比較文學三大學派

比較文學作為一個學科形成于19世紀70年代到20世紀初，形成和進一步發(fā)展的中心在法國(梵·第根等人)。

法國論學派:將比較文學看作“文學史”的一支，研究不同國家和民族的作家作品之間的相互關(guān)系，強調(diào)“事實聯(lián)系”的實證主義方法。

美國學派:將比較文學看作一種文學研究，涵蓋文學史、文學批評和文學理論三個方面。既包括“事實聯(lián)系”的文學關(guān)系研究，也包括無事實聯(lián)系的跨國界文學研究，還包括對文學與其他學科的比較研究。

比較文學:一種開放式的文學研究，具有宏觀的視野和國際的角度，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學科界限的各種文學關(guān)系為研究對象，在理論和方法上，具有比較的自覺意識和兼容并包的特色。比較文學的研究對象，是跨民族、跨語言、跨文化界限和跨學科界限的各種文學關(guān)系。

跨民族意味著:一，把比較文學與民族文學的研究加以區(qū)別，強調(diào)不同文化之間的比較，跨民族的根本意義在跨文化。二，一個多民族國家之內(nèi)的各民族文學之間的比較研究也在比較文學范圍之內(nèi)。

各種文學關(guān)系:包括事實聯(lián)系(實際存在于兩個或多個民族文學之間的相互關(guān)系和相互影響)

價值關(guān)系(有些文學現(xiàn)象，雖不存在實際的聯(lián)系，但其相同和相異具有某種可比性和研究價值，它們之間的內(nèi)在價值聯(lián)系)

交叉關(guān)系(文學和其他學科之間的關(guān)系，包括相互影響、互相闡發(fā)等關(guān)系)

比較文學的性質(zhì):文學研究的一支，是一門獨立的學科，而不單純是一種研究方法。它具有特定的研究領(lǐng)域，一種強烈的自覺的比較意識，研究工作中的比較的立場，超越各種界限，在不同參照系中考察文學現(xiàn)象，貫穿始終的、須臾不可缺少的比較的方法。

比較文學的特征:開放性、宏觀性。開放性:比較文學最根本的特征。比較文學是一個巨大的、不斷運動的開放體系，它的開放性有三層意思:

1，不受時間、空間以及作家、作品本身地位高低、價值大小的限制。只要它們之間存在可比性、能得出有意義的結(jié)論。

2，比傳統(tǒng)文學研究具有更寬泛的內(nèi)容，是一個作家、作品、讀者、世界四極相互運動的宏大模式。

3，在研究方法上以比較分析法為主兼容并包，并且具有迅速接納(人文、社科、自然科學)新思想、新方法的敏銳和自覺，這一點在當代具有相當大的優(yōu)越性。

宏觀性:從國際的角度俯視各種文學現(xiàn)象，進行宏觀的比較剖析，具有寬闊的視野和宏大的胸懷。

國別文學:按國家這樣的政治概念相區(qū)別的文學。

民族文學:按民族區(qū)分的文學。是比較文學的出發(fā)點。

世界文學:歌德最先提

文學比較是什么

（官方說法）比較文學是對兩種或兩種以上民族文學之間相互作用的過程，以及文學與其他藝術(shù)門類和其他意識形態(tài)的相互關(guān)系的比較研究的文藝學分支。它包括影響研究、平行研究和跨學科研究。作為一門學科，它興起于19世紀末和20世紀初。

（個人理解）1一種專業(yè)術(shù)語 用各方各面的知識通過比較來更好地認識文學

不是為了比較優(yōu)劣

2是一門順應時代發(fā)展需要的新興人文學科

比較文學特征

比較文學的特征：

一、比較文學的研究對象是跨民族、跨語言、跨文化界限和跨學科界限的各種文學關(guān)系。

包括三個不同的方面：

1、是事實上存在于兩個或多個民族文學之間的相互關(guān)系和相互影響。

2、在兩個或幾個民族的文學中，有些文學現(xiàn)象，雖然不存在 “事實聯(lián)系”，但是卻存在著內(nèi)在的價值聯(lián)系。

3、是文學與其他學科之間的關(guān)系，包括它們之間互相影響、互相闡發(fā)等關(guān)系。這三個方面，就是三種不同的文學關(guān)系。（事實影響關(guān)系、美學價值關(guān)系、學科交叉關(guān)系）。

