高三上冊(cè)語(yǔ)文教案
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語(yǔ)文是傳承知識(shí)的橋梁,是學(xué)好其他所有學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科,幫助你形成較完整的語(yǔ)言邏輯和思維理解能力。為了大家學(xué)習(xí)方便，小編特地準(zhǔn)備了高三上冊(cè)語(yǔ)文教案5篇，希望可以幫助大家，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!
高三上冊(cè)語(yǔ)文教案1
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)和能力
1.培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合環(huán)境描寫分析人物形象的能力，認(rèn)識(shí)沙皇__統(tǒng)治的黑暗。
2.學(xué)習(xí)本文的諷刺語(yǔ)言與作者高超的幽默諷刺藝術(shù)。
3.賞析套中人別里科夫的形象。
4、思考小說(shuō)主題，并聯(lián)系實(shí)際擴(kuò)展其豐富的內(nèi)涵。
二、過(guò)程和方法
背景導(dǎo)入--整體感知、體悟品賞--整合評(píng)價(jià)、實(shí)踐運(yùn)用--特色鑒賞、合作探究--聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、遷移拓展
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，要使學(xué)生領(lǐng)悟到因循守舊的危害性以及勇于改革創(chuàng)新的重要性。
教學(xué)難點(diǎn)：1.典型環(huán)境中的典型人物的塑造。
2.幽默、諷刺的藝術(shù)手法。
教學(xué)重點(diǎn):1.欣賞別里科夫這一人物形象。
2.欣賞幽默、諷刺的語(yǔ)言。
教學(xué)課時(shí):2課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
第一課時(shí)
一、解題：
1、套子：規(guī)矩，限制人思維、行動(dòng)的各種思想觀念、法律、制度和生活圈子，要求人應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣沙皇__的各種反動(dòng)法律、條例。
2、世界四大短篇小說(shuō)大家：美馬克吐溫
英歐亨利
法莫伯桑
俄契訶夫
二、介紹背景資料：
1、關(guān)于作者：安東巴甫洛維奇契柯夫(1860～1904)是19世紀(jì)末葉__批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他出生在一個(gè)由農(nóng)奴贖身的自由民的家庭。中學(xué)畢業(yè)后，考取了莫斯科大學(xué)醫(yī)學(xué)院。1880年，他在大學(xué)期間就開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。畢業(yè)后，他一邊行醫(yī)，一邊寫作。契訶夫是杰出的短篇小說(shuō)家和戲劇家。他一生只活了44歲，但在他25年的創(chuàng)作活動(dòng)中，他卻寫下了七八百篇短篇小說(shuō)和中篇小說(shuō)，還有十幾個(gè)獨(dú)幕劇和多幕劇。他的作品取材極為廣泛，對(duì)地主、官吏、資產(chǎn)階級(jí)、小市民、知識(shí)分子、工人和農(nóng)民都作了非常真實(shí)而深刻的描寫。他的思想和創(chuàng)作都隨著當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)而不斷發(fā)展。他的藝術(shù)特點(diǎn)在于以簡(jiǎn)練的手法，幽默的筆調(diào)，從平凡的日常生活事件里反映出重大的社會(huì)問(wèn)題。他的代表作品有中篇小說(shuō)《第六病室》，短篇小說(shuō)《小公務(wù)員之死》。
《變色龍》、《凡卡》、《帶閣樓的房子》、《裝在套子里的人》，劇本《櫻桃園》等。
2、寫作背景：契河夫的這篇小說(shuō)發(fā)表于1898年。它通過(guò)別里科夫這個(gè)文學(xué)形象反映了十九世紀(jì)末期__的社會(huì)生活。十九世紀(jì)末期，__正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，工人運(yùn)動(dòng)逐漸展開(kāi)，馬克思主義已在全國(guó)傳播，工人階級(jí)的政黨正在形成，一場(chǎng)革命風(fēng)暴即將到來(lái)。沙皇政府面臨著日益高漲的革命運(yùn)動(dòng)形勢(shì)，極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，瘋狂__人民，在全國(guó)造成了陰沉郁悶的氣氛，這種__主義，剝奪控制了人們的自由，而且到處都有耳目，稍有越軌，就會(huì)遭到無(wú)情的__;但是，在當(dāng)時(shí)，民主和自由已越來(lái)越成為人們的普遍要求。沙皇政府的忠實(shí)衛(wèi)道者，也極力維護(hù)沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治。他們死守著舊有的陣地，仇視和反對(duì)一切新鮮事物。這種人不但出現(xiàn)在__上，而且也出現(xiàn)在知識(shí)界。別里科夫正是沙皇衛(wèi)道士的典型。
3、課文是原小說(shuō)主要部分的節(jié)選。原作開(kāi)頭是中學(xué)教師布爾金同獸醫(yī)伊凡伊凡尼奇去打獵，因?yàn)榈⒄`了時(shí)辰，便在村外過(guò)夜。布爾金給他的同伴講了這個(gè)別里科夫的故事。原作結(jié)尾還有伊凡的一段議論。
別里科夫是世界文學(xué)的典型形象，已成為保守、反動(dòng)、扼殺新思想、阻擋革命潮流的代詞。
別里科夫這個(gè)形象是作家以故鄉(xiāng)塔于洛格初級(jí)學(xué)校的一個(gè)教員兼學(xué)監(jiān)狄河諾夫?yàn)樵退茉斓?。契訶夫?qū)诎档纳郴蔩_制度下的知識(shí)界做了長(zhǎng)期的、深入細(xì)致的觀察，把知識(shí)分子中的“狄河諾夫”們的思想性格和習(xí)慣集中起來(lái)進(jìn)行藝術(shù)概括，運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法，塑造了別里科夫這個(gè)世界文學(xué)少見(jiàn)的典型形象。
課外可閱讀《裝在套子里的人》原著，還可閱讀契河夫的《第六病室》，進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)的__社會(huì)狀況。
二、閱讀全文，整體感知作品，掌握故事情節(jié)。
1、作家用了將近三分之二的篇幅寫別里科夫的婚事，列出情節(jié)提綱：
第一部分別里科夫的特征
第二部分別里科夫的婚事
別里科夫決定結(jié)婚(開(kāi)端)
漫畫事件和自行車事件(發(fā)展)
別里科夫的挫折(__)
別里科夫之死(結(jié)局)
為別里科夫送葬(尾聲)
開(kāi)端(從“可是”到“就討厭他”)：結(jié)識(shí)華連卡
發(fā)展(從“現(xiàn)在”到“回家去了”)：漫畫、騎車事件
__(從“第二天”到“哈哈哈”)：與柯瓦連科爭(zhēng)吵
結(jié)局(從“這響亮”到“從此再也沒(méi)起過(guò)床)：戀愛(ài)最后失敗
2、以小組為單位，分角色朗讀課文的第二部分
3、別里科夫的婚事，初看起來(lái)，好像與前文連接不緊，這一故事情節(jié)的設(shè)置妙在何處?
作家把他的主人公放在婚事的面前加以描繪和議論，對(duì)揭示別里科夫的丑惡本質(zhì)，對(duì)于突出和深化作品的主題，都具有重要意義。就連“結(jié)婚”的義務(wù)和責(zé)任“別里科夫”都不敢承擔(dān)了!”甚至連“求婚”“允婚”的勇氣都沒(méi)有了!在別里科夫枯竭了的心靈里，連“該結(jié)婚”的念頭也產(chǎn)生不出來(lái)了!至于真正的愛(ài)情，那就更是別里科夫所無(wú)法理解的。僅僅是一個(gè)“該結(jié)婚”的念頭就弄得他一命嗚呼了。--這就有力地突出了別里科夫的性格。在這里，作家只講別里科夫的婚事，而不提他有什么愛(ài)情，是意味深長(zhǎng)的。別里科夫跟真正的愛(ài)情是無(wú)緣的，從中我們也可以看到契訶夫?qū)ι鐣?huì)生活的觀察是多么深入細(xì)致，對(duì)人物的刻畫是多么準(zhǔn)確、真實(shí)。
4、可見(jiàn)別里科夫是個(gè)病人，整理別里科夫的病歷，包括癥狀、病因、病源、病害。
癥狀;六神不安，心慌意亂，沒(méi)精打采，臉色蒼白，垂頭喪氣，唉聲嘆氣，怕出亂子。
病因;現(xiàn)實(shí)生活的刺激和驚嚇;膽怯和憎惡現(xiàn)實(shí)，仇視新生事物。
病源：沙皇__制度;奴性心理。
病害：轄制了別人，送了自己的命。
5、別里科夫死亡的主要原因：
①、套子太重，無(wú)法再回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)
②、柯瓦連科明目張膽，毫無(wú)顧忌，他再無(wú)法制止。面對(duì)“禮崩樂(lè)毀”，他痛心疾首，他憂郁不堪，懼怕新生力量，氣急敗壞而死。
6、別里科夫死了，可是為什么一個(gè)禮拜沒(méi)完生活又恢復(fù)了舊樣子?課文最后一句話有什么深刻含義?
