簡(jiǎn)述中國(guó)書法藝術(shù)的審美特征

構(gòu)成審美的基本要素 ．書法是以書寫漢字為對(duì)象、是以筆畫、結(jié)構(gòu)、章法為基本要素，通過(guò)筆、墨的運(yùn)用達(dá)到表現(xiàn)藝術(shù)的目的。中國(guó)書法之所以能成為一門藝術(shù)，是因?yàn)橹袊?guó)漢字具有非常大的可塑性、可為性，就是說(shuō)中國(guó)的漢字天生就具有藝術(shù)素質(zhì)。

例如，（1）漢字的造型是變化多端的：有正方形、長(zhǎng)方形、扁方形、品字形、到品形；有上寬下窄、下窄上寬；有左高右低、右高左低等等。

（2）漢字的字體是不斷演變的：甲骨文、金文、籀文、戰(zhàn)國(guó)文字、小篆、竹木簡(jiǎn)書、隸書、章草、今草、魏碑、正楷、行書等。

（3）漢字的每種字體又有豐富的不同的風(fēng)格和書寫特色：或厚重、或飄逸、或莊嚴(yán)、或典雅、或蒼勁、或靈秀、或稚拙、或老辣、或恬淡、或典雅、或茂密、或疏朗……

（4）書法的特有工具——毛筆、墨汁、宣紙各有特殊功能的：“墨色的濃、淡、干、濕”；筆法的“方圓、剛?cè)?、提按、頓挫、疾徐、收放”等等，以及又能寫出不同意趣的“點(diǎn)、線、面、結(jié)構(gòu)、章法”。

（5）不同的時(shí)代，文化背景的不同：殷商的契刻甲骨、周朝的鑄造金文、春秋戰(zhàn)國(guó)的帛書竹簡(jiǎn)、漢魏的碑志摩崖、晉唐的尺牘等?？芍^名碑法帖浩如煙海，方家大師群星燦燦，所有這些都足可以構(gòu)成了中國(guó)書法美學(xué)的基本要素，足可以構(gòu)筑了中國(guó)書法悠久燦爛文化歷史。我國(guó)當(dāng)代書法家沈尹默說(shuō)：“世人公認(rèn)中國(guó)書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@示出驚人奇跡，無(wú)彩而有圖畫之爛漫，無(wú)聲而有音樂(lè)之和諧，引人入勝，心暢神怡。特別是書法與文學(xué)的結(jié)合更加深了精神內(nèi)涵，使書法成為為一種表達(dá)最深意境和情操的民族藝術(shù)。”

不是中國(guó)書法藝術(shù)的審美特征

一、書法藝術(shù)具有線條美的審美特征

對(duì)于書法來(lái)說(shuō)，線條是構(gòu)成書法重要基礎(chǔ)，是書寫者表達(dá)自身情感的載體。書法中的線條具有粗細(xì)結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)。線條粗細(xì)主要是由創(chuàng)作者的力度進(jìn)行掌控，對(duì)他們的書寫技巧具有較高要求，如果書寫者的粗細(xì)搭配不均衡，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)漢字出現(xiàn)失衡的情況，影響了線條的審美。虛實(shí)結(jié)合對(duì)書寫者的寫作方式具有較高的要求，如果書寫者在寫作的過(guò)程中，全部都是實(shí)體字，則需要在寫作的過(guò)程中，注意起筆和落筆的技巧，防止在起筆和落筆的過(guò)程中，出現(xiàn)墨汁堆積的情況，影響了漢字的美感。但是在這里需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，創(chuàng)作者在寫字的過(guò)程中，要想彰顯出線條美，就要時(shí)刻控制自身的寫字節(jié)奏， 避免寫字速度過(guò)快，導(dǎo)致筆畫搭配不夠合理，防止寫字速度過(guò)慢，使得筆墨的厚度出現(xiàn)分配不均的情況，由此可以看出，在書法藝術(shù)中，書寫者的寫作力度以及寫作技巧對(duì)線條美具有重要的決定作用。

