文學(xué)作品的語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)

文學(xué)作品的語(yǔ)言有準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性和形象性等特點(diǎn)。準(zhǔn)確性即要求語(yǔ)言最恰當(dāng)、最確切、最精煉地表現(xiàn)對(duì)象；鮮明性即要求語(yǔ)言清晰明確、新鮮活潑、富有特色；生動(dòng)性即文學(xué)作品往往運(yùn)用比喻、排比、夸張、擬人等多種修辭手法；形象性即文學(xué)作品中語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性往往結(jié)合在一起。

文學(xué)作品的基本特點(diǎn)是用形象反映社會(huì)生活。在文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程，作家始終進(jìn)行的是形象思維的活動(dòng)（或方式）。它具有三個(gè)特點(diǎn)：

1、作家運(yùn)用各種藝術(shù)手段把從生活中得到的大量感性材料熔鑄成活生生的藝術(shù)形象；

2、始終離不開(kāi)想像（幻想、聯(lián)想）和虛構(gòu)；

3、始終伴隨著強(qiáng)烈的感情活動(dòng)，文學(xué)作品是以語(yǔ)言為工具，以各種文學(xué)形式，形象地反映生活，表達(dá)作者對(duì)人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和情感，以喚起人的美感。

文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)是什么?

具有極強(qiáng)的思想性和藝術(shù)性；具有地域性和民族性；具有時(shí)間跨度和表現(xiàn)豐富、語(yǔ)言藝術(shù)鮮明的特質(zhì)。

藝術(shù)語(yǔ)言是抽象的，感性的，它與人類(lèi)的語(yǔ)言是不同的，但是它們都具有著一種表達(dá)的作用。一首歌曲，一幅畫(huà)作，它們告訴我們的不單單是一些客觀(guān)事實(shí)的存在，并且告訴了我們它們存在的意義，是一種精神層面上的表達(dá)方式。

不管是哪一種藝術(shù)種類(lèi)，它們都有屬于自己的特殊的語(yǔ)言。要想真正的了解藝術(shù)，就必須要了解它們的語(yǔ)言。

科學(xué)與藝術(shù)的區(qū)別：

1、兩者的本質(zhì)特點(diǎn)不同。科學(xué)具有理論性、規(guī)律性、系統(tǒng)性等，而藝術(shù)則具有創(chuàng)造性、形象性、技巧性。

2、兩者的價(jià)值層次不同?？茖W(xué)屬于系統(tǒng)理論層面，藝術(shù)實(shí)踐應(yīng)用層面。科學(xué)理論來(lái)源于實(shí)踐又對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用和應(yīng)用價(jià)值，藝術(shù)雖然是形成科學(xué)理論的源泉，但對(duì)于其它實(shí)踐只具有參考或借鑒價(jià)值。

3、兩者的形成過(guò)程不同?？茖W(xué)是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是經(jīng)過(guò)反復(fù)提煉和高度概括而形成的；而藝術(shù)則是在科學(xué)理論指導(dǎo)下的實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種典型性反映。

4、兩者的表現(xiàn)形式不同?？茖W(xué)表現(xiàn)為理論體系，而藝術(shù)則表現(xiàn)為方式、方法、技能、技巧、技藝等。

文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的特征

文學(xué)用語(yǔ)言塑造文學(xué)形象

以藝術(shù)形象來(lái)傳達(dá)審美信息是一切藝術(shù)共有的特點(diǎn)，并非為文學(xué)所獨(dú)具。僅憑這一點(diǎn)只能區(qū)分藝術(shù)和非藝術(shù)，卻不能把文學(xué)和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)區(qū)別開(kāi)來(lái)。其實(shí)，當(dāng)我們?cè)谇懊姘阉囆g(shù)形象作為文學(xué)的一個(gè)特征來(lái)講時(shí)，已經(jīng)暗含著一個(gè)不言而喻的前提，那就是把語(yǔ)言視為塑造藝術(shù)形象的媒介和材料。現(xiàn)在我們就從這個(gè)方面入手，進(jìn)一步探討一下文學(xué)的特征。

