白頭吟「賞析」這首詩未必是漢代的才女卓文君所作，也有可能是后人杜撰。下面就是小編給大家?guī)淼墓糯姼栀p析，希望能幫助到大家!

　　有所思1

　　有所思，乃在大海南。

　　何用問遺君，雙珠玳瑁簪。

　　用玉紹繚之。

　　聞君有他心，拉雜摧燒之。

　　摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰!

　　從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕!

　　雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。

　　妃呼狶!

　　秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之!

　　譯文及注釋

　　「翻譯」

　　我所思念的人，遠(yuǎn)在大海南邊。臨別時(shí)，你不知拿什么禮物來贈(zèng)送給我，只以鑲嵌著珍珠的玳瑁簪相贈(zèng)以表達(dá)你的一片癡心。送給我后我小心地用玉環(huán)把發(fā)簪纏繞起來，以同樣表示對(duì)你的深情依戀。后來聽說你變了心，我生氣地把這發(fā)簪折斷砸碎了。毀掉它，同時(shí)也想毀掉我們間的情意。從今與你一刀兩斷，不再為你而相思難眠。我下決心與你斷絕這份情意，但回想起我們當(dāng)年的相見，初次見面時(shí)那份甜蜜，我又難下決心。外面已是秋風(fēng)蕭瑟的季節(jié)，雉為求偶發(fā)出了悲鳴聲，而人呢，誰不想有個(gè)好的伴侶?我現(xiàn)在猶豫難定，等天亮以后再做個(gè)最終的決定吧!

　　「注釋」

　?、俑撸号c“皓”字相通。即東方發(fā)白，天亮了。

　　「賞析」

　　這是漢代《鐃歌十八曲》之一。鐃歌本為“建威揚(yáng)德，勸士諷敵”的軍樂，然今傳十八曲中內(nèi)容龐雜，敘戰(zhàn)陣、記祥瑞、表武功、寫愛情者皆有。清人莊述祖云：“短簫鐃歌之為軍樂，特其聲耳;其辭不必皆序戰(zhàn)陣之事?！?《漢鐃歌句解》)本篇就是用第一人稱，表現(xiàn)一位女子在遭到愛情波折前后的復(fù)雜情緒的。

　　開頭五句寫其對(duì)遠(yuǎn)方的情郎心懷真摯熱烈的相思愛戀：她所思念的情郎，遠(yuǎn)在大海的南邊。相去萬里，用什么信物贈(zèng)與情郎，方能堅(jiān)其心而表己意呢?問遺，猶言贈(zèng)與。她經(jīng)過一番精心考究，終于選擇了“雙珠瑇瑁簪”。“瑇瑁簪”，即用玳瑁(一種似龜?shù)膭?dòng)物)那花紋美觀的甲片精制而成的發(fā)簪?！半p珠”，謂在發(fā)簪兩端各懸一顆珍珠。這在當(dāng)時(shí)可謂精美絕倫的佩飾品了。然而女主人公意猶未足，再用美玉把簪子裝飾起來，更見美觀(紹繚，纏繞之意)。單從她對(duì)禮品非同尋常的、不厭其煩的層層裝飾上，就可測出她那內(nèi)心積淀的愛慕、相思的濃度和分量了。這幾句寫物寄情，以少總多，表達(dá)已言簡意豐，情調(diào)復(fù)纏綿悱惻。試看漢末繁欽《定情詩》中“何以致拳拳?綰臂雙金環(huán)。”“何以致區(qū)區(qū)?耳中雙明珠?！薄昂我越Y(jié)恩情?佩玉綴羅纓?！薄昂我晕縿e離?耳后瑇瑁釵”等句，分明是受本篇啟發(fā)而化出，此亦正可發(fā)明本詩“何用”三句意蘊(yùn)之妙處。

　　可惜天有不測風(fēng)云，晴光滟斂的愛河上頓生驚濤駭浪，愛情的指針突然發(fā)生偏轉(zhuǎn)，“聞君有他心”以下六句，寫出了這場風(fēng)波及其嚴(yán)重后果：她聽說情郎已傾心他人，真如晴天霹靂!驟然間，愛的柔情化作了恨的力量，悲痛的心窩燃起了憤怒的烈火。她將那凝聚著一腔癡情的精美信物，憤然地始而折斷(拉雜)，再而砸碎 (摧)三而燒毀，摧毀燒掉仍不能泄其憤，消其怒，復(fù)又迎風(fēng)揚(yáng)