二、書法藝術(shù)具有結(jié)構(gòu)美的審美特征

結(jié)構(gòu)美就是書寫者在寫字之前，根據(jù)紙張的大小，結(jié)合漢字的偏旁結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，在書寫的過(guò)程中，通過(guò)參差、勻稱、黑白、連貫、飛動(dòng)等進(jìn)行有序搭配，形成漢字的結(jié)構(gòu)。其中的參差就是通過(guò)不同的筆畫順序，有序銜接漢字中的各個(gè)部分結(jié)構(gòu);勻稱則要求書寫者在寫字的過(guò)程中，根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)控制好自己的力度，防止出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)偏移的情況，影響了漢字的整體美感;黑白就是書寫者在進(jìn)行寫字時(shí)，規(guī)劃漢字線條的粗細(xì)和大小，合理安排漢字的占地面積，通過(guò)黑白的有序搭配，提升漢字的結(jié)構(gòu)美特征;連貫就是漢字的筆畫、順序相互之間應(yīng)該有序協(xié)調(diào)和銜接，避免在創(chuàng)作的過(guò)程中，由于筆畫分配不合理，出現(xiàn)漢字順序擁擠或者分散的情況，影響了漢字的結(jié)構(gòu)美;飛動(dòng)就是以漢字的外在形象為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)上下左右的結(jié)構(gòu)，利用黑白搭配，展現(xiàn)漢字或靜或動(dòng)的藝術(shù)美，促使欣賞者在觀看漢字的過(guò)程中，結(jié)合自己的心境分析漢字的結(jié)構(gòu)美。在這里需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，不同時(shí)代人們的審美特征都有所不同，所以寫字者的結(jié)構(gòu)搭配沒(méi)有統(tǒng)一的參考標(biāo)準(zhǔn)，主要是根據(jù)寫字人的心情以及審美角度進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)結(jié)構(gòu)傳達(dá)自身的中心思想。

三、書法藝術(shù)具有章法美的審美特征

章法美主要是由漢字的筆畫、順序以及字里行間的間距組成，它的體現(xiàn)方式就是根據(jù)不同漢字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行展示，這樣的審美特征對(duì)寫字者的綜合素質(zhì)具有較高的要求。創(chuàng)作者在寫字之前，要想提升漢字的章法美，需要熟練掌握書法的寫字技巧，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的審美習(xí)性和情感進(jìn)行設(shè)計(jì)

只要不是以上這些都是可以的

淺議中國(guó)書法的藝術(shù)語(yǔ)言與審美特征

一、漢字美與書法美

書法藝術(shù)創(chuàng)作是以漢字為依托，對(duì)漢字這一語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)和表情達(dá)意。漢字為書法藝術(shù)創(chuàng)作提供了良好的資源和素材，可以說(shuō)，漢字是書法藝術(shù)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而書法又是漢字傳播和保存的有效載體。因此，書法的美和漢字的美既有聯(lián)系，也有不同之處。

二、中國(guó)書法藝術(shù)的意境美

意境是中國(guó)美學(xué)思想的重要范疇，意境美是中國(guó)書法藝術(shù)顯著的審美特征。劉熙載《藝概》有云：“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也;象，后天，書之用也?！眲⑽踺d認(rèn)為基本的點(diǎn)和線構(gòu)成了漢字，即“象”，而書法則是借助這種“象”，表現(xiàn)其“意”。寫字偏重于實(shí)用性，書法則是偏重于藝術(shù)性。

三、中國(guó)書法藝術(shù)的形式美。中國(guó)文字的結(jié)構(gòu)及點(diǎn)畫書寫的美是書法藝術(shù)形式美的主要內(nèi)容，書法家筆下的線條組合所形成的藝術(shù)美充分表現(xiàn)出了運(yùn)動(dòng)的氣勢(shì)與力量，平衡、勻稱的結(jié)構(gòu)，錯(cuò)落有致、虛實(shí)相成的章法等都是書法藝術(shù)形式美的體現(xiàn)。

