保定期末考優(yōu)秀作文
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低分作文都是相似的，滿分作文各有各的好處。分析別人的優(yōu)秀作文，模仿借鑒其寫作技巧，逐漸形成自己的風格，是提高作文水平的捷徑。這里給大家分享一些關于保定期末考優(yōu)秀作文，希望對大家能有所幫助。
保定期末考優(yōu)秀作文1
“談，大門敞開;打，奉陪到底”。5月13日晚的央視新聞聯(lián)播，引起了全國上下轟動。它強有力地說明了“積貧積弱的中國早已成為過去式，新中國已經走在強國復興的大道上”。
面對強大的祖國，我們確實有理由傲驕。但正如冰心所說：“青年人，只是回顧么?這世界是不住的前進呵?！痹谂d奮之余，作為青年一代的我們，更應該增強責任感和使命感，因為中華復興，理應馳而不息。
縱觀歷史的每一次進步，無不與勞動息息相關。燧人氏鉆木取火，魯班發(fā)明鋸子，畢昇發(fā)明活字印刷，蔡倫發(fā)明造紙，袁隆平發(fā)明雜交水稻……“民生在勤，勤則不匱”，是勞動改變了民生，推動了社會進步。
但隨著科技的不斷進步，不少人卻對我國的未來表示出擔憂。這是杞人憂天嗎?當然不是。讓我們看看眼前的事實吧，城區(qū)學生蔥和大蒜不分倒也可以理解，因為城市寸土寸金，沒給他們提供親身耕作的土壤。但即便是一些農村地區(qū)的學子，他們也是四體不勤五谷不分，寒門也養(yǎng)“富二代”現(xiàn)象并不少見。
也許部分家長會說：“孩子學習那么忙，勞動就交給我們吧”;也許不少學子也會說;“科技進步這么快，勞動的事未來由人工智能完成就好”。然而事實真是這樣嗎?清代魏源說過，“披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足;談滄溟之廣，以為知海，不如估客之一瞥;疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜”。實踐是獲得真知的途徑，沒有勞動與生活的應用，書本知識也只能是紙上談兵。同時人工智能只是科技的載體，人是其中的關鍵。可以說，沒有勞動就沒有人類的發(fā)展進步。
因此，在今天的演講活動中，我想向同學們以下倡議：
一是要樹立“我以勞動為美”的觀念。“士農工商”，農工在四種職業(yè)中有著自己的重要位置?？墒乾F(xiàn)在不少人卻總認為“農不如工，工不如商”，認為不能為官就要行商，當農民與工人總是不體面的。于是就出現(xiàn)了這么一種怪現(xiàn)象，一方面大量大學畢業(yè)生畢業(yè)回家啃老，另一方面大量企業(yè)工廠卻鬧起了人才荒?！耙晃莶簧?，何以掃天下”，殊不知，古長城、兵馬俑、故宮角樓……無一不是農工的杰作，無一不是工匠精神的體現(xiàn)。
二是要多點研學旅行少點閉門修書。近年來，國家教育部門出臺了關于中小學生研學旅行的文件，學校也倡議組織大家參加了一些研學旅行活動。這樣的機關大家一定要珍惜，并讓自己投身其中。“行萬里路，讀萬卷書”，生活除了眼前的茍且，還必須得有詩和遠方。
三是要拒絕“佛系”多點“斜杠”?！胺鹣怠鼻嗄瓴荒貌粨尣磺筝斱A，我不贊成;“斜杠”青年選擇擁有多重職業(yè)多重身份的多元生活方式，我很推崇。但現(xiàn)在不少青年人喜歡“葛優(yōu)躺”，勁吹“佛系風”，殊不知“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負”，我們理應讓自己的生活多點體驗多點實踐。技多不壓身，毛澤東不僅是書法家、詩人，還是新中國偉大的開拓者和奠基人……
“不爭寸陰于今日，必留遺憾于明朝。”大國呼喚工匠精神，中華復興理當馳而不息。為著后來的回憶，在座的青年朋友們，讓我們小心著意地描寫現(xiàn)在的圖畫吧。
保定期末考優(yōu)秀作文2
