九年級語文復(fù)習(xí)教案
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語文教學(xué)的課堂，上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬里，海闊天空，白川會聚。不但內(nèi)容上具有開放性，教學(xué)方式上也是具有多樣性。語文教學(xué)還不僅僅限于課堂。為了大家學(xué)習(xí)方便，小編特地準備了九年級語文復(fù)習(xí)教案5篇，希望可以幫助大家，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!
九年級語文復(fù)習(xí)教案1
第一課時
教學(xué)目標
1.識記、理解并積累文中的生字、生詞。
2.初步了解議論文的文體特點，理解議論文中的論點、論據(jù)及二者的關(guān)系。
3.引導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，品味與領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神。
教學(xué)重難點
把握文章的觀點和思路，研討“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的深層內(nèi)涵。
教學(xué)過程
新課導(dǎo)入
【設(shè)計意圖：從與學(xué)生密切相關(guān)的學(xué)習(xí)談起，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！?/p>
同學(xué)們，作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)。面對著自己的成績，你是否反思過自己學(xué)習(xí)的態(tài)度呢?在日常的學(xué)習(xí)過程中，你是否做到了專心致志、心無旁騖呢?我們又該怎樣才能把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件樂事呢?七十多年前，我國近代思想家，學(xué)者梁啟超先生在一次講演中，提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的主張。盡管時隔大半世紀，但他所提的這種主張對我們?nèi)匀缓苡薪逃饬x。今天，就讓我們一起學(xué)習(xí)《敬業(yè)與樂業(yè)》這篇文章，在感知先哲思想風(fēng)采中，去觀照自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生的真諦。
課堂實錄
一、走近作者
【設(shè)計意圖：全面了解作者，深入了解其社會地位?！?/p>
梁啟超(1873-1929)，字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人，是我國近代思想家，學(xué)者。戊戌維新運動領(lǐng)袖之一。與其師康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。
二、掌握生字生詞
【通過學(xué)生的預(yù)習(xí)與老師的強調(diào)，掌握字詞音形義?！?/p>
1.掌握生字讀音。
佝gōu僂lóu駢pián進褻xiè瀆dú
心無旁騖wù強聒(guō)不舍禪chán師
2.理解詞語的意思。
斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。
不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻的或獨一無二的方法。
征引：引用。
旁騖：在正業(yè)以外有所追求，不專心。
褻瀆：輕慢，不敬。
強聒不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。強聒，過分羅嗦。不舍，不停。
敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。
三、了解議論文相關(guān)知識。
議論文三要素：論點、論據(jù)、論證
1.論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。
2.論據(jù)：證明論點成立的材料。
事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。
道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結(jié)果。
3.論證：議論文中的論點和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶。
論證方法有以下幾種：
(1)舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點;
(2)道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點;
(3)對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點;
(4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。
三、學(xué)生讀全文，思考問題。
【設(shè)計意圖：通過問題的引導(dǎo)，理解文章的寫作思路。】
1.作者圍繞“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，談了哪幾個問題?問題之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系?
2.作者把“敬業(yè)與樂業(yè)”歸納為“責(zé)任心”和“趣味”，并且說到“我深信人類合理的生活總該如此”。你認為什么樣的生活才是“人類合理的生活”?
3.“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”指的是那些職業(yè)?