中國(guó)書法的審美特征主要有哪些

主要就是平衡，也是中庸的體現(xiàn)。比如前一個(gè)字是左倒，那么下一個(gè)字就是西歪。

書法藝術(shù)有哪些審美特征

中國(guó)的書法文化歷史悠久，書法是漢字的主要體現(xiàn)形式之一，毛筆在以寫為主的文字系統(tǒng)中扮演主角。書法的線條和不同類型的字體結(jié)構(gòu)是書法藝術(shù)的主要元素，亦是書法藝術(shù)美的主要體現(xiàn)。

一、書法藝術(shù)的線條美

線條是書法構(gòu)成的主要元素與基礎(chǔ)，是書法形成的重要媒介.亦是作者傳情達(dá)意，流露情感氣質(zhì)的載體。漢代的書法是我國(guó)書法藝術(shù)的重要代表與里程碑，其中以漢隸所體現(xiàn)的解放線路最為典型。線條可以說(shuō)是作者與欣賞者之間溝通的橋梁。線條是書法作者生命的特征體現(xiàn)，在我國(guó)書法藝術(shù)中，書法線條的美主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）力量感

書法中所體現(xiàn)的力量感是一種巧力。作者根據(jù)自己所要表達(dá)的思想、情感，適當(dāng)調(diào)整掌、指、腕、臂的力度大小，將作者的心情、思表達(dá)得淋漓盡致。筆力是中國(guó)書法的主要特征之一，典型的代表是唐代中期書法家顏真卿，其代表作主要有《多寶塔碑》《顏家廟碑》等。在這些作品中看似清秀飄逸的書法中蘊(yùn)含著蒼勁有力、鐵骨松風(fēng)的力量感，其筆法精湛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，可謂入木三分。

（二）立體感

書法作為平面的藝術(shù)形式，立體感仍然是其不可缺少的，如果僅僅是單純的線條，則會(huì)單薄乏味，缺乏意蘊(yùn)。融入立體感的書法體現(xiàn)的是沉著、渾厚的并能讓人感受到線條中蘊(yùn)藏的作者的豐富情感。立體感也可以說(shuō)是一種骨感美，是作者在作品的創(chuàng)作過(guò)程中抽象地經(jīng)過(guò)提煉的空間。根據(jù)作者所要表達(dá)的意境和作品的不同，再加上作者的觀念思想認(rèn)識(shí)的不同，從而使立體感的表現(xiàn)形式亦有所不同。

立體感也可以說(shuō)是一種骨感美。唐代“楷書四大家”之一的著名書法家柳公權(quán)，與顏真卿有著“顏筋柳骨”之美譽(yù)。在書法藝術(shù)節(jié)有著“柳字一字值千金”的說(shuō)法，其書法作品結(jié)體遒勁，而且字字嚴(yán)謹(jǐn)。柳公權(quán)的楷書體勢(shì)勁媚，骨力道健，以行書和楷書最為精妙。在書法藝術(shù)中中鋒技巧是絕對(duì)的。而側(cè)鋒技巧是相對(duì)的，從書法美的角度來(lái)看，其需要與中鋒相互融合、交叉，從而突出書法作品的線條美。

（三）節(jié)奏感

書法作品的結(jié)構(gòu)感是其活力的具體體現(xiàn)，書法作品生命力的展示。書法的節(jié)奏感是通過(guò)對(duì)比展示、體現(xiàn)的。具體的比如：空間結(jié)構(gòu)，空白結(jié)構(gòu)，即空白大小、形狀之比。用筆起伏節(jié)奏，即墨跡的粗細(xì)、方圓，都是節(jié)奏感的具體體現(xiàn)。

