高中期末作文素材
在平平淡淡的日常中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢?以下是小編精心整理的高中期末作文素材，歡迎大家分享。
高中期末作文素材1
篳路藍(lán)縷，奮進(jìn)不止，中國(guó)共產(chǎn)_已經(jīng)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的光輝歷程。在這漫漫歷史長(zhǎng)路中，一個(gè)又一個(gè)紀(jì)念日像路標(biāo)一樣被深深地銘刻在歷史的石階上，凝聚著_和人民的智慧與心血，形成了散發(fā)著耀眼光芒的偉大紀(jì)念精神。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)勇克時(shí)艱，傳承紀(jì)念精神，銘記歷史初心，迎接我_光輝的百年華誕。
在紀(jì)念精神的照耀下，我們要在探尋紀(jì)念意義中回顧艱苦歷程，在弘揚(yáng)紀(jì)念精神中升華個(gè)人理想，在創(chuàng)造紀(jì)念新義中勇做時(shí)代先鋒。
探尋紀(jì)念意義，重溫光輝歷程。百年前的7月23日，泱泱中國(guó)的有識(shí)之士齊聚一堂，南湖的游船上孕育出偉大的中國(guó)共產(chǎn)_;1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人民從此站了起來(lái);“九一八事變”“七七事變”等，刺耳的警報(bào)至今仍響徹云霄。這些紀(jì)念日是歷史之路上的里程碑，更是指引前進(jìn)方向的路標(biāo)。我們紀(jì)念，是要銘記艱苦歷程，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)_的精神;是要學(xué)習(xí)先輩經(jīng)驗(yàn)，牢記歷史教訓(xùn)，緊握歷史的接力棒、奮勇前進(jìn)。
弘揚(yáng)紀(jì)念精神，勿忘歷史初心。紀(jì)念是為了弘揚(yáng)歷史精神，警醒后人尋根溯源，不忘初心。反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的老師。”“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路?！碑?dāng)我們傲然或悵然時(shí)，應(yīng)喚起歷史的初心;明確初心，方能不忘初心、牢記使命。一個(gè)個(gè)歷史紀(jì)念日正如時(shí)時(shí)刻刻提醒我們的警鐘，告訴我們牢記教訓(xùn)、砥礪前行、勿忘初心。
創(chuàng)造紀(jì)念新義，勇做時(shí)代先鋒。我們紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)_從昨天走到了今天，正是為了能更好地從今天走向明天。一切偉大成果都需要?jiǎng)?chuàng)新精神，紀(jì)念日正是一代人創(chuàng)新奮進(jìn)的結(jié)果蘊(yùn)含著鮮明的時(shí)代精神。當(dāng)代青年處于歷史、現(xiàn)在與未來(lái)的交匯點(diǎn)，新時(shí)代的號(hào)角已經(jīng)吹響，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)的新征程，需要青年勇于創(chuàng)新，在借鑒紀(jì)念日經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，書(shū)寫(xiě)屬于我們的時(shí)代華章。
“走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！蔽覀冃乱淮嗄甓▽⒉回?fù)歷史囑托，接好前輩手中的接力棒，在銘記初心中創(chuàng)造時(shí)代，在紀(jì)念精神的照耀下創(chuàng)造新輝煌!
