朝三暮四是一個(gè)成語(yǔ)，原來(lái)比喻用詐術(shù)欺騙人，后來(lái)用以比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常，變化多端,捉摸不定 。以下是小編為大家精心整理的成語(yǔ)故事，歡迎大家閱讀參考!

　　成語(yǔ)概覽

　　基本信息

　　【漢字簡(jiǎn)體】朝三暮四

　　【漢語(yǔ)注音】zhāo sān mugrave; sigrave;

　　【英文拼寫】To blow hot and cold; to play fast and loose; to chop and change

　　【感情色彩】貶義詞

　　【語(yǔ)法結(jié)構(gòu)】并列式

　　【成語(yǔ)用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);含貶義，比喻反復(fù)無(wú)常的人理解。

　　【成語(yǔ)釋義】1.(古義)原指玩弄手法欺騙人。后用來(lái)比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常。

　　2.(今義)

　　原指玩弄手法欺騙人。后用來(lái)比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常。

　　【近義詞】反復(fù)無(wú)常、朝令夕改、變化多端、朝秦暮楚。

　　【反義詞】墨守成規(guī)、一塵不變、以一貫之、從一而終。

　　【語(yǔ)法】:聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);含貶義，比喻反復(fù)無(wú)常的人

　　成語(yǔ)示例

　　①厘定規(guī)則:怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。——魯迅《墳·燈下漫筆》

　?、谒^朝三暮四而喜怒交設(shè)者也。——南朝(梁)劉勰《滅惑論》

　?、鄢核?，昨非今是。 ——元代喬夢(mèng)符《山坡羊·冬日寫懷》曲

　?、芩?middot;楊萬(wàn)里《有嘆》詩(shī):“飽喜饑嗔笑殺儂，鳳凰未可笑狙公，盡逃朝三暮四外，猶在桐花竹實(shí)中。”[1]

　　詞語(yǔ)出處

　　【出自】莊周《列子·皇帝》:“狙公賦芧，曰:'朝三而暮四。'眾狙皆怒。曰:'然則朝四而暮三。'眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。”

　　【發(fā)源地】宋國(guó)(今商丘)。

　　原文翻譯

　　原文

　　宋有狙(jū)公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于己也。先誑之曰:“與若芧，朝三而暮四，足乎?”眾狙皆起而怒。俄而曰:“與若芧，朝四而暮三，足乎?”眾狙皆伏而喜。 ——選自《莊子-齊物論》

　　注釋

　　1. 狙(jū)公:養(yǎng)猴子的老頭。

　　2. 解:了解，理解，懂得。

　　3. 狙:猴子。

　　4. 意:心意。

　　5. 得:懂得。

　　6. 得公之心:了解養(yǎng)猴老人的心思。

　　7. 損:減。

　　8. 充:滿足。

　　9.欲:欲望，要求。

　　10.俄而:一會(huì)兒，不久。俄:過(guò)了一會(huì)兒。

　　11.匱:缺乏。

　　12.限:限制。

　　13.恐:擔(dān)心。

　　14.馴(xugrave;n):馴服，順從，聽(tīng)從。引申為服服帖帖。

　　15.誑(kuaacute;ng):欺騙。

　　16.與:給。

　　17.若:文言文中的人稱代詞，代“你”、“你們”，文中指猴子們。

　　18.芧(xugrave;):橡樹(shù)的果實(shí)，俗稱“橡實(shí)”。

　　19.足:夠，足夠。

　　20.眾:所有的。

　　21.皆:都。

　　22.起而怒:一齊生氣起來(lái)。怒:惱怒，生氣。

　　23.喜而伏地:都很高興地趴在地上(一般是動(dòng)物感到滿足時(shí)的動(dòng)作)。

　　24.朝:早上。

　　25.之:代詞，它，代指猴子們。

　　譯文

　　宋國(guó)有個(gè)養(yǎng)猴子的人, 他很喜歡獼猴，養(yǎng)了一大群獼猴，他能懂得獼猴們的心意，獼猴們也能夠了解那個(gè)人的心思。那位老人因此減少了他全家的口糧，來(lái)滿足獼猴們的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制獼猴們吃橡粟的數(shù)量，但又怕獼猴們生氣不聽(tīng)從自己，就先騙獼猴們:“我給你們的橡樹(shù)果實(shí)，早上三顆，晚上四顆，這樣夠嗎?”眾多獼猴一聽(tīng)很生氣，都跳了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，他又說(shuō):“我給你們的橡樹(shù)果實(shí),早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎?”獼猴們聽(tīng)后都很開(kāi)心地趴下，都很高興對(duì)那老人服服帖帖的了。