明確：只要沙皇__制度沒(méi)有__，就會(huì)在這塊土壤上不斷滋生出新的別里科夫，所以生活還是老樣子，作品啟迪人們，沙皇__統(tǒng)治不__，腐朽的思想不鏟除，就永遠(yuǎn)存在著別里科夫這樣的人物，生活就不可能自由快活.必須從根本上__沙皇的腐朽反動(dòng)的統(tǒng)治。
三、把握主題。
“裝在套子里的人”是指生活和思想上都有某種框框，不敢越雷池一步的人。小說(shuō)通過(guò)別里科夫這個(gè)文學(xué)形象的塑造，無(wú)情地鞭撻了因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺(jué)維護(hù)舊制度的奴才性格，揭示了沙皇__制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。
別里科夫是個(gè)時(shí)代的典型，也是一個(gè)性格的典型，他的名字常常成為一切害怕新生事物的人的代名詞。
第二課時(shí)
一、課堂討論，賞析別里科夫的形象
(1)別里科夫是一個(gè)典型的“套中人”，他有哪些套子?
生活方面的套子：衣著打扮方面，生活習(xí)慣方面。失去主體意識(shí)，
失去理性。
思想上的套子：凡是政府規(guī)定禁止什么，他無(wú)條件擁護(hù);凡是違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，他就悶悶不樂(lè)。使他變壞，成為走狗
(2)別里科夫的口頭禪是“千萬(wàn)別鬧出什么亂子”，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些亂子鬧得他驚恐不安?
教師到教堂參加祈禱去遲了;學(xué)生不安分，教室中鬧鬧吵吵;中學(xué)教師和小姐騎自行車;教師穿著繡花襯衫出門，在大街上拿著書走來(lái)走去。
(3)別里科夫怎樣對(duì)待亂子?
他以沙皇禁令作為評(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)。他主張制裁不安分的學(xué)生。他干涉柯瓦連科和華連卡的私事。他打小報(bào)告。他把整個(gè)中學(xué)轄制了十五年，甚至轄制了全城。
(4)別里科夫?yàn)槭裁匆炎约貉b進(jìn)套子?
現(xiàn)實(shí)生活刺激他，驚嚇?biāo)?，老是鬧得他六神不安。他藏進(jìn)套子，借此躲避現(xiàn)實(shí)
(5)別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他怕的是什么呢?全城的人為什么又怕這個(gè)膽小如鼠、弱不禁風(fēng)的人呢?為什么他能轄制全城呢?別里科夫不是校長(zhǎng)，不是沙皇政府大員，怎能有這么大的權(quán)力?
他整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無(wú)主，是害怕生活中的新事物，害怕社會(huì)變革，害怕動(dòng)搖舊秩序?？磥?lái)他自身是沙皇制度的受害者，成了個(gè)畸形人、可憐蟲，怕得直往套子里鉆。他自覺(jué)地維護(hù)著舊制度舊思想，周圍的人還沒(méi)有勇氣敢跟他斗，所以都怕他，受他轄制。他不但要把自己裝在套子里，而且也想把周圍的一切也裝進(jìn)套子里。作者用諷刺的手法來(lái)寫他的外表和言行，使人聯(lián)想到沙皇統(tǒng)治套在人們頭上的枷鎖，聯(lián)想到令人窒息的沉悶空氣。這兩種怕，表面上是矛盾的，但只要我們結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況，也會(huì)發(fā)現(xiàn)總根源都是沙皇__制度。別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治，一方面極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，在全國(guó)造成沉重壓抑的氣氛;另一方面，又是行將滅亡，搖搖欲墜，革命的風(fēng)暴還未到來(lái)，大多數(shù)人還感到迷茫，不敢起來(lái)斗爭(zhēng)，所以別里科夫能夠轄制全城。所以從本質(zhì)上看，他不只是一個(gè)人，他代表了“別里科夫這類人”，代表著反動(dòng)統(tǒng)治的精神枷鎖。
(6)校長(zhǎng)太太、同事和同事太太“撮合”結(jié)婚的目的：并非關(guān)心，不過(guò)是給這煩悶無(wú)聊的生活找點(diǎn)調(diào)味劑。
根本原因：為保全自己，為了一己私利而喪失人格、尊嚴(yán)精神上的奴性妨礙小人物成為真正人的東西：沙皇__統(tǒng)治，民眾自身的奴性
小結(jié)：總結(jié)別里科夫這一形象
別里科夫是一個(gè)典型的“套中人”。他的“套子”就是沙皇統(tǒng)治下的俄羅斯社會(huì)的一切陳規(guī)陋習(xí)。他把自己裝在套子里，凡是違背法令，不合常規(guī)的事，都不敢越雷池一步。而且他認(rèn)為自己有責(zé)任用套子去約束別人，“千萬(wàn)別鬧出什么亂子”。
1.別里科夫式的“套中人”是沙皇__統(tǒng)治的產(chǎn)物。
小說(shuō)描寫的社會(huì)環(huán)境，代表了兩股歷史潮流：__主義的潮流和民主自由的潮流。在民主自由的新潮流面前，__主義顯得更加反動(dòng)，別里科夫?yàn)開(kāi)_主義所轄制，又轄制他人，遏制著民主自由潮流的發(fā)展。
2.別里科夫又是沙皇__統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。
許多人受著__主義的轄制，心里是非常反感的，只是敢怒而不敢言。別里科夫顯然跟這些人不同。他把沙皇政府的一切看作是天經(jīng)地義的，把沙皇的政令當(dāng)作評(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)。他還以教育者自居，管得很寬，唯恐別人出亂子，認(rèn)為自己有責(zé)任向別人進(jìn)忠告。這樣他把整個(gè)中學(xué)乃至全城轄制了整整十五年。別里科夫之類的套中人是一種社會(huì)現(xiàn)象，這類人是沙皇__統(tǒng)治的一種社會(huì)基礎(chǔ)，他們實(shí)際上充當(dāng)了沙皇__統(tǒng)治的成犬。
3.別里科夫既是令人畏懼的人物，又是弱不禁風(fēng)的可憐蟲。
“我們教師都怕他”，而且“全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕”。他狐假虎威，轄制著整個(gè)中學(xué)，轄制著全城。但是他又是如此虛弱，盡管他把一切都藏在套子里，自以為“素來(lái)在各方面都稱得起正人君子”，但是他還是惶惶不可終日，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，六神不安。一幅漫畫就把他弄得難堪至極。在柯瓦連科這樣的新派人物面前，他不堪一擊。更富有戲劇性的是，他竟死在他戀愛(ài)對(duì)象的大笑聲里。他喪失了一切生活之樂(lè)趣，成為一具活僵尸。作家用別里科夫的形象昭示天下：沙皇__統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)極端腐朽，你怕他，他能轄制你，你不怕他，他一觸即清。
4.別里科夫是一個(gè)完全漫畫化了的象征性形象，又是一個(gè)有血有肉的藝術(shù)形象。
作家把別里科夫?qū)懗梢粋€(gè)怪物，“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣”，“他的臥室挺小，活像一只箱子”，連睡覺(jué)也藏在套子里。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這樣的怪人。作家把別里科夫完全漫畫化了，顯示他的套子何等荒誕，他唯沙皇意志是從，沒(méi)有絲毫主見(jiàn)。
別里科夫又是一個(gè)有血有肉的人物形象。他也曾戀愛(ài)，而且差點(diǎn)結(jié)了婚。他也有自尊心，遭到柯瓦連科的訓(xùn)斥，他心慌意亂;被華連卡大笑，他無(wú)地自容，以致一命嗚呼。他有他的思想感情，他有他的個(gè)性氣質(zhì)，他有他的生活邏輯，是一個(gè)有血有肉的藝術(shù)形象。
二、時(shí)代在前進(jìn)，形勢(shì)在變化。別里科夫這類人的枷鎖，難道能永遠(yuǎn)轄制住全城的人嗎?難道沒(méi)有人甩掉套子，爭(zhēng)取新的生活嗎?他們是誰(shuí)?
促狹鬼，柯瓦連科。
1、“促狹鬼”的一幅漫畫是什么意思?“促狹鬼”為什么畫這幅漫畫?