高中期末作文素材2
近代中國(guó)史是一部寫(xiě)滿血淚的屈辱史，又是一部不屈不撓的抗?fàn)幨?。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;可以知廉恥、懂榮辱、辨是非，我們要重視每一個(gè)歷史紀(jì)念日。但是，對(duì)待歷史必須高揚(yáng)理性的旗幟，正確認(rèn)識(shí)歷史，警惕情緒宣泄。
曾經(jīng)，有個(gè)時(shí)期，抗日神劇泛濫?！吧駝 薄犊谷掌?zhèn)b》曾在多地成為收視冠軍，劇中的抗日英雄個(gè)個(gè)身懷絕技，飛檐走壁、騰云駕霧，甚至出現(xiàn)“手撕敵人”的情節(jié)。在另外一些抗日神劇里，劇中也有許多離奇的情節(jié)，手榴彈炸掉天上飛機(jī)，飛刀消滅地面重炮，武林奇?zhèn)b憑鷹爪功、鐵砂掌、繡花針等功夫飛檐走壁與機(jī)槍大炮相抗衡…
手撕敵人，抗日英雄飛檐走壁，騰云駕霧，這是對(duì)侵略者的丑化，對(duì)抗日英雄的神化，是歷史題材的泛娛樂(lè)化和情緒化。創(chuàng)作者以為這是對(duì)抗日英雄最好的紀(jì)念，實(shí)則不然，不尊重歷史事實(shí)的紀(jì)念削弱了英雄的奉獻(xiàn)，淡化了英雄的犧牲?？档抡f(shuō)：“我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了?！比绻f(shuō)熱情是前進(jìn)的動(dòng)力，那么理性則是穩(wěn)妥的保障，歷史是不能忘卻的，忘記過(guò)去就意味著背叛，但我們對(duì)歷史必須有理性的認(rèn)識(shí)，不能情緒化。
抗日神劇不光是一個(gè)電視劇的問(wèn)題，它牽扯到一個(gè)正確的歷史觀的問(wèn)題。我們不能不擔(dān)心，青少年將來(lái)會(huì)如何看待現(xiàn)在的抗日劇?他們是不是會(huì)認(rèn)為抗日就是穿著皮大衣，拿著駁殼槍，男的像潘安，女的像柳如是?正確的歷史觀，要正視戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與敵人的強(qiáng)大。從手撕敵人、氣功打敵人、手榴彈炸飛機(jī)到“包子雷”“蔬菜雷”，惡俗的抗日神劇層出不窮，以?shī)蕵?lè)化的方式來(lái)表現(xiàn)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)是對(duì)歷史的褻瀆，這一切都不是最好的紀(jì)念。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一段充滿血與火的歷史，與敵人拼殺遠(yuǎn)沒(méi)有神劇渲染的那么容易?？箲?zhàn)初期，往往是十個(gè)國(guó)民_德式裝備師，才能敵得過(guò)日軍一個(gè)甲種師，日軍一個(gè)大隊(duì)往往可以對(duì)付國(guó)民_軍一個(gè)師。中日兩軍的差距，遠(yuǎn)不是武器裝備問(wèn)題造成的，更多的是訓(xùn)練水平、戰(zhàn)術(shù)水平、戰(zhàn)斗精神等諸多因素造成的，而這背后其實(shí)還是綜合國(guó)力的體現(xiàn)。日本士兵的戰(zhàn)斗素質(zhì)源于日軍優(yōu)良的兵源與嚴(yán)苛的訓(xùn)練，1907年，日本小學(xué)就學(xué)率已達(dá)百分之九十以上。在良好的兵源基礎(chǔ)上，日軍的訓(xùn)練也相當(dāng)嚴(yán)格。而這段真實(shí)的歷史，正被當(dāng)前神劇中手撕敵人、氣功打敵人、手榴彈炸飛機(jī)等情節(jié)所掩蓋。
只有還原真實(shí)的抗戰(zhàn)，才是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)最好的紀(jì)念。只有了解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與敵人
高中期末作文素材3
《韓非子》上有這樣一個(gè)發(fā)人深省的故事，講的是東周時(shí)期公孫儀擔(dān)任魯國(guó)的宰相，權(quán)位十分顯赫。他有吃魚(yú)的嗜好，于是一國(guó)之人爭(zhēng)相買(mǎi)魚(yú)來(lái)獻(xiàn)殷勤，然而他卻堅(jiān)辭不受。其弟子不明就里，探問(wèn)原因，他回答道：“若受魚(yú)則會(huì)遷就他人，遷就他人則會(huì)枉于法，枉于法則會(huì)免于相，免于相則不僅再無(wú)人送魚(yú)，而且失去了買(mǎi)魚(yú)的俸祿。”
受魚(yú)而享受美味，此誠(chéng)為一得;免相而丟棄俸祿，此又為一失。得與失，會(huì)集于“受魚(yú)”這件看似尋常的事情上。然則孰大孰小?公孫儀的一番嚴(yán)密推理實(shí)在精彩之至，令人折服。他很懂得其中的辯證法，得出受魚(yú)之得小而免相之失大的結(jié)論，因此沒(méi)有掉進(jìn)那個(gè)陷阱。從這件事來(lái)看，他雖然算不上憂國(guó)憂民的賢臣，但至少不失為善處進(jìn)退的智者。