前方高山聳立，但翻山越嶺，是優(yōu)美的風景，天上烏云翻滾，但越過烏云，是朗朗青天，撥開表象的迷霧，真相就會浮現(xiàn)出來，就如二戰(zhàn)期間戰(zhàn)斗機的防護，許多人認為加固應該加在彈痕多的地方，但實際上應該加在彈痕少的地方，因為加在彈痕多的地方戰(zhàn)斗機也不一定會幸存而歸。
世界上最可怕的事情，莫過于有眼睛而看不到真相，我們在研究問題時總是著重于表象，卻未曾注意到事情的本質，結果發(fā)現(xiàn)表象與結果大相徑庭。對此，英國的探險家說：“當你學會透過事物的表面看到其本質的時候，任何的困難與挫折，在你面前也不值得一提了?！?/p>
因此，我們應該吸取教訓，改變看問題的方式“高度決定視野”，用全面發(fā)展的眼光看問題，就能把事情做到極致，幾年前，當“宅”字成為網(wǎng)上盛極一時的熱詞時，大多數(shù)網(wǎng)友也就是把它當作一個熱詞，沒注意到它背后的東西，而阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云從高處看待這些事，發(fā)現(xiàn)了不一樣的東西：“懶”即是“宅”的根本原因。于是他就開始利用現(xiàn)代人的惰性，開創(chuàng)了網(wǎng)購的新時代，他因此也成了家喻戶曉的傳奇。
“角度改變觀念”，換個角度看問題，結果就很不一樣。19世紀在人們研究電與磁的關系毫無頭緒時，英國科學家法拉第解放思想，找到了問題的關鍵所在，意識到這是一種非恒定的暫態(tài)效應，與傳統(tǒng)的物理定律有所區(qū)別。就這樣他發(fā)現(xiàn)了電磁感應定律。正是因為他站在與常人不同的角度看問題才揭示了電與磁之間的相互聯(lián)系，也就有了我們現(xiàn)在的發(fā)電機。
要突破思維的枷鎖，還需打破慣性思維。二戰(zhàn)時期的戰(zhàn)斗機防護的結果帶來的偏差正是因為大多數(shù)人關注的重點沒在問題本質上，沒有打破慣性思維。歐洲17世紀最偉大的畫家之一倫勃朗，在畫價大漲時，在人們紛紛出價賣畫之際，他突破慣性思維，拒絕售畫，抽離塵世紛擾，潛心研究創(chuàng)作，致力于打造精品。當畫價風浪平息后，他的畫價值也變的更高了，畫畫技巧也得到了提升，令人望其項背。正是因為他敢于突破慣性思維，才能獲得如此輝煌的成就。
為什么人們在認識問題時總會有如此大的偏差呢，首先很有可能是因為知識掌握不全，不牢固，“書讀百遍，其義自見”，只有掌握了牢固的知識才對表層問題有獨到的見解，這就需要我們不斷地去學習;其次是要進行深入的思考，現(xiàn)在的學生見到數(shù)理化就如同見天敵，不愿意進行深入的思考和研究，于是就放棄，因此認識的偏差在人群中也就可見一斑。
正確認識問題，方可大道直行，收獲人生精彩，讓人生從云卷云舒中度過，與花開花落里微笑，翻頁腐朽一卷書，觀一片新世界。
保定期末考優(yōu)秀作文3
有一條江，因其拐了兩彎，一折二折之下，便叫了之江;口耳相傳之后，便有了浙江。燕趙、齊魯、巴蜀、江東、隴西、嶺南、漠北……或山或水，或江或湖，成就了中華版圖。而浙江，卻始終以一種進取的姿態(tài)，刻畫著自已在中華大地上的維度。97年前的這里，浩渺的煙波南湖之上，一群書生圍坐在船中，未沉迷于眼前如詩如畫的風景，卻醞釀著一場改天換地的風雷。57年前的這里，一個名叫義烏的火車小站?？奎c上，在“雞毛換糖”的此起彼伏聲中，卻孕育了日后一個叫物流的時代。37年前的這里，甌江之畔，一場大火燒醒了諸多皮鞋小作坊的業(yè)主，明白了市場規(guī)則下質量和契約究竟意味著什么。17年前的這里，一個顏值不高的小個子，正忙活著他與四十大盜的夢想。7年前的這里，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，已悄然在百姓心里生根發(fā)芽，浸潤著血脈的生生不息……而這之江的水，無論風云如何變幻，始終奔流不息!