與力量感與立體感相比，節(jié)奏感的原則相對(duì)比較簡(jiǎn)單。根據(jù)其力度和線條的厚度，欣賞者可以從一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，從字的整體上對(duì)其作出深層次的描述。立體感、力量感與節(jié)奏感在一定程度上包括了線條美的所有特征。而且在線條美的三種具體表現(xiàn)形式中，在書法的運(yùn)筆技巧方面，亦蘊(yùn)含了全部的空間內(nèi)容。

二、中國(guó)書法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)美

書法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)美是指毛筆字的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中各種事物形體結(jié)構(gòu)美的問(wèn)題。盡管古代的象形文字如今早已不存在，但其是中華民族漢字發(fā)展、形成的必經(jīng)階段，是在象形文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，仍然具有造型的意義。平正、勻稱、參差、連貫、飛動(dòng)等多反面的有機(jī)融合與交叉、滲透，構(gòu)建了字的結(jié)構(gòu)之美，是其不可缺失的基本元素。

平正是書法藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一。其會(huì)給人一種穩(wěn)定、心情舒適的感覺(jué)。書法藝術(shù)在一定程度上是一種意識(shí)形態(tài)的反映，最終是由現(xiàn)實(shí)的生活所決定，不同的時(shí)代造就了不同人的審美觀念與意識(shí)形態(tài)。書法藝術(shù)與人的一般審美觀念相一致，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人們的審美觀念具有共識(shí)：在中國(guó)人眼中整齊統(tǒng)一是美的重要體現(xiàn)，參差不齊則顯得較為凌亂，不具有美感，會(huì)嚴(yán)重影響到欣賞者的心情。

勻稱是書法藝術(shù)的另一重要元素。即在字體的筆畫之間，各部分組合所形成的舒適感與整齊感、勻稱之美?？傮w而言，字的勻稱只須注意實(shí)線的疏密長(zhǎng)短適當(dāng)便能達(dá)到，但書法家還常從無(wú)實(shí)線的白處著眼來(lái)使黑白得宜，虛實(shí)相成。篆書是書法藝術(shù)勻稱美的典型體現(xiàn)，其講究黑白相間，分布均勻得當(dāng)。

參差之美。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，這是一種參差之美，不同角度產(chǎn)生的落差層次美。山峰的綿延起伏，層層翻滾的波浪，樹木的高低，都表現(xiàn)出的是一種參差之美。在書法藝術(shù)之中，注重結(jié)字、布白的參差錯(cuò)落之美。書法的平正、勻稱之美與參差之美看似存在沖突之處，但這是兩種原則的分別體現(xiàn)，平正、勻稱主要是對(duì)結(jié)字的原則要求，是常與法，參差落差是根據(jù)字體各部分的特點(diǎn)，進(jìn)行有機(jī)融合，是靈活奇巧之美。書法不可以千篇一律，只講究常與法，缺乏生動(dòng)性和吸引力，將常態(tài)與參差之美巧妙結(jié)合可以時(shí)書法顯的豐富多彩，真正體現(xiàn)書法藝術(shù)之美。

連貫是書法藝術(shù)的重要要素之一。筆畫與筆畫之間，各個(gè)結(jié)構(gòu)部分之間都應(yīng)相互協(xié)調(diào)、銜接。使得字的各個(gè)部分避免分析，使其形成有機(jī)統(tǒng)一的整體。唐太宗李世民在王羲之傳論中對(duì)連貫所造成的書法魅力作了這樣的表述：“煙霏露結(jié)，狀若斷而還”。

飛動(dòng)是賦予書法活潑形象的方式之一。一方面其可以呈現(xiàn)出靜態(tài)之美，另一方面其還可以彰顯動(dòng)態(tài)之美，使得書法具有生命力，讓欣賞者獲得更大的想象空間。書法藝術(shù)的動(dòng)態(tài)美在一定程度上更能體現(xiàn)書法作者的思想與情感。當(dāng)欣賞著欣賞書法作品時(shí)，感受到的是一種渾然天成的感覺(jué)，上下，左右結(jié)構(gòu)的筆畫搭配都是協(xié)調(diào)有序，盡顯和諧之美。書法中體現(xiàn)的結(jié)構(gòu)美不僅僅是指要全部統(tǒng)一格式。