這幅漫畫對(duì)揭示主題是有作用的，大家注意畫的內(nèi)容是別里科夫與柯瓦連科的姐姐華連卡在大街上手挽手逛大街的情景。照理自由戀愛(ài)是正常的?？墒窃诋?dāng)時(shí)，“自由”是套上枷鎖的。在別里科夫看來(lái)，這是不合“規(guī)矩”，有失“體統(tǒng)”的。這幅諷刺畫，強(qiáng)烈嘲諷了套中人的思想和生活。別里科夫?qū)Υ嗽绞歉械健半y堪”，越是告訴我們：所謂“戀愛(ài)”是不可能成功的，而且套子式的思想和生活也必將被淘汰。
2、全城人怕別里科夫十五年，為什么柯瓦連科不怕他?這問(wèn)題提得有意思，請(qǐng)同學(xué)們思考。學(xué)生答：因?yàn)樽髡吖P下的柯瓦連科是“新的史地教員”，暗示著他帶來(lái)了新的思想。而且，不止一個(gè)人不怕他，還有促狹鬼、柯瓦連科的姐姐以及敢于破陳規(guī)陋習(xí)的一些學(xué)生和教師，這說(shuō)明新思想涼快的清風(fēng)已經(jīng)吹到這個(gè)沉悶的令人窒息的小城鎮(zhèn)的上空，思想枷鎖總有一天會(huì)被掙脫。
3、柯瓦連科兄妹倆在文中有何作用，是怎樣的人物形象?
①柯瓦連科和華連卡是作為與別里科夫相對(duì)立的形象出現(xiàn)的，他們代表有民主自由思想的進(jìn)步力量，有正常的人類情感的人，敢于和“套中人”斗爭(zhēng)的人?？峦哌B科和別里科夫的沖突，不但鮮明地展示了兩個(gè)人物的不同性格水火不相容和他們所代表的新舊思想的斗爭(zhēng)，而且淋漓盡致地暴露了別里科夫“套中人”思想的虛偽、腐朽和反動(dòng)，表達(dá)了作者鞭撻丑惡的舊事物，支持生活中的積極進(jìn)步力量的立場(chǎng)。
②華連卡的笑聲一方面是正常人對(duì)“套中人”越出常軌出洋相的嘲弄，另一方面也象征著追求自由生活的進(jìn)步力量對(duì)窒息生命的反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)的勝利。
三、分析文章特色
(一)語(yǔ)言的特色
契河夫是幽默諷刺大師，《裝在套子里的人》表現(xiàn)出高超的幽默諷刺藝術(shù)。
1.用夸張變形的漫畫手法造成幽默諷刺效果。
描寫套中人的外貌，就竭盡夸張之能事，特別是“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿上暖和的棉大衣”，還要把臉藏在豎起的衣領(lǐng)里，“用棉花堵住耳朵眼”。你看，簡(jiǎn)直是個(gè)神經(jīng)病，荒唐、滑觀可笑。這是藝術(shù)的夸張變形，然而正符合套中人的本質(zhì)特征，因而具有辛辣的諷刺效果。
小說(shuō)寫一個(gè)促狹鬼畫的一張漫畫，“畫著別里科夫打了雨傘，穿了雨鞋，卷起褲腿，正在走路，臂彎里挽著華連卡”，使得別里科夫的形象更加滑稽可笑。
此外，寫他睡覺(jué)時(shí)的驚恐，寫他滾到樓下安然無(wú)恙，而響亮清脆的幾聲“哈哈哈”卻就此結(jié)束了一切事情，都是夠夸張的，夠幽默的。
2.荒謬絕倫的言論和一本正經(jīng)的口吻，構(gòu)成強(qiáng)烈的諷刺。
例如別里科夫正兒八經(jīng)地對(duì)何瓦連科說(shuō)的一段話，判斷是荒誕的判斷，推理是荒唐的推理，但在別里科夫看來(lái)卻是理所當(dāng)然，而且出于善意，聲稱“忠告”。荒謬的言論與一本正經(jīng)的口吻，構(gòu)成強(qiáng)烈的反差，加強(qiáng)了諷刺力量，令人捧腹大笑。
3.將套中人與新派人物聯(lián)系起來(lái)，造成幽默諷刺的效果。
柯瓦連科與華連卡很新潮，把套中人跟他們聯(lián)系起來(lái)，幽默諷刺就掀起__。別里科夫和華連卡的戀愛(ài)，兩個(gè)根本不般配的人卻湊到了一塊兒，是奇事一樁;這邊騎自行車興高采烈，那邊臉色卻從發(fā)青變成發(fā)白;這邊誠(chéng)懇忠告卻是滿嘴荒唐，那邊毫不領(lǐng)教，嚴(yán)詞斥責(zé)，把別里科夫推下樓梯，這邊一臉尷尬，那邊縱聲大笑;凡此種種，都構(gòu)成了一幅幅絕妙的諷刺畫。
(二)肖像描寫：幾乎沒(méi)有，因?yàn)橄雽懙氖且活惾?，不是個(gè)體，而是群體
四、小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義：無(wú)論什么時(shí)代什么社會(huì)，都有不同形式的“套子”和“套中人”出現(xiàn)。因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，總會(huì)有改革，那么就會(huì)有反對(duì)變革的人出現(xiàn)。這些人除了極端維護(hù)自己利益，仇視社會(huì)進(jìn)步，逆歷史潮流而動(dòng)的反動(dòng)舊秩序統(tǒng)治者外，更多的是墨守陳規(guī)，因循守舊的小人物，他們對(duì)新生事物不是英、不理解，甚至滿懷恐懼，他們主要在思想和行動(dòng)生抗拒社會(huì)變革。我在改革開(kāi)放的歷程中，就可以發(fā)現(xiàn)許多這樣的人和事。而改革開(kāi)放的阻力，就是既有的各種“套子”。
五、拓展作業(yè)
1、比較一下，別里科夫與《變色龍》中奧楚蔑洛夫的思想性格，寫一篇四百字左右的短文。
2、用幽默諷刺的手法描寫生活中的一個(gè)人物或描述自己或身邊的人身上的“套子”，學(xué)習(xí)使用幽默諷刺的手法來(lái)表現(xiàn)生活。
3、課外選讀讀本上或其他文學(xué)刊物上兩篇反映生活現(xiàn)實(shí)的微型小說(shuō)，并作簡(jiǎn)要的評(píng)注。
高三上冊(cè)語(yǔ)文教案2
三維目標(biāo)：
知識(shí)與技能
1.通過(guò)人物的語(yǔ)言描寫、心理描寫，培養(yǎng)語(yǔ)言鑒賞能力并認(rèn)識(shí)翠翠、爺爺?shù)茸髌分械娜宋镄蜗蟆?/p>
2.通過(guò)分析人物及環(huán)境來(lái)把握文章的主題。
過(guò)程與方法
1.泛讀與精讀相結(jié)合，以學(xué)生的閱讀發(fā)現(xiàn)為線索，教師的閱讀提示為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生整合閱讀信息的能力。
2.閱讀興趣的激發(fā)與閱讀結(jié)論的歸納相結(jié)合，幫助學(xué)生形成自己對(duì)作品的閱讀觀點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
1.領(lǐng)略作品散文化的敘事筆調(diào)、生活化的人物語(yǔ)言所營(yíng)造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍。
2.通過(guò)解析古老的風(fēng)俗習(xí)慣、質(zhì)樸的人物性格，師生共同探究出作品的主題。
教學(xué)重點(diǎn)：
感受風(fēng)俗美、人情美、語(yǔ)言美。
教學(xué)難點(diǎn)：
剖析古老的風(fēng)俗習(xí)慣、質(zhì)樸的人物性格，探究出作品的主題
教具準(zhǔn)備：
多媒體課件
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
上課之前，問(wèn)同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題，前一段時(shí)間網(wǎng)上流行一句話“世界那么大，我想去看看”，我想問(wèn)一問(wèn)同學(xué)們，如果有機(jī)會(huì)，你想去哪兒看看?(生自由回答)看的出來(lái)。同學(xué)們想去看的地方太多了。如果問(wèn)我的話，我必去的一個(gè)地方就是沈從文筆下的“邊城”?！斑叧恰痹谀膬耗?就是今天的湘西鳳凰。本節(jié)課，我們就一起走進(jìn)邊城，去領(lǐng)略一下那里的別樣魅力。
二、作者介紹
他一生跌宕起伏，極富有傳奇色彩。臺(tái)灣學(xué)者金介甫說(shuō)他“沈從文僅次于魯迅。”
沈從文1902年誕生于湖南鳳凰一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭。少年時(shí)代頑劣異常，上私塾總是逃學(xué)、打架、撒謊，和一批“小流氓”(沈從文語(yǔ))四處游逛，惹是生非。不到14歲就去當(dāng)兵，卻是一支“半匪半軍”的隊(duì)伍。六年時(shí)間，沈從文眼見(jiàn)有上萬(wàn)人被殺。有人戲說(shuō)，沈從文是“當(dāng)土匪”出身。20歲時(shí)，沈從文厭倦了“半匪半軍”的生活，只身來(lái)到北京。想上大學(xué)。連新式標(biāo)點(diǎn)都不懂，自然考不上，也上不起，只好在北大“蹭課”。一邊苦讀，一邊寫作。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，冬天只穿兩層單衣，生活十分困窘。
1924年12月沈從文在《晨報(bào)》副刊發(fā)表了一篇小說(shuō)，初涉文壇。到1948年，出版小說(shuō)、散文、文論等共70多本，平均一年3本，是中國(guó)最多產(chǎn)的作家。 只有小學(xué)文憑，卻當(dāng)大學(xué)教授 先后在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任講師，在昆明西南聯(lián)大、北京大學(xué)任副教授、教授。連__都說(shuō)，她在青島大學(xué)讀書時(shí)最愛(ài)聽(tīng)沈從文的課。還編輯過(guò)《京報(bào)》《大公報(bào)》《益世報(bào)》等大報(bào)的文藝副刊，編撰過(guò)中小學(xué)國(guó)文課本，創(chuàng)辦過(guò)文學(xué)雜志。他的愛(ài)情生活幸福美滿──夫人張兆和是才女加美女，他們的婚姻還有一段佳話。
解放后被安排到歷史博物館做一般職員：抄卡片，作講解，為各方面打雜……文學(xué)創(chuàng)作從此停止?！癬_”中先后8次抄家，無(wú)休止的檢查、批斗之余是掃廁所，到農(nóng)村“__”。但仍寫出《中國(guó)古代服飾研究》《唐宋銅鏡》《戰(zhàn)國(guó)漆器》《中國(guó)的瓷器》等大量學(xué)術(shù)著作，作家轉(zhuǎn)變成文物學(xué)家。
改革開(kāi)放后，出現(xiàn)了“沈從文熱”。他又重回人們的視野。
兩次諾貝爾獎(jiǎng)提名，可惜擦肩而過(guò) 1983年沈從文患腦血栓，左身癱瘓。 1988年5月10日心臟病猝發(fā)逝世，享年86歲。如果他晚去世半年，將獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
板書課題《邊城》
三、整體把握
1、簡(jiǎn)介《邊城》情節(jié)(多媒體展示)
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡美麗__的翠翠，托人求親，而地方上的王團(tuán)總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得對(duì)哥哥的死有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)。”
2、概括文本每部分的內(nèi)容(生在自己的草稿本上寫一寫)
明確：[第三節(jié)]邊城緊鑼密鼓籌備龍舟賽。
[第四節(jié)]兩年前翠翠巧遇二老儺送。
[第五節(jié)]一年前翠翠巧遇大老天寶。
[第六節(jié)]渡口邊迎婚送親撩撥情思。
四、文本解讀
認(rèn)真讀完文本，這篇小說(shuō)給你的感覺(jué)是什么?