二、

比較文學的性質(zhì)是文學研究的一支，是一門獨立的學科，而不是單純是一種研究方法。比較文學不是文學比較。

三、開放性、宏觀性。

1、開放性：

開放性包含著下面三層意思：

其一，它不受時間、空間以及作家、作品本身地位高低、價值大小的限制 。在空間上，不受國家、民族的界限 ；在時間上，它比民族文學包含更大的時間跨度 ；在價值大小上，民族文學研究中較多注意文學大師和經(jīng)典作品之間的比較，而比較文學則沒有這樣的限制。

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其二，比較文學的開放性還在于：它比傳統(tǒng)的文學研究具有更寬泛的內(nèi)容。

其三，在研究方法上，比較文學具有兼容并包的特點，即以比較分析法為主，兼及系統(tǒng)歸納、審美評論、歷史考據(jù)等諸法。

2、宏觀性：

除開放性之外，比較文學的另一個特征是它的宏觀角度。傳統(tǒng)的文學研究多集中在一個民族的范圍內(nèi)，而且多數(shù)研究一些細枝末節(jié)。比較文學則從國際的角度俯視各種文學現(xiàn)象，即便對微小的領(lǐng)域，也能給以宏觀的比較剖析。

比較文學定義：

比較文學是以跨民族、跨語言、跨文化與跨學科為比較視域而展開的文學研究，在學科的成立上以研究主體的比較視域為安身立命的本體。

因此強調(diào)研究主體的定位，同時比較文學把學科的研究客體定位于國族文學之間與文學及其他學科之間的三種關(guān)系：事實材料關(guān)系、美學價值關(guān)系、學科交叉關(guān)系。

比較文學的含義！900字

概述

比較文學一詞最早出現(xiàn)于法國學者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學教程》（1816）中，但該著作未涉及它的方法與理論。使這一術(shù)語得以流行的 ，是法國文學批評家、巴黎大學教授維爾曼 （1790～1870）。1827年他在講授中世紀和18世紀法國文學課時，曾幾次使用“比較文學”和“比較分析”等術(shù)語，兩年以后他將題名為《18世紀法國文學綜覽》的講稿出版。1865年后，“比較文學”作為專門術(shù)語而被普遍接受。

編輯本段發(fā)展

19 世紀70年代后，比較文學在歐美各國有了很大發(fā)展，其中心在法國。1931年法國保羅·梵·第根的著作《比較文學論》，第一次全面總結(jié)了近百年來比較文學發(fā)展的理論和歷史，主張把文學研究劃分為國別文學、比較文學、總體文學三大范疇。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國成為比較文學研究的中心。1952 年《比較文學與總體文學年鑒》在美國創(chuàng)刊，按年總結(jié)比較文學發(fā)展的成績與問題。

編輯本段側(cè)重

比較文學研究，不同國家的學者強調(diào)的側(cè)重點各有不同：以第根、伽列等為代表的法國學者強調(diào)不同民族文學的影響研究，以韋勒克為代表的美國學者強調(diào)不同民族文學的平行研究，以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯學者則認為影響研究和平行研究不可分，應該同時并重。 在中國，魯迅、茅盾、郭沫若等曾廣泛比較研究過各國文學的發(fā)展，如魯迅的《摩羅詩力說》、茅盾的《俄國近代文學雜談》等。20世紀30年代中國開始介紹外國比較文學的歷史和理論 。陳銓的《中德文化研究》 、錢鐘書的《 談藝錄》、朱光潛的《詩論》等，在某個方面對中國比較文學的發(fā)展作出了奉獻。70年代以來，比較文學在中國取得了前所未有的新發(fā)展，成績斐然。 產(chǎn)生于19世紀的比較文學，是專指跨越國界和語言界限的文學比較研究，即用比較的方法來研究民族與民族、國家與國家之間文學與文學，或者文學與其他的藝術(shù)形式、意識形態(tài)的關(guān)系的新型邊緣學科。從世界文學的角度著眼，充分揭示各個國家、各個地區(qū)、各個民族文學所持有的發(fā)生、發(fā)展的過程，探索文學發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律乃至人類文化發(fā)展的基本規(guī)律是比較文學的任務。 歌德是比較文學的先驅(qū)。世界上目前主要有法、美兩派。前者注重研究一國文化對另一國文學的影響；后者注重研究在相同的歷史條件下不同民族文化的比較，找出異同及緣由，以找出共同的規(guī)律。