根據(jù)塑造藝術(shù)形象所用的材料、媒介和手段的不同，可以把藝術(shù)分成造型藝術(shù)、表演藝 術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。從這個(gè)角度來(lái)看，文學(xué)區(qū)別于其它藝術(shù)種類(lèi)的一個(gè)顯著特征，就在于它是用語(yǔ)言這種材料來(lái)完成對(duì)藝術(shù)形象的創(chuàng)造。所以高爾基說(shuō)：“文學(xué)的第一個(gè)要素是語(yǔ)言?！薄罢Z(yǔ)言把我們的一切印象、感情和思想固定下來(lái)，它是文學(xué)的基本材料。文學(xué)就是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的造型藝術(shù)。”文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐表明，語(yǔ)言是作家物化審美意識(shí)的唯一材料。他對(duì)生活的理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，要借助于語(yǔ)言；他進(jìn)行藝術(shù)思維，孕育藝術(shù)形象，也不能完全離開(kāi)語(yǔ)言；最后，當(dāng)他要把內(nèi)心的審美感受與體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)，給它以物質(zhì)的外殼，使其物化為可供他人欣賞的藝術(shù)形象時(shí)，就只能依賴(lài)語(yǔ)言了。所以人們常常把優(yōu)秀的作家稱(chēng)為語(yǔ)言大師，把優(yōu)秀的文學(xué)作品稱(chēng)為語(yǔ)言藝術(shù)的珍品。

在這些尊稱(chēng)中，除了表示對(duì)作家的敬意之外，背后是不是還有某種驚異的成分存在呢？似乎有的。錢(qián)谷融先生特別喜愛(ài)曹禺劇本中的語(yǔ)言，每一次讀曹禺先生的劇本，“總有一種既親切而又新鮮的感覺(jué)，他那色彩明麗而又精煉生動(dòng)的語(yǔ)言，常常很巧妙地把我?guī)нM(jìn)一個(gè)藝術(shù)的世界，給予我無(wú)限的喜悅”，錢(qián)谷融“常常想：在人類(lèi)所有的創(chuàng)造物中，語(yǔ)言恐怕要算是最神奇的一種了。它捉不住，摸不著，什么也不是，然而卻能幻化為一切。正像俄羅斯民族的一句諺語(yǔ)所說(shuō)，語(yǔ)言‘不是蜜，卻可以粘住一切東西’”。類(lèi)似的驚奇感，我們每一個(gè)人恐怕也都不同程度不同地經(jīng)驗(yàn)過(guò)，當(dāng)錢(qián)先生讀著曹禺作品時(shí)，就不能不為他的語(yǔ)言的魔力所魅惑住。

如何運(yùn)用語(yǔ)言材料塑造形象，將那些“不可言說(shuō)”的審美感受“說(shuō)”出來(lái)，就成了文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)關(guān)鍵。在這里，矛盾的實(shí)質(zhì)是，如何運(yùn)用大家所共有的、意義固定的詞語(yǔ)，去表現(xiàn)個(gè)人感受所獨(dú)具的情調(diào)、色彩、意境、韻味和心境，亦即如何把社會(huì)性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)變成個(gè)體性的言語(yǔ)，這可說(shuō)是文學(xué)運(yùn)用語(yǔ)言的一個(gè)奧秘和原則。