4.你認同文中所說“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”的觀點嗎?聯(lián)系現(xiàn)實生活談一談。
5.梁啟超先生的“敬業(yè)”說，有什么意義?結(jié)合中國傳統(tǒng)文化背景談一談。
明確答案：
1.梁啟超引用《禮記》和《老子》中的格言，“斷章取義”歸結(jié)出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨后，分別淡論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題。
“敬業(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”強調(diào)了“有業(yè)”是做人之本?！熬礃I(yè)”的含義就是專心致志心無致志、心無旁騖，“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生的境界和價值。
2.“合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價值的事情)，不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好;要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢__地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。
3.文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。
4.作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。
5.中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)，改良國民性的積極作用。
課后小結(jié)
通過學(xué)習(xí)文章，我們可以了解到文章的寫作思路。首先文章開頭就開宗明義地提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨，然后分別從三個方面談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性，最后，總結(jié)全文旨意?？梢泽w會到作者層層深入地論述自己的觀點的方法。
課后習(xí)題
在作業(yè)本上整理文章的生字和解詞。
第二課時
教學(xué)目標
1.初步學(xué)習(xí)“擺事實”(舉例論證)和“講道理”(道理論證)兩種常見的論證方法。
2.對自身學(xué)習(xí)態(tài)度進行反思，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，做到“敬業(yè)”與“樂業(yè)”。3.摘錄并積累文中的經(jīng)典語句，格言，提升思想素養(yǎng)。
教學(xué)重難點
學(xué)習(xí)“擺事實”(舉例論證)和“講道理”(道理論證)兩種常見的論證方法。
教學(xué)過程
新課導(dǎo)入
【設(shè)計意圖：學(xué)習(xí)目標與內(nèi)容一目了然，學(xué)生快速進行課堂學(xué)習(xí)?！?/p>
同學(xué)們，上一節(jié)課我們靠自己的力量疏通了文意并理清了文章思路。這一節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)文章，了解作者是運用什么樣的方法對觀點進行論證的。
課堂實錄
一、復(fù)習(xí)上一節(jié)內(nèi)容，理清文章的論證思路。
【設(shè)計意圖：通過對論證思路的復(fù)習(xí)，理解文章的論證結(jié)構(gòu)。】
注意文章中提示性的詞語，如“第一”“第二”等字眼，梳理文章的論證思路。
明確：
“本題主眼，自然是在敬字、樂字。”(1、2段)
“第一要敬業(yè)?！?3、4段)
“第二要樂業(yè)?！?5、6段)
“敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味?！?7段)
“人類合理的生活應(yīng)該如此”
由此可見，本文總體論證結(jié)構(gòu)為“總-分-總”式：開頭闡明題眼，總起全文，主體從兩個方面分而論之，結(jié)尾合攏總結(jié)，收束全篇。層次清晰，條理井然。
二、認識本文演講稿與一般議論文的異同點。
【設(shè)計意圖：通過比較、分析，了解兩種文體的特點?！?/p>
相同點：
(1)議論文的三要素：論點、論據(jù)、論證。
(2)議論文的結(jié)構(gòu)：引論、本論、結(jié)論。
(3)論據(jù)分為：事實論據(jù)、道理論據(jù)。
(4)論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。
不同點：
(1)結(jié)合演講時的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流。
(2)語言通俗，如話家常。
三、閱讀文章，思考問題。
【設(shè)計意圖：通過對論據(jù)的查找，認識議論文的論證方法?！?/p>
“論點”就是作者是文章中要表述的主要觀點;用來支撐、證明觀點的道理和事實就是“論據(jù)”，用來證明論點的方法稱之為“論證方法”。本文為了論證觀點“”，列舉了哪些具體的論據(jù)呢?運用了哪些論證方法?
明確答案：
1.事實：
當(dāng)大總統(tǒng)與拉黃包車同樣神圣和可敬;
當(dāng)木匠做成一張好桌與當(dāng)政治家建設(shè)成一個共和國同一價值;
當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈與當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值;
英國人做事走路專注是敬，法國人做事走路散漫是不敬。
--以上運用的是“舉例論證”的論證方法。