　　成語(yǔ)啟示

　　分析評(píng)論

　　這個(gè)故事原來(lái)的意義，是揭露狙公愚弄猴子的騙術(shù)，其實(shí)橡子的總數(shù)沒(méi)有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要注重實(shí)際，防止被花言巧語(yǔ)所蒙騙。因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。宋《二程全書(shū)·遺書(shū)·十八·伊川先生語(yǔ)》:“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也?”遺憾的是，后來(lái)應(yīng)用這個(gè)成語(yǔ)的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國(guó)對(duì)立，有些弱小國(guó)家一會(huì)兒倒向秦國(guó)，一會(huì)兒倒向楚國(guó)。就象十年前美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期，有些非洲國(guó)家時(shí)而倒向美國(guó)，時(shí)而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來(lái)與此無(wú)關(guān)，但以訛傳訛，天長(zhǎng)日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒(méi)有原則，反復(fù)無(wú)常了。

　　寓言講的道理確實(shí)適用于當(dāng)時(shí)的情況，但是用我們已經(jīng)發(fā)展了千年的眼光再來(lái)看問(wèn)題，可能得出的結(jié)論會(huì)大不一樣，古人們沒(méi)有時(shí)間成本的概念，因此覺(jué)得早上三個(gè)晚上四個(gè)和早上四個(gè)晚上三個(gè)是完全一樣的。其實(shí)不然，朝三暮四和朝四暮三還是有些區(qū)別的，任何一家企業(yè)在收預(yù)付款和定金的時(shí)候都希望自己多收一些，未來(lái)要收的余款越少越好，為什么呢?因?yàn)槲磥?lái)是不確定的，這種不確定性會(huì)帶來(lái)不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)。

　　對(duì)于猴子而言，早晨是一天的開(kāi)始，為了保證一天的活動(dòng)有足夠的能量，進(jìn)食的多與寡是有明顯區(qū)別的。在猴子的世界里，只有“朝四”才能保證一天的需求。而到了晚上，是以休息為主，有“暮三”就夠了。如果硬要讓它們?cè)谕砩辖邮?ldquo;四”，它們就會(huì)覺(jué)得是浪費(fèi)。從這個(gè)角度說(shuō)，猴子們堅(jiān)持了實(shí)事求是、按需分配的原則。而這兩個(gè)原則正是我們需要倡導(dǎo)和學(xué)習(xí)的。 “朝四暮三”優(yōu)于“朝三暮四”的更重要的意義在于:早上得到的是在眼前的，而晚上是十二個(gè)小時(shí)之后的事。盡管總數(shù)都是七個(gè)，但是先得到四個(gè)，就是先得到了“大頭”。“大頭”在手與“大頭”在外顯然是兩個(gè)不同的概念。如果猴子們?nèi)斡伤：锶?ldquo;朝三暮四”，就等于是把潛在的不確定因素和風(fēng)險(xiǎn)的“大頭” 扛到了自己的肩上，可能要付出更多才能獲得本已屬于自己的栗子。聰明的猴子當(dāng)然不會(huì)同意。所以它們要通過(guò)抗?fàn)帿@得耍猴人的讓步。

　　3+4和4+3結(jié)果都是一樣，但如果環(huán)境和背景發(fā)生了變化，其效果就會(huì)截然不同。很多時(shí)候，過(guò)程和方法決定了成敗。

　　揭示道理

　　這則寓言告訴人們，要善于透過(guò)現(xiàn)象看清本質(zhì)，因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。后來(lái)“朝三暮四”作為一個(gè)成語(yǔ)，比喻人的行為反復(fù)無(wú)常。

　　看問(wèn)題不要只停留在表面，或被表面現(xiàn)象所迷惑，應(yīng)該看到其本質(zhì)。

　　朝三暮四的故事

　　“早、晚、晚”是一個(gè)成語(yǔ)，它起源于莊州的《莊子七物論》(莊子七物論)。它最初是用來(lái)描述通過(guò)欺詐來(lái)欺騙別人，后來(lái)用來(lái)描述變化、變化和不可預(yù)測(cè)的[1]。

　　習(xí)語(yǔ)的起源

　　《莊子齊物論》:“齊公伏蓬說(shuō):‘早三天，晚四天。所有的狙擊手都很憤怒。他說(shuō):“但現(xiàn)在是早上4天，晚上3天。“所有的狙擊手都很高興。這也是因?yàn)檫@個(gè)名字不是有缺陷的，喜悅和憤怒被使用。”