按照傳統(tǒng)的看法，文學(xué)用語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象的主要手段是描摹，即運(yùn)用種種修辭手法，盡可能準(zhǔn)確、生動(dòng)、具體地描繪對(duì)象的形態(tài)和神態(tài)，努力達(dá)到繪聲繪色、維妙維肖、形神兼?zhèn)涞某潭取２贿^(guò)，事實(shí)上文學(xué)傳達(dá)審美感受的方式并非僅此一種。文學(xué)還常常發(fā)揮語(yǔ)言的非描摹功能，不僅靠詞語(yǔ)，而且還很重視用語(yǔ)感、語(yǔ)境和特殊的句式結(jié)構(gòu)來(lái)塑造藝術(shù)形象，尤其是那些以心象形態(tài)為主的藝術(shù)形象，從而達(dá)到把潛藏于內(nèi)心深處的審美意蘊(yùn)比較完美地表達(dá)出來(lái)的目的。語(yǔ)感、語(yǔ)境和特殊的句式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，可以促成社會(huì)性的語(yǔ)言向個(gè)體性的言語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，使語(yǔ)言常用常新。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，有無(wú)個(gè)體性言語(yǔ)，是文學(xué)語(yǔ)言和非文學(xué)語(yǔ)言一個(gè)根本區(qū)別。

文學(xué)還可以借助種種藝術(shù)手段，多層次、多角度地直接展示人物的內(nèi)心活動(dòng)。這也是文學(xué)所以能夠表現(xiàn)復(fù)雜、微妙的思想感情的重要原因。張潔在長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉重的翅膀》第十章里，有一段描寫(xiě)鄭園園第一次見(jiàn)到莫征時(shí)的情景，充分顯示了這個(gè)特點(diǎn)：“每天晚上7點(diǎn)半我到你這里來(lái)?！编崍@園自己也搞不清楚為什么會(huì)對(duì)這第一次見(jiàn)面的人發(fā)號(hào)施令。她有些意識(shí)到自己是在任性、撒嬌。天哪，為什么？她從來(lái)不對(duì)任何男孩子任性和撒嬌。這件事有一點(diǎn)特別，是不是？這等于她給了莫征一種權(quán)力，一種與眾不同的權(quán)力。憑了什么？他那男性的自尊和矜持么？她的腰肢上仍然感到剛才跌下去的時(shí)候，那只托住她的大手的力量。糟糕，糟糕透了。她是不是太輕浮了？她立刻板起面孔，嗓音也變得冷冰冰的，轉(zhuǎn)過(guò)身子不再看著莫征，對(duì)葉之秋說(shuō)：“葉阿姨，我走了。”由于這段描寫(xiě)既有作者從客觀(guān)角度的敘述，表現(xiàn)了人物的外部特征：語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、聲調(diào)，間接地剖析了鄭園園的心理狀態(tài)；又通過(guò)人物自己的主觀(guān)意識(shí)活動(dòng)，甚至某些潛意識(shí)活動(dòng)，直接顯示了她的內(nèi)心世界，這就把一個(gè)少女在初次見(jiàn)面的青年男子面前所產(chǎn)生的復(fù)雜而微妙的心理，生動(dòng)細(xì)膩地表現(xiàn)了出來(lái)。

文學(xué)的上述特征給文學(xué)賦予了很強(qiáng)的表現(xiàn)力，使文學(xué)成了傳達(dá)審美意識(shí)的最重要的一種形式，在整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中占有突出的地位。因而人們常常把文學(xué)同其它藝術(shù)并稱(chēng)為“文學(xué)藝術(shù)”。當(dāng)然，各種藝術(shù)都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，這是其它藝術(shù)所不能取代的。以上的闡述為了強(qiáng)調(diào)文學(xué)的特點(diǎn)，我們才拿它的長(zhǎng)處去比另一些藝術(shù)種類(lèi)力所不及的地方，而絕不是認(rèn)為文學(xué)無(wú)所不能，可以凌駕于其它藝術(shù)之上。其實(shí)，正是因?yàn)樵趯徝赖氖澜缰懈鞣N藝術(shù)都有自己的特殊領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域又是別的藝術(shù)形式無(wú)法涉足的，人類(lèi)才創(chuàng)造了多種多樣的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。人們只有在各種藝術(shù)的互補(bǔ)之中，才能領(lǐng)略一個(gè)完整的審美世界。

綜上所述，我們可以給文學(xué)這樣一個(gè)定義：文學(xué)是作家借助語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象，以表現(xiàn)他對(duì)人生的審美感受和理解的一種審美意識(shí)形式。