高考話題端午節(jié)作文
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在日常學習、工作抑或是生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎?下面小編給大家?guī)砀呖荚掝}端午節(jié)作文，希望大家喜歡!
高考話題端午節(jié)作文1
一年一度的端午節(jié)就快要到了，家家戶戶都在為端午節(jié)做著準備：有的買棕葉，有的準備餡料忙得不亦樂乎，我們家當然也不例外。
以前，我吃的都是奶奶親手包的粽子，今年我卻突發(fā)奇想，想自己也包幾個，可我卻不知道該怎么包。于是，就買來一些粽葉，像奶奶學起了包粽子。
一切準備就緒，奶奶把粽葉放在水里泡了一下，以防過會包的時候折斷，接著把肉煮好，切好。做好這些后，奶奶為我做了個示范：只見，奶奶先挑出三張粽葉，把它們重疊在一起。然后，用手拿著中間一折，就形成了一個圓錐形。奶奶先往里邊放了一勺米，又放了兩塊肉，接著又放了一勺米，把多余的粽葉小心翼翼地折過去，蓋在米上面，一個圓錐形便出現在我的眼前。乍看，還真像個小杯子。奶奶又拿了一根繩，把粽子綁好。她的兩只手像蝴蝶的翅膀一樣，熟練地上下翻飛，這不，一會一只胖乎乎的粽子就包好了。真是有棱有腳，顯得挺拔有力，奶奶真不愧是這方面的好手呀!輪到我了，我學著奶奶的樣子，拿起三片粽葉，把它們重疊在一起，從中間折好，卷成一個圓錐形。準備放米時，卻聽奶奶說：“粽葉反了?！蔽掖蟪砸惑@：“粽葉也有正反嗎?”“當然了?！蹦棠陶f。于是，她拿起粽葉，指給我看，我這才發(fā)現了區(qū)別：反面的莖是突出來的，而正面卻很光滑。我糾正了錯誤，從新裹了一個圓錐形，放了幾勺米。我聽見奶奶在一旁笑，我問：“這有什么好笑的?"奶奶指了指底下，說：“米灑出來了!”于是，我連忙把粽子倒了過來，拿起兩片粽葉包了上去，這才不漏了。終于到了最后一步。我拿起一根繩，把粽子一圈一圈的綁了起來，可奶奶卻說：“不行，這樣綁太松了煮的時候就散了?！蔽矣直M力從新裹了一圈，可奶奶又說;“這樣太緊了粽子不好吃?！蔽矣植荒蜔┝耍骸疤商o都不行這該怎么辦?”我一不小心手一松，整個粽子又散了。我只能從新來了。好不容易包完了，我拎著包好的粽子，心里美滋滋的，那種喜悅和興奮真是難以表達!
奶奶煮好了粽子，那粽葉的清香布滿了屋子，咬上一口粽子，真是令人回味無窮!
高考話題端午節(jié)作文2
這個星期一，老師教我們包粽子，并講了許多關于端午節(jié)的傳說。
五月初五，愛國詩人――屈原跳入汩羅江。當地居民聽說后，便把煮熟的米飯團、鴨蛋、雞蛋都投進汩羅江中，避免魚、蝦、龍、蟹咬壞屈原的尸體。后來，每到五月初五，人們用包粽子的習俗紀念屈原，代代流傳就形成了我國歷史上四大傳統(tǒng)節(jié)日之一——五月節(jié)。
老師還說傳說五月初五生的孩子都不能養(yǎng)大，因為這一天是“惡日”。如果養(yǎng)大了，女孩害死母親，男孩害死父親。五月初五不能蓋房子，如果蓋了房子，一家都禿頭;還不能升官發(fā)財……
在古代，由于科技不發(fā)達，古人認為五月初五這天蝎子、毒蛇、蜈蚣等五毒就會出來害人。還有一些妖魔鬼怪也人間來糾纏傷害人類，而這些東西怕雄黃酒、艾草、菖蒲等。所以，那一天家家都喝雄黃酒并在門口掛艾葉、菖蒲等，用來趕走妖魔鬼怪。
另外，端午節(jié)還有二十多個名稱：端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、女兒節(jié)等。中國四大傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)……
知道了這些傳統(tǒng)習俗后，我們開始包粽子，材料有：糯米、粽葉、系粽子的線繩。
陳老師先拿了一片粽葉，然后把粽葉的圓頭往里一卷，就變成了一個沙漏的形狀，把糯米往里裝。裝滿后，再把米弄平，再用余下的粽葉蓋住有米的漏斗面。最后用繩子繞緊系一個結，一個漂亮的粽子誕生了。
老師做完示范后，我就躍躍欲試。拿起一片粽葉像老師一樣，把圓頭往里一卷，也成了一個沙漏的形狀，只是與老師的比起來大了許多。然后，我也像老師一樣把米裝滿，弄平。再用余下的粽葉蓋上，可就是蓋不上。于是，我仔細回想老師怎么做的發(fā)現我的“沙漏”比老師的大了許多，我又把米倒進盆里重新做。就這樣，我做了很多次都沒有包出來，不是系不好，就是系的時候散了。最后，快放學的時候我找陳老師幫我弄好一個粽子。我非常開心，拿著粽子在教室里到處炫耀……
這節(jié)課，真是非同凡響!既讓我們學會了包粽子，又讓我們懂得了許多關于端午節(jié)的知識，真是一舉兩得!