　　慣用典故

　　原始文本

　　白天和晚上的照片

　　白天和晚上的照片

　　在宋朝，有喜歡狙擊手的狙擊手，他們成群結(jié)隊(duì)地?fù)狃B(yǎng)他們。他們能理解狙擊手的意思，狙擊手也有公眾的心。破壞了他的家庭，充滿了狙擊的欲望。俄羅斯人和奎人，會(huì)限制狙擊手的食物，擔(dān)心狙擊手不會(huì)馴服自己。第一次使用的時(shí)候說(shuō):“如果你，三、四，夠了嗎?”所有的狙擊手都很憤怒。俄羅斯人說(shuō):“如果你，四加三，夠了嗎?”所有的狙擊手都?jí)嬋肓藧?ài)河。

　　——選自《黃帝列子》

　　筆記

　　(1)霽:獼猴。

　　(2)公眾心理:了解他的心理。

　　(3)家庭:家庭口糧。

　　(4)收費(fèi):滿意。

　　(5)訓(xùn)練(x u n):服從。

　　(6)芧u (x):橡子。

　　宋代有一個(gè)養(yǎng)猴子的老人。他喜歡猴子，把它們放在一起。他能理解猴子的意思，猴子也能理解老人的心思。養(yǎng)猴子的老人寧愿減少給他和他的家人的食物，以滿足猴子的需要。很快，他家里的食物就少了。他將限制猴子的食物量。但是他害怕猴子不聽(tīng)他的，所以他先騙了猴子說(shuō):“給你橡子，早上3點(diǎn)，晚上4點(diǎn)。”這就夠了嗎?”猴子們都站起來(lái)，非常生氣。“橡子，早上4點(diǎn)，晚上3點(diǎn)。”他補(bǔ)充道。猴子們很高興，然后都躺在地上。

　　成語(yǔ)的歧視

　　這個(gè)寓言故事的前一部分和后一部分的作者都給出了自己的解釋。前一部分說(shuō)“為一個(gè)人而努力，卻不知道同一件事，也就是說(shuō)，斗散”，意思是一個(gè)人在不知道事物具有相同的性質(zhì)和特征的情況下，用自己的頭腦知道事物是一體的，這就是斗散。

　　后來(lái)有人說(shuō):“圣人和是非是兩種元素。”因此，古代的圣賢們是非不分，幸福地生活在一種自然平衡的狀態(tài)中，他們稱事物為“我”，稱事物為“我”，稱事物為“我”，稱事物為“我”，稱事物為“我”，稱事物為“我”，稱事物為“我”，稱事物為“我”，稱事物為“我”。

　　《莊子七物論》中一個(gè)重要的寓言故事，其最原始的優(yōu)勢(shì)在于闡述了一個(gè)哲學(xué)真理。事實(shí)上，無(wú)論是在早上，晚上，還是在早上，晚上，或者晚上，猴子得到的東西沒(méi)有增加或減少，所以猴子使用喜悅和憤怒是荒謬的。鷸公像一個(gè)“大件”，載著所有的生物，而猴子像所有的生物，在混沌的紅塵里。那些追求名利和現(xiàn)實(shí)的理論家總是試圖區(qū)分事物的不同屬性，卻不明白事物的本質(zhì)是相同的。最后，就像猴子一樣，他們被早上、晚上和晚上弄瞎了眼睛。它告訴人們放棄世俗的得失觀念，因?yàn)橐粋€(gè)人的一生就是一段死亡的時(shí)間，一分得失，最后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們沒(méi)有什么可以失去的，也沒(méi)有什么可以得到的。因?yàn)闊o(wú)論有多少種形式，只有一個(gè)本質(zhì)。宋朝的《二城全書(shū)·遺贈(zèng)·18·易川先生的話:“如果圣人不為人知，圣人的心是后人的技能嗎?”不幸的是，后來(lái)使用這個(gè)成語(yǔ)的人，不知道一天的三、四個(gè)季節(jié)的起源很好，并把它與“早晨的三個(gè)季節(jié)和晚上的九個(gè)季節(jié)”混淆了。后者指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)秦、楚兩大強(qiáng)國(guó)處于對(duì)立狀態(tài)。一些弱國(guó)不久就落入秦國(guó)和楚國(guó)之手。就像美蘇霸權(quán)時(shí)期一樣，一些非洲國(guó)家有時(shí)倒向美國(guó)，有時(shí)倒向蘇聯(lián)。早上，晚上和四個(gè)都與此無(wú)關(guān)，但它是一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間傳播的錯(cuò)誤。我們習(xí)慣于把“早、晚、四”理解為沒(méi)有原則和反復(fù)無(wú)常。