分別說(shuō)明詩(shī)歌、散文、小說(shuō)的構(gòu)成要素和主要表現(xiàn)方法

一.中國(guó)傳統(tǒng)的“二分法”

所有文本體裁分為韻文和散文兩大類(lèi)。

依據(jù)：文本的外部特點(diǎn)即語(yǔ)言形式因素。

這種分類(lèi)過(guò)于籠統(tǒng)，沒(méi)有涉及題材、構(gòu)思等問(wèn)題，難以區(qū)分文學(xué)文本和非文學(xué)文本，現(xiàn)在已經(jīng)被廢棄。

二.西方的“二分法”

1.以亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中的的“二分法”為代表，他依據(jù)文本模仿現(xiàn)實(shí)的手段區(qū)分了史詩(shī)、戲劇兩大類(lèi)。由于史詩(shī)是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)模仿現(xiàn)實(shí)的，不像戲劇那樣有音樂(lè)的介入，因此被看作嚴(yán)格意義上的文學(xué)類(lèi)型。至于史詩(shī)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，可以是韻文，也可以是無(wú)韻的散文。

同樣是二分法，以亞里斯多德的為代表的西方古典文論更側(cè)重文本的媒介手段等內(nèi)在特點(diǎn)。

2.二三分法

以亞里斯多德為代表的二分法沒(méi)有提及抒情詩(shī)，當(dāng)抒情詩(shī)在文學(xué)中的地位提升以后，二分法被三分法所替代。

3.三分法是依據(jù)文學(xué)作品選取題材、構(gòu)思方式和情感體驗(yàn)方式以及塑造形象的表現(xiàn)手法將各種文學(xué)劃分為敘事類(lèi)、抒情類(lèi)、戲劇類(lèi)的一種方法。

三.

敘事類(lèi)文學(xué)側(cè)重于以客觀世界和虛擬世界的事件、人物和環(huán)境景物為題材內(nèi)容，以摹仿、虛構(gòu)為構(gòu)思方式，以具體生動(dòng)的敘述為主要藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而反映和表現(xiàn)創(chuàng)作主體對(duì)社會(huì)人生的審美把握的文學(xué)作品。 敘事性是敘事類(lèi)文學(xué)基本的審美特征。敘事類(lèi)文學(xué)包括小說(shuō)、史詩(shī)、敘事詩(shī)、故事詩(shī)、史傳文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等。

抒情類(lèi)文學(xué)是側(cè)重以抒情主人公主觀情思為題材內(nèi)容，以?xún)?nèi)心感受和體驗(yàn)為構(gòu)思方式，以直接抒發(fā)為主要藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而表現(xiàn)創(chuàng)作主體對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟和體味的文學(xué)作品。抒情性是抒情類(lèi)文學(xué)的突出的審美特征。 抒情類(lèi)文學(xué)主要有抒情詩(shī)、抒情散文、散文詩(shī)等。

戲劇類(lèi)文學(xué)是側(cè)重于以生活中的矛盾沖突為題材內(nèi)容，以模擬和再現(xiàn)虛擬的真實(shí)為構(gòu)思方式，以人物自身的行為動(dòng)作和臺(tái)詞為主要藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而反映創(chuàng)作主體對(duì)社會(huì)人生的審美把握的一種文學(xué)作品。

四.四分法

1、我國(guó)“四分法”將文學(xué)文本劃為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇文學(xué)四大類(lèi)。有的在此基礎(chǔ)上增加影視文學(xué)。

我國(guó)四分法是根據(jù)文學(xué)文本的外在形態(tài)，同時(shí)考慮題材選擇、形象塑造形象的特點(diǎn)，以文本的語(yǔ)言特征、體制篇幅為依據(jù)作為劃分文學(xué)體裁的方法。

2、加拿大詩(shī)學(xué)家弗萊的四分法

他說(shuō)：“文類(lèi)的中心原則是相當(dāng)簡(jiǎn)單的，文學(xué)中文類(lèi)區(qū)別的基礎(chǔ)似乎是表現(xiàn)的原則。詞語(yǔ)可以在觀眾前面表演出來(lái)，可以在聽(tīng)眾面前講出來(lái)；或者它們可以歌唱出來(lái)，或者可以為讀者寫(xiě)出來(lái)?！?/p>