中國(guó)的書法博大精深，其中沒(méi)有孤立的線條和結(jié)構(gòu)，一切都是渾然天成，各個(gè)結(jié)構(gòu)，各種藝術(shù)美的有機(jī)結(jié)合，在書法的線條美中體現(xiàn)出了精神、情感的價(jià)值所在。兩者相互依存，統(tǒng)一于書法藝術(shù)之中，是書法藝術(shù)的兩個(gè)主要要素，作者用線條的粗細(xì)、方圓、曲直、剛?cè)岬葘⒆约簝?nèi)心的思想、情感表達(dá)得淋漓盡致。?三、中國(guó)書法藝術(shù)的章法美

書法的章法是指字與字之間，行與行之間，段落與篇幅之間的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。其所體現(xiàn)的是書法章法的相互對(duì)稱，相互照應(yīng)，好像一首旋律悠揚(yáng)，動(dòng)人心弦的樂(lè)曲。章法美的主要表現(xiàn)形式主要有體勢(shì)上的起承轉(zhuǎn)合，虛實(shí)方面的相輔相成，錯(cuò)落有致。一副充滿作者心血的書法作品，在完美章法的表露思想與情感，如此一來(lái)會(huì)是書法作品充滿生命力，使得力量感、立體感、節(jié)奏感有機(jī)融合，呈現(xiàn)出書法藝術(shù)真正的魅力。

體勢(shì)上的起承轉(zhuǎn)合，渾然天成，其是一種字與字、行與行間、段與段以及篇幅之間的和諧與整體性。虛實(shí)方面的相輔相成。書法字體的線條變化曲折，有筆墨之處即為實(shí)，虛指字的各部分之間之空白處。虛實(shí)相成的章法，是作者根據(jù)根據(jù)所表達(dá)的思想，所傳達(dá)的意境，以及作者的書寫風(fēng)格臨時(shí)制宜，一氣呵成的。作者用眼、手、心靈三者的有機(jī)融合來(lái)實(shí)現(xiàn)黑白的和諧布局，黑的部分呈現(xiàn)出“金刀之割凈”之美，使的白色部分達(dá)到“玉尺之量齊”之美。同時(shí)，書法作品的題識(shí)、題款字體的變化，以及其在作品中的位置和整個(gè)書法篇幅構(gòu)建和諧之美，是章法美的重要體現(xiàn)。

錯(cuò)落有致，盡顯參差變化之美。其是一種在平正、勻稱之美之中的奇趣、變化美，于變易中求和諧的章法。主要表現(xiàn)在：字與字之間產(chǎn)生錯(cuò)位，字的中軸線有時(shí)與行的中線重合。雖然看似這些不同角度的變化會(huì)產(chǎn)生不整齊，不均衡的之處，但具有較深功底的作者會(huì)用線條、章法技巧來(lái)補(bǔ)足，使得整個(gè)作品在在變化中造成美感。唐代懷素是錯(cuò)落有致，盡顯參差變化之美的著名書法家之一。

四、中國(guó)書法藝術(shù)的意境美

繪畫、書法、詩(shī)詞作品其本身早已不僅僅是一幅幅單純的圖畫與文字，這些作品已上升為一件藝術(shù)品，是作者思想、情感的流露，是其內(nèi)心世界的展現(xiàn)，其所追求的是一種意境美。作品的神采、精神是意境美的具體體現(xiàn)。宋代的黃庭堅(jiān)曾云：“觀之入神”。彰顯意境美的藝術(shù)作品都具有某種特殊的氣質(zhì)與精神，每個(gè)字的線條與結(jié)構(gòu)的巧妙融合，創(chuàng)造了作品的和諧意境之美。宋代的書法家注重筆墨意態(tài)，強(qiáng)調(diào)字中有筆，妙用側(cè)鋒，勾勒出不同尋常的線條之美強(qiáng)調(diào)書法作品的生動(dòng)氣韻，善于用變化多樣的線條來(lái)展現(xiàn)自己的審美趣味，傳遞自己內(nèi)心世界的情感。

