《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。下面是小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡。

　　矛盾論讀后感

　　根據(jù)支部的統(tǒng)一安排，近年來，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛澤東同志的兩本經(jīng)典著作:矛盾理論和實(shí)踐理論。在學(xué)習(xí)上，我堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。一方面,我注意到一些基本的集成點(diǎn)提出的文章,另一方面,我充分利用這些基本指向解釋和回答我自己的思想和工作各種困難的問題非常的和富有成果的。

　　事物通常是相互聯(lián)系的，任何聯(lián)系都存在矛盾。矛盾理論告訴人們，我們生活在一個(gè)充滿矛盾的世界，從日常生活到國家事務(wù)和社會(huì)發(fā)展。矛盾無處不在。對(duì)于個(gè)體的生命來說，沒有矛盾，生命就會(huì)化為塵土。沒有矛盾，社會(huì)生活就會(huì)停滯不前，接近枯竭。掌握了這些矛盾的特點(diǎn)，也就掌握了理性思考的關(guān)鍵，才能正確處理個(gè)人工作和生活中的各種問題和矛盾，成為一個(gè)清晰、理性的人。

　　第一，正確處理工作中的矛盾。

　　作為公安民警，我們每天都面臨著各種治安問題和任務(wù)。每一項(xiàng)任務(wù)都是一個(gè)矛盾或一個(gè)系統(tǒng)的綜合矛盾。在處理公共安全問題時(shí)，我們應(yīng)該盡力完成我們的任務(wù)，即處理矛盾。

　　正確處理工作中的矛盾，首先要從矛盾的角度看待工作。我們應(yīng)該盡早做好工作中的困難和問題的準(zhǔn)備。面對(duì)工作任務(wù)，也就是面對(duì)矛盾，我們應(yīng)該盡量保持冷靜，從一個(gè)比較高的角度來分析問題。如果我們不能從一個(gè)矛盾的角度來看待我們的工作，可能會(huì)有一些錯(cuò)誤。例如，當(dāng)治安形勢嚴(yán)峻，工作任務(wù)艱巨時(shí)，我們會(huì)有一種急躁的情緒。我們認(rèn)為問題太多，任務(wù)太重。我們覺得我們無法處理主要矛盾和工作重點(diǎn)。例如,我們想解決所有的困難,問題和矛盾在短期內(nèi)和相互獨(dú)立的所有的工作來孤立地看問題,從而感到困惑面對(duì)新興的矛盾和永遠(yuǎn)不可能完成的工作,甚至是被動(dòng)地處理它們,感覺疲憊的身心;有時(shí)遇到重大問題或困難時(shí),感到絕望,認(rèn)為解決這些問題是不可能的,不知道的絕對(duì)本質(zhì)矛盾的運(yùn)動(dòng)和變化,不知道法律,任何矛盾肯定會(huì)向前發(fā)展和變化,更不用說抓住有效的機(jī)遇,有效地作出響應(yīng)。因此，從辯證統(tǒng)一的角度看待工作中的矛盾是做好工作的前提。

　　第二，要學(xué)會(huì)把握主要矛盾和主要方面。矛盾有主次之分，矛盾中兩個(gè)對(duì)立的方面也有主次之分。因此，有必要運(yùn)用矛盾分析法對(duì)工作任務(wù)進(jìn)行細(xì)致的分析。找出一個(gè)時(shí)期的主要矛盾，即找出當(dāng)前工作的重點(diǎn);明確矛盾的主要方面，即明確解決問題的突破口。例如，在基本建設(shè)中存在許多矛盾和問題。局黨委的主要關(guān)注的矛盾”掌握的基本設(shè)備和設(shè)施建設(shè)、人口管理打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),公共安全防控、情報(bào)和信息,科學(xué)和技術(shù),加強(qiáng)警察,和努力改變觀念,加強(qiáng)法律知識(shí)和其他基本技能”,,積極促進(jìn)的基本建設(shè)。

