《存在與虛無(wú)》

《純粹理性批判》

《人性論》

《形而上學(xué)》

《西方哲學(xué)史》

《中國(guó)哲學(xué)史》

哲學(xué)本質(zhì)上是人理解人、人認(rèn)識(shí)人的理性活動(dòng)，哲學(xué)（英文：Philosophy，希臘語(yǔ)：Φιλοσοφ?α）是對(duì)世界基本和普遍之問(wèn)題研究的學(xué)科，是關(guān)于世界觀的理論體系。

什么是哲學(xué)：

哲學(xué)的定義一直存有爭(zhēng)議，這爭(zhēng)議隨著歷史而不斷地?cái)U(kuò)張，且根據(jù)不同的時(shí)代對(duì)不同的問(wèn)題興趣而改變著。

一般認(rèn)同哲學(xué)是一種方法，而不是一套主張、命題或理論。哲學(xué)的研究是基于理性的思考，尋求能做出經(jīng)過(guò)審視的假設(shè)且不跳脫信念或者只是純粹的類(lèi)推。不同的哲學(xué)家對(duì)推理的本質(zhì)有不同的想法。

柏拉圖指出：“thauma”（驚奇）是哲學(xué)家的標(biāo)志，它是哲學(xué)的開(kāi)端。柏拉圖滿蘊(yùn)深意地說(shuō)：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（驚奇）之女，并無(wú)誤溯其血統(tǒng)?！癷ris”（彩虹）向人傳達(dá)神的旨意與福音，哲學(xué)是由驚奇而發(fā)生。

在其注目之下，萬(wàn)物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現(xiàn)出來(lái)。由此，它把自己展現(xiàn)為一種真正解放性的力量。

哲學(xué)書(shū)籍排行榜前十名

如下：

一、《大問(wèn)題：簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》

《大問(wèn)題:簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》是一本哲學(xué)的入門(mén)讀物，也可作為大學(xué)本科哲學(xué)導(dǎo)論課程的教材或參考書(shū)。它最大的優(yōu)點(diǎn)是敘述生動(dòng)，很吸引人，特別是能夠吸引那些非專(zhuān)業(yè)人士的注意力。

這是一本哲學(xué)的入門(mén)讀物，也可作為大學(xué)本科哲學(xué)導(dǎo)論課程的教材或參考書(shū)。它最大的優(yōu)點(diǎn)是敘述生動(dòng)，很吸引人，特別是能夠吸引那些非專(zhuān)業(yè)人士的注意力。

作者不是按照一般哲學(xué)導(dǎo)論著作那樣按照事件發(fā)生的順序羅列哲學(xué)史上的一些說(shuō)法，而是完全把讀者當(dāng)成一點(diǎn)都不了解哲學(xué)，按照一些大問(wèn)題來(lái)組織材料的。也就是說(shuō)，隨著討論的不斷深入，自然而然地把讀者引入哲學(xué)的殿堂。

讀者可以在不知不覺(jué)中熟悉哲學(xué)史上的一些最重要的觀點(diǎn)，而且很可能會(huì)對(duì)許多問(wèn)題重新進(jìn)行審視，真正享受到思考的樂(lè)趣。

二、《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。

《蘇菲的世界》被譽(yù)為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。《蘇菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國(guó)作家出版社推出中譯本。

三、《西方哲學(xué)史》

《西方哲學(xué)史》是英國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家伯特蘭·羅素創(chuàng)作的講述西方哲學(xué)發(fā)展歷史的著作?！段鞣秸軐W(xué)史》全書(shū)共3卷，全面地介紹了從古希臘羅馬時(shí)期到20世紀(jì)中葉西方哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程。第1卷講的是古代哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。第2卷講到天主教哲學(xué)從興起到壯大，最后衰落的歷史。

第3卷主要講述近代哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程。從文藝復(fù)興時(shí)期到科學(xué)的興盛期，再到19世紀(jì)思潮的猛烈涌動(dòng)。作者最后提出了邏輯分析哲學(xué)。