生：美
師：不錯(cuò)，有人說(shuō)，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛(ài)情的贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫成的無(wú)韻之詩(shī)，繪就的無(wú)彩之畫。那么本 文美在何處呢?
明確：風(fēng)景美、風(fēng)俗美、人性美、語(yǔ)言美
1、風(fēng)景美：
(1)多媒體展示幾幅湘西鳳凰的風(fēng)景圖片，同學(xué)們結(jié)合最后一張圖片寫一段寫景的文字。(略)
(2)《邊城》課文很長(zhǎng)，布置了同學(xué)們?cè)鷮?shí)實(shí)的預(yù)習(xí)，請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，找出描寫自然風(fēng)景的語(yǔ)句，這些景物突出了邊城的什么特點(diǎn)?
明確：豆綠色的水 天氣明朗 落日 薄霧 白云
“豆綠色”——象征了純潔、原始和無(wú)污染。(欣賞沱江風(fēng)景，突出水的豆綠色，給人一種純天然無(wú)污染的感覺(jué))青天碧水，落日白云構(gòu)成一幅色彩明麗的風(fēng)景畫。邊城的環(huán)境美，不僅體現(xiàn)在自然風(fēng)景上，還體現(xiàn)在風(fēng)俗美和人情美上。
(3)特點(diǎn)：從細(xì)致處著手，善于運(yùn)用聲音、氣味來(lái)寫景，并把景物和人物描寫結(jié)合在一起，使之成為人物的一部分。他自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“ 我平常最會(huì)想象好景致，且會(huì)描寫好景致?！?/p>
2、風(fēng)俗美：
(1)風(fēng)俗美具體表現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合文章談一談?
端午節(jié)：龍舟賽 捉鴨子比賽
過(guò)年: 月下對(duì)歌
中秋： 獅子龍燈、放煙花
(2)這些習(xí)俗透露出邊城人怎樣的生活氛圍?
明確：祥和、和睦、和諧
(3)思考：如今，有這么一種趨勢(shì)，西方的節(jié)日習(xí)俗越發(fā)盛行，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗日趨衰微，你怎么看?
生：東西方交流日益密切的必然結(jié)果。
有部分人崇洋媚外。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)副作用。
國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日還不夠重視。
商家的推波助瀾。
當(dāng)代年輕人盲目地追求所謂的潮流。
……
3、人性美：
(1)在作者的筆下，主要寫了那幾個(gè)人?
明確：翠翠、爺爺、儺送
(下面我們分三大組一起來(lái)探究邊城的人性美。一、二、三組分別分析翠翠、儺送和爺爺?shù)男蜗?。先找相關(guān)語(yǔ)句，抓住人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理。)
(2)先請(qǐng)同學(xué)找出翠翠的有關(guān)文字，再概括。
翠翠：?jiǎn)渭?語(yǔ)言：我是翠翠)，可愛(ài)(回答時(shí)的神情：輕輕地、悖時(shí)砍腦殼的)，孝順(和爺爺?shù)南嚓P(guān)對(duì)話)。
明確：美麗善良、活潑可愛(ài)、孝順懂事
情竇初開(kāi)、純潔無(wú)暇
(3)找出寫儺送的相關(guān)文字，加以分析。
儺送：關(guān)心別人，古道熱腸
(他捉完鴨子后已是天黑，但他看到翠翠后主動(dòng)詢問(wèn)，對(duì)話的過(guò)程，我們可以知道，儺送根本不認(rèn)識(shí)翠翠，但他還是邀請(qǐng)翠翠到他家里去)
儺送：心地寬厚，熱情開(kāi)朗(動(dòng)作、神態(tài)：笑)
明確：關(guān)心別人、古道熱腸、
心地寬厚、熱情開(kāi)朗、
善良淳樸、風(fēng)趣幽默
(4)找出寫爺爺?shù)南嚓P(guān)文字，分析其性格。
首先，我們來(lái)看一看爺爺對(duì)翠翠的感情?
爺爺非常疼愛(ài)翠翠。比如看賽龍舟時(shí)，他不忘叮囑別人送翠翠回家。(四次)
再看：爺爺與鄉(xiāng)鄰：
①爺爺與“老熟人”
提問(wèn)：文中是怎樣描寫爺爺與“老熟人”的關(guān)系的呢?
“且因?yàn)槟侨吮榷纱先烁聠?，身邊無(wú)一個(gè)親人，也無(wú)一只狗，因此便約好了那人早上過(guò)家中來(lái)吃飯，喝一杯雄黃酒?！?白描)
“兩人一面談些端午舊事，一面喝酒，不到一會(huì)兒，那人卻在巖石上被燒酒醉倒了”。
兩個(gè)寂寞的老人，一輩子的老交情，端午節(jié)，別人都在圖個(gè)熱鬧，他們卻找了個(gè)清凈之地，無(wú)拘無(wú)束，自由自在，喝杯雄黃酒，來(lái)個(gè)一醉方休。俗話說(shuō)“酒逢知己千杯少”，他們之間的這種純樸的友情怎不令人羨慕呢?