2.名言警句：
“主一無適便是敬”--朱子
“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知”--莊子
“坐這山，望那山，一事無成”--曾文正
“用志不分，乃凝于神”--莊子
“素其位而行，不愿乎其外”--孔子
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”--孔子
“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”--孔子
--以上運用的是“道理論證”的論證方法。
四、拓展延伸
【設(shè)計意圖：通過思維的拓展，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和語言表達的能力?！?/p>
在我們的生活中，經(jīng)常有“干一行愛一行”、“愛一行干一行”這兩種說法，你對這兩種說法有什么認識?
明確答案：
前者突出了一個“敬”字，后者突出了一個“樂”字。因每個人具體情況不同，工作生活的道路也就不同，有的是先“干”后“愛”，有的是先“愛”后“干”，但終究是要既“愛”又“干”的，二者是不能割裂的。
課后小結(jié)
這篇文章，作者通過引用經(jīng)典、格言、名人事例,在主觀與客觀上講述了人類生活重的“業(yè)”以及業(yè)--敬業(yè)、樂業(yè)的重要性.表明了敬業(yè)、樂業(yè)的人生態(tài)度。希望同學(xué)們以文中所說的“敬業(yè)樂業(yè)”的精神去提升我們的學(xué)習(xí)，去實踐生命的價值。
課后習(xí)題
1.積累文中的名言警句。
2.小練筆：以“樂學(xué)之必要”為論點，運用舉例子和講道理的論證方法，寫一篇300字的小論文。
九年級語文復(fù)習(xí)教案2
教學(xué)目標：
知識目標：
⑴了解朦朧詩及其審美特征。
⑵感知詩中“星星”的形象。領(lǐng)會其象征意義。
能力目標：
⑴誦讀，體會詩歌的情景、意蘊和詩人的思想感情，理解詩歌主旨。
⑵揣摩語言，品味詩句的豐富內(nèi)涵。
情感態(tài)度價值觀：
感受時代脈搏，體味生活的美好，激發(fā)學(xué)生追求希望和光明的信念，形成積極進取的人生觀和價值觀。
教學(xué)重點：了解朦朧詩的審美特征;品詩句內(nèi)涵，悟詩歌的意象和主題。
教學(xué)難點：體悟“星星”的象征意義。理解詩歌所寄托的詩人的理想和信念。
課型：新授課。
教學(xué)方法：誦讀法討論點撥法聯(lián)想想象法
學(xué)法指導(dǎo)：小組合作討論交流
課時安排:2課時
第一課時
一、題解與導(dǎo)入
回憶詩人郭沫若寫的《天上的街市》。這首詩以豐富的想象，寫了自由自在的天上街市，通過寫牛郎織女的自由來往來表達作者對美好生活的向往。
今天我們來學(xué)習(xí)《星星變奏曲》這一首詩，體會作者所要表達的思想感情。
二、朦朧詩
朦朧派詩人無疑是一群對光明世界有著強烈渴求的使者，他們善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間。
是新時期的一個非常重要的文學(xué)流派，__后期以舒婷、顧城、北島等為先驅(qū)者的一群青年詩人，從一九七九年起，先后大量發(fā)表了一種新風(fēng)格的詩。這種詩，有三四十年沒有出現(xiàn)在中國的文學(xué)報刊上了。最初，他們的詩還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng)，但很快地他們開拓了新的疆域，走得更遠，自成一個王國。
師：請同學(xué)們讀提示框里的文字，說說獲取的重要提示是什么。(請三四位學(xué)生表達)
三、誦讀詩歌，整體感知韻律、情感和詩意。
1、師：(根據(jù)生前面表達贊賞性評價引入)那么接下來我們在閱讀提示的指導(dǎo)下一起讀詩，注意讀準字音，讀準節(jié)奏，從整體上感知詩歌。
2、請同學(xué)們朗讀自己認為讀得最棒的部分。
問：你能說說為什么這樣處理嗎?
學(xué)生讀的句子可能有：
1)“誰…叢中游動”→讀出柔軟的味道和溫馨的氣氛。
2)“誰…太陽照不到的地方”→是全詩的結(jié)尾，應(yīng)該也是感情抒發(fā)的__，要讀的鏗鏘用力，才能夠鼓舞大家?！?/p>
教師點撥：
同學(xué)們談了局部處理朗讀技巧，老師認為從整體把握的話，全詩的第一節(jié)朗讀處理建議要輕柔甜美一些，第二節(jié)要沉重悲憤、鏗鏘用力。你們根據(jù)老師的提示自由地朗讀一遍，檢測老師的設(shè)計是否合理。
師問：那么美好的事物組合了一個怎樣的世界?那么多不美好的事物組合了一個怎樣的世界?
→幸福溫馨的理想設(shè)世界;黑暗壓抑的現(xiàn)實世界。
小結(jié)：其實詩中刻畫的一個又一個事物，在詩歌賞析中有一個專用詞語--意象。意象，簡單地說就是浸染或滲透了詩人情感而有所變形的形象，是主觀情理和客觀形象的融合。詩歌是以意象來反映詩人眼里和心中世界的。第一節(jié)開頭進行三次反問，各引出一組比喻及一系列美好的意象，朗讀時要輕柔甜美。第二節(jié)開頭也進行三次反問，也是各引出一系列陰冷的意象，寫的是陰暗冷酷，壓抑苦難的現(xiàn)實世界，朗讀時要沉重悲憤、鏗鏘用力。我們再齊讀一遍，注意在把握情感的基礎(chǔ)上，展開想象的翅膀，感受一個個鮮明的意象。
四、作業(yè)：
星星這個意象在詩中反復(fù)詠嘆，共出現(xiàn)九次之多。請同學(xué)們思考詩中的星星象征什么?
板書設(shè)計：
星星
溫馨美好←----------------------△---------------→陰冷嚴酷
向往光明否定現(xiàn)實
第二課時
課時重點:品味星星的象征含義;尋找品析詩中的精彩語句。
一、朗讀詩歌，整體感知
1、詩中的星星象征什么?詩人反復(fù)詠嘆星星表達了怎樣的渴望?
(象征著光明，象征著美好的事物，表達了他對光明的渴望)
2、兩小節(jié)詩在結(jié)構(gòu)上及語言上有什么異同點?
(都用“如果-----誰還需要---還會---”開頭;從第五行看，有變化，用“誰不愿意”和“誰愿意”)
二、研讀詩歌，理解詩意
1、這首詩為什么題為《星星變奏曲》?