其實(shí)，大千世界，悠悠萬(wàn)事，如同“受魚(yú)”一樣，都是得失相參利弊相隨的。問(wèn)題是如何去應(yīng)對(duì)它們。魯迅說(shuō)：“有百利而無(wú)一弊的事也是沒(méi)有的，只可權(quán)大小?！本拖癞?dāng)年先生偶導(dǎo)“拿來(lái)主義”一樣，我們也應(yīng)該“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，從長(zhǎng)遠(yuǎn)權(quán)衡它們的大小，然后做出取舍。斷不可一葉障目，不見(jiàn)泰山，惑于小得而疏于大失。對(duì)于得失，如果說(shuō)公孫儀偏重于從物質(zhì)角度來(lái)計(jì)算，未免有失狹隘，那么孟子強(qiáng)調(diào)從一精神方面來(lái)考量，就很具有高度。他在《魚(yú)我所欲也》一章中說(shuō)：“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?！痹谒难劾铮玫胶芎竦馁旱撦^之失去禮義廉恥，就是得小而失大。如果為之，就是失去“本心”;失去“本心”，就是不知羞惡;不知羞惡，就是所謂“非人”。他的這一見(jiàn)解歷來(lái)受到人們的推崇并被奉為修身的圭臬。
打開(kāi)卷帙浩繁的中華歷史，那些有識(shí)之士直面得失，無(wú)一不表現(xiàn)出了崇高的風(fēng)范。范仲淹受貶謫而題寫(xiě)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的箴言，文天祥面臨利誘而表白“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的心跡，林則徐遭流放而吐發(fā)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的誓愿，魯迅遭遇圍攻而吟詠“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡慕^唱。憑著杰出的才華，他們完全可以獲取萬(wàn)貫家私，享有榮華富貴，但為何做出如此常人難以理解的選擇?因?yàn)樗麄兩钪谘巯戮植凯h(huán)境中，得到安逸的生活事小，而在整個(gè)歲月長(zhǎng)河里，失去美好的名節(jié)事大。不以一己之得為得，而使天下受其得;不以一己之失為失，而使天下免其失。這種“辮乎榮辱之境”的高尚“至人”，其生命價(jià)值當(dāng)永垂不朽。
可是在今天這個(gè)充滿誘惑的特殊時(shí)期，有不少披著“人民公仆”外衣的人，得失當(dāng)前卻本末倒置，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有當(dāng)年公孫儀的清醒頭腦，更不必說(shuō)具備那些有識(shí)之士的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。他們利令智昏，欲壑難填，得隴望蜀，蛇口吞象，全然不顧道德靈魂的存在，最終自食苦果，落得可恥的下場(chǎng)。原河北省政府辦公廳副主任李真就是典型一例。他在任職期間，用他的話講，“臺(tái)上講慷慨正義之詞，臺(tái)下想升官發(fā)財(cái)之路，平時(shí)干齷齪不堪的勾當(dāng)”，貪污受賄累計(jì)人民幣竟達(dá)千萬(wàn)元之多。結(jié)果呢?被繩之以法，推向了斷頭臺(tái)，永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。這真是：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為金錢(qián)故，二者皆可拋?！钡媚軆斒?他在西天定然心知肚明。唯以一己之得為得，而使天下喪其得;唯以一己之失為失，而使天下被其失。這種寡廉鮮恥、不齒于人的卑劣小人，就該遺臭萬(wàn)年。
著名作家周?chē)?guó)平曾說(shuō)：“萬(wàn)有皆逝，唯精神永存。”個(gè)中內(nèi)涵對(duì)于被銅臭熏得暈頭轉(zhuǎn)向的李真之流來(lái)說(shuō)，當(dāng)然永遠(yuǎn)一旁不通;但是對(duì)于每一個(gè)具有良知的人而言，應(yīng)該很容易徹悟。常言道：“生不帶來(lái)，死不帶去?！本裰猛笥谖镔|(zhì)之得。那些人何以看不破呢?風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，權(quán)衡得失，切莫丟了“精神”這個(gè)重要籌碼!不然，我們有何顏面去見(jiàn)兩千多年前的公孫儀和孟夫子。
高中期末作文素材4
“得失”二字有時(shí)輕如鴻毛，譬如贈(zèng)人以玫瑰，手留有余香;有時(shí)卻力重千鈞，害了許多固執(zhí)人的性命。得失是起點(diǎn)，只有掂量清楚得失的分量，才能坦然處之，打造新生。