（〔加拿大〕諾斯洛普?弗萊《批評(píng)的剖析》，陳慧等譯，百花文藝出版社1998年版第308頁(yè)）

“在觀眾面前表演的詩(shī)歌是戲??；在聽(tīng)眾前朗誦的則是敘事詩(shī)；自己背朝觀眾唱或者吟誦就是抒情詩(shī)；而小說(shuō)則是應(yīng)安靜地閱讀的?！保ā卜ā尺_(dá)維德?方丹《詩(shī)學(xué)——文學(xué)形式通論》，陳靜譯，天津人民出版社2003年版第126頁(yè)）

弗萊的四分法與我國(guó)流行的四分法在立論依據(jù)與分類(lèi)結(jié)果上并不相同。

傳統(tǒng)的詩(shī)是有韻律的文學(xué)作品。它通過(guò)詩(shī)的想像與抒情來(lái)表達(dá)某種強(qiáng)烈的情感。詩(shī)是歷史最悠久的文學(xué)形式，中國(guó)是世界上詩(shī)歌最發(fā)達(dá)的國(guó)度之一。從中國(guó)最早的詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)，最早的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)離騷以來(lái)。漢代的樂(lè)府，唐宋格律詩(shī)，和唐末興起的詞，元曲以及五四以來(lái)的新詩(shī)。歷代的民間歌謠。構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌無(wú)以倫比的巨大傳統(tǒng)。相比之下西方的敘事詩(shī)發(fā)達(dá)較晚，并結(jié)合戲劇，成就很大。例如荷馬史詩(shī)，但丁神曲，莎士比亞劇本。

散文是沒(méi)有嚴(yán)格的韻律和篇幅限制的文學(xué)形式。與韻文相對(duì)。中國(guó)的散文從先秦諸子散文發(fā)展而來(lái)，代有散文名家名作。其中歷史散文和賦體以及奏議文告等應(yīng)用文體，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)自古是世界上散文最發(fā)達(dá)的國(guó)度。

戲劇是另一種古老的文學(xué)形式。它主要通過(guò)不同角色之間的對(duì)話(huà)來(lái)表達(dá)作者的思想和感情。戲劇可以用于舞臺(tái)的表演，也可以閱讀。

小說(shuō)是以虛擬世界為內(nèi)容的綜合文學(xué)形式。傳統(tǒng)上以散文為主體。莊子：飾小說(shuō)以干縣令。中國(guó)現(xiàn)代意義上的小說(shuō)，是從先秦散文中的寓言濫觴，經(jīng)過(guò)漢末六朝的筆記，到唐傳奇宋話(huà)本擬話(huà)本而成熟，再傳至明清以四大奇書(shū)為代表的長(zhǎng)篇小說(shuō)和以聊齋志異為代表的短篇小說(shuō)。西方的小說(shuō)稱(chēng)為fiction，被稱(chēng)為散文史詩(shī)。小說(shuō)上接神話(huà)傳說(shuō)，作為后起的文學(xué)形式。由于其巨大的容量，深刻全面地反映了現(xiàn)實(shí)和人們的思想，成為近代以后主流的文學(xué)形式之一。

四大文學(xué)樣式

四大文學(xué)樣式分別為：詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、散文。

文學(xué)的四分法

在“四分法”中，詩(shī)歌一類(lèi)包括著“三分法”抒情類(lèi)中的抒情詩(shī)和敘事類(lèi)中的敘事詩(shī)，其所以把這兩者合在一類(lèi)稱(chēng)為“詩(shī)歌”，乃是因?yàn)閮烧咴谒茉煨蜗蟆⒔M織結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言運(yùn)用上都有著很多共同點(diǎn)。

小說(shuō)一類(lèi)，在“三分法”中是屬于敘事類(lèi)中的一部分。由于它是以人物形象的塑造為中心，在性格刻劃、情節(jié)敘述、環(huán)境描寫(xiě)、結(jié)構(gòu)安排和語(yǔ)言運(yùn)用等方面，都具有突出的特點(diǎn)，與詩(shī)歌、散文比較起來(lái)有明顯的區(qū)別，加以這種體裁在現(xiàn)代最為流行，因此，在“四分法”中就把它獨(dú)立出來(lái)作為一個(gè)大類(lèi)。

