讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，快樂(lè)都源于書籍，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編為你們精心整理好的《白鹿原》第三章讀后感，希望能給你們帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的幫助。

《白鹿原》第三章讀后感篇1

好久沒(méi)有看小說(shuō)了，但今天還是終于把小說(shuō)《白鹿原》看完了。

我是無(wú)意中看到一條新聞而決定看一下這本書的，新聞?wù)f根據(jù)小說(shuō)《白鹿原》拍攝的電影將于9月13日上映，是由張豐毅和張雨綺主影的故事說(shuō)的是一個(gè)村子50年里兩個(gè)家庭所發(fā)生的矛盾恩怨，最終心善的白嘉軒善有善報(bào)，心惡的鹿子霖自食其果（雖然他的兩個(gè)兒子為人正直）佩服朱先生的為人做事，他從來(lái)不小看任何一個(gè)人，他一生中教過(guò)的最好一個(gè)學(xué)生竟然是土匪黑娃黑娃也是好樣的，雖然最后的結(jié)局有點(diǎn)惋惜，這么好的一個(gè)人就這樣含冤而死，白嘉軒以近乎苛刻的要求嚴(yán)管子女，對(duì)將要餓死的大兒子孝文都置之不理（雖然孝文那時(shí)做得很過(guò)份，后來(lái)改邪歸正當(dāng)上了縣長(zhǎng)），小蛾這個(gè)女人自始自終都是那樣的害人不淺看完這本書得到一句話：活著就要好好的活，堂堂正正的活，成功的時(shí)候不要太猖狂囂張，失敗的時(shí)候也不要難過(guò)悲傷，命還在，一切皆有可能

《白鹿原》第三章讀后感篇2

看完一本書，讀后感最難下筆：因?yàn)橹谎云Z(yǔ)很難總結(jié)出無(wú)數(shù)人的一生。小說(shuō)以清末到新中國(guó)成立為線索，立體的描述了白、鹿兩家三代人在這在這一歷史時(shí)間內(nèi)的家族更迭。這本書可以彌補(bǔ)只知?dú)v史而無(wú)歷史情懷的空白。跨越時(shí)空之門，處于這個(gè)時(shí)代的我，對(duì)歷史事件下小民眾只能隨著命運(yùn)的裹挾隨波逐流而感到悲哀。也或者說(shuō)：我是在為自己可能終究也只是歷史長(zhǎng)河的一粒沙而不是一朵浪花而感到悲哀也未可說(shuō)。

看這本書之前，1949年對(duì)我來(lái)說(shuō)可能只是一個(gè)歷史數(shù)字。但看完這本書之后，我才知道這一歷史數(shù)字對(duì)當(dāng)時(shí)生活在這個(gè)國(guó)家中的普通老百姓細(xì)微、渺小又卑微生活的深刻影響。若把新中國(guó)的成立比喻成黎明前的黑夜———那在結(jié)尾處不禁會(huì)恍惚：這夜竟如此漫長(zhǎng)，這黎明來(lái)的竟如此的艱難。

有時(shí)我會(huì)想：我為什么會(huì)生在這個(gè)年代？如果出生在更早或更晚的年代會(huì)不會(huì)更好？現(xiàn)在我很慶幸我生活在這個(gè)年代，因?yàn)槲倚颐庥诮?jīng)歷國(guó)家迷茫時(shí)期時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的種種荒唐又令人絕望的事。

這讓我想起了一句話：因?yàn)閻?ài)好和平? 所以銘記歷史。這也讓我不能免俗的說(shuō)一句：我們要好好地生活才能不辜負(fù)無(wú)數(shù)烈士的犧牲。

《白鹿原》第三章讀后感篇3

田小娥是黑娃的媳婦，是黑娃外出打工帶回來(lái)的別人的小老婆，他倆不在乎世俗的眼光毅然走在一起，最后的結(jié)局也是不幸的，田小娥的欲望跟黑娃的樸實(shí)注定沒(méi)有幸福的婚姻。不能說(shuō)是田小娥的不守婦道，也不能說(shuō)是她不滿足的欲望，客觀來(lái)說(shuō)應(yīng)該是生活所迫。