　　當(dāng)然，矛盾是不斷出現(xiàn)的，舊的矛盾是調(diào)和的，問題是解決的，新的和更高層次的矛盾和問題是必然產(chǎn)生的。我們要未雨綢繆，早作打算，不斷解決問題，把工作推向更高、更新的水平。

　　有時(shí)，在我們的工作中，我們會(huì)成為矛盾的焦點(diǎn)，我們是矛盾的一個(gè)方面。我們不能從第三方的立場和角度來處理和解決矛盾。這時(shí)，就需要我們仔細(xì)分析，準(zhǔn)確把握矛盾的發(fā)展方向。我們要敢于堅(jiān)持正確的事情，善于堅(jiān)持正確的事情，努力實(shí)現(xiàn)別人的轉(zhuǎn)變。

　　矛盾論讀后感

　　這篇文章作為《實(shí)踐論》的姊妹篇，也是一篇極佳的論文，直至今日文中很多內(nèi)容也直接被引用于教科書當(dāng)中。這里對(duì)于這些，本人認(rèn)為無需補(bǔ)充，僅對(duì)個(gè)別問題進(jìn)行討論。

　　在“一兩種宇宙觀”中毛澤東對(duì)于“在形而上學(xué)家看來，資本主義的剝削，資本主義的競爭，資本主義社會(huì)的個(gè)人主義思想等，就是在古代的奴隸社會(huì)里，甚至在原始社會(huì)里，都可以找得出來，而且會(huì)要永遠(yuǎn)不變地存在下去。”持否定的意見。我個(gè)人對(duì)此保留意見。我認(rèn)為，這個(gè)世界上所有事物生來即不平等，正式由于了這些先天的不平等，才逐漸地造成了后天的一些矛盾和不平等。而人類自身又善于進(jìn)行比較，所以加速了這種不平等的存在。即使人類的進(jìn)步在盡量地使得這些不平等向著一個(gè)更為平等的方向進(jìn)行發(fā)展，但是我們能夠清楚的預(yù)見在未來相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，這種不平等都無法最終的消滅。這其實(shí)上也是有辯證法中的內(nèi)因所必然決定的。所謂“優(yōu)勝劣汰，適者生存”，人類人為地制造出各種規(guī)則，可終究還是難以脫離這樣的自然法則。

　　在“三矛盾的特殊性”當(dāng)中，毛澤東提到“共產(chǎn)黨內(nèi)的矛盾，用批評(píng)和自我批評(píng)的方法去解決”。在實(shí)際當(dāng)中，我們看到一個(gè)人甚至一個(gè)黨當(dāng)他處于當(dāng)事者的角度進(jìn)行考慮問題的時(shí)候，往往其考慮的結(jié)果帶有很強(qiáng)的主觀色彩。我們發(fā)現(xiàn)，歷史上中國共產(chǎn)黨有幾次的決定后來被證實(shí)是錯(cuò)誤的。而這些錯(cuò)誤，我們也看到一些黨外人士是提出過很強(qiáng)烈的反對(duì)意見過的。然而，正是由于被視為共產(chǎn)黨內(nèi)的事情而將錯(cuò)誤堅(jiān)持了下去。并沒有達(dá)到預(yù)期的能夠通過批評(píng)和自我平平的方法得到妥善的解決。毛澤東自己也很清楚，其實(shí)黨內(nèi)有很多的干部“從來不用腦筋具體地分析任何事物，做起文章或演說來，總是空洞無物的八股調(diào)，在我們黨內(nèi)造成了一種極壞的作風(fēng)。”所以當(dāng)靠黨內(nèi)的力量有的時(shí)候難以將所有問題解決清楚。