散文一類(lèi)，是指小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇文學(xué)之外的一切文學(xué)體裁。它的范圍很廣，屬于抒情類(lèi)的抒情散文可以歸人這一類(lèi)，屬于敘事類(lèi)中的游記、雜記、報(bào)告文學(xué)、傳記等也可以歸入這一類(lèi)，甚至還包括夾敘夾議的雜文、小品等。

把散文作為獨(dú)立的一個(gè)大類(lèi)，是因?yàn)檫@類(lèi)體裁的作品題材廣闊，風(fēng)格多樣，它既不同于詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇文學(xué)等類(lèi)的作品，又確具文學(xué)的基本特征。同時(shí)，這也可以糾正某些對(duì)于文學(xué)的狹隘理解，防止把一些富有文學(xué)價(jià)值、具有文學(xué)特點(diǎn)的作品排斥于文學(xué)之外。至于戲劇文學(xué)一類(lèi)，同“三分法”中的戲劇類(lèi)完全一樣。

大體分類(lèi)：

各種文學(xué)體裁在產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，逐步地形成了各自的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)具體地表現(xiàn)為形象塑造、情節(jié)構(gòu)想和語(yǔ)言運(yùn)用等方面。各種文學(xué)體裁由于在反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情方面，具有各自不同的特點(diǎn)和效能，因而使得它們彼此相互區(qū)別開(kāi)來(lái)。

歷來(lái)的作家、文學(xué)評(píng)論家，為了研究、掌握各種文學(xué)體裁的規(guī)律、特點(diǎn)，以推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論的發(fā)展，不斷地對(duì)各種文學(xué)作品進(jìn)行歸納分類(lèi)，于是出現(xiàn)了一些文體分類(lèi)的理論、著作。

歷來(lái)對(duì)文學(xué)體裁的分類(lèi)，有各種不同的標(biāo)準(zhǔn)，因而也有各種不同的分類(lèi)法。我國(guó)最早的分類(lèi)法是兩分法，即把文學(xué)體裁按有韻無(wú)韻分為韻文與散文兩大類(lèi)。

但是，“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)國(guó)內(nèi)最常見(jiàn)的分類(lèi)法則是兩種：一種是“三分法”，一種是“四分法”。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，又誕生了另外一種新的文學(xué)體裁劇小說(shuō)，從而產(chǎn)生了“五分法”。

擴(kuò)展資料：

形成

文學(xué)體裁的形成，除了歸根到底為社會(huì)生活所決定之外，還與文學(xué)傳統(tǒng)的繼承、革新和歷代創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累以及創(chuàng)造能力的發(fā)展有密切的關(guān)系。世界各民族文學(xué)中最早出現(xiàn)的體裁是詩(shī)歌，以后小說(shuō)、戲劇文學(xué)才逐漸發(fā)展起來(lái)。

這一方面固然是由社會(huì)生活內(nèi)容的日趨豐富和發(fā)展所決定，另一方面也同作家繼承前代的文學(xué)傳統(tǒng)、積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和發(fā)揮創(chuàng)造性分不開(kāi)。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)作家，如果不能以前人的文學(xué)遺產(chǎn)作為基礎(chǔ)，長(zhǎng)期地積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，井適應(yīng)時(shí)代的要求，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，那么，新的文學(xué)體裁就不可能產(chǎn)生。

歷史上的中篇、長(zhǎng)篇小說(shuō)、多幕劇以至電影文學(xué)等篇幅較大的文學(xué)體裁，都是在這樣的條件下逐步產(chǎn)生的。例如，我國(guó)最早產(chǎn)生和發(fā)達(dá)的文學(xué)體裁是詩(shī)歌和散文，而小說(shuō)和戲曲文學(xué)則出現(xiàn)較晚。

在詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程中，搜集在最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》里的，大都是比較簡(jiǎn)單的四言體的詩(shī)歌，隨后五言體、七言體的詩(shī)歌才陸續(xù)產(chǎn)生，到了隋、唐前后則逐漸出現(xiàn)了對(duì)偶整齊、音韻和諧的絕句和律詩(shī)。這些發(fā)展和演變，無(wú)疑是反映著社會(huì)生活的發(fā)展和與此相適應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)技巧的發(fā)展。