書中像她一個(gè)弱女子生活在那種動(dòng)亂的年代無(wú)依無(wú)靠，為了生計(jì)跟幾個(gè)男人都有牽扯透露出她的無(wú)奈，但是她又有人性中最樸素的善良，在孝文落難之際予他同情與關(guān)切可以表現(xiàn)出來(lái)。

整本書以白嘉軒為主人公，以辛亥革命、日寇侵華、內(nèi)戰(zhàn)為時(shí)間主線，描述了西北土地的生機(jī)勃勃，以白鹿村村民的顫栗人生將那個(gè)時(shí)代的勞苦人民寫活了。我覺(jué)得書中也有點(diǎn)不足，比如人物刻畫的的較多，作者沒(méi)能將這么多人物完全掌控住，有點(diǎn)框架太大的感覺(jué)。

整體來(lái)說(shuō)，書中沒(méi)有太多華麗的詞綴，但是將中國(guó)西北樸實(shí)的文明寫華麗了?！栋茁乖愤€拍成了電影，我也看了，但我在電影中沒(méi)能找到書中那種細(xì)膩的人物心理。

《白鹿原》第三章讀后感篇4

生活的真諦就是生活。

《白鹿原》是主要描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前到解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利這段時(shí)間白鹿原的歷史?？偟貋?lái)說(shuō)寫了白鹿原上白家和鹿家的故事，書中涉及幾種類型的人物：以白嘉軒為代表的封建人物，以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨，以為岳維山、田福賢為代表的另一個(gè)黨派，以黑娃鹿兆謙、鄭芒為代表的土匪（雖說(shuō)后來(lái)黑娃投靠了另一個(gè)黨派），以及以朱先生為代表的中庸派（有愛(ài)國(guó)情懷，但不參與任何黨派）等。

《白鹿原》，人完全被攪進(jìn)了各種天災(zāi)人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。

秋日下，那白鹿原一望無(wú)際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開(kāi)本源去講什么道德、傳統(tǒng)、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無(wú)法讓人生生不息。

生活的真諦其實(shí)就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統(tǒng)，最大的文化，是天對(duì)一切生物個(gè)體發(fā)出不容踐踏的旨意，違背了這個(gè)天旨，就是天之?dāng)?，人之?dāng)?，自然之?dāng)场?/p>

《白鹿原》第三章讀后感篇5

在這部小說(shuō)里，喜歡的有兩個(gè)人。

白嘉軒或許是這部小說(shuō)中從始至終唯一一個(gè)正直，有氣魄的人。就像他自己說(shuō)的，此生見(jiàn)不得人的就是換了鹿子霖的.地，在我看來(lái)就是對(duì)待孝義的事上做法很不妥。但是無(wú)論是安穩(wěn)年代還是動(dòng)亂時(shí)代都不曾違背良心，做出其他惡事。在那樣一個(gè)年代里，能夠始終保持著善良的本心就已經(jīng)很好了。有些人說(shuō)白嘉軒過(guò)于封建迂腐，但是他時(shí)刻牢記白家祖訓(xùn)，踏踏實(shí)實(shí)種地過(guò)日子，不像鹿子霖，挖空心思算計(jì)別人。

再一個(gè)就是黑娃，在小說(shuō)開(kāi)始時(shí)，他并不討喜。但是在犯了錯(cuò)，經(jīng)歷了世事后，最終改過(guò)自新，學(xué)為好人，可惜作者卻給了他這樣一個(gè)結(jié)局。而精于算計(jì)的白孝文卻活的風(fēng)生水起。不過(guò)，在那樣一個(gè)背景下，本就有很多被冤枉而慘死的人，就像黑娃和白靈，他們只是不為人知的一小部分罷了。

我以前看過(guò)這本書但忘記了很多，這次又重新看一遍，我非常喜歡看接地氣的書，此書就是描寫原上普普通通的人，特別是對(duì)男女之間的關(guān)系描寫得很生動(dòng)，我沒(méi)有感覺(jué)不好意思就像人們吃飯一樣的平常，用一顆平常心去看待作者筆下的各種各樣的人物，中國(guó)幾千年的文化怎么就從女權(quán)演變成男權(quán)，眾所周知這雖然與男女的身體構(gòu)造體能～～有關(guān)，但這其中不乏女人自己瞧不起自己有關(guān)呢？