　　這一部分中，毛澤東認(rèn)為“共產(chǎn)黨則無論在哪一時(shí)期，均和人民大眾站在一道，反對(duì)帝國主義和封建主義”。我認(rèn)為這個(gè)問題得一分為二的看。在當(dāng)時(shí)的中國，沒有一個(gè)政黨可以說是代表著人民的利益的，他們都只代表著階級(jí)的利益。我認(rèn)為階級(jí)和人民是兩個(gè)不同的概念。無產(chǎn)階級(jí)候中有人民，資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)當(dāng)中也有人民。中國共產(chǎn)黨在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)只代表了無產(chǎn)階級(jí)的利益，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的利益在某些特定的時(shí)期甚至被共產(chǎn)黨全盤否定，這其中就包括了資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)中的人民。所以在這個(gè)概念上我更贊成“中國共產(chǎn)黨始終代表著最廣大人民群眾的根本利益”一說。

　　“五 矛盾諸方面的同一性和斗爭性”中“只有現(xiàn)在的和歷史上的反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)以及為他們服務(wù)的形而上學(xué)，不是把對(duì)立的事物當(dāng)作生動(dòng)的、有條件的、可變動(dòng)的、互相轉(zhuǎn)化的東西去看，而是當(dāng)作死的、凝固的東西去看，并且把這種錯(cuò)誤的看法到處宣傳，迷惑人民群眾，以達(dá)其繼續(xù)統(tǒng)治的目的。共產(chǎn)黨人的任務(wù)就在于揭露反動(dòng)派和形而上學(xué)的錯(cuò)誤思想，宣傳事物的本來的辯證法，促成事物的轉(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的。”毛澤東將國民黨所以的言論視為形而上學(xué)，而將共產(chǎn)黨所有的思想視為辯證法的看法我持保留態(tài)度。

　　其余部分我認(rèn)為這篇文章是絕世之佳作。在一卷當(dāng)中將此文看作最成功的一篇也不為過。

　　矛盾論讀后感

　　《矛盾論》主要運(yùn)用唯物辯證法進(jìn)行總結(jié)了中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)馬克思主義的深層理解以及在中國的實(shí)際應(yīng)用。首先，我的第一個(gè)問題是何為唯物辯證法?唯物辯證法是一種研究自然，社會(huì)，歷史和思維的哲學(xué)方法，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。接下來我將跟隨毛主席的步伐，說出自我對(duì)《矛盾論》的認(rèn)識(shí)與見解。

　　首先，透過閱讀《矛盾論》，我認(rèn)識(shí)到了唯物主義和唯心主義的兩種不一樣的宇宙觀，唯物主義認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)，認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一。我的理解是透過發(fā)現(xiàn)矛盾，到了解矛盾，最后解決矛盾，然后進(jìn)如新的發(fā)展環(huán)境，重復(fù)這一過程，得以發(fā)展。換句話說，只有發(fā)現(xiàn)新的矛盾才能發(fā)展，正好印證了發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一這句話。在我們的生活中亦是如此，我們當(dāng)前的生活環(huán)境與我們內(nèi)心想要的生活構(gòu)成矛盾，所以我們透過不斷努力，來解決矛盾，我們得以發(fā)展，然后構(gòu)成新的矛盾，一向循環(huán)，我們也一向得到發(fā)展。唯心主義是形而上學(xué)的一種思想，已靜止的，孤立的片面的觀點(diǎn)來看世界，我們的思想曾被這樣的思想束縛數(shù)千年，那是因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)不了解這個(gè)世界，運(yùn)用想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知力。此刻我們已經(jīng)對(duì)世界有了一個(gè)認(rèn)識(shí)，我們就應(yīng)透過客觀的，動(dòng)態(tài)的思想來觀察世界。