《西方哲學(xué)史》中，羅素將哲學(xué)看作某種介乎神學(xué)和科學(xué)之間的東西，基于此，他認(rèn)為西方哲學(xué)在發(fā)展過(guò)程中始終受到來(lái)自科學(xué)和宗教兩方面的影響，并據(jù)此把西方哲學(xué)發(fā)展史劃分為古代哲學(xué)、天主教哲學(xué)、近代哲學(xué)三個(gè)時(shí)期。

揭示了在哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)與宗教、社會(huì)團(tuán)結(jié)和個(gè)人自由是如何錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，且一同與哲學(xué)交互作用的。

四、《中國(guó)哲學(xué)史》

《中國(guó)哲學(xué)史》是2011年12月商務(wù)印書(shū)館出版的圖書(shū)，作者是馮友蘭。是馮友蘭所著的第一部具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史，奠定了現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的基本框架，至今仍是世界各地許多高校使用的基本教材，是現(xiàn)代中國(guó)影響最大的哲學(xué)史名著。

馮先生自謂就內(nèi)容而言，此書(shū)有兩點(diǎn)發(fā)先人之所未發(fā)，而后來(lái)也不能改變的：一是將先秦名家分為合同異、離堅(jiān)白兩派，二是區(qū)分了二程思想的不同。

實(shí)際上，如陳來(lái)教授所言，書(shū)中例如孔子的正名主義，墨子的功利主義，孟子的理想主義，老莊的楚人精神，法家的三種派別，王充自然主義，《論衡》的唯物主義，以及程朱異同，朱王異同，佛教的主觀唯心論與客觀唯心論等諸多觀點(diǎn)與提法，亦皆屬創(chuàng)見(jiàn)。

五、《理想國(guó)》

《理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖（公元前427-公元前347年）創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作。全書(shū)主要論述了柏拉圖心中理想國(guó)的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國(guó)家的管理。

柏拉圖的《理想國(guó)》一書(shū)是他的代表作，涉及到了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，思想博大精深，幾乎代表了整個(gè)希臘的文化。2015年11月，《理想國(guó)》在英國(guó)“學(xué)術(shù)圖書(shū)周”中，被評(píng)為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書(shū)之一。

10本哲學(xué)專(zhuān)業(yè)必讀的經(jīng)典書(shū)籍

讀經(jīng)典的哲學(xué)書(shū)籍，對(duì)人的幫助是很大的，經(jīng)典乃為食糧，朝夕滋養(yǎng)，莫急莫廢，有空的時(shí)候就多看看書(shū)吧!下面是由我給大家?guī)?lái)關(guān)于10本哲學(xué)專(zhuān)業(yè)必讀的經(jīng)典書(shū)籍，希望對(duì)大家有幫助!

10本哲學(xué)專(zhuān)業(yè)必讀的經(jīng)典書(shū)籍

哲學(xué)專(zhuān)業(yè)必讀的書(shū)1.柏拉圖《申辯篇》

推薦理由：柏拉圖記述先師蘇格拉底臨終之申辯，足見(jiàn)西方哲人堅(jiān)持真理之精神，光照日月!

哲學(xué)專(zhuān)業(yè)必讀的書(shū)2.文德?tīng)柊唷墩軐W(xué)史教程》

推薦理由：治學(xué)先治史。線索分明，耕犁深邃，哲學(xué)史中之良品。

哲學(xué)專(zhuān)業(yè)必讀的書(shū)3.亞里士多德《形而上學(xué)》

推薦理由：西方哲學(xué)開(kāi)山之作，歷久彌新絕世經(jīng)典。

哲學(xué)專(zhuān)業(yè)必讀的書(shū)4.《圣經(jīng)》之創(chuàng)世記出埃及記約翰福音

推薦理由：研習(xí)西方文化繞不過(guò)去的高山，世上引用率最高的文本。

哲學(xué)專(zhuān)業(yè)必讀的書(shū)5.羅素《哲學(xué)問(wèn)題》

推薦理由：言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，哲學(xué)入門(mén)之必備!

哲學(xué)專(zhuān)業(yè)必讀的書(shū)6.密爾《論自由》

推薦理由：“人生而自由，但無(wú)往不在枷鎖之中!”