山水烘托了人杰，人杰也燭亮了山水!一個人的堅持叫操守，一群人的堅持叫法則，若是再加上時間的演化和水土的滋養(yǎng)，便成了文化!“負篋曳屣，行深山巨谷中……足膚皸裂而不知?！贝笕逅五サ脑捳Z，若投映到浙商“四千精神”的旅途，相必也是別有一番滋味。“身在夜郎家萬里，五云天北是神州”，陽明先生的詞作，若輔以船王包玉剛的言行，我們不難發(fā)現(xiàn)，那一彎之江水，依舊激蕩在你我的心頭，至今難忘。于是，便有了李書福痛斥電動汽車“偽制造”的激昂;便有了馬云關于中美貿易爭端的鏗鏘;更不乏董卿“苔米花雖小，也學牡丹開”的情懷。不知不覺，光陰輪轉。紅船，一直停在那里，絡繹不絕的人群，用瞻仰的目光將它鏈接到了心中，化作信仰。當年換糖的老漢，早已鑄成了銅雕，成為城市的地標;溫商，作為浙商的一個支群，繼續(xù)著市場肌體“催化劑”的角色。國人在接受互聯(lián)網(wǎng)思維的同時，更以欣賞的眼光致敬阿里巴巴，領跑者、創(chuàng)客、追夢人……順應“互聯(lián)網(wǎng)+”風起云涌的新趨勢，雨后春筍般冒出的“眾創(chuàng)空間”讓浙江年輕人如沐春風，如魚得水。“兩山”理論踐行至今，政務生態(tài)優(yōu)化，自然生態(tài)改善，浙江這棵梧桐樹，何愁喚不來金鳳凰?只需看一看身邊的陽光、空氣和水，你就會豁然開朗。
也許是因為身處江南，那一灣之江水，更多的時候，以一種溫婉文靜的面目存在。但作為其中的一滴，我深知她的澎湃，雖一折再折，卻初心不改，奔流到海!
保定期末考優(yōu)秀作文4
作為浙江學子，我將以今之所學、日后之所學，為浙江之建設投入自己的力量，讓浙江精神代代相傳。
在浙江這塊物阜民豐的土地上，歷所形的經世致用、知行合一的思想仍激勵著我們，并融入今日的浙江精神中，是浙江的瑰寶。
傳承浙江文化是我們的責任。茅盾盾、魯迅，那些文豪們畢其一生為我們留下了許多有力量的作品，我們又怎能不去接過這傳承文化的接力棒?我們要有對文化的信仰，并用這信仰支撐我們日后的學習。
今日浙江之企業(yè)也秉承著浙江精神。杭州娃哈哈有限公司，從一個校辦工廠到飲料巨頭，創(chuàng)始人宗慶后表示將會“主動迎接消費升級，飲料生產由安全向健康開拓，重點向中醫(yī)食療、生物工程突破”，這種干在實處、勇立潮頭的企業(yè)精神帶動了企業(yè)的發(fā)展，也是浙江發(fā)展的重要動力。我們將來若是要創(chuàng)業(yè)，也該如娃哈哈公司這般，將浙江精神賦于實踐中，承擔著對社會的責任。
浙江精神，早已融入浙江人的生活中。無論是個人或是企業(yè)，抑或是立足于浙江這一大省，都需要我們?yōu)檎憬慕ㄔO貢獻自己的一份力。做自己力所能及的事情，努力去改變小環(huán)境，就是在承擔對于浙江的責任。
近年來，我們能看到浙江的改變，“五水共治”讓浙江的河流變得清澈，“特色小鎮(zhèn)”的建設賦于浙江文化氣味，“世界互聯(lián)網(wǎng)大會”的召開拉近浙江與世界的距離。我為生為一名浙江人而感到自豪，也感慨于這些讓人欣喜的變化。浙江精神融入浙江的發(fā)展中，給我們帶來驚喜，也讓我們感受到責任。
梁啟超先生曾說過：“人須知負責任之苦處，才能知道盡責任之樂趣?！倍覟檎憬磥?，又怎能不擔負起這個社會的責任?當傳承浙江精神的接力棒傳到我們手中，我們又能書寫哪些關于我們的浙江傳奇?