這是借用音樂術(shù)語來說的，它提示這首詩是圍繞一個主題與主要意象變換情境，委婉抒情。
詩的上下兩節(jié)結(jié)構(gòu)相稱，基本手法和用語相同或相近，有同樣的韻律。但上下兩節(jié)的情境，意味發(fā)生了變化，如用“誰不愿意”和“誰愿意”就不同了。(句式、詞語)這種情形如同音樂，兩段錄音曲在保持基本輪廓的基礎(chǔ)上出現(xiàn)一點變化。
2、怎樣理解“風(fēng)吹落一顆又一顆瘦小的星星”?
“瘦小的星星”比喻并象征人們對光明的微茫的希望。不僅太陽失去了，連“瘦小的星”也被“一顆又一顆”地吹落，可見“夜”的黑暗沉沉、猖獗肆虐和冷酷無情。
3、“寂寞地燃燒”是什么意思?
在尋求自由和光明的過程中，在周圍都是黑暗的時候，只能燃燒自己去尋找光明。寂寞突出了孤獨，燃燒代表了犧牲。
三、品讀詩歌，揣摩語言
反復(fù)朗讀“誰不愿意……”至“一團團白丁香朦朦朧朧”，體會詩中描寫的情境，探究下列問題。
1、詩人用“柔軟得像一片湖”來形容夜晚，這給你怎樣的感受?
“柔軟得像一片湖”，把夜晚的安寧、平靜、柔和、溫馨和自由自在用形象的語言表達出來，給人以溫柔如夢的美好感覺。
2、“鳥落滿枝頭”與“星星落滿天空”的聯(lián)想與類比，表現(xiàn)了怎樣的意境?
“鳥落滿枝頭”，點綴在繁密的樹林間，周圍的環(huán)境一定是無人攪擾，十分寧靜的;“星星落滿天空”的情景必定出現(xiàn)在晴朗的夜間，雖然星星視覺上令人感到密集，但并不熱鬧，反而襯托出心情的寧靜、閑適、自在。這兩種情境在形態(tài)上有相似之處，都只有在心境寧靜時才能觀察體會得到，因此勾起詩人的聯(lián)想與類比。而春天“鳥落滿枝頭”的景象比夜空繁星滿天的情形，更顯生機，更富有直觀的動感和美感?！傍B落滿枝頭”與“星星落滿天空”的聯(lián)想與類比，更生動地表現(xiàn)了“光明”的美好。
3、“閃閃爍爍的聲音從遠方飄來”與“一團團白丁香朦朦朧朧”這兩句詩在語意上存在著怎樣的關(guān)系?詩人為什么用“閃閃爍爍”來形容聲音?
“閃閃爍爍的聲音從遠方飄來”與“一團團白丁香朦朦朧朧”這兩句詩，分別從聽覺上和視覺上描寫聲音的隱約、白丁香的朦朧，將人們帶入一種令人陶醉的朦朧迷離的美好意境，表現(xiàn)了“春天”之美，“光明”之美。
詩人用“閃閃爍爍”來形容聲音，采用了通感的修辭手法，因為聲音一會兒入耳，一會兒消失，一會兒清晰，一會兒模糊的感覺與視覺上“閃閃爍爍”的感覺是相通的。這是以形容視覺的詞語來表現(xiàn)聽覺，以視覺感來突出對聲音的時斷時續(xù)、隱隱約約的真切感覺。
四、拓展延伸
試仿照這首詩的“如果……如果……”或“誰不愿意……誰不愿意……”的句式寫幾句詩，表達一種企盼。
提示：注意詩歌的語言形式與內(nèi)容表達的聯(lián)系，并在鑒賞的基礎(chǔ)上仿用詩中的基本句式，使用不同的句式表達同樣的情感。
五、布置作業(yè)：練習(xí)冊習(xí)題。
板書設(shè)計：
星星變奏曲
江河
主要意象：星星
(象征光明、向往和追求的理想)
情境：溫馨美好---->寒冷嚴酷
主題與變奏
內(nèi)容：向往光明---->否定現(xiàn)實
九年級語文復(fù)習(xí)教案3
一、介紹背景資料
(屏幕顯示學(xué)生讀)
鄭愁予，現(xiàn)代詩人，我國臺灣詩人，他的詩溫柔華美，富有抒情韻味。其成名作《錯誤》被譽為“現(xiàn)代抒情詩的絕唱”。
(學(xué)生批注：溫柔華美，抒情韻味)
(屏幕顯示創(chuàng)作背景，學(xué)生齊讀)
“__”全稱“無產(chǎn)階級__”。指1966年5月到1976年10月給中華民族帶來深重災(zāi)難的_運動。
(屏幕顯示)
《雨說》寫于“__”的嚴冬剛剛過去兩年的時候，所以詩的開頭向讀者展示了萬物在嚴寒冬天的肅殺景象。
(屏幕顯示)