古代文學(xué)體裁

1、賦

我國(guó)古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱(chēng)為“辭賦”。

魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱(chēng)為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。

2、駢文

起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱(chēng)“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫(xiě)的《與朱元思書(shū)》。

3、原

推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

4、辯

“辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

5、說(shuō)

古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文?！段恼卤骟w序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！蔽覀儗W(xué)過(guò)的這種體裁的文章有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。

7、論

一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”?！墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。

參考資料來(lái)源：百度百科-文學(xué)體裁

小說(shuō)有哪些審美特征

語(yǔ)言美，結(jié)構(gòu)美，文風(fēng)美，主題美，情節(jié)美，人物性格美，環(huán)境美。

語(yǔ)言我就不多說(shuō)了，各種修辭，描寫(xiě)。

結(jié)構(gòu)是否得當(dāng)，詳略，緊湊。

每個(gè)人都就該有自己的文風(fēng)，不過(guò)不是一時(shí)半會(huì)兒的。

主題要突出，新穎，時(shí)代感

情節(jié)真的很重要。別人看你的小說(shuō)，就是看你寫(xiě)的情節(jié)，情節(jié)不好，主題再好，再高尚，也要作東流水的。

一篇小說(shuō)里，一定要有讀者喜歡的人物，這個(gè)人物可以在人心中活上千年萬(wàn)年。

環(huán)境美，不是指描寫(xiě)的環(huán)境優(yōu)美。是指你刻畫(huà)得是否深刻，這在一定程度上會(huì)影響你的小說(shuō)深度。

希望你早日達(dá)成自己的夢(mèng)想！我只是說(shuō)了下自己的感想，不過(guò)你還是要多看書(shū)，關(guān)于寫(xiě)作方面的書(shū)，上面會(huì)有介紹的，我平時(shí)看得不是很仔細(xì)，只能講到這個(gè)水平了。

文學(xué)作品中最常見(jiàn)的四大類(lèi)體裁是什么？

即指詩(shī)歌，散文，小說(shuō)，戲劇四種文學(xué)創(chuàng)作體裁，是文學(xué)創(chuàng)作最為常見(jiàn)也最為高端的四種體裁。

①詩(shī)歌

傳統(tǒng)的詩(shī)是有韻律的文學(xué)作品。它通過(guò)想像與抒情來(lái)表達(dá)某種強(qiáng)烈的情感。詩(shī)是歷史最悠久的文學(xué)形式。中國(guó)是世界上詩(shī)歌最發(fā)達(dá)的國(guó)度之一。

②散文

這是一種沒(méi)有嚴(yán)格的韻律和篇幅限制的文學(xué)形式，與韻文相對(duì)。中國(guó)的散文從先秦諸子散文發(fā)展而來(lái)，代有散文名家名作。其中歷史散文和賦體以及奏議文告等應(yīng)用文體，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)自古是世界上散文最發(fā)達(dá)的國(guó)度。

③戲劇

這是另一種古老的文學(xué)形式，主要通過(guò)不同角色之間的對(duì)話(huà)來(lái)表達(dá)作者的思想和感情。戲劇可以用于舞臺(tái)的表演，也可以閱讀。

戲劇，指以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂(lè)、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱(chēng)。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。

④小說(shuō)

這是一種敘事性的文學(xué)體裁，通過(guò)人物的塑造和情節(jié)、環(huán)境的描述來(lái)概括地表現(xiàn)社會(huì)生活?！靶≌f(shuō)”一詞最早記載于《莊子·外物》：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！?/p>

中國(guó)現(xiàn)代意義上的小說(shuō)，是從先秦散文中的寓言濫觴，經(jīng)過(guò)漢末六朝的筆記，到唐傳奇宋話(huà)本擬話(huà)本而成熟，再傳至明清以四大奇書(shū)（后《金瓶梅》被《紅樓夢(mèng)》取代，成“四大名著”）為代表的長(zhǎng)篇小說(shuō)和以聊齋志異為代表的短篇小說(shuō)。

擴(kuò)展資料

中國(guó)小說(shuō)淵源于古代神話(huà)傳說(shuō)，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話(huà)本、明清章回小說(shuō)和“五四”現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程。

