比較文學(xué)三大學(xué)派

比較文學(xué)作為一個(gè)學(xué)科形成于19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，形成和進(jìn)一步發(fā)展的中心在法國(guó)(梵·第根等人)。

法國(guó)論學(xué)派:將比較文學(xué)看作“文學(xué)史”的一支，研究不同國(guó)家和民族的作家作品之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“事實(shí)聯(lián)系”的實(shí)證主義方法。

美國(guó)學(xué)派:將比較文學(xué)看作一種文學(xué)研究，涵蓋文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論三個(gè)方面。既包括“事實(shí)聯(lián)系”的文學(xué)關(guān)系研究，也包括無事實(shí)聯(lián)系的跨國(guó)界文學(xué)研究，還包括對(duì)文學(xué)與其他學(xué)科的比較研究。

比較文學(xué):一種開放式的文學(xué)研究，具有宏觀的視野和國(guó)際的角度，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系為研究對(duì)象，在理論和方法上，具有比較的自覺意識(shí)和兼容并包的特色。比較文學(xué)的研究對(duì)象，是跨民族、跨語言、跨文化界限和跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系。

跨民族意味著:一，把比較文學(xué)與民族文學(xué)的研究加以區(qū)別，強(qiáng)調(diào)不同文化之間的比較，跨民族的根本意義在跨文化。二，一個(gè)多民族國(guó)家之內(nèi)的各民族文學(xué)之間的比較研究也在比較文學(xué)范圍之內(nèi)。

各種文學(xué)關(guān)系:包括事實(shí)聯(lián)系(實(shí)際存在于兩個(gè)或多個(gè)民族文學(xué)之間的相互關(guān)系和相互影響)

價(jià)值關(guān)系(有些文學(xué)現(xiàn)象，雖不存在實(shí)際的聯(lián)系，但其相同和相異具有某種可比性和研究?jī)r(jià)值，它們之間的內(nèi)在價(jià)值聯(lián)系)

交叉關(guān)系(文學(xué)和其他學(xué)科之間的關(guān)系，包括相互影響、互相闡發(fā)等關(guān)系)

比較文學(xué)的性質(zhì):文學(xué)研究的一支，是一門獨(dú)立的學(xué)科，而不單純是一種研究方法。它具有特定的研究領(lǐng)域，一種強(qiáng)烈的自覺的比較意識(shí)，研究工作中的比較的立場(chǎng)，超越各種界限，在不同參照系中考察文學(xué)現(xiàn)象，貫穿始終的、須臾不可缺少的比較的方法。

比較文學(xué)的特征:開放性、宏觀性。開放性:比較文學(xué)最根本的特征。比較文學(xué)是一個(gè)巨大的、不斷運(yùn)動(dòng)的開放體系，它的開放性有三層意思:

1，不受時(shí)間、空間以及作家、作品本身地位高低、價(jià)值大小的限制。只要它們之間存在可比性、能得出有意義的結(jié)論。

2，比傳統(tǒng)文學(xué)研究具有更寬泛的內(nèi)容，是一個(gè)作家、作品、讀者、世界四極相互運(yùn)動(dòng)的宏大模式。

3，在研究方法上以比較分析法為主兼容并包，并且具有迅速接納(人文、社科、自然科學(xué))新思想、新方法的敏銳和自覺，這一點(diǎn)在當(dāng)代具有相當(dāng)大的優(yōu)越性。

宏觀性:從國(guó)際的角度俯視各種文學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)行宏觀的比較剖析，具有寬闊的視野和宏大的胸懷。

國(guó)別文學(xué):按國(guó)家這樣的政治概念相區(qū)別的文學(xué)。

民族文學(xué):按民族區(qū)分的文學(xué)。是比較文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

世界文學(xué):歌德最先提

文學(xué)比較是什么

（官方說法）比較文學(xué)是對(duì)兩種或兩種以上民族文學(xué)之間相互作用的過程，以及文學(xué)與其他藝術(shù)門類和其他意識(shí)形態(tài)的相互關(guān)系的比較研究的文藝學(xué)分支。它包括影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究。作為一門學(xué)科，它興起于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初。