__是中國20世紀極為特殊的歲月，生活環(huán)境的壓抑、禁錮，嚴重摧殘扭曲了孩子自由活潑的天性。
二、積累新字詞
(屏幕顯示學(xué)生齊讀)
田圃禁錮留滯喑啞蓑衣襁褓
(屏幕顯示學(xué)生齊讀)
田圃：田地和園圃
禁錮：束縛，強力限制
留滯：停留，不流通
喑?。荷ぷ痈蓾?，難以發(fā)出聲音
襁褓：包裹嬰兒的布或衣
溫聲細語：用溫和的聲音輕輕地說話
潤如油膏：形容土地肥沃;細膩光滑得像油，像脂肪涂抹過一般
(大家要做一次特別的積累——洗禮，第一個含義的注釋在課本上有，指的是一種宗教儀式，同學(xué)們把二三四五的含義注釋批注在旁邊。這是一個運用廣泛的高雅的詞。屏幕顯示)
1、__教接受入教者舉行的一種宗教儀式。主持者把水滴在受洗人的額上，或讓受洗人身體浸在水里，表示洗凈過去的罪惡。
2、比喻教育和熏陶。如：一次深刻的精神洗禮。
3、比喻鍛煉和考驗。如：經(jīng)受戰(zhàn)火的洗禮。
4、浸潤，滋養(yǎng)。如：我是四月的客人帶來春的洗禮。這個時候就是春的浸潤，春的滋養(yǎng)。
5、凈化，震動。如：心靈的洗禮，就是心靈的凈化。
三、理解課文文意
師：首先要讀一讀這首詩，朗讀的基調(diào)是溫聲細語。
(學(xué)生各自朗讀)
師：下面請大家動筆寫，通過寫來了解詩歌的意思，這就叫文意理解。寫的角度，是雨的形象描述。告訴大家美妙的方法：用詩寫詩;利用課文的詩句有所改動、有所添加、有所引用。每個人寫四句詩，描繪雨的形象。我給大家舉個例子。
(屏幕顯示)
文意理解活動：寫
“雨”的形象描述
方法：用詩寫詩
例：我來了
走得很輕
溫聲細語
我的愛心像絲縷那樣
把天地織在一起
(全班同學(xué)人人動手用詩寫詩老師逐一點評)
我們一起來欣賞(屏幕顯示欣賞齊讀)
我來了
走得很輕
溫聲細語
我的愛心像絲縷那樣
把天地織在一起
我是春天
帶給大地的洗禮
點點滴滴，淅淅瀝瀝
溫情地融入萌發(fā)的生命
我來了
我來了就不再回去
當(dāng)孩子們自由地笑了
我就快樂地安息……
(屏幕顯示欣賞齊讀)
雨，被賦予了生命的靈性，是溫柔親切的春之使者。
雨，在幸運的笑中長大;靜悄悄地走來，是充滿愛心的愛之使者。
雨，是美好氣象的象征，她是布施仁愛的美之使者。
當(dāng)孩子們自由地笑了，雨就快樂地安息。她是自由之使者。
(學(xué)生批注：春之使者、愛之使者、美之使者、自由之使者。)
師：讓我們再來進行一次知識的特別積累：代言。
(屏幕顯示)
特別積累：代言
詩中運用了文學(xué)作品中用于整體藝術(shù)形象塑造的擬人手法，這種巧妙地折射出作者心聲的寫法，有人稱之為“代言”。
(屏幕顯示學(xué)生齊讀)
我是根根晶亮的銀線，神把我從天穹撒下人間，于是大自然拿我去把千山萬壑裝點。
我哭，山河卻在歡樂;我掉落下來，花草卻昂起了頭，挺起了腰，綻開了笑臉。
四、品析精美詩節(jié)
(屏幕顯示)
語言賞析活動：品
精美詩節(jié)品析
(屏幕顯示學(xué)生齊讀)
第一樣事，我要教你們勇敢地笑啊
君不見，柳條兒見了我笑彎了腰啊
石獅子見了我笑出了淚啊
小燕子見了我笑斜了翅膀啊
第二樣事，我還要教你們勇敢地笑
那旗子見了我笑得嘩啦啦地響
只要旗子笑，春天的聲音就有了
只要你們笑，大地的希望就有了
師：邊讀邊觀察，你眼中的意象、畫面、動作的描寫以及兩節(jié)詩所表現(xiàn)出的手法。
給大家一個話題：這兩節(jié)詩的美點賞析。同樣的，需要動筆，在這兩節(jié)詩的旁邊寫上你的欣賞文字，每位同學(xué)集中欣賞一個點。
(寫上動筆發(fā)言老師評點)
師：請大家一起來欣賞，聽講，做筆記
(屏幕顯示)
線索之美
反復(fù)之美
意象之美
化用之美
象征之美
情意之美
(師逐一講解各個美點)
師：請同學(xué)們繼續(xù)積累，再來一次特別積累：象征。
(屏幕顯示學(xué)生齊讀)