②、爺爺與過(guò)渡人
這里的人情非常淳樸、厚道。(語(yǔ)言、動(dòng)作)第六部分有這樣一個(gè)情節(jié)，一個(gè)人乘船過(guò)河后，一定要給錢，而爺爺卻堅(jiān)持不肯收，為此兩人還起了爭(zhēng)執(zhí)。爺爺?shù)囊痪湓捊o我留下了很深的印象，他說(shuō)“禮輕仁義重”，雖然他不肯收人家的錢，但他還是領(lǐng)了這分情。
③爺爺與順順
龍頭大哥順順：“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任”。扶危濟(jì)困、樂(lè)于助人。
送鴨子、粽子給爺爺(慷慨大方)
明確：關(guān)愛(ài)至親、勤勞樸實(shí)
善良淳樸、重義輕利
(5)小結(jié)：
自然的男女戀情
純樸的祖孫親情
古樸的鄰里友情
4、語(yǔ)言美
(1)給大家時(shí)間，找出文中最喜歡的一兩句話，試作分析。
生：祖父坐在船頭吹《娘送女》曲子給她聽(tīng)，她卻同黃狗躺倒門前大巖石上蔭處看天上的云。白日漸長(zhǎng)，不知什么時(shí)節(jié)，守在船上的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了。
分析：沒(méi)有特殊的修辭技巧，沒(méi)有語(yǔ)言上的精雕細(xì)琢，用語(yǔ)平淡自然，卻極具表現(xiàn)力，富有韻味。寫出了午后陽(yáng)光暖暖，人亦安閑，與自然融為一體的悠遠(yuǎn)意境。
(2)汪曾祺曾說(shuō)：“邊城的語(yǔ)言是沈從文盛年的語(yǔ)言，的語(yǔ)言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制;也不似后期那樣過(guò)事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語(yǔ)言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，象一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃?！?/p>
特點(diǎn)：自然流暢，明白如話。寫景優(yōu)美舒展，寫人親切真摯，敘事更是如歌如誦，和如詩(shī)如畫的景物配合的非常和諧。
五、拓展深化
沈從文想通過(guò)美麗的邊城，告訴我們什么呢? (總結(jié)主題)
明確：作者描寫的湘西，就是作者營(yíng)造的“世外桃源”，這里民風(fēng)淳樸，人民淡化功利，人與人之間以誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)，翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。與之相對(duì)應(yīng)的，就是相對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)，傳統(tǒng)美德受到破壞、到處充溢著金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。
我們可以用三個(gè)詞概括這篇小說(shuō)的主題：(贊美、批判、呼吁)
主題：
贊美：邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛(ài);
批判：物欲泛濫的現(xiàn)代文明;金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí);
呼吁：重建民族的品德與人格。
六、課堂小結(jié)
這里生活了一群多么淳樸、善良、可愛(ài)的人啊!翠翠與儺送之間純潔的愛(ài)情、翠翠與爺爺間純真的親情、爺爺與鄉(xiāng)鄰之間純樸的友情，總之，小說(shuō)給我們展示了湘西至真至純的民風(fēng)，至善至美的人性。這就是作者營(yíng)造的“世外桃源” ，這就是作者心目中的理想世界。
七、布置作業(yè)
課下閱讀《邊城》全文。
板書： 邊城 沈從文
愛(ài)情 純潔
親情 純真
友情 純樸
高三上冊(cè)語(yǔ)文教案3
教學(xué)目的
一、誦讀
二、感受陶潛的隱士情懷
教學(xué)重點(diǎn)
一、課文的思想內(nèi)容
二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象
教學(xué)難點(diǎn)
“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
教學(xué)設(shè)想
一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)
三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)
設(shè)計(jì)說(shuō)明
新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。”
本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)--誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。
在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知，反過(guò)來(lái)，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解;在討論法中，群策群力，歸納提煉;通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。
輔助手段
幻燈片
教學(xué)安排
1課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備
1、明確誦讀要求--讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意
2、了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn)
3、參照課__釋，疏通課文，了解大意
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入課文
同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?
(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
(板書課題、作者)
二、教師范讀課文
要求：注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)--三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文
(一)、讀悟第1段
在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎?
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?
明確：自責(zé)(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來(lái)者可追”)，自覺(jué)、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：
幻燈片1
設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄__，向往田園的隱士情懷。
(二)、讀悟第2段
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出?
明確：1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境
幻燈片2
明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
(三)、讀悟第3段
“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡__，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?
明確：(1)、促膝而談的家庭之樂(lè)--悅親戚之情話;
(2)、彈琴消憂的本色生活--樂(lè)琴書以消憂;
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)--告余春及，有事西疇;
(4)、巾車孤舟出游之樂(lè)--窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句--“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)?
齊讀本段。
明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證：
幻燈片3
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”?
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證：
幻燈片4
四、總結(jié)
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄__是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
五、布置作業(yè)
(一)、書面完成課后練習(xí)一、二。
(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
板書設(shè)計(jì)：
自責(zé)鄙棄__
自悔蔑視權(quán)貴
歸辭官歸田自覺(jué)向往田園
去自醒
來(lái)隱士情懷
兮歸家途中淡泊明志閑適自在
辭愉快生活抵家欣喜固窮守節(jié)厭惡__
到家閑適躬耕田園詩(shī)酒琴書
堅(jiān)定決心
隱居鄉(xiāng)間
高三上冊(cè)語(yǔ)文教案4
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識(shí)與技能
(1)了解駢文的兩大特征——對(duì)偶與用典
(2)體會(huì)文章優(yōu)美的語(yǔ)言及表達(dá)方式
2.過(guò)程與方法
(1)通過(guò)誦讀，鑒賞文中的美麗秋景
(2)合作討論體會(huì)分析作者復(fù)雜的思想感情
(3)安排課前預(yù)習(xí)，試著披文入情
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀
培養(yǎng)敢作敢為、志當(dāng)高遠(yuǎn)的精神品質(zhì)
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.積累文言詞語(yǔ)
2.感受文章的內(nèi)容美和形式美
3.背誦精彩語(yǔ)段
【教學(xué)難點(diǎn)】理解本文用典的內(nèi)涵
【教學(xué)過(guò)程】
一、激趣導(dǎo)入
步驟1：導(dǎo)入——投影楹聯(lián)。
“洞庭月衡岳云巫山雨，波撼氣蒸，攬?zhí)煜嘛L(fēng)光，堪稱獨(dú)步;
崔灝詩(shī)范相記王勃序，兩樓一閣，數(shù)江南人物，各有千秋?！?/p>
步驟2：此聯(lián)就贊美了江南三大名樓：岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓。詩(shī)人王勃針對(duì)滕王閣寫有《滕王閣詩(shī)》和《滕王閣序》。(投影《滕王閣詩(shī)》并齊讀、背誦)
二、自主·合作·探究
【互動(dòng)設(shè)計(jì)1】指導(dǎo)誦讀并體會(huì)文體特點(diǎn)。
①播放孫道臨誦讀短片。
②體味誦讀節(jié)奏。
完成方式：學(xué)生A組齊讀第2段，B組齊讀第2段。
發(fā)現(xiàn)并總結(jié)朗讀規(guī)律：四字句/六字句/七字句。
③體味文體特征。
④誦讀實(shí)踐鞏固。學(xué)生齊讀第4段。
【互動(dòng)設(shè)計(jì)2】字句疏通檢測(cè)與詞語(yǔ)積累(誦讀與語(yǔ)感作業(yè)檢測(cè))
①解釋下列加線詞的用法(小組競(jìng)答完成，課后完成在草本練習(xí)上)
A襟三江而帶五湖
B雄州霧列，俊采星馳
C臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美
D千里逢迎，高朋滿座
E騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗
F屈賈誼于長(zhǎng)沙，竄梁鴻于海曲
②快速閱讀，搜尋、總匯文章中的成語(yǔ)(分男女競(jìng)賽完成，于課后完成在草本練習(xí)上)
參考提示：人杰地靈勝友如云高朋滿座騰蛟起鳳鐘鳴鼎食
天高地迥萍水相逢老當(dāng)益壯失之東隅，收之桑榆
【互動(dòng)設(shè)計(jì)3】《滕王閣序》原題是《秋日登洪府滕王閣餞別序》。將分四組閱讀，以原題為思考集結(jié)點(diǎn)，集體梳理全文框架。交流后邊小結(jié)邊投影。
操作及框架提示、參考。
小組任務(wù)
文章框架
內(nèi)容概要
備注
第1段
第一部分
扣“洪府”，述賓主之美。
第2-3段
第二部分
扣“秋日登閣”，繪山川之美。
角度：近景、遠(yuǎn)景
第4-5段
第三部分
扣“餞”，寫宴會(huì)盛況，抒人生感慨。
懷才不遇，不甘沉淪
第6-7段
第四部分
扣“別”，自敘遭際，嘆知己難遇。
【互動(dòng)設(shè)計(jì)4】課堂誦讀第2-3段，品讀鑒賞。
提問(wèn)思考：《滕王閣序》流傳千古的原因是多方面的，其中有語(yǔ)言方面因素，特別是文情并茂因素。請(qǐng)同學(xué)們找出自己最喜歡的句子并說(shuō)出理由。
學(xué)生自由發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)。最后重點(diǎn)處理“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”
背景知識(shí)(見(jiàn)《人教版教師參考用書》P.193)。
參考分析：整句形象生動(dòng)，流美飛動(dòng)。
理由1落霞本無(wú)生命，當(dāng)其自近而遠(yuǎn)飄向天邊時(shí)，使人產(chǎn)生“飛”的錯(cuò)覺(jué)，無(wú)生命的落霞與有生命的孤“鶩”齊飛，有活潑的情態(tài)意趣，這樣構(gòu)成了動(dòng)態(tài)美。
理由2落霞，孤鶩，一紅，一白，相映生輝，加之襯以藍(lán)天，碧水，于是明麗耀目，這就有了色彩美。
理由3落霞的背景是天空，孤鶩的背景是水面，余暉漸消的“長(zhǎng)天”與孤鶩漸去的“秋水”上下相接，一派迷蒙，難辨何者為天，何者為水，渾然一色，這就有了整體美。
老師指要提醒：生活中的動(dòng)靜組合、顏色組合、光線明暗組合等等都成藝術(shù)創(chuàng)作的元素，能夠把自然界表現(xiàn)得出神入化，當(dāng)然也須我們有這樣一雙眼睛。
激勵(lì)提問(wèn)與思考：文章中這樣富有表現(xiàn)力和審美價(jià)值的句子、段落還有很多，課后請(qǐng)同學(xué)們多加體味、鑒賞。
【互動(dòng)設(shè)計(jì)5】第4-6段，作者對(duì)自我胸襟進(jìn)行了真切披露，請(qǐng)大家探究，披露了什么樣的真情，是如何披露的?