（個(gè)人理解）1一種專業(yè)術(shù)語 用各方各面的知識(shí)通過比較來更好地認(rèn)識(shí)文學(xué)

不是為了比較優(yōu)劣

2是一門順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的新興人文學(xué)科

比較文學(xué)特征

比較文學(xué)的特征：

一、比較文學(xué)的研究對(duì)象是跨民族、跨語言、跨文化界限和跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系。

包括三個(gè)不同的方面：

1、是事實(shí)上存在于兩個(gè)或多個(gè)民族文學(xué)之間的相互關(guān)系和相互影響。

2、在兩個(gè)或幾個(gè)民族的文學(xué)中，有些文學(xué)現(xiàn)象，雖然不存在 “事實(shí)聯(lián)系”，但是卻存在著內(nèi)在的價(jià)值聯(lián)系。

3、是文學(xué)與其他學(xué)科之間的關(guān)系，包括它們之間互相影響、互相闡發(fā)等關(guān)系。這三個(gè)方面，就是三種不同的文學(xué)關(guān)系。（事實(shí)影響關(guān)系、美學(xué)價(jià)值關(guān)系、學(xué)科交叉關(guān)系）。

二、

比較文學(xué)的性質(zhì)是文學(xué)研究的一支，是一門獨(dú)立的學(xué)科，而不是單純是一種研究方法。比較文學(xué)不是文學(xué)比較。

三、開放性、宏觀性。

1、開放性：

開放性包含著下面三層意思：

其一，它不受時(shí)間、空間以及作家、作品本身地位高低、價(jià)值大小的限制 。在空間上，不受國(guó)家、民族的界限 ；在時(shí)間上，它比民族文學(xué)包含更大的時(shí)間跨度 ；在價(jià)值大小上，民族文學(xué)研究中較多注意文學(xué)大師和經(jīng)典作品之間的比較，而比較文學(xué)則沒有這樣的限制。

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其二，比較文學(xué)的開放性還在于：它比傳統(tǒng)的文學(xué)研究具有更寬泛的內(nèi)容。

其三，在研究方法上，比較文學(xué)具有兼容并包的特點(diǎn)，即以比較分析法為主，兼及系統(tǒng)歸納、審美評(píng)論、歷史考據(jù)等諸法。

2、宏觀性：

除開放性之外，比較文學(xué)的另一個(gè)特征是它的宏觀角度。傳統(tǒng)的文學(xué)研究多集中在一個(gè)民族的范圍內(nèi)，而且多數(shù)研究一些細(xì)枝末節(jié)。比較文學(xué)則從國(guó)際的角度俯視各種文學(xué)現(xiàn)象，即便對(duì)微小的領(lǐng)域，也能給以宏觀的比較剖析。

比較文學(xué)定義：

比較文學(xué)是以跨民族、跨語言、跨文化與跨學(xué)科為比較視域而展開的文學(xué)研究，在學(xué)科的成立上以研究主體的比較視域?yàn)榘采砹⒚谋倔w。

因此強(qiáng)調(diào)研究主體的定位，同時(shí)比較文學(xué)把學(xué)科的研究客體定位于國(guó)族文學(xué)之間與文學(xué)及其他學(xué)科之間的三種關(guān)系：事實(shí)材料關(guān)系、美學(xué)價(jià)值關(guān)系、學(xué)科交叉關(guān)系。

比較文學(xué)的含義！900字

概述

比較文學(xué)一詞最早出現(xiàn)于法國(guó)學(xué)者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學(xué)教程》（1816）中，但該著作未涉及它的方法與理論。使這一術(shù)語得以流行的 ，是法國(guó)文學(xué)批評(píng)家、巴黎大學(xué)教授維爾曼 （1790～1870）。1827年他在講授中世紀(jì)和18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)課時(shí)，曾幾次使用“比較文學(xué)”和“比較分析”等術(shù)語，兩年以后他將題名為《18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)綜覽》的講稿出版。1865年后，“比較文學(xué)”作為專門術(shù)語而被普遍接受。