我始終疑惑為什么女人自己都要重男輕女呢？縱觀我的母輩為什么要輕賤自己，還要連身邊的至親至愛(ài)一起輕賤呢？是幾千年的文化底蘊(yùn)所致還是言傳身教不得而知。

不僅在中國(guó)乃至全世界都是這樣，社會(huì)婦女地位不能提高與女性自身有百分百的關(guān)系，女人一邊口口聲聲討伐要提高地位，一邊所作所為又是～～，我就不明白了，真想跳進(jìn)老祖宗的腦袋里一探究竟，其實(shí)還是自己自輕自賤導(dǎo)致問(wèn)題根本，這男尊女卑的格局何止白鹿原～～。

《白鹿原》第三章讀后感篇6

看完白鹿原已經(jīng)是一個(gè)星期前的事情了，看完的感受就是好看，無(wú)話可說(shuō)，好像穿過(guò)了一段歷史。

一個(gè)家族為何獲得長(zhǎng)活得好最主要的就是家風(fēng)，家風(fēng)正一家人大概活得都不錯(cuò)，就好比一個(gè)人定下了一個(gè)·規(guī)矩，一家人都去遵守，心存敬畏，于家來(lái)講就是家風(fēng)，于國(guó)來(lái)講就是法律，有人遵守，一個(gè)國(guó)家才會(huì)欣欣向榮，但是法律是靠暴力去逼你不去做一個(gè)壞人，而家規(guī)，則是靠個(gè)人的主觀能動(dòng)性，靠個(gè)人的意志去遵守，這就考驗(yàn)到父輩們教育子女的能力，在不把孩子打死，每天都能保證孩子吃頓飽飯的情況下把孩子教育好屬實(shí)考驗(yàn)父母的智慧，而這種智慧也和家風(fēng)一樣，是從祖祖輩輩傳下來(lái)的，所以說(shuō)家風(fēng)這種東西和廚師的秘方一樣，都是幾代人的智慧所凝結(jié)成的，你有一套獨(dú)特的方案，別人沒(méi)有就體現(xiàn)出了你的優(yōu)勢(shì)。

最重要的就是物質(zhì)，人都說(shuō)寒門出孝子，出不出孝子我不清楚，但是但是富貴人家的孩子就是比所謂的寒門有優(yōu)勢(shì)，幾代人累積的財(cái)富可以輕松的敲開(kāi)上流社會(huì)的門，更能輕松養(yǎng)活十七八個(gè)孩子，窮人家就算生的再多也養(yǎng)不起，連吃口飯都成了問(wèn)題中的問(wèn)題，更別提升官發(fā)財(cái)了，所以說(shuō)故事我們可以聽(tīng)，但是不能盲從，地主家的孩子大概率還是地主，窮人家孩子大部分還是窮人。

《白鹿原》第三章讀后感篇7

生活的真諦就是生活。

這是看了中國(guó)《白鹿原》和俄羅斯《快樂(lè)的人們》紀(jì)錄片得出的。

《白鹿原》，人完全被攪進(jìn)了各種天災(zāi)人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。

秋日下，那白鹿原一望無(wú)際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開(kāi)本源去講什么道德、傳統(tǒng)、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無(wú)法讓人生生不息。

俄羅斯《快樂(lè)的人們》，實(shí)時(shí)真實(shí)記錄了現(xiàn)代遠(yuǎn)離城市喧囂的西伯利亞獵人，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中順其自然，四季時(shí)序，有條不紊地靠打獵生活。沒(méi)有政治，不問(wèn)政治。沒(méi)有法律，無(wú)需法律。道德就是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就是道德，道德和傳統(tǒng)就是順應(yīng)自然，辛勤打獵，養(yǎng)活家人，生生不息。

這是兩種截然不同的生活方式和生活態(tài)度。前者：累且短命，虛，只剩恨。后者：樂(lè)而長(zhǎng)壽，實(shí)，充滿愛(ài)。

生活的真諦其實(shí)就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統(tǒng)，最大的文化，是天對(duì)一切生物個(gè)體發(fā)出不容踐踏的旨意，違背了這個(gè)天旨，就是天之?dāng)常酥當(dāng)?，自然之?dāng)场?/p>