學(xué)生齊讀、討論、交流、共同明確。
要點(diǎn)1作者披露的是磊落不平的身世感慨、不甘沉淪豪情壯志、渴望用世的政治抱負(fù)。
要點(diǎn)2表現(xiàn)手法之一是憑借歷史典故。(A組學(xué)生整理第4段典故——發(fā)現(xiàn)“懷才不遇的悲傷之情”//B組學(xué)生整理第5段典故——?dú)w結(jié)“不甘沉淪的豪情壯志”情懷//C組同學(xué)整理第6段典故——明確“在恭維中表達(dá)知遇情懷”)
要點(diǎn)3抒情的基點(diǎn)是挫折失意中登高望遠(yuǎn)，自然而巧妙，絕非無(wú)病__與做作之態(tài)。
重點(diǎn)例析：“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南螟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)?！边@四句從西、東、南、北四方落筆抒寫遠(yuǎn)離朝廷、貶斥流落之情，當(dāng)然是虛定。但我們又可把它當(dāng)作實(shí)寫——唯見(jiàn)夕陽(yáng)西沉，白云悠悠，這正是作者四顧茫茫，悵然若失的心境的極妙烘托。
學(xué)生分析：“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”這里從正反兩個(gè)方面兼包了怨嘆與自勉之意，表現(xiàn)了作者失望與希望、痛苦與追求相互交織的復(fù)雜感情。
三、整合評(píng)價(jià)
【互動(dòng)設(shè)計(jì)6】總結(jié)：讀罷此文，我們?yōu)楹螢橥醪院蓝謃_他折服?
駢文形式要求非常嚴(yán)格，堪稱“格律文”。《滕王閣序》是我國(guó)古代寫景抒情、文情并茂的駢文佳篇。王勃此文因其真情實(shí)感和純熟的藝術(shù)技巧，充分調(diào)動(dòng)文字形式的積極因素，猶如一個(gè)高明的舞蹈家，全身戴著枷鎖卻能跳出優(yōu)美的舞姿。特別是在失望中充滿希望、在痛苦中不斷進(jìn)取追求的精神是激勵(lì)后人的文化瑰寶。
四、拓展延伸
【互動(dòng)設(shè)計(jì)7】賞析《賈生》。投影詩(shī)歌與設(shè)問(wèn)：
賈生
李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
問(wèn)題設(shè)計(jì)：試分析賈生這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧。(上作業(yè)本)
【評(píng)析】該詩(shī)運(yùn)用典故、托古諷時(shí)，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩(shī)人懷才不遇的感慨。詩(shī)歌選取漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼，夜半傾談的情節(jié)，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩(shī)寓慨于諷，效果頗好。
五、教學(xué)反思
本文教學(xué)力求體現(xiàn)舉一反三的能力培養(yǎng)原則，貫徹“課文只是例子”的經(jīng)典論斷。試圖克服鎖細(xì)與俱到，實(shí)踐長(zhǎng)文短教、難文簡(jiǎn)教的做法。想讓學(xué)生在享受教學(xué)過(guò)程時(shí)，又完成自主學(xué)習(xí)、自主探究能力提升的過(guò)程。同時(shí)我還想體現(xiàn)媒體只是幫助提高效率的手段，克服花哨，力求簡(jiǎn)捷與明了。
高三上冊(cè)語(yǔ)文教案5
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。
2.掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。
3.背誦課文第一自然段。
能力目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說(shuō)理的寫作技巧。
2.初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。
德育目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求。
2.擯棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。
教學(xué)重點(diǎn)
1.疏通文意，把握文章的內(nèi)容。
2.鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫作技巧。
3.鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解。
教學(xué)方法
1.誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。
2.問(wèn)答法。對(duì)文中較容易的問(wèn)題，采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)捷明快。
3.討論法。對(duì)有一定難度的問(wèn)題(如：對(duì)“逍遙游”的理解)，必須廣泛地談?wù)摗?/p>
教具準(zhǔn)備投影儀、錄音機(jī)及課文朗讀帶、多媒體。
課時(shí)安排3課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.介紹莊子及《莊子》。
2.在誦讀基礎(chǔ)上，疏通、研習(xí)第一自然段。
3.引導(dǎo)學(xué)生背誦第一自然段。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
1、“詩(shī)仙”李白《上李邕》詩(shī)曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假使風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”詩(shī)人在自由的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來(lái)共同欣賞莊子的一篇奇文--《逍遙游》(節(jié)選)。(板書課題)
2、莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
3、大家可能知道李白有一句詩(shī)：“大鵬一日騰風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”;國(guó)家主席有兩句詩(shī)詞：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，“鯤鵬展翅，九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角”，都是化用了古代一位名人的文句。這位名人是誰(shuí)，能有這樣大的魅力，竟使詩(shī)仙李白、一代偉大領(lǐng)袖__都借鑒他?使歷代文人如陶淵明、蘇軾模仿他，連魯迅都給予他很高的評(píng)價(jià)。這人是誰(shuí)?他就是莊子!前幾句詩(shī)詞就是化用了他《逍遙游》中的文句?！跺羞b游》為什么會(huì)有這么大的吸引力?現(xiàn)在，就讓我們一起來(lái)欣賞《逍遙游》。這一課是本單元最難的一課，希望同學(xué)們學(xué)習(xí)時(shí)注意力高度集中，思維敏捷一點(diǎn)。那么，我們從《逍遙游》中學(xué)習(xí)什么呢?
二、解題
1.莊子簡(jiǎn)介
莊子(約前369～前286)，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子休，宋國(guó)蒙(今河南商丘東北，一說(shuō)今山東曹縣)人。與梁惠王、齊宣王同時(shí)，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，做過(guò)蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯(官名)借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見(jiàn)魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所霸，終身不仕，以快吾志焉?！彼簧蠖紡氖掠谥v學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。
2.背景材料
莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。孟子所說(shuō)：“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，__盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，__盈城?！?《孟子離婁上》)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的__;他對(duì)自己無(wú)力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來(lái)影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。
3.《莊子》簡(jiǎn)介
《莊子》(也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》)一書，計(jì)五十二篇，今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手?！肚f子》一書的出版，標(biāo)志著我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的豐富和發(fā)展，這兩個(gè)方面都給了后世以深刻、巨大的影響。從積極的方面來(lái)看，他關(guān)于道的理論，為中華民族的思維能力的提高作出了貢獻(xiàn);他關(guān)于逍遙、齊物的論述是對(duì)世俗觀念、日常意識(shí)的重大超越;他關(guān)于生死問(wèn)題的看法有助于人們破除對(duì)死亡的恐懼和焦慮，為后世中國(guó)無(wú)神論傳統(tǒng)的形成提供了思想資源;他關(guān)于社會(huì)政治文化的學(xué)說(shuō)具有反抗__制度和等級(jí)壓迫的進(jìn)步作用，對(duì)于人類社會(huì)糾正自身的文化偏向，也具有很大價(jià)值。從文學(xué)價(jià)值方面來(lái)講，《莊子》一書展現(xiàn)出來(lái)的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒，魯迅先生說(shuō)：“其為文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)千，晚周諸子之作，莫能先也。”這是很精當(dāng)?shù)脑u(píng)論。至于書中主觀、消極、無(wú)為的一面，我們應(yīng)當(dāng)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與莊子的經(jīng)歷加以理解和批判。
三、整體感知課文，學(xué)習(xí)第一自然段
1.投影展示莊子畫像，播放課文錄音，學(xué)生聽(tīng)讀，注意疑難字的讀音以及斷句和語(yǔ)氣。
2.再放錄音，學(xué)生跟讀全文。注意要讀準(zhǔn)字音，讀出古代散文的韻味來(lái)。
誦讀指導(dǎo)
《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同的描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量;讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比;讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)者”，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度;對(duì)宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
3.學(xué)生默讀課文第一自然段，參照注解自己翻譯，隨時(shí)質(zhì)疑，教師解疑。
出示投影：
(1)注意下列加粗字的讀音
北冥mínɡ鯤kūn摶扶搖而上tuán坳堂āo
蜩tiáo莫之夭閼yāo槍榆枋fānɡ夜舂米chōnɡ
(2)注意下列加粗詞以及語(yǔ)句的意義
①怒而飛：振翅而奮飛。怒，通“努”,振奮的意思。
②海運(yùn)則將徙于南冥：海動(dòng)風(fēng)起，這大鵬鳥(niǎo)就借風(fēng)力遷往南海。海運(yùn)，指海的運(yùn)動(dòng)，海動(dòng)必然風(fēng)起濤涌。
③《齊諧》者，志怪者也：《齊諧》這本書，是記載怪異事情的。《齊諧》，書名。志，記載。“……者……也”，表示判斷的句式。
④“諧之言曰”五句：《齊諧》書上說(shuō)：大鵬遷往南海時(shí)，初飛時(shí)以翅膀擊起水花而上，高達(dá)三千里，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空九萬(wàn)里。它是乘著六月大風(fēng)而飛去的。
⑤“天之蒼蒼”三句：天色深青，難道是它的本色嗎?它是高遠(yuǎn)而沒(méi)有什么邊際的嗎?其，通“豈”。至極，窮盡。
⑥“且夫風(fēng)之積也不厚”兩句：水的聚積不深厚，那么它負(fù)載大船就沒(méi)有力量。且夫，承接連詞，表示進(jìn)一層議論。
⑦莫之夭閼：即莫夭閼之，否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。夭閼：阻擋。
⑧奚以……為：表示反問(wèn)，哪里用得著……呢?為，句末疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，呢。
⑨三餐而反：反，通“返”。
⑩之二蟲又何知：這兩只小動(dòng)物又知道什么呢?之，此，這。何知，即知何，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
四、研習(xí)課文第一自然段，并背誦。
1.指定一名學(xué)生有感情地朗讀第一段。
2.學(xué)生思考：
問(wèn)題①：大鵬飛往南冥，需要什么?