編輯本段發(fā)展

19 世紀(jì)70年代后，比較文學(xué)在歐美各國(guó)有了很大發(fā)展，其中心在法國(guó)。1931年法國(guó)保羅·梵·第根的著作《比較文學(xué)論》，第一次全面總結(jié)了近百年來比較文學(xué)發(fā)展的理論和歷史，主張把文學(xué)研究劃分為國(guó)別文學(xué)、比較文學(xué)、總體文學(xué)三大范疇。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)成為比較文學(xué)研究的中心。1952 年《比較文學(xué)與總體文學(xué)年鑒》在美國(guó)創(chuàng)刊，按年總結(jié)比較文學(xué)發(fā)展的成績(jī)與問題。

編輯本段側(cè)重

比較文學(xué)研究，不同國(guó)家的學(xué)者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)各有不同：以第根、伽列等為代表的法國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的影響研究，以韋勒克為代表的美國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的平行研究，以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯學(xué)者則認(rèn)為影響研究和平行研究不可分，應(yīng)該同時(shí)并重。 在中國(guó)，魯迅、茅盾、郭沫若等曾廣泛比較研究過各國(guó)文學(xué)的發(fā)展，如魯迅的《摩羅詩力說》、茅盾的《俄國(guó)近代文學(xué)雜談》等。20世紀(jì)30年代中國(guó)開始介紹外國(guó)比較文學(xué)的歷史和理論 。陳銓的《中德文化研究》 、錢鐘書的《 談藝錄》、朱光潛的《詩論》等，在某個(gè)方面對(duì)中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展作出了奉獻(xiàn)。70年代以來，比較文學(xué)在中國(guó)取得了前所未有的新發(fā)展，成績(jī)斐然。 產(chǎn)生于19世紀(jì)的比較文學(xué)，是專指跨越國(guó)界和語言界限的文學(xué)比較研究，即用比較的方法來研究民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間文學(xué)與文學(xué)，或者文學(xué)與其他的藝術(shù)形式、意識(shí)形態(tài)的關(guān)系的新型邊緣學(xué)科。從世界文學(xué)的角度著眼，充分揭示各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族文學(xué)所持有的發(fā)生、發(fā)展的過程，探索文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律乃至人類文化發(fā)展的基本規(guī)律是比較文學(xué)的任務(wù)。 歌德是比較文學(xué)的先驅(qū)。世界上目前主要有法、美兩派。前者注重研究一國(guó)文化對(duì)另一國(guó)文學(xué)的影響；后者注重研究在相同的歷史條件下不同民族文化的比較，找出異同及緣由，以找出共同的規(guī)律。