哲學(xué)專(zhuān)業(yè)必讀的書(shū)7.馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》

推薦理由：鴻鵠宣言之思想、才情、文筆、氣象皆為世界一流。

哲學(xué)專(zhuān)業(yè)必讀的書(shū)8.《詩(shī)經(jīng)》

推薦理由：一言以蔽之，曰思無(wú)邪!

哲學(xué)專(zhuān)業(yè)必讀的書(shū)9.《周易》

推薦理由：世道不過(guò)乾坤，人生不過(guò)男女。學(xué)哲學(xué)而不研易，難免淺薄。

哲學(xué)專(zhuān)業(yè)必讀的書(shū)10.《四書(shū)章句集注》

推薦理由：青年時(shí)期少讀老莊，以免圓滑頹廢;根基孔孟，養(yǎng)我浩然之氣。

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一生必讀的哲學(xué)書(shū) 世界十大哲學(xué)名著推薦

1、《作為意志和表象的世界》

詳細(xì)介紹：叔本華在完成這部作品的時(shí)候年僅28歲，以至于影響了幾代哲學(xué)家。書(shū)中將憂傷和悲觀的理念用唯意志論的語(yǔ)調(diào)的描述出來(lái)，細(xì)節(jié)非常之多，很值得細(xì)細(xì)品味。

2、《社會(huì)契約論》

詳細(xì)介紹：《社會(huì)契約論》是由法國(guó)著名哲學(xué)家讓-雅克·盧梭的著作，這部作品將主權(quán)、權(quán)利和政府以及民主進(jìn)行了充分的闡述，也是因此影響了當(dāng)時(shí)的歐哲革命運(yùn)動(dòng)。

3、《悲劇的誕生》

詳細(xì)介紹：這部作品以藝術(shù)和美學(xué)作為起點(diǎn)，叔本華利用自己的悲觀主義對(duì)當(dāng)時(shí)的希臘人和希臘文化進(jìn)行了描述。

4、《理想國(guó)》

詳細(xì)介紹：《理想國(guó)》是希臘著名哲學(xué)家柏拉圖的著作，它主要講述了作者在自己心中所描述的“理想世界”，涵蓋了構(gòu)建、爭(zhēng)議、治理以及對(duì)國(guó)家的管理。

5、《存在與虛無(wú)》

詳細(xì)介紹：這部作品總共有四卷，主要是講述了現(xiàn)象學(xué)本體論最為基本的觀點(diǎn)，以及道德的基礎(chǔ)和人的自由。

6、《純粹理性批判》

詳細(xì)介紹：《純粹理性批判》是由伊曼努爾·康德所創(chuàng)作，它以批判性的方式來(lái)教導(dǎo)人們?nèi)チ私庵R(shí)是以經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，還充分描述了唯物主義和唯心主義的差異。

7、《人性論》

詳細(xì)介紹：這部作品是由大衛(wèi)·休謨所創(chuàng)作，它講述了也一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，從最為自然的科學(xué)角度探討了人類(lèi)在社會(huì)上的本性。

8、《形而上學(xué)》

詳細(xì)介紹：《形而上學(xué)》有著名哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)作，整篇文章分為了14卷，主要是以哲學(xué)對(duì)象和研究范圍作為主要內(nèi)容，并探討了“最高的形而上學(xué)是否可能”與“正像有可感覺(jué)的實(shí)體一樣也有不可感覺(jué)的實(shí)體是否存在”的兩大問(wèn)題。

9、《西方哲學(xué)史》

詳細(xì)介紹：《西方哲學(xué)史》是羅素的著作，整部作品全面接受了整個(gè)西方哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程，從古希臘羅馬時(shí)期直至20世紀(jì)中期。

10、《中國(guó)哲學(xué)史》

詳細(xì)介紹：這部作品是非常具有嗲表現(xiàn)的中國(guó)正學(xué)書(shū)籍，它也是對(duì)中國(guó)影響最大的名著之一。整部作品分為兩側(cè)，分貝講述了子學(xué)時(shí)代與經(jīng)學(xué)時(shí)代。