詩中的象征手法，是通過具體的形象暗示，寄寓某種特定意蘊的一種表現(xiàn)手法。
五、結(jié)課
(屏幕顯示學(xué)生齊讀)
《雨說》中的雨，
是甜甜地叫著孩子乳名的甜雨;
是充滿“溫聲細語”“愛心”滿滿的暖雨;
是滋潤大地、讓萬物欣欣向榮的喜雨;
是帶來笑聲與希望的春雨……
九年級語文復(fù)習(xí)教案4
【教學(xué)思路】《沁園春?雪》是體現(xiàn)__詩詞特點和革命樂觀主義精神的典范作品。教學(xué)過程中，注重聯(lián)系該詞的寫作背景，抓住該詞熔描寫、議論、抒情于一爐，虛實相結(jié)合，動靜結(jié)合，意境壯美，氣勢磅礴，感情奔放，氣度豪邁的特點，領(lǐng)會本詞的基本內(nèi)容和寫法，進而培養(yǎng)學(xué)生欣賞詩詞的能力。
【教學(xué)目標】
1、知識與能力目標：
掌握欣賞詩詞的一般方法，通過想象和聯(lián)想進入詞的意境，體會詩情，感受詞的情感美，音樂美;領(lǐng)會上下片的關(guān)系;
2、過程與方法目標：
通過想象作個性化的描述，切身感受詩人的人格魅力，通過朗讀品味語言美;
3、情感態(tài)度與價值觀目標：
通過對課文的學(xué)習(xí)，感受詩人的形象，體會詩人寬闊的胸懷，宏大的氣魄，充分獲得審美的愉悅，進而陶冶學(xué)生的性情，習(xí)得一種樂觀、堅定、自信的生活態(tài)度。
【教學(xué)重難點】
1、了解__，了解本詞的寫作背景;
2、體會詞作語言的準確性、形象性，深刻性及描寫、議論、抒情相結(jié)合的寫法;
3、理解本詞主題及作者的思想情感。
【教學(xué)手段】
多媒體。
【教學(xué)課時】
連堂2課時。
第一課時：作者、背景、上闋;
第二課時：下闋、總結(jié)、思考練習(xí)。
【課前準備】
1、教師：
準備__的書法作品，制作相關(guān)課件。
2、學(xué)生：
熟讀本詞，掃清字詞障礙，搜索有關(guān)簡介__生平的資料。
【教學(xué)步驟】
一、引入
從背誦岑參《白雪歌送武判官歸京》中詠雪的名句引入本詞的教學(xué)。
二、新課
1、__生平：(學(xué)生介紹，老師概括。)
(展示其書法作品。)
2、本詞寫作背景：
1936年2月，抗戰(zhàn)爆發(fā)前，在陜北的清澗縣，__登上海拔千米，冰雪皚皚的塬上，面對祖國北方壯麗雪景，心潮澎湃，過后便寫下了這首詞。
3、字詞：
⑴多音字：
分、數(shù)、汗、還、朝。
⑵難字：
莽、嬈、競、__。
4、錄音范讀：
讓學(xué)生邊聽邊想象本詞所描繪的景象，初步領(lǐng)會本詞所表達的情感。
5、學(xué)生齊讀，教師對學(xué)生朗讀過程中的缺點予以更正。
6、分析：
⑴上闋：
提問：上闋分幾層?寫法上有何特點?
明確：分三層。前三句概寫，極目萬里，動靜結(jié)合;中間七句具體寫，氣勢磅礴，生機盎然;動靜結(jié)合;后三句寫想象中的景色，紅白交映，多姿迷人。
⑵詳細分析上闋：
①前三句從哪個角度寫雪景?所寫景物有何特點?
明確：總寫北國雪景，“千里”“萬里”是互文，千萬里冰封，千萬里雪飄，寫也視野的遼闊?！胺狻睂懙孛妫话察o;“飄”寫天空，雪姿輕盈。一靜一動，動靜結(jié)合，相映成趣。
②“望”字統(tǒng)領(lǐng)到哪一句?“山舞銀蛇，原馳蠟象”，山脈怎會像銀蛇在舞動，高原怎么會像白象在奔跑?
明確：“望”字統(tǒng)領(lǐng)到“欲與天公試比高”?！巴弊忠韵率切蹅サ木坝^?！伴L城”、“黃河”是中華民族精神的象征，最能反映北國風(fēng)貌，而且與“千里”、“萬里”相照應(yīng)，續(xù)寫地域的遼闊?！吧轿桡y蛇，原馳蠟象”運用比喻擬人手法，把“山”、“原”人格化?！把┥健币?、蜿蜒、高低起伏而說“舞”，“高原”因雄偉浩大說馳?；o為動，畫面生動活潑，景色壯觀無比!