什么是比較文學(xué)呢？讓我們先從發(fā)生在中國(guó)文學(xué)史上并持續(xù)達(dá)千年之久的一樁“公案”談起，并循此步步走近并認(rèn)識(shí)比較文學(xué)。 遠(yuǎn)在唐代，就有人對(duì)南朝時(shí)吳均在《續(xù)齊諧記》中所寫的“許彥鵝籠”故事的來源作過研究?！霸S彥鵝籠”故事說的是，陽羨（即今江蘇宜興）地方一個(gè)名叫許彥的人，在途中遇到一位十七、八歲的書生，這位倒在路邊的書生聲稱腳痛，要求坐進(jìn)許彥的鵝籠里。許彥以為是說著玩的，誰知書生真的入籠與雙鵝并坐，而許彥提起鵝籠竟不覺得重。等走到樹下休息時(shí)，書生出了鵝籠，說要設(shè)宴答謝許彥，說完就從口中吐出美酒佳肴來款待許彥。過了一會(huì)，又從口中吐出一位芳齡十六的美女來陪伴宴飲。又過一會(huì)，書生酒醉睡著后，此女子竟從她口中也吐出一個(gè)二十三、四歲的男子來作伴。許彥正同此男子寒暄之際，書生卻象要醒的樣子，美女忙又吐出絲綿屏風(fēng)來遮住，并同書生一道睡了?？赡悄凶訁s從他口中也吐出年約二十的女子一道飲酒嬉戲。過了許久之后，聽到書生響動(dòng)聲時(shí)，此男子忙將二十歲的女子吞入口內(nèi)；年方十六的美女醒后，也忙吞入那男子，并獨(dú)對(duì)許彥而坐。書生起來后，就次第吞下美女與各種餐具，然后留下一個(gè)大銅盤給許彥留作紀(jì)念，并告別而去。 晚唐時(shí)與李商隱、溫庭筠齊名的詩文家段成式，在他于九世紀(jì)中期寫成的《酉陽雜俎》一書中，通過與印度佛經(jīng)《譬喻經(jīng)》中的“梵志吐壺”比較后就曾說過：“釋氏《譬喻經(jīng)》云：昔梵志作術(shù)，吐出一壺，中有女子與屏，處作家室。梵志少息，女復(fù)作術(shù)，吐出一壺，中有男子，復(fù)與共臥。梵志覺，次第互吞之，拄丈而去。余以吳均嘗覽此事，訝其說以為至怪也?！焙髞?，還有多人提及此事，直到魯迅，才對(duì)這一“公案”作了透徹明斷。魯迅在《中國(guó)小說史略》中說：“然此類思想，蓋非中國(guó)所故有，段成式已謂出于天竺（即古代印度）……當(dāng)又為梵志吐壺相之淵源矣。魏晉以來，漸譯釋典，天竺故事亦流傳世間，文人喜其穎異，于有意或無意中用之，遂蛻化為國(guó)有，如晉人荀氏作《靈鬼志》，亦記道人入籠子中事，尚云來自外國(guó)，至吳均記，乃為中國(guó)之書生?！濒斞刚f得極對(duì)，這一故事源自印度，隨佛經(jīng)傳入中國(guó)后，開始還說這是外國(guó)道人，如晉代荀氏所作的《靈鬼志》中說：“太元十二年，有道人外國(guó)來?！钡搅四铣瘏蔷掷?，就被吸收消化成了純?yōu)橹袊?guó)的人、事與地點(diǎn)了。當(dāng)然，這種“蛻化為國(guó)有”的過程，一直綿延到現(xiàn)當(dāng)代。1981年臺(tái)北出版的臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的小說《人環(huán)》，就進(jìn)一步將許彥鵝籠的故事，演變?yōu)橛行睦砘顒?dòng)、環(huán)境襯托與細(xì)膩描寫的當(dāng)代小說了。然而，其題材、基本故事情節(jié)與主要人物關(guān)系，依然如故。

比較文學(xué)的定義是什么？

比較文學(xué)是以跨民族、跨語言、跨文化與跨學(xué)科為比較視域而展開的文學(xué)研究，比較視域是比較文學(xué)在學(xué)科成立上安身立命的本體。

比較文學(xué)在學(xué)科的成立上以研究主體的比較視域?yàn)榘采砹⒚谋倔w，因此強(qiáng)調(diào)研究主體的定位，同時(shí)比較文學(xué)把學(xué)科的研究客體定位于國(guó)族文學(xué)之間與文學(xué)及其他學(xué)科之間的三種關(guān)系：事實(shí)材料關(guān)系、美學(xué)價(jià)值關(guān)系、學(xué)科交叉關(guān)系。

在講課和著述中，維爾曼多次使用“比較文學(xué)”、“比較歷史”等詞語，并從理論和實(shí)踐上為比較文學(xué)提供了范例。1838年，他在出版其講稿的第三卷序言中正式使用了“比較文學(xué)”這個(gè)專門術(shù)語，后人因此尊他為“比較文學(xué)之父”。

發(fā)展：

19 世紀(jì)70年代后，比較文學(xué)在歐美各國(guó)有了很大發(fā)展，其中心在法國(guó)。1931年法國(guó)保羅·梵·第根的著作《比較文學(xué)論》，第一次全面總結(jié)了近百年來比較文學(xué)發(fā)展的理論和歷史，主張把文學(xué)研究劃分為國(guó)別文學(xué)、比較文學(xué)、總體文學(xué)三大范疇。

第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)成為比較文學(xué)研究的中心。1952 年《比較文學(xué)與總體文學(xué)年鑒》在美國(guó)創(chuàng)刊，按年總結(jié)比較文學(xué)發(fā)展的成績(jī)與問題。