問(wèn)題②：野馬、塵埃在空中浮游，需要什么?
問(wèn)題③：蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)槭裁?
(解說(shuō)：這三個(gè)問(wèn)題較為淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語(yǔ)回答。)
學(xué)生自由發(fā)言，教師評(píng)價(jià)，明確答案：
問(wèn)題①：大鵬飛往南冥，需要“海運(yùn)”。
問(wèn)題②：野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
問(wèn)題③：蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)椤皹層荑识埂薄?/p>
3.理清第一段思路
①學(xué)生齊讀第一段。
②學(xué)生自己理思路，自由發(fā)表自己意見(jiàn)。
③教師點(diǎn)評(píng)本段思路：
本段內(nèi)容闡明世間萬(wàn)物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張手法描寫神奇莫測(cè)巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”;言其翼大，“如垂天之云”。這只鳥(niǎo)不止于大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬(wàn)里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹”與大鵬的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，說(shuō)明萬(wàn)物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無(wú)自知之明的可憐和可笑。
④師生共同歸納思路(板書)。
4.根據(jù)思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦。
5.學(xué)生齊背第一自然段。
五、課堂小結(jié)
本節(jié)內(nèi)容主要是第一段，而萬(wàn)物“有所待”是更好理解“逍遙”的基礎(chǔ)，必須抓住意象特征，通徹理解。理清思路，是背誦課文的途徑。
六、布置作業(yè)
1.熟背第一自然段。
2.預(yù)習(xí)第二、三自然段。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.檢查背誦。
2.研習(xí)二、三自然段。
教學(xué)過(guò)程
一、檢查第一段的背誦情況
1.學(xué)生分小組背誦，由另外小組訂正。
2.學(xué)生齊背第一段。
3.學(xué)生聽(tīng)寫疑難詞語(yǔ)。
二、學(xué)生自讀、自譯二、三自然段
1.聽(tīng)讀。聽(tīng)錄音帶，注意疑難字的讀音、朗讀過(guò)程中的斷句以及語(yǔ)氣。
2.跟讀。(要求：聲音低點(diǎn)，讀準(zhǔn)字音，讀出句讀、語(yǔ)氣來(lái))
3.默讀。參照注解自譯二、三自然段，有疑難之處，隨時(shí)質(zhì)疑，教師巡回指導(dǎo)。
出示投影：
(一)注意下列加粗字的讀音。
小知不及大知zhì朝菌zhāo蟪蛄huì窮發(fā)之北fà斥yàn
沮jǔ數(shù)數(shù)然shuó泠然línɡ惡乎待哉wū
(二)注意下列加粗詞的用法以及句子的意思。
①小知不及大知：見(jiàn)識(shí)短淺的小智比不上見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)的大智。知，即“智”，指智慧才能。
②奚以知其然：憑什么知道它是這樣的呢?奚以，即“以奚”，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。然，代詞，這樣。
③窮發(fā)之北：草木不生的北極荒遠(yuǎn)之地。
④彼且奚適也：它將要到哪里去?“奚適”，即“適奚”，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
⑤此小大之辯也：這就是小和大的區(qū)別。辯，通“辨”，區(qū)別。
⑥而征一國(guó)：能力使一國(guó)的人信任，“而”，通“耐”，能。
⑦舉世非之而不加沮：世人都非議他，他卻并不因此而更為沮喪。非，形容詞意動(dòng)用法，以……非，非議。
⑧猶有未樹(shù)也：樹(shù)，名詞用作動(dòng)詞，樹(shù)立。
⑨旬有五日：“有”通“又”。
⑩惡乎待哉：憑借什么呢?惡，何，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
三、研習(xí)二、三自然段
(一)研習(xí)第二自然段
1.學(xué)生齊讀第二自然段。
2.學(xué)生思考：
(1)第二自然段具體寫了些什么內(nèi)容?和第一自然段有何聯(lián)系?
學(xué)生分小組討論，推薦代表發(fā)言。
師生共同歸納，明確：
朝菌、蟪蛄為小年;冥靈、大椿為大年。
二方比較可知：“小年不及大年”;彭祖以長(zhǎng)壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問(wèn)棘，點(diǎn)明了“小大之辯”。歸納上文，補(bǔ)充印證。
板書：
(2)問(wèn)：“湯之問(wèn)棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的?
學(xué)生自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，對(duì)其他同學(xué)有不同意見(jiàn)，可質(zhì)疑，也可予以反駁。
教師點(diǎn)撥：第一自然段中對(duì)大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性，故而，作者引“湯之問(wèn)棘”來(lái)加以證實(shí);再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”，后者為“背若泰山”;對(duì)于“扶搖”，前者沒(méi)有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過(guò)“重言”(即重復(fù)之言)來(lái)加重論說(shuō)的分量，加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解，與開(kāi)頭部分呼應(yīng)和印證。
明確：并非簡(jiǎn)單重復(fù)，同中有異，是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。
(二)研習(xí)第三自然段
1.學(xué)生齊讀第三自然段。
2.學(xué)生用自己的語(yǔ)言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。(解說(shuō)：允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上)
復(fù)述范例：本段作者從奇妙莫測(cè)的描寫后接以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹(shù)”;子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴于風(fēng)(即“猶有所待”)。這兩個(gè)人都比眾人高出一籌，但未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢?莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者?！痹鯓硬拍苓_(dá)到“逍遙”呢?用莊子之言即為“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。
3.問(wèn)：作者在本段中闡明了什么觀點(diǎn)?作者是如何闡述此觀點(diǎn)的?