什么是比較文學呢？讓我們先從發(fā)生在中國文學史上并持續(xù)達千年之久的一樁“公案”談起，并循此步步走近并認識比較文學。 遠在唐代，就有人對南朝時吳均在《續(xù)齊諧記》中所寫的“許彥鵝籠”故事的來源作過研究。“許彥鵝籠”故事說的是，陽羨（即今江蘇宜興）地方一個名叫許彥的人，在途中遇到一位十七、八歲的書生，這位倒在路邊的書生聲稱腳痛，要求坐進許彥的鵝籠里。許彥以為是說著玩的，誰知書生真的入籠與雙鵝并坐，而許彥提起鵝籠竟不覺得重。等走到樹下休息時，書生出了鵝籠，說要設(shè)宴答謝許彥，說完就從口中吐出美酒佳肴來款待許彥。過了一會，又從口中吐出一位芳齡十六的美女來陪伴宴飲。又過一會，書生酒醉睡著后，此女子竟從她口中也吐出一個二十三、四歲的男子來作伴。許彥正同此男子寒暄之際，書生卻象要醒的樣子，美女忙又吐出絲綿屏風來遮住，并同書生一道睡了?？赡悄凶訁s從他口中也吐出年約二十的女子一道飲酒嬉戲。過了許久之后，聽到書生響動聲時，此男子忙將二十歲的女子吞入口內(nèi)；年方十六的美女醒后，也忙吞入那男子，并獨對許彥而坐。書生起來后，就次第吞下美女與各種餐具，然后留下一個大銅盤給許彥留作紀念，并告別而去。 晚唐時與李商隱、溫庭筠齊名的詩文家段成式，在他于九世紀中期寫成的《酉陽雜俎》一書中，通過與印度佛經(jīng)《譬喻經(jīng)》中的“梵志吐壺”比較后就曾說過：“釋氏《譬喻經(jīng)》云：昔梵志作術(shù)，吐出一壺，中有女子與屏，處作家室。梵志少息，女復作術(shù)，吐出一壺，中有男子，復與共臥。梵志覺，次第互吞之，拄丈而去。余以吳均嘗覽此事，訝其說以為至怪也?！焙髞恚€有多人提及此事，直到魯迅，才對這一“公案”作了透徹明斷。魯迅在《中國小說史略》中說：“然此類思想，蓋非中國所故有，段成式已謂出于天竺（即古代印度）……當又為梵志吐壺相之淵源矣。魏晉以來，漸譯釋典，天竺故事亦流傳世間，文人喜其穎異，于有意或無意中用之，遂蛻化為國有，如晉人荀氏作《靈鬼志》，亦記道人入籠子中事，尚云來自外國，至吳均記，乃為中國之書生?！濒斞刚f得極對，這一故事源自印度，隨佛經(jīng)傳入中國后，開始還說這是外國道人，如晉代荀氏所作的《靈鬼志》中說：“太元十二年，有道人外國來?！钡搅四铣瘏蔷掷?，就被吸收消化成了純?yōu)橹袊娜恕⑹屡c地點了。當然，這種“蛻化為國有”的過程，一直綿延到現(xiàn)當代。1981年臺北出版的臺灣作家張曉風的小說《人環(huán)》，就進一步將許彥鵝籠的故事，演變?yōu)橛行睦砘顒?、環(huán)境襯托與細膩描寫的當代小說了。然而，其題材、基本故事情節(jié)與主要人物關(guān)系，依然如故。

比較文學的定義是什么？

比較文學是以跨民族、跨語言、跨文化與跨學科為比較視域而展開的文學研究，比較視域是比較文學在學科成立上安身立命的本體。

比較文學在學科的成立上以研究主體的比較視域為安身立命的本體，因此強調(diào)研究主體的定位，同時比較文學把學科的研究客體定位于國族文學之間與文學及其他學科之間的三種關(guān)系：事實材料關(guān)系、美學價值關(guān)系、學科交叉關(guān)系。

在講課和著述中，維爾曼多次使用“比較文學”、“比較歷史”等詞語，并從理論和實踐上為比較文學提供了范例。1838年，他在出版其講稿的第三卷序言中正式使用了“比較文學”這個專門術(shù)語，后人因此尊他為“比較文學之父”。

發(fā)展：

19 世紀70年代后，比較文學在歐美各國有了很大發(fā)展，其中心在法國。1931年法國保羅·梵·第根的著作《比較文學論》，第一次全面總結(jié)了近百年來比較文學發(fā)展的理論和歷史，主張把文學研究劃分為國別文學、比較文學、總體文學三大范疇。

第二次世界大戰(zhàn)以后，美國成為比較文學研究的中心。1952 年《比較文學與總體文學年鑒》在美國創(chuàng)刊，按年總結(jié)比較文學發(fā)展的成績與問題。