　　對(duì)于矛盾的普遍性和特殊性，我認(rèn)為對(duì)其理解相對(duì)來說較為容易，普遍性就是矛盾存在在整個(gè)世界上，所有一切的事物以及其發(fā)展都充滿著矛盾，并且矛盾是一向存在的，而不是因?yàn)槭挛镌诎l(fā)展的過程中產(chǎn)生的。矛盾的問題并未展現(xiàn)出來并不是說就沒有矛盾，而是因?yàn)槊懿⑽幢患せ凑宫F(xiàn)出來其相應(yīng)的效果，比如說在我們的生活中，兩個(gè)人的關(guān)系在關(guān)系處理方面，如果兩個(gè)人因?yàn)槟臣露P(guān)系出現(xiàn)問題，他們沒有出現(xiàn)爭執(zhí)就說兩人沒有矛盾。同時(shí)，矛盾又具有特殊性，當(dāng)矛盾出現(xiàn)時(shí)，兩個(gè)產(chǎn)生矛盾的事物皆是因?yàn)樘囟ǖ年P(guān)系產(chǎn)生矛盾，而不會(huì)與另一件不想干的事物產(chǎn)生矛盾。矛盾的出現(xiàn)具有其特殊性，也是因?yàn)槲覀冊诜治鰡栴}時(shí)要具體問題具體分析，要注意分析問題的全面性。在我們的生活中，分析問題也應(yīng)注意全面的分析問題，比如解一道具體的高數(shù)題時(shí)就應(yīng)注意分析各種狀況，你如說方程的成立條件，各種問題的限制等等。然而想真正發(fā)現(xiàn)世界的普遍性與特殊性以及全面認(rèn)識(shí)事物的潛力，還需要我們的繼續(xù)努力，未能完全理解，但卻能起到明白作用。

　　在主要矛盾和主要矛盾方面，我的理解是事件的發(fā)生具有其復(fù)雜性，不可能只存在唯一的矛盾，然而我們要想真正的認(rèn)識(shí)事件，務(wù)必抓住其根本的主要矛盾，然而主要矛盾又是隨著發(fā)展而變化的，我們就需要對(duì)事件的發(fā)展有動(dòng)態(tài)的，客觀的分析，用唯物的觀念來思考問題。在此，并沒有適合的例子，所以用毛主席的。帝國主義處在構(gòu)成半殖民地這種矛盾的主要地位，壓迫中國人民，中國則由獨(dú)立國變?yōu)榘胫趁竦?。然而事情必然?huì)變化，在雙方斗爭的局勢中，中國人民在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下所生長起來的力量必然會(huì)把中國由半殖民地變?yōu)楠?dú)立國，而帝國主義則將被打倒，舊中國必然要變?yōu)樾轮袊?/p>

　　矛盾同時(shí)又具有同一性和斗爭性，兩個(gè)物體產(chǎn)生對(duì)立，務(wù)必有一個(gè)大前提，則是他們務(wù)必存在在同一個(gè)體系中，有共同需求的地方，在這一體系中他們性質(zhì)相同，只但是是兩個(gè)對(duì)立的面。既然相互對(duì)立，則必須會(huì)產(chǎn)生斗爭，則解釋了矛盾的斗爭性。同樣，投影到我們的生活中，兩個(gè)人有矛盾的前提是兩個(gè)人務(wù)必有共同的需求，產(chǎn)生對(duì)立，然后有可能構(gòu)成必須程度的斗爭。

　　透過閱讀《矛盾論》，我學(xué)習(xí)到了一種分析問題的方法，即發(fā)現(xiàn)矛盾，正確對(duì)待矛盾，全面分析矛盾，妥善處理矛盾，使之構(gòu)成必須循環(huán)，得到發(fā)展。

　　矛盾論讀后感

　　“以子之矛，攻子之盾”這個(gè)小故事講的就是一個(gè)矛盾的事件。記得小時(shí)候，我第一次聽說毛主席的《矛盾論》還以為就是講一些像日常理解的矛盾?？墒?，經(jīng)過我最近對(duì)《矛盾論》的閱讀，才真正的了解到矛盾的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅如此。

　　每種事物中都是有著矛盾存在的，這就是矛盾的普遍性，比如說中醫(yī)所說的陰陽，所謂“陰勝則寒，陽盛則熱，重陰必陽，重陽必陰”，是有相互之間存在著矛盾才可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展;“有競爭才有發(fā)展”也正是矛盾中所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義，只有相互克制的存在才會(huì)使得事物良好的生存下去。