得失是轉(zhuǎn)折的開(kāi)端。劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，帶著謙遜請(qǐng)諸葛亮出山，這一舉措看似失了身段，實(shí)則得了千古一遇的天才軍師，后來(lái)也才創(chuàng)造出火燒赤壁、草船借箭、空城退敵等蜀漢傳奇;毛澤東在青年時(shí)代，立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，從此告別安穩(wěn)的生活，得到了自己想得到的志氣與知識(shí);錢(qián)學(xué)森放棄在美國(guó)的優(yōu)厚待遇，突破重重阻礙回到百?gòu)U待興的祖國(guó)，雖失去了豐衣足食的安逸，卻得到了報(bào)效祖國(guó)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn);王繼才守島三十余年，風(fēng)雨不撼，失去的是悠閑，得到的是他所期盼的國(guó)土安寧。他們都在人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)經(jīng)歷了得失。他們都選擇了堅(jiān)守初心，拋開(kāi)得失的束縛，灑脫前行，最終改變了自己的命運(yùn)。由此看來(lái)，得失就是起點(diǎn)。
得失可以為我們指明方向。從古至今，人們常說(shuō)：“前事不忘，后事之師?！蔽覀兓赝麃?lái)時(shí)的路，就是為了看清楚這一路的得失，在歡笑和淚水中汲取力量，進(jìn)而重整旗鼓，調(diào)整前行的方向，繼續(xù)勇往直前。西漢初期，張良因日睹同為開(kāi)國(guó)功臣的彭越、韓信等人的悲慘結(jié)局，又聯(lián)想到范蠡、文種助越國(guó)復(fù)興后的或逃或死，深懼自己繼續(xù)留在朝廷會(huì)得了權(quán)勢(shì)而失了性命，甚至禍及家人，于是自請(qǐng)告退，遠(yuǎn)離朝堂糾紛。他人的得失也好，自己的得失也罷，都讓張良更加堅(jiān)定自己的內(nèi)心，為他指出了前行的路。由此看來(lái)，得失就是起點(diǎn)。
好的開(kāi)始是成功的一半。既然得失是起點(diǎn)，那我們更要認(rèn)真對(duì)待、正確對(duì)待。初心堅(jiān)定如磐石，我們才能不被一時(shí)的得失所迷惑，一直奔著自己真正想要的東西而去;而失去初心，則無(wú)法辨析得失的分量，導(dǎo)致瞻前顧后，無(wú)法輕裝上陣。你看，鄰里間為了雞毛蒜皮的事而鬧得雞飛狗跳，得了便宜，失了安寧，他們真正想要的不該是和睦的鄰里關(guān)系嗎?有的商家為了盈利而使用過(guò)量的添加劑或地溝油，得了金錢(qián)，失了信譽(yù)，他們真正想要的不該是消費(fèi)者的熱烈支持嗎?……類似的事例數(shù)不勝數(shù)，結(jié)果都是得不償失。
我們并非不計(jì)得失，而是要明得失，坦然面對(duì)得失，走好每個(gè)第一步。懷著初心，方能見(jiàn)寬廣之世界、寬廣之未來(lái)。
高中期末作文素材5
壁虎舍棄了尾巴，它獲得了重生的希望;雄鷹舍棄了親人，它獲得了飛向藍(lán)天的勇氣;仙人掌舍棄了嬌艷的外表，它獲得了根植沙漠的精神?？此坪?jiǎn)單的選擇，但在一失一得中成就了獨(dú)特的人生。得與失只是一種手段，一種選擇，一種通往人生不同的道路的方式。我們不應(yīng)當(dāng)將得失只看為起點(diǎn)或者終點(diǎn)，而是在得失之間，成就我們?nèi)松穆吠尽?/p>
得與失是一種態(tài)度。得失是一個(gè)過(guò)程，是一種看淡人生的態(tài)度。蘇東坡落難的時(shí)候，在江邊寫(xiě)下“大江東去，浪淘盡”的千古名句。當(dāng)舍棄了在官場(chǎng)中的斗爭(zhēng)時(shí)，他便得到了“清風(fēng)徐來(lái)”的感受。不為五斗米折腰的陶淵明，忍受胯下之辱的韓信，這都是明智的“舍”。得與失是一種態(tài)度，是一種總結(jié)過(guò)去面向未來(lái)的態(tài)度。正所謂態(tài)度決定成敗，當(dāng)我們有了平淡的態(tài)度，得失便不會(huì)那么重要，在得失之間，也會(huì)收獲許多。
得與失是一種經(jīng)驗(yàn)。我們的人生充滿了得失與成敗，不將得失看作結(jié)束或開(kāi)始，而當(dāng)以發(fā)展的眼光去看待，得失伴隨人生的整個(gè)過(guò)程。我會(huì)以昨天的“失”去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，鑄就明天的“得”。人類的歷史在一次次的發(fā)現(xiàn)中開(kāi)啟新的探索，一個(gè)個(gè)的得失構(gòu)成了我們的歷史，它不因得失而始，亦不因之而終，而是在得失之間逐漸地推進(jìn)向前。紅軍長(zhǎng)征，是在第五次反“圍剿”失敗之后，被迫實(shí)行了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這不正是在得失之中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，邁向成功的典型事例嗎?如果沒(méi)有得失之間的權(quán)衡，那便不會(huì)有“三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”的景象了。從古到今，大到國(guó)家，小到個(gè)人，無(wú)一不需做出得失的選擇，或許放棄會(huì)收獲意想不到的驚喜。