1、志怪志人小說(shuō)：

指我國(guó)漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說(shuō)。起源于古代神話(huà)和傳說(shuō)。如《搜神記》、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。

2、傳奇小說(shuō)：

是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說(shuō)。一般指唐人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)。是元、明、清三代小說(shuō)、戲劇作家汲取題材的寶庫(kù)。其源出于六朝“志怪”。唐傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。如李朝威的《柳毅傳》。

3、話(huà)本小說(shuō)：

指宋元說(shuō)話(huà)藝人所用的底本。后成為小說(shuō)的一種樣式，即話(huà)本小說(shuō)。話(huà)本的出現(xiàn)是“小說(shuō)史上一大變遷”，它對(duì)我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

4、擬話(huà)本小說(shuō)：

明代文人模仿話(huà)本體制、形式進(jìn)行創(chuàng)作的小說(shuō)，如《杜十娘怒沉百寶箱》。

5、章回小說(shuō)：

我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種樣式。是在講史、話(huà)本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種分章敘事的小說(shuō)。特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對(duì)偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。

每回開(kāi)頭常有詩(shī)詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容；每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止，留下懸念。

6、譴責(zé)小說(shuō)：

以揭露社會(huì)弊病，并對(duì)封建官場(chǎng)和社會(huì)的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類(lèi)小說(shuō)的總稱(chēng)。產(chǎn)生于辛亥革命前后。

7、演義小說(shuō)：

舊體長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種，概括史書(shū)、傳說(shuō)，用近代口語(yǔ)鋪敘成文。是由講史話(huà)本發(fā)展而來(lái)的。

參考資料來(lái)源：百度百科-四大文學(xué)體裁

小說(shuō)的敘事特點(diǎn)是什么

小說(shuō)的敘事特點(diǎn)是虛構(gòu)性和故事性，對(duì)于小說(shuō)敘事來(lái)說(shuō)往往都是一個(gè)完整鮮明的故事，人們?cè)谧x整篇小說(shuō)時(shí)不會(huì)發(fā)生混亂，能夠跟隨故事的情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)的發(fā)展下去，能夠帶入到故事情節(jié)中去，可以與小說(shuō)的主人公產(chǎn)生深刻的共鳴。

小說(shuō)的特點(diǎn)

價(jià)值性

小說(shuō)的價(jià)值本質(zhì)是以時(shí)間為序列、以某一人物或幾個(gè)人物為主線(xiàn)的，非常詳細(xì)地、全面地反映社會(huì)生活中各種角色的價(jià)值關(guān)系(政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和文化關(guān)系)的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡過(guò)程。非常細(xì)致地、綜合地展示各種價(jià)值關(guān)系的相互作用。

容量性

與其他文學(xué)樣式相比，小說(shuō)的容量較大，它可以細(xì)致地展現(xiàn)人物性格和人物命運(yùn)，可以表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，同時(shí)還可以描述人物所處的社會(huì)生活環(huán)境。優(yōu)勢(shì)是可以提供整體的、廣闊的社會(huì)生活。

情節(jié)性

小說(shuō)主要是通過(guò)故事情節(jié)來(lái)展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)中心的。故事來(lái)源于生活，但它通過(guò)整理、提煉和安排，就比現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的真實(shí)實(shí)例更加集中，更加完整，更具有代表性。

環(huán)境性

小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)和人物的塑造與中心思想有極其重要的關(guān)系。在環(huán)境描寫(xiě)中，社會(huì)環(huán)境是重點(diǎn)，它揭示了種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如人物的身份、地位、成長(zhǎng)的歷史背景等等。自然環(huán)境包括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)、氣候、景物以及場(chǎng)景等等，用來(lái)表現(xiàn)人物的身份、地位。自然環(huán)境描寫(xiě)對(duì)表達(dá)人物的心情、渲染環(huán)境氣氛都有不少的作用。

發(fā)展性

小說(shuō)是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的：魏晉南北朝，文人的筆記小說(shuō)，是中國(guó)古代小說(shuō)的雛形；唐代傳奇的出現(xiàn)，尤其是三大愛(ài)情傳奇，標(biāo)志著古典小說(shuō)的正式形成；宋元兩代，隨著商品經(jīng)濟(jì)和市井文化的發(fā)展，出現(xiàn)了話(huà)本小說(shuō)，為小說(shuō)的成熟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；明清小說(shuō)是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的高峰，當(dāng)時(shí)是沒(méi)有可超越者，四大名著皆發(fā)于此。