書法家們?cè)谧肪恳饩趁赖耐瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)章法，其意境美主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

神采。是書法作品中的生動(dòng)、靈氣之處，是其個(gè)性的具體體現(xiàn)，是外觀的形。在書法理論中，神作為形的對(duì)立面，是非常清晰、不可含混的。神采是意境、情感的表現(xiàn)形式，是作者的個(gè)性、思想情感、精神風(fēng)貌、人生觀與價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，是其個(gè)性美的作品中的成功體現(xiàn)。

詩(shī)情。詩(shī)情畫意往往是古人書畫家所追究的一種境界，同時(shí)也是一幅書畫作品成功的主要表現(xiàn)形式。將詩(shī)的意境、韻味融人到書法中，會(huì)使書法更具有韻趣，產(chǎn)生別樣的意境美。王羲之的書法以蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)、淡雅柔逸的魏晉風(fēng)度而流芳百世，其主要原因是其將詩(shī)的優(yōu)美意境與書法藝術(shù)巧妙融合，使得書法作品產(chǎn)生別樣的魅力。

書法藝術(shù)有哪些審美特征？

書法欣賞的審美標(biāo)準(zhǔn)，是正確進(jìn)行書法欣賞的基礎(chǔ)；掌握書法欣賞的方法，是進(jìn)行書法欣賞的關(guān)鍵。

一、書法的審美標(biāo)準(zhǔn)

南朝書家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。這里，強(qiáng)調(diào)以形寫神，形神兼?zhèn)洹?/p>

一般地說(shuō)，“形”包括點(diǎn)畫線條以及由此而產(chǎn)生的書法空間結(jié)構(gòu)；

“神”主要指書法的神采意味。

（一）書法的點(diǎn)畫線條

書法的點(diǎn)畫線條具有無(wú)限的表現(xiàn)力，它本身抽象，所構(gòu)成的書法形象也無(wú)所確指，卻要把全部美的特質(zhì)包容其中。這樣，對(duì)書法的點(diǎn)畫線條就提出了特殊的要求。要求具有力量感、節(jié)奏感和立體感。

１、力量感

點(diǎn)畫線條的力量感是線條美的要素之一。它是一種比喻，指點(diǎn)畫線條在人心中喚起的力的感覺(jué)。早在漢代，蔡邕《九勢(shì)》就對(duì)點(diǎn)畫線條作出了專門的研究，指出“藏頭護(hù)尾，力在字中”，“令筆心常在點(diǎn)畫中行”，“點(diǎn)畫勢(shì)盡，力收之”。要求點(diǎn)畫要深藏圭角，有往必收，有始有終，便于展示力度。需要注意的是，我們強(qiáng)調(diào)藏頭護(hù)尾，不露圭角，并不是說(shuō)可以忽略中間行筆。中間行筆必須取澀勢(shì)中鋒，以使點(diǎn)畫線條渾圓淳和，溫而不柔，力含其中。但是，點(diǎn)畫線條的起止并非都是深藏圭角不露鋒芒的(大篆、小篆均須藏鋒)。書法中往往根據(jù)需要藏露結(jié)合，尤其在行草書中，千變?nèi)f化。欣賞時(shí)，既要注意起止的承接和呼應(yīng)，又要注意中段是否浮滑輕薄。

２、節(jié)奏感

節(jié)奏本指音樂(lè)中音符有規(guī)律的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的變化。書法由于在創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)筆用力大小以及速度快慢不同，產(chǎn)生了輕重、粗細(xì)、長(zhǎng)短、大小等不同形態(tài)的有規(guī)律的交替變化，使書法的點(diǎn)畫線條產(chǎn)生了節(jié)奏。漢字的筆畫長(zhǎng)短、大小不等，更加強(qiáng)了書法中點(diǎn)畫線條的節(jié)奏感。一般而言，靜態(tài)的書體(如篆書、隸書、楷書)節(jié)奏感較弱，動(dòng)態(tài)的書體(行書、草書)節(jié)奏感較強(qiáng)，變化也較為豐富。