高考話題端午節(jié)作文3
“節(jié)分難午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！边@首詩是為紀念屈原而寫下的。端午節(jié)也是因為屈原而流傳于世的。包粽子、賽龍舟等端午節(jié)特有的習俗為了紀念愛國詩人屈原。相傳，賽龍舟是因為當時撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來的。
而到了二十一世紀的今天，賽龍舟不再只是單純?yōu)榧o念屈原而舉行的了。它演變成了一項最富激情、充分體現了中華民族努力奮爭，拼搏向上的精神的運動。賽龍舟這項具有紀念意義的運動，不僅突破了時間、地域的界限，還成為了國際性的賽事，得到了新的發(fā)展。
包粽子也是為了紀念屈原，同樣具有不可替代的紀念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當然，粽子也有各種各樣的，不同的地區(qū)，就會包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個共同的特點，那就是都非常的香甜可口，雖然風味大不相同，但都寄托著老百姓對屈原這位偉人的思念。
一年一度的端午佳節(jié)又到了?？墒?，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著社會的發(fā)展，端午節(jié)的節(jié)日氣氛也在逐漸減弱。端午節(jié)和眾多的中國傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，都有著深厚的文化內涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產。
關于端午節(jié)的由來之說不只是為了紀念屈原這一個，但卻是最有說服力的一個。關于端午節(jié)由來的傳說，雖是眾說紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節(jié)在我國已延續(xù)了二千多年的歷史，二千多年的歷史長河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內涵。
其次，端午節(jié)還浸透了民族美好的情感，端午節(jié)的每一種延續(xù)下來的紀念活動，無不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說端午節(jié)是因為傳說而顯得更加動人，那浸透在端午節(jié)中美好的民族情感則讓它散發(fā)出永恒的魅力。傳說可以動人，而情更加感人!
節(jié)日豐富的人文內涵，在于挖掘和弘揚，有時我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被某些人所冷漠，是因社會對傳統(tǒng)文化的重視不夠。我們的社會，應該增強對民族文化的自覺保護意識，傳統(tǒng)文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應該成為新時代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。
高考話題端午節(jié)作文4
年年端午，今又端午。
小時候對端午節(jié)的理解，僅僅停留于香噴噴的粽子。而本地的人們，似乎也不大了解端午節(jié)的來歷。尤其是我母親，既不懂得端午節(jié)的內涵，也不記起在門口插上菖蒲、艾枝避邪，倒從未忘記用一雙巧手為一家人包上幾個肉粽和涼粽。在母親的潛意識里，她是要用一份心意，撐起一片家人團圓其樂融融的天空。我們稚嫩的心，年年都為粽子的清香和家人團聚的溫馨而陶醉。
漸漸長大，我才知道，端午節(jié)其實是為了紀念二千多年前楚國三閭大夫屈原的。屈原出生于湖北秭歸，他自小就樹立了濟世救民的遠大理想。當他目睹民不聊生的社會景象后，決心救人民于危難之中。于是，他乘一葉扁舟，踏著西陵峽的滾滾波濤，走進了自己立志為國的那座圣潔殿堂。然而君主昏聵，佞臣當道，他實在回天乏力。雖然他知道要實現自己的理想“路漫漫其修遠兮”，雖然他也決心“吾將上下而求索”。然而在那樣的環(huán)境下，他難以力挽狂瀾。面對現實，他只能發(fā)出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的嘆息。他只能將他的滿腔憂憤訴諸筆端，為后人留下《離騷》、《天問》等不朽詩篇后，抱恨投江，以身殉志，也許這就是千百年來中國知識分子命運的縮影吧。但他愛國憂民的胸懷情操，卻隨著端午的習俗千古傳承。他堅毅不屈的精神品格，照耀著湘楚大地的巍峨群山，照耀著楚江的驚濤駭浪，也照耀著中華大地，成為后世典范。
如今，粽子的清香分明已沁入心脾，我對自己說，好好享受那一份祥和愜意吧!我在想，假若屈原大夫能夠穿越兩千年的時空，來到處處繁榮安定的神州大地，他定然不會懷才不遇，定然不會屢遭排擠屢遭陷害，他也斷不會以如此壯烈的方式飲恨楚江吧!