純粹性

純文學(xué)中的小說(shuō)體裁講究純粹性?！爸e言去盡之謂純?！?出自墨人鋼《就是》創(chuàng)刊題詞)便是所謂的“純”。也就是說(shuō)，小說(shuō)在構(gòu)思及寫(xiě)作的過(guò)程中能去盡政治謊言、道德謊言、商業(yè)謊言、維護(hù)階級(jí)權(quán)貴謊言、愚民謊言等謊言，使呈現(xiàn)出來(lái)的小說(shuō)成品具備純粹的藝術(shù)性。小說(shuō)的純粹性是閱讀者最重要的審美期待之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，不光是小說(shuō)，整個(gè)文學(xué)的純粹性逾來(lái)逾成為整個(gè)世界對(duì)文學(xué)審美的一個(gè)重要核心。

小說(shuō)三要素

小說(shuō)構(gòu)成要素指構(gòu)成小說(shuō)這種文學(xué)形式并顯示其基本特征的主要因素。在小說(shuō)理論中，構(gòu)成小說(shuō)形象的因素主要分為兩類(lèi)：一是小說(shuō)的內(nèi)容因素，包括小說(shuō)的素材、題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等；一是小說(shuō)的形式要素，包括小說(shuō)的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、體裁、表現(xiàn)技巧等，在通常情況下，人們又把最能顯示小說(shuō)獨(dú)特性的人物、情節(jié)、環(huán)境稱(chēng)為“小說(shuō)三要素”。

人物形象：人物形象的核心是人物的思想性格，人物描寫(xiě)的角度有正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)。正面描寫(xiě)包括外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫(xiě)；側(cè)面描寫(xiě)（又叫側(cè)面烘托）指以他人言行來(lái)反映人物等。

故事情節(jié)：指作品所描寫(xiě)的事件發(fā)展，演變的全過(guò)程。故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)：（序幕）－開(kāi)端－發(fā)展－高潮－結(jié)局－（尾聲）用以展示人物性格，表現(xiàn)作品主題。

環(huán)境描寫(xiě)：指對(duì)人物活動(dòng)的環(huán)境和事情發(fā)生的背景作描寫(xiě)。環(huán)境描寫(xiě)分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境描寫(xiě)是指對(duì)人物活動(dòng)的時(shí)間，地點(diǎn)，季節(jié)，氣候及花草鳥(niǎo)蟲(chóng)的描寫(xiě)；社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)是指對(duì)人物活動(dòng)的具體背景，處所，氛圍以及人際關(guān)系等作描寫(xiě)。

小說(shuō)的敘事特點(diǎn)與作用小說(shuō)敘事有什么特點(diǎn)和作用

1、小說(shuō)的敘事特點(diǎn)是虛構(gòu)性和故事性，小說(shuō)敘事往往都是一個(gè)完整鮮明的故事，人們?cè)谧x整篇小說(shuō)時(shí)不會(huì)發(fā)生混亂，能夠跟隨故事的情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)的發(fā)展下去，能夠把人帶入到故事情節(jié)中去。

2、作用：能按某一順序(時(shí)間或空間)較清楚地進(jìn)行記敘。造成懸念，引人入勝。（需具體闡釋?zhuān)?duì)主要情節(jié)或中心事件做必要的鋪墊照應(yīng)，補(bǔ)充說(shuō)明，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)豐滿(mǎn)。對(duì)上文內(nèi)容加以補(bǔ)充解釋?zhuān)瑢?duì)下文做某些交代。俗稱(chēng)“花開(kāi)兩枝，各表一朵”，(指敘述兩件或多件同時(shí)發(fā)生的事)使頭緒清楚，照應(yīng)得體。

3、敘述親切自然，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)生動(dòng)之感，令人信服，便于直抒胸臆增強(qiáng)文章的抒情性和親切感，便于感情交流，給人以親切感，便于強(qiáng)烈呼告。視野開(kāi)闊，能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。