３、立體感

立體感是中鋒用筆的結(jié)果。中鋒寫出的筆畫，“映日視之，畫之中心，有一縷濃墨，正當(dāng)其中，至于折處，亦當(dāng)中無(wú)有偏側(cè)。”這樣，點(diǎn)畫線條才能飽滿圓實(shí)，渾厚圓潤(rùn)。因而，中鋒用筆歷來(lái)很受重視。但是，我們不能發(fā)現(xiàn)，在書法創(chuàng)作中側(cè)鋒用筆也隨處可見。除小篆以外，其他書體都離不開側(cè)鋒。尤其是在行草書中，側(cè)鋒作為中鋒的補(bǔ)充和陪襯，更是隨處可見。

（二）書法的空間結(jié)構(gòu)

書法的點(diǎn)畫線條在遵循漢字的形體和筆順原則的前提下交叉組合，分割空間，形成書法的空間結(jié)構(gòu)。空間結(jié)構(gòu)包括單字的結(jié)體、整行的行氣和整體的布局三部分。

１、單字的結(jié)體

單字的結(jié)體要求整齊平正，長(zhǎng)短合度，疏密均衡。這樣，才能在乎正的基礎(chǔ)上注意正欹朽生，錯(cuò)綜變化，形象自然，于平正中見險(xiǎn)絕，險(xiǎn)絕中求趣味。

２、整行的行氣

書法作品中字與字上下(或前后)相連，形成“連綴”，要求上下承接，呼應(yīng)連貫?？瑫?、隸書、篆書等靜態(tài)書體雖然字字獨(dú)立，但筆斷而意連。行書、草書等動(dòng)態(tài)書體可字字連貫，游絲牽引。此外，整行的行氣還應(yīng)注意大小變化、欹正呼應(yīng)、虛實(shí)對(duì)比，以及由此而產(chǎn)生的節(jié)奏感。這樣，才能使行氣自然連貫，血脈暢通。

３、整體的布局

書法作品中集點(diǎn)成字、連字成行、集行成章，構(gòu)成了點(diǎn)畫線條對(duì)空間的切割，并由此構(gòu)咸了書法作品的整體布局。要求字與字、行與行之間疏密得宜，計(jì)白當(dāng)黑；平整均衡，欹正相生；參差錯(cuò)落，變化多姿。其中楷書、隸書、篆書等靜態(tài)書體以平正均衡為主；行書、草書等動(dòng)態(tài)書體變化錯(cuò)綜，起伏跌宕。

（三）書法的神采意味

神采本指人面部的神氣和光采。書法中的神采是指點(diǎn)畫線條及其結(jié)構(gòu)組合中透出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱?！吧癫蔀樯?，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。說(shuō)明神采高于“形質(zhì)”(點(diǎn)畫線條及其結(jié)構(gòu)布局的形態(tài)和外觀)，形質(zhì)是神采賴以存在的前提和基礎(chǔ)；因此，書法藝術(shù)神采的實(shí)質(zhì)是點(diǎn)畫線條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫性靈始終是書法家孜孜以求的最高境界。

書法中神采的獲得，一方面依賴于創(chuàng)作技巧的精熟，這是前提和基礎(chǔ)；另一方面，只有創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作中心手雙暢，物我兩忘，才能寫出真情至性，融進(jìn)自己的知識(shí)修養(yǎng)和審美趣味。

二、書法欣賞的方法

書法欣賞同其他藝術(shù)欣賞一致，需要遵循人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律。由于書法藝術(shù)的特殊性，又使書法欣賞在方法上表現(xiàn)出獨(dú)特性。一般地說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