　　隨著資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)力有了很大提高，勞資關(guān)系有所緩和。有人提出，資本主義能夠通過逐步調(diào)整和平的進(jìn)入社會(huì)主義。其實(shí)，這只是矛盾沒有激化的狀態(tài)，矛盾仍然存在并發(fā)展。后來資本主義的發(fā)展即證明了這一點(diǎn)。但是，矛盾的普遍性只能是通過各種具體事物的矛盾表現(xiàn)出來，而具體事物的具體的矛盾表現(xiàn)形式，就是矛盾的特殊性。

　　現(xiàn)在世界正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的階段，金融危機(jī)的產(chǎn)生我認(rèn)為和“陰勝則寒，陽盛則熱”的原理幾乎一樣，就是因?yàn)槊绹陌詸?quán)主義擾亂的原有的平衡狀態(tài)，從而導(dǎo)致世界想的金融危機(jī)的產(chǎn)生，想要恢復(fù)原有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就要做到公平競爭，減少戰(zhàn)爭;

　　通過學(xué)習(xí)《矛盾論》使我對(duì)哲學(xué)有了更深刻的理解，使我懂得了要理性的看待世界，人不是單單的感性的認(rèn)識(shí)世界，青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問題，樹立起正確的人生觀。

　　矛盾論讀后感

　　根據(jù)支部的統(tǒng)一安排，最近一段時(shí)間，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《矛盾論》、《實(shí)踐論》兩篇毛澤東同志的經(jīng)典著作，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一方面注重融會(huì)貫通文章中所提出的一些基本觀點(diǎn)，另一方面又充分運(yùn)用這些基本觀點(diǎn)來解釋和回答自己在思想上、工作中遇到的各種疑難問題，很受啟發(fā)，很有收獲。

　　事物普遍聯(lián)系著，矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當(dāng)中。《矛盾論》告訴人們，我們生活在一個(gè)充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家大事、社會(huì)發(fā)展等等，矛盾可謂無處不在，對(duì)個(gè)體生命而言，沒有了矛盾，生命就會(huì)化為塵埃，沒有了矛盾，社會(huì)生活就會(huì)死水一潭，瀕于衰竭。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才正確對(duì)待個(gè)人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一個(gè)清醒的、理性的人。

　　一是要正確對(duì)待工作上的矛盾。

　　作為公安民警我們每天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務(wù)，每一項(xiàng)任務(wù)都是一項(xiàng)矛盾或一項(xiàng)系統(tǒng)綜合矛盾。處理治安問題，想方設(shè)法完成工作任務(wù)，也就是在處理矛盾。

　　正確對(duì)待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點(diǎn)來看待工作。應(yīng)該對(duì)在工作中可能遇著困難和問題早做思想準(zhǔn)備，在工作任務(wù)面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容，站在相對(duì)較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點(diǎn)來看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯(cuò)誤。比如，在治安形勢嚴(yán)峻、工作任務(wù)艱巨繁重時(shí)，產(chǎn)生急躁情緒，認(rèn)為問題太多、任務(wù)太重，感到無從下手，抓不住主要矛盾和工作重點(diǎn);比如，面對(duì)成堆的治安問題、人民內(nèi)部矛盾和繁重的工作任務(wù)，想在短期內(nèi)解決所有的困難、問題和矛盾，把各項(xiàng)工作相互割裂開來，孤立的看問題，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠(yuǎn)也“做不完”的工作面前感到疑惑，以至被動(dòng)應(yīng)付，身心感到疲憊;有時(shí)遇著重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)性，不知道任何矛盾肯定會(huì)向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，更不能抓住有效的時(shí)機(jī)、作出有效的反應(yīng)和行動(dòng)。因此，用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