假若他能來到天等，眼見天等政通人和，處處和諧，他一定會倍感欣慰，他也一定忍不住為天等的發(fā)展出謀劃策的。不，如果屈大夫目睹天等人才濟濟，能人雅士共同努力讓經濟社會發(fā)展保持健康穩(wěn)定，他也下決心不再從政，那么我們不妨尊重他的意愿。假如愿意，他可以在風景秀麗的龍角小天池邊筑屋而棲，于端午朗日，面對一池碧波，盡抒詩興。也或者，他來到巍巍四城嶺中結棚而居，于端午佳節(jié)，手提一壺美酒，穿過幽靜的八角林，來到山腳下我的家中做客，用天等辣椒醬蘸著品嘗母親親手精做的肉粽，不時與我舉杯暢飲，那是多么溫馨的場景呀!
然而，很快的，我發(fā)現了自己的可笑：斯人已逝，忠魂渺渺，屈大夫是永遠也回不了繁華的今世了!
我們能做的，就是盡量避免屈原悲劇再次上演，同時好好過端午佳節(jié)，靜靜懷念屈大夫，細細品味生活的每一份美好!
高考話題端午節(jié)作文5
端午節(jié)佩戴香囊是華夏民族的古老習俗。香囊是香荷包的簡稱。香囊又名香包、荷包、香袋、香荷包。
端午節(jié)佩戴香荷包源于公元前278年，楚國民以“簡棕”(即竹簡貯米)投入汨羅江祭奠屈原，使魚不損傷其遺體;又據《初學記》中記載：漢光武年間，長沙人歐回，見一人自稱三閭大夫(屈原官名)對他妻子托夢說：“你們祭祀的東西，被江中蛟龍偷走了，以后可以用艾葉包住，五色線捆好，蛟龍最害怕這兩樣東西”。于是其妻就用竹簡制粽，并纏上五色絲線投入江中。后來世代相傳，發(fā)展為端午節(jié)食品及五色絲線纏粽子的民風民俗。到后來，人們又用五色彩線纏、繡各種各樣的香荷包，這種古俗愈演愈烈，據古樂府《孔雀東南飛》中描寫：“紅羅復斗帳，四角垂香囊”;又如：《紅樓夢》書中寫道：“(寶玉)因忙把衣解了，從里面衣襟上將所系的荷包解了下來?！边@里的香囊、荷包雖然沒有明確指出是端午節(jié)所佩戴之物，但其古俗含義辟邪、熏香、定情物不免也夾雜在其中。元代雜劇就提到這種香荷包，讓馳聘疆場的武士佩戴在身邊，是用來裝針線的，大的像錢包，小的似手袋。
我國古俗佩戴香荷包歷史悠久，它可追溯到周代之前。據《禮記·內則》記載：“子弟父母，左右佩用……衿纓，以適父母舅姑。男女未冠笄者，咸盥漱、櫛縱拂髦、忽角衿纓，皆佩容臭?！边@里所說的“衿纓”是編結的香囊;“容臭”是指香囊中的香物。這段文字記載說明周代年輕人在父母與舅姑處時，隨身佩戴香荷包(香囊)，以表示對長輩的尊敬禮儀，也說出了那時的香荷包尚無裝飾意義。
在我省許多城鄉(xiāng)，尤其是西峽，每年農歷五月初五這天，總要舉行隆重的慶祝活動，并舉辦許多內容豐富、形式多樣、耐人尋味的民俗活動。特別是這天，大人小孩都佩戴各色絲綢，精工制作成的顏色各異、形狀不同的香囊戴于身上、腰間，娃娃們都要帶上布制的肚兜，人們認為這些布制吉祥物都有靈氣，都具有保護子孫平安成長的特性，因此，在端午節(jié)這天佩戴香囊，受到人們喜愛和，香荷包都是采用彩色綢緞或布塊包上棉花，摻和著丁香、山艾、細辛、甘松、白芷等中藥粉，再用彩綢扎繡而成。它們下邊還垂上紅、綠、青、藍、紫各種線穗，再穿上銀珠光片之類，看上去珠光寶氣，誘人喜愛。有些巧手把許多小香包串起來，組合成很有趣的“八仙過海”、“魚兒鉆蓮”、“老鼠啃葡萄”、“獅子滾繡球”、“猴娃啃桃”、“虎踏五毒”、“驅五毒簸箕”、“艾虎”。在端午節(jié)早晨，大人要把這些香荷包給孩子佩戴在身上。希望香荷包里的香味和小動物可以祛病除惡，祈福降壽。隨著歷史的演變，祛病求福的觀念漸漸淡化，而這制作精湛的藝術品的風俗卻保存了下來，成為人們對美好生活的衷心祝愿。
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