１、從整體到局部，再由局部到整體。

書法欣賞時(shí)，應(yīng)首先統(tǒng)觀全局，對(duì)其表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格有一個(gè)大概的印象。進(jìn)而注意用筆、結(jié)字、章法、墨韻等局部是否法意兼?zhèn)?，生?dòng)活潑。局部欣賞完畢后，再退立遠(yuǎn)處統(tǒng)觀全局，校正首次觀賞獲得的“大概印象”，重新從理性的高度予以把握。注意藝術(shù)表現(xiàn)手法與藝術(shù)風(fēng)格是否協(xié)調(diào)一致，作品何處精采、何處尚有不足，從宏觀和微觀充分地進(jìn)行賞析。

２、把靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，展開聯(lián)想。

書法作品作為創(chuàng)作結(jié)果是相對(duì)靜止不動(dòng)的。欣賞時(shí)應(yīng)隨作者的創(chuàng)作過(guò)程，采用“移動(dòng)視線”的方法，依作品的前后(語(yǔ)言、時(shí)間)順序，想象作者創(chuàng)作過(guò)程中用筆的節(jié)奏、力度以及作者感情的不同變化，將靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。也就是摹擬作者的創(chuàng)作過(guò)程，正確把握作者的創(chuàng)作意圖、情感變化等。

３、從書法形象到具體形象，展開聯(lián)想，正確領(lǐng)會(huì)作品意境。

在書法欣賞過(guò)程中，應(yīng)充分展開聯(lián)想，將書法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類似的事物進(jìn)行比較，使書法形象具體化。再由與書法形象相類似事物的審美特征，進(jìn)一步聯(lián)想到作品的審美價(jià)值，從而領(lǐng)會(huì)作品意境。如欣賞顏真卿楷書，可將其書法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健——有陽(yáng)剛之氣——富于英雄本色——端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。

４、了解作品創(chuàng)作背景，正確把握作品的情調(diào)。

任何一件書法作品都是某種文化、歷史的積淀，，都是特定歷史文化背景下的產(chǎn)物。因而，了解作品的創(chuàng)作背景(包括創(chuàng)作環(huán)境)，弄清作品中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化氣息和作者的人格修養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)作心境、創(chuàng)作目的等等，對(duì)于正確領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，正確把握作品的情調(diào)大有裨益。清王澍《虛舟題跋·唐顏真卿告豪州伯父稿》云：“《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其書頓挫郁屈，不可控勒。此《告伯文》心氣和平，故客夷婉暢，無(wú)復(fù)《祭侄》奇崛之氣。所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆。情事不同，書法亦隨而異，應(yīng)感之理也?！笨梢姡徽撌亲髡叩娜烁裥摒B(yǎng)、創(chuàng)作心境，抑或是創(chuàng)作環(huán)境，都對(duì)作品情調(diào)有相當(dāng)?shù)挠?。向。加之書法作品受特定時(shí)代的書風(fēng)和審美風(fēng)尚的影響，更使書法作品折射出多元的文化氣息。這無(wú)疑增加了書法欣賞的難度，同時(shí)更使書法欣賞妙趣橫生。

總之，書法欣賞過(guò)程中受個(gè)性心理的影響，使欣賞的方法沒(méi)有一個(gè)固定的模式。以上所述僅是書法欣賞的一種方法，欣賞過(guò)程中可以將幾種方法交替使用。另外，欣賞過(guò)程中還必須綜合運(yùn)用各種書法技能、技巧和書法理論知識(shí)，極大限度地挖掘自己的審美評(píng)價(jià)能力，盡力按作者的創(chuàng)作意圖體味作品的意境。努力做到賞中有評(píng)、評(píng)中有賞，并將作品放在特定的歷史環(huán)境中去考察，對(duì)作品作出正確的欣賞和公正、客觀的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，掌握了正確的欣賞方法以后，多進(jìn)行欣賞，是提高欣賞能力的重要途徑，揚(yáng)雄謂，“能觀千劍，而后能劍；能讀千賦，而后能賦”，說(shuō)的正是這個(gè)意思。