③提問：“須晴日”三句中，哪個字表明是虛寫?試用散文化的語言描述三句詩的意境。
明確：“須”表明雪后初晴之景出自作者的想象，是虛寫。你看，紅日冉冉升起，放射出萬道霞光，染紅了天邊的白云，映紅了高原上皚皚白雪。云海茫茫，雪山巍巍，花松翠柏，郁郁青青。紅日白雪交相輝映，祖國就像一位紅裝素裹的少女，格外嬌艷多姿!
⑶下闋。提問：下闋可分幾層?
明確：分三層。前兩句為第一層，過渡;中間七句為第二層，評古;后三句為第三層，論今。
⑷詳細分析下闋：
①前兩句的作用是什么?
明確過渡：“江山如此多嬌”承上闋，“引無數(shù)英雄競折腰”啟下。
②“惜”字包含著作者什么感情?評論了哪幾位古代帝王?“略”、“稍”有什么作用?“略輸”、“稍遜”和“只識”有什么區(qū)別?
明確：一個“惜”字委婉準確，有貶有褒，肯定了秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗的赫赫戰(zhàn)功，也指出了他們文治、文學(xué)才華不足?！奥浴薄ⅰ吧浴?、使詞作對歷史人物的評述客觀、準確、不失分寸，符合歷史唯物主義的觀點?！奥暂敗?、“稍遜”、與“只識”相比，褒貶的程序有差別，“只識”否定程度大于前者。
③“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！币痪涞淖饔檬鞘裁?表達什么意思?
明確：“俱往矣”一句，意在用歷的英雄人物來突出今天的革命英雄，三個字結(jié)住評古，氣勢逼人?！帮L(fēng)流人物”指能建功立業(yè)的英雄人物，這里也有作者本人的身影。當(dāng)時__確立了在黨和紅軍中的領(lǐng)袖地位，正欲東渡黃河，大展宏圖，因此“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”正表現(xiàn)了__同志這種“天下大任，舍我其誰”的英雄氣概?！帮L(fēng)流”不單指建功立業(yè)、打江山，還指有文采、有欣賞水平。最后兩句的意思是：真正稱得上英雄人物的應(yīng)該看看今天的無產(chǎn)階級，當(dāng)然也包括作者本人。
④作者在下闋為什么要議論評說古代帝王?
明確：作者以“往矣”與“今朝”對比，“英雄”與“風(fēng)流人物”對比，突出了今朝革命英雄主宰河山的歷史作用?！霸u古”是為了“頌今”。
⑸齊讀這首詞，力求當(dāng)堂成誦。
⑹總結(jié)這首詞的層次思路與寫法：
(先引導(dǎo)學(xué)生思考，然后教師歸納。)
詞作由寫景開始，上闋先概括、再小結(jié)(總──分──總)下闋先過渡，由景入情，接著評說歷代帝王，最后深化開掘，抒發(fā)豪情壯志。整首詞始終洋溢著蓬勃向上、氣貫長虹的豪情與力量。從表達方式看，上闋寫景，虛實結(jié)合，動靜結(jié)合;下闋議論、抒情，“議”得恰如其分，“抒”得氣沖斗牛;上闋的描寫為下闋的議論、抒情作了堅實的鋪墊。
三、解決課后練習(xí)
四、布置作業(yè)
1、完成《百年學(xué)典》中的該課練習(xí)。
2、結(jié)合本課內(nèi)容及寫法，賞析__《沁園春?長沙》。
3、寫一段文字，描寫春雨(注意春雨的特點，200字以上)。
【板書設(shè)計】
概寫：動靜結(jié)合
上闋：描寫具體描寫：動靜結(jié)合(實)
想象描寫(虛)
沁園春?雪熱愛祖國山河
歌頌無產(chǎn)階級
鋪墊
過渡(承上啟下)
下闋：議論、抒情評論歷代帝王
抒發(fā)豪情壯志
九年級語文復(fù)習(xí)教案5
【教學(xué)目標】
1.掌握文中的文言詞句，把握課文大意。
2.體會運用對比、逐層深入的論證方法。
3.理解“舍生取義”的觀點，樹立正確的道德觀。
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入新課激興趣
方法一：生齊背陳毅的《梅嶺三章》，師簡說“取義成仁今日事”中的“取義成仁”借用了古語“舍生取義”、“殺身成仁”，其中的“舍生取義”是孟子在《魚我所欲也》一文中提出的，“舍生取義”是什么意思，孟子在本文中是如何闡述的?我們一起從《魚我所欲也》一文中尋求解答。
方法二：中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東西的時候可能就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。
二、作家作品簡介
1.關(guān)于孟子
孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以"孔孟"并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行"仁政"以統(tǒng)一天下。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
補充資料：跟孟子有關(guān)的小故事，如孟母三千(出示漫畫)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒。
2、關(guān)于《孟子》
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，
著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)?！睹献印犯墩撜Z》同是用語錄體散文，但體式有所不同。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
三、誦讀課文重積累
1.教師范讀課文，注意下列加點字的讀音，積累文中生字，聽清句讀。
一簞食 一豆羹 蹴爾而與之 乞人不屑也
不為(wéi)茍得也 為(wèi)宮室之美為(wéi)之
① 如使/人之所欲/莫甚于生
② 使/人之所惡/莫甚于死
③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
④ 是/亦不可以已乎
2.自讀課文，疏通文意，注意下列詞語在文中的意思，積累主要詞語。
如使 由是 是故 蹴 與 加 窮乏 得我 本心 已 茍得 兼 甚 患
①為：今為(為了，介詞)宮室之美而為(接受)之
由是則可以避患而有不為也(做，動詞)
向為身死而不受(寧愿)
②得：故不為茍得也(得到) 所識窮乏者得我歟(感激)
③之：呼爾而與之(代詞 他) 為宮室之美(助詞 的)
④而：呼爾而與之 (表修飾，不譯) 由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)
⑤于 ：所欲有甚于生者 (對) 萬鐘于我何加焉 (比)
3.分組讀課文，弄通相關(guān)語句的大意，積累主要文句。
(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(3)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
(4)萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?
(5)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
4、一人一句翻譯課文。
四、整體感知
①請兩三個學(xué)生說說這篇文章的大概意思。
明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇?；颍喝嗽谶M行選擇時，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
②文中哪句話可以概括全篇的主旨?(作者在文中提出的觀點是什么?)
明確：舍生而取義者也。
五、抓語言特色，初背課文
1.背誦成組的排比句、對偶句。
方法：學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果。
2.教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背誦。也可以將學(xué)生分組進行“對美文”競賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?，另一組對下句。
多媒體顯示：
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也; ， ， 。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之， ; ， 。
向為身死而不受， ; ， 今為妻妾之奉為之; ， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
3.學(xué)生齊背課文。
七、小結(jié)
在人生面臨抉擇時，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
八、布置作業(yè)
1.背誦課文。
第二課時
一、導(dǎo)入：
(師生齊背課文，然后導(dǎo)入)上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容，主題和寫作特色。
二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)
㈠理清論證思路，把握說理方法
1.本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確：論點是：舍生取義。