而傳承浙江精神，還需要我們不斷學習科學文化知識，不斷加加強對于浙江的責任意識，不斷去關注浙江的近況。唯有如此，我們們才能自信地書寫我們的浙江故事。
讓浙江精神融于我們的血脈中。
保定期末考優(yōu)秀作文5
祖先造字之初，便深諳生活的玩味。單看“韌”字的構成，便給人一種難以言表的折磨與難以掙脫之感?；蛟S與“韌”字相關的，都是需要堅強的意志以及不屈不撓的抗爭——無論與外人或是于自己——才能實現(xiàn)，做到盡善盡美。
而韌性，在我看來，有是中國人深入骨髓的性情。中國歷史源遠流長而且內涵豐富，提到我們的文明，絕不僅僅指那些可知可感的宏偉建筑或是遺留下來的璀璨的文藝瑰寶，最值得為人道也的，是我們的民族性格——敦厚、勤勞、善良、奮進，最重要的是，百折不屈的韌性。我們經歷了太多的風風雨雨，我不敢想象，在元朝騎兵已經問鼎中原，對漢文化進行“蠶食”時，那些漢文化的捍衛(wèi)者們，是忍耐著多大的痛苦與不甘，但為了文化的傳承而忍辱負重，是中華民族的堅持，使得我們的文化沒有被侵蝕、被毀滅;我更是為近代中國被西方列強侵略之時，即便已經瀕臨絕望與崩潰，但仍可以重新起立，復興中國的精神與毅力所動容。很多西方人曾用“中國人沒有信仰”為名對我們大肆批駁，但事實上，我們可以鏗鏘有力地回復他們——我們沒有統(tǒng)一的宗教，但中華文明是我們共同的心理紐帶，這種文明的指引，就是將我們中華民族凝聚的最崇高的信仰。作為文明延續(xù)至今未曾中斷的四大文明古國之一，中國值得這份殊榮。
幾千載漫漫風雨征程，中華民族逆風前行，在無數(shù)外力以及內我的挑戰(zhàn)與威脅中，保持中國人的品格、文化與意志巋然不動——這就是我們的韌性的光輝。
除了歷史滄桑變遷中中國于世界所展現(xiàn)的堅韌，于中華民族的內部性格而言，這份韌性更是在民族發(fā)展中最本質的精神基石。若勇敢被定義為抵御外部困難時的不放棄與勇于面對，那韌性較之更為偉大的是對個人所長期堅持的理念的否定與價值觀的重塑。這可能再外在看來是一種對過去的放棄與拋棄，看似微不足道甚至令人惋惜，但事實上，敢于直面自身的缺陷、并且敢于動搖自身以換取更強的生命力以及社會更加積極正向的發(fā)展，這份心，就是我所贊頌的“韌”。我們不能否認，世界是不斷發(fā)展的，我們只有與時俱進才能先于時代而不是被時代的洪流裹挾或吞沒。
我景仰那些先哲——商鞅、王安石等變革家，都是在向已現(xiàn)頹勢卻深入人心的制度與社會生活方式宣戰(zhàn)，與他們相對抗的，不僅僅是利益的相關者，更是如大山般沉重的陳舊觀念。而現(xiàn)代的重大改革，更是展現(xiàn)了中國人和中華民族性格中的韌性——我們可以改變、甚至可以/，但最本質的精髓始終是中華民族的璀璨文明，目的也統(tǒng)一于中國社會的蓬勃發(fā)展。如同鄧小平的“改革開放”的偉大決策，是他頂著巨大的壓力所作，市場化無疑于社會主義而言是不可相容的，但是為了中國人民的幸福、中國經濟的騰飛，他和他們所有人，愿意承受這份風險。他們相信，這是巨大而改變，但一定不會帶來毀滅。而我們勇毅堅韌的中國人，更是逐漸適應了這樣翻天覆地的變化，用自己的奮斗，構建了更美好的家園——唯有這份韌性，才能如此處變不驚，我們的國家才會走向復興。
韌性于中國，像是一種與生俱來又后天不斷堅定的信念。正因這種堅韌不屈，我們的文化才能至今愈加燦爛;正是這種柔中帶剛，讓我們的人格完善而強大，得以構成更加美好的家園。
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