得與失是一種胸懷。第一次登陸月球的太空人，除了我們所熟知的阿姆斯特朗之外，還有一位是奧德倫。當(dāng)記者提問(wèn)奧德倫：“你讓阿姆斯特朗先下去，成為登陸月球第一人，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)遺憾呢?”奧德倫回答道：“別忘了回到地球時(shí)，我可是最先出太空艙的，我是第一個(gè)登陸地球的人。”奧德倫失去成為登陸月球第一人的機(jī)會(huì)，但他得到的是眾多人的贊賞。得失之間，如果沒(méi)有一種豁達(dá)的胸懷，航天科技事業(yè)就不會(huì)發(fā)展得如此迅速。
失與得，正所謂魚(yú)和熊掌不可兼得。“我們能舍，會(huì)舍，懂得舍，那是因?yàn)槭冀K有這樣的信心?！庇猩峋陀械?，有得必有失，不因失去而斤斤計(jì)較，不因得到而沾沾自喜。得與失是一種態(tài)度，一種經(jīng)驗(yàn)，更是一種胸懷。懂得舍棄，才是對(duì)于夢(mèng)想更加執(zhí)著的堅(jiān)持。我們要舍棄無(wú)關(guān)緊要的東西，得到我們真正需要的，在得失之間，成就美好人生!
高中期末作文素材6
“其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣?！笨鬃尤缡钦f(shuō)?；嫉没际У娜耸鞘ト丝谥械摹氨煞颉薄焚|(zhì)低下的人。低在何處?鄙夫不知道一時(shí)的得失代表的只是過(guò)去，是為目光太短淺。
塞翁失馬，焉知非福，一時(shí)得勢(shì)又如何?雖然人生得意須盡歡，但如果“子系中山狼，得勢(shì)便猖狂”，你的人生又能走多遠(yuǎn)?秦始皇自以為天下已定，自以為關(guān)中之固，金城千里，已成就子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)，結(jié)果呢?身死而為天下笑，秦之帝業(yè)，不過(guò)區(qū)區(qū)十?dāng)?shù)年。太在乎自己到手的東西，以為人人都想搶奪，時(shí)時(shí)擔(dān)心失去，就算得到了，也沒(méi)有幸?？裳?。
得到之后不懂得珍惜，哪怕是祖宗留下的家業(yè)，你也守不住。比如，六國(guó)的那些子孫，其先輩“暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”，然“子孫視之不甚惜”，落得個(gè)身死國(guó)滅的下場(chǎng)。所以，最該擔(dān)憂的不是得到什么或者為什么還沒(méi)有得到，而是得到之后又如何固守，乃至拓展。而那些失去之后就開(kāi)啟“破罐子破摔”模式的人，“今日割十城，明日割五城”，這樣的人連天天只知道撞鐘的和尚都不如，只能用“茍且偷生”來(lái)形容。
鄙夫太在乎個(gè)人的得失，功利心太重，是為心胸太狹窄。
這山望著那山高，就是不愿踏實(shí)走好腳下的路;吃著碗里的惦記鍋里的，就是品味不到飯菜的香。得，是他們欲望一點(diǎn)點(diǎn)膨脹的起點(diǎn)，對(duì)他們而言，得，永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn);失，是他們悲觀絕望的起點(diǎn)，對(duì)他們而言，失，永遠(yuǎn)最好不要到來(lái)。那些精致利己主義者就是這樣的人。你把得與失看成過(guò)程?那簡(jiǎn)直等于要了他們的命!過(guò)程?時(shí)間太久，又難以掌控。他們要的是結(jié)果，得與失的結(jié)果。當(dāng)然，他們要的結(jié)果只能是“得”，哪怕是鍍金的十字架，臨死前也要用力抓住。
人生天地間，獲取財(cái)富，是得;做慈善公益，也是得。利已是得，利他也是得：利己，成就的是個(gè)人的幸福;利他，成就的是美好的名聲。所以，得與失到底是起點(diǎn)，還是終點(diǎn)，還是過(guò)程，就看你選擇做一個(gè)患得患失的“鄙夫”，還是做一個(gè)事理通達(dá)的智者。
有善始者實(shí)繁，把得失當(dāng)起點(diǎn)，能走好開(kāi)頭的人不少;能克終者蓋寡，把得失當(dāng)終點(diǎn)，患得患失的人太多。而人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時(shí)由我們拿著的火炬。在火炬?zhèn)鬟f的過(guò)程中，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，才能溫暖世間。
高中期末作文素材相關(guān)文章：