這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。
先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
2.論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 重點引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。
明確：首先運用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不避”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來;可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這里運用了對比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。
接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。“向為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心;如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
① 比喻論證：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。
② 正反對比論證：生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
③ 道理論證：第一段主要采用的論證方法。
④ 舉例論證：第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。
㈡難點突破，理解本文的主旨。
1.文章開頭寫"魚"和"熊掌"有什么作用?
明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了"舍生取義"的中心論點。
2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等?！八鶒骸睉?yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，殺人放火等。
3.“故患有所不避”“患”指什么?明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。
4.文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”指什么?
明確：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
5.為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”?
明確：孟子主張人性是善的?！叭酥酰员旧啤钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩?天性、天良)
6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會做出不同的選擇?
明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心。
7.孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能__，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?
明確：“富貴不能__”即高官厚祿收買不了。
8.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?
明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
9.孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請簡要歸納。
明確：如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。
小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。
三、賞析《孟子》散文的語言特色
1.這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。
對偶。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。
排比。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強文章的語勢和論辨力量。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。
反問。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。
四、拓展探究
在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。
隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
1.有人并不贊同“行道之人”不食嗟來之食的做法，請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
2.越王勾踐臥薪嘗膽、韓信忍為胯下夫、司馬遷宮刑處幽居等與孟子的“舍生取義”是否矛盾，請說說你的理解。
參考資料：
富貴不能__，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利·裴多菲)
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)
五、總結(jié)：
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。
開放性試題
1、我國歷，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己道德標準來追求。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。(40字內(nèi))
★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)
2、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷在人生中有正確選擇的人。
★例如：岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。
3、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>
★ 不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
4、在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。
★如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。 劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲; 朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。 南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學(xué)習(xí)
5、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字?
★ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。
6、讀“非獨賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心”?
★文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青
7、結(jié)合現(xiàn)實生活，給本文補充兩個論據(jù)。
★ 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義; 論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國__黨，寧可倒下去，不愿屈服 (只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可。)
8、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的?
★我的觀點：(只要言之成理，觀點鮮明即可。)如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。
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