學(xué)生討論，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，歸納如下：
本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?”即“無(wú)所待”的觀點(diǎn)。
作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說(shuō)明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬(wàn)物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)--“無(wú)所待”才是真正的逍遙。
四、探究式閱讀
關(guān)于“至人”“神人”“圣人”的說(shuō)法。
課文補(bǔ)遺
“至人”“神人”“圣人”說(shuō)法種種。
說(shuō)法之一：“至人”“神人”“圣人”境界不同。《全日制高校通用教材大學(xué)語(yǔ)文》對(duì)此句的注釋是：“至人無(wú)己：修養(yǎng)的人忘掉自我。神人無(wú)功：修養(yǎng)較高的人無(wú)意追求功業(yè)。圣人無(wú)名：有學(xué)問(wèn)道德的人無(wú)意追求名聲。”《古代散文選》(人民教育出版社1980年)的注釋為：“無(wú)己，無(wú)我。也就是忘掉一切外物，連自己的形骸也忘掉。莊子認(rèn)為能達(dá)到這樣的境界，才算逍遙游。無(wú)功，不追求功。無(wú)名，不追求名。莊子認(rèn)為‘至人’比‘神人’‘圣人’為高?！薄断惹匚膶W(xué)參考資料》(中華書局1980年)在注釋《逍遙游》時(shí)也說(shuō)：“第一句，‘至人’是莊子理想中修養(yǎng)的人，能達(dá)到任天順物、忘其自我(所謂‘無(wú)己’)的境界。第二句‘神人’，是莊子理想中修養(yǎng)僅次于‘至人’一等的人?！谌?，‘圣人’，本是儒家理想中修養(yǎng)的人，而莊子卻置于‘至人’‘神人’之下，作為第三等。”
說(shuō)法之二：“至人”“神人”“圣人”屬同一境界?！啊跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬(wàn)物都是有所待而不自由的，自己追求的是‘無(wú)所待’的境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事，論證第一部分提出的‘至人無(wú)己’‘神人無(wú)功’‘圣人無(wú)名’的境界。以及通過(guò)‘無(wú)為’達(dá)到這一境界的主張?！?見(jiàn)《語(yǔ)文第四冊(cè)教師教學(xué)用書課文鑒賞說(shuō)明》，人民教育出版社2002年)“真正的逍遙游是要‘乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮’，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無(wú)為、無(wú)用、無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界。”(見(jiàn)《新講臺(tái)：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語(yǔ)文名篇古代散文中的一道異觀》，中央編譯出版社2001年)“神游宇宙忘記自身存在的‘至人’，無(wú)用無(wú)為拋棄功名利祿的‘神人’，隱姓埋名鄙夷是非榮辱的‘圣人’，才達(dá)到莊子推崇的‘逍遙游’之境?！?見(jiàn)《寓言重言卮言》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2001年第六期)
說(shuō)法之三：含糊其辭，閃爍不定?！度罩破胀ǜ呒?jí)中學(xué)教科書語(yǔ)文第四冊(cè)》(人民教育出版社2002年)第21課《逍遙游》的課__解是：“至人，莊子認(rèn)為修養(yǎng)的人。下文‘神人’‘圣人’義相近。無(wú)己，無(wú)我，即忘掉一切。莊子認(rèn)為達(dá)到此境界方是逍遙游。無(wú)功，無(wú)所為，故無(wú)功利。無(wú)名，不求聲名?！薄爸寥恕薄吧袢恕薄笆ト恕绷x相近，仿佛是說(shuō)三者屬同一境界?！盁o(wú)己”，莊子認(rèn)為達(dá)到此境界方是逍遙游，那么，“無(wú)功”呢?“無(wú)名”呢?它們算不算逍遙游?“至人”“神人”“圣人”到底是什么關(guān)系?這些都不得而知。
說(shuō)法之四：如果把“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”三句話看做是運(yùn)用了“互文”辭格，互文見(jiàn)義，參互理解，情形當(dāng)會(huì)明朗得多。即“至人”“神人”“圣人”都一樣，都“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”?；蛟?，只要“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，就可以稱作“至人”，也可以稱作“神人”或者“圣人”。也就是說(shuō)，無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名，共同構(gòu)成了莊子心目中最為理想的人格特征。莊子認(rèn)為，做到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，便進(jìn)入了“無(wú)所待”的絕對(duì)自由國(guó)，即“逍遙游”?；蛟唬軌蜻M(jìn)入“逍遙游”，便會(huì)“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。
五、課堂小結(jié)
本節(jié)課的主要內(nèi)容是研習(xí)二、三自然段，把握作者由對(duì)“有所待”的否定提出“無(wú)所待”的主張，進(jìn)而通過(guò)淺顯短文的練習(xí)，提高學(xué)生的文言文閱讀能力。
《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會(huì)說(shuō)：“晚周諸子之作，莫能先也?！薄板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙?莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么?這種思想對(duì)后世又有什么影響?下一節(jié)課我們?cè)賮?lái)探討。
六、布置作業(yè)
1.熟讀全文，找出文中運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法的句子。
2.淺析《莊周家貧》在寫作方法上有何特色。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色。
2.初探對(duì)“逍遙之游”的理解。
教學(xué)過(guò)程
一、檢查作業(yè)
第1題，學(xué)生自由口述，作一般檢查。
第2題，抽一至兩名同學(xué)簡(jiǎn)析，然后教師評(píng)價(jià)、歸納、明確：
《莊周家貧》是一則寓言，既體現(xiàn)了《莊子》以寓言見(jiàn)長(zhǎng)的特點(diǎn)，又體現(xiàn)了莊子散文的又一特色：寫得幽默、辛辣，表現(xiàn)了很高的諷刺藝術(shù)手腕。
二、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色
1.學(xué)生根據(jù)自己找出的運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法的句子，簡(jiǎn)析文章的藝術(shù)特色。
(解說(shuō)：可以給學(xué)生作一些提示，如從比喻時(shí)選材的特點(diǎn)、夸張、擬人達(dá)到的效果等方面去分析，以避免學(xué)生無(wú)從下手)
2.學(xué)生分小組交流看法，統(tǒng)一意見(jiàn)，然后各小組推薦一名代表陳述本組的分析情況。
3.教師點(diǎn)撥
①看奇特的描寫
文中的描寫奇妙莫測(cè)，運(yùn)用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對(duì)大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，無(wú)形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語(yǔ)，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，一方面說(shuō)明小蟲小鳥(niǎo)局限于自己促狹的活動(dòng)天地;另一方面也說(shuō)明，它們和大鵬一樣，也是自得其樂(lè)適性逍遙的。這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測(cè)、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。
②探大膽的構(gòu)思
文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個(gè)文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥(niǎo)的雄偉，那“以11千歲為春，11千歲為秋”的大椿的長(zhǎng)壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。在莊子的筆下，魚可以化而為鳥(niǎo)，沖天飛起;鳥(niǎo)可以自視甚高，互相嘲笑;人可以有俗人、至人、神人、圣人之分，他所想象的境界也是獨(dú)一無(wú)二的，那“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”的境界，又有誰(shuí)能創(chuàng)造得出呢?那種境界的人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。莊子隨心所欲想象出的物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢(shì)，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對(duì)比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭(zhēng)名奪利根本沒(méi)有價(jià)值，而出路只有一條，就是“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。
③析隱蔽的情感
莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無(wú)瑕的幻想王國(guó)中，否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無(wú)己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢?那就是作者深深的苦悶，對(duì)人世間的絕望，追求逍遙卻無(wú)法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎?他雖然提出“無(wú)己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見(jiàn)他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛(ài)?？梢?jiàn)，這個(gè)一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會(huì)，而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟。
4.師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。
①借用寓言說(shuō)理，生動(dòng)透徹。
魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著書十萬(wàn)余言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。
②想象奇特豐富，意境開(kāi)闊。
如文章開(kāi)頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥?lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。
③構(gòu)思大膽奇妙，嘆為觀止。
運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。
如第1段。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥(niǎo);寫鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張;描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
三、初探對(duì)“逍遙之游”的理解
1.如何理解作者塑造的大鵬形象?
①學(xué)生各抒己見(jiàn)，談自己的看法。
②教師在學(xué)生意見(jiàn)的表述后，加以深化。
作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛(ài)之情躍然紙上，這是為什么呢?(給學(xué)生思考、回答的時(shí)間，以便拓展學(xué)生的思維)也許作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻又無(wú)法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢?我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開(kāi)了，怒而飛向“無(wú)何有之鄉(xiāng)”;有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。
2.什么是作者所謂的“逍遙游”呢?
①學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示;談一談自己的看法。
3.教師評(píng)析：
“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個(gè)字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，如何才是“自由自在地遨游”?怎樣才能做到呢?下面從兩個(gè)方面來(lái)淺析一下：
①解“逍遙”之含義。
“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無(wú)時(shí)不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖。”是一種閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：a.無(wú)限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游。b.自由無(wú)礙的心境?！板羞b”之“游”，沒(méi)有世俗的羈絆，也沒(méi)有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無(wú)所忌憚，“安時(shí)處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢?
②析“逍遙”之層次。
作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長(zhǎng)的“寓言”方式塑造了多種動(dòng)物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說(shuō)有觀念意義的是斥、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對(duì)“游”的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)：“小知”“有待”和“無(wú)窮”。斥之流不知大鵬的九萬(wàn)里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，它們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂(lè)之游，但根本無(wú)涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達(dá)到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無(wú)待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?”這才是真正的“無(wú)窮”之“游”。
四、德育滲透
提問(wèn)：學(xué)習(xí)本文之后有何啟示?應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)?
學(xué)生討論后明確：
文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、小大之辯到無(wú)待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
五、課文總結(jié)
《逍遙游》是《莊子》的第一篇，表現(xiàn)了莊子的人生觀--“無(wú)待”之境。比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，真可謂妙筆縱橫，別具一格，無(wú)愧魯迅先生“晚周諸子之作，莫能先也”的評(píng)價(jià)。
六、布置作業(yè)
1.熟讀全文。
2.就文章的藝術(shù)特色中的某一點(diǎn)，寫一篇300~400字的鑒賞片斷。
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