　　其次，必須學(xué)會(huì)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個(gè)對(duì)立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必須用矛盾分析的方法對(duì)所從事的工作任務(wù)進(jìn)行認(rèn)真分析。找出一段時(shí)期的主要矛盾，即找出當(dāng)前工作中的重點(diǎn);明確矛盾的主要方面，即明確解決問題的突破口。比如抓基層基礎(chǔ)建設(shè)，當(dāng)前有許多矛盾和問題，局黨委以“抓基層裝備設(shè)施建設(shè)，打牢人口管理、治安防控、情報(bào)信息、科技強(qiáng)警等工作基礎(chǔ)，苦練轉(zhuǎn)變思想觀念、增強(qiáng)法律知識(shí)等基本功”為主要矛盾，大力推進(jìn)基層基礎(chǔ)建設(shè)。

　　當(dāng)然，矛盾是不斷涌現(xiàn)的，舊的矛盾得到調(diào)和、問題得到解決，新的更高層次的矛盾和問題又必然產(chǎn)生了，我們應(yīng)該未雨綢繆、早做規(guī)劃，不斷的加以解決，推動(dòng)工作向更高更新層次發(fā)展。

　　有時(shí)，在工作中我們會(huì)處在矛盾的焦點(diǎn)上，本身就處于矛盾的一個(gè)方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。這時(shí)，就要求我們認(rèn)真分析，準(zhǔn)確把握矛盾的發(fā)展方向，對(duì)正確的東西要敢于、善于堅(jiān)持，爭取矛盾的另一面向已方轉(zhuǎn)化;對(duì)錯(cuò)誤的東西必須果斷放棄，順應(yīng)發(fā)展方向與潮流，使自己的觀點(diǎn)和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化，推動(dòng)工作向前進(jìn)步。

　　只要樹立了正確的矛盾觀，就不會(huì)出現(xiàn)一味回避矛盾和問題的錯(cuò)誤做法。因?yàn)?，矛盾是無處不在的，任何人不可能回避。事實(shí)上，回避了這個(gè)矛盾，馬上就必然會(huì)陷入另一個(gè)矛盾或幾個(gè)矛盾當(dāng)中。因此，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時(shí)機(jī)，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。

　　二是要正確對(duì)待同事之間的矛盾。

　　人與人之間的關(guān)系，本身就是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。

　　與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。出現(xiàn)矛盾時(shí)應(yīng)取包容的態(tài)度。比如，不同的觀點(diǎn)、方法之間會(huì)碰撞出火花，不同的性格和習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生矛盾，有時(shí)利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。因此，對(duì)待同事之間的矛盾，應(yīng)以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。要堅(jiān)持用化解和調(diào)和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，互相體諒，同事之間的矛盾會(huì)得到有效的化解和調(diào)和，大家最終都統(tǒng)一到工作上來，友好共事。對(duì)工作上出現(xiàn)的分歧，還應(yīng)該特別注意多考慮各方的觀點(diǎn)，從中汲取營養(yǎng)與精髓。

　　三是要正確對(duì)待生活中的矛盾。

　　我們每個(gè)人都處在瞬息萬變的物質(zhì)世界當(dāng)中。用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看，就是生活在矛盾當(dāng)中，生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過程。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛……這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。因此，我們在生活中，遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都應(yīng)該正確對(duì)待。在個(gè)人修養(yǎng)上，特別是在對(duì)待財(cái)富、名利上，要努力做到寵辱不驚，去留隨意。懂得人生矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，并不表示我們應(yīng)該在人生矛盾運(yùn)動(dòng)中無所作為，消極對(duì)待。在對(duì)待事業(yè)、工作和人生的價(jià)值上，我們應(yīng)在矛盾斗爭中，時(shí)刻注意保持昂揚(yáng)的斗志，積極把握主動(dòng)權(quán)，使自己成為命運(yùn)的主人。從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運(yùn)動(dòng)向高層次發(fā)展，為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　書一讀就有心得，是不可能的。由體會(huì)到領(lǐng)會(huì)，還要費(fèi)一番苦功夫。我今天在這里就學(xué)習(xí)《矛盾論》與大家交流一點(diǎn)想法，不能叫心得，充其量算得上是篇讀后感，不正確這處，請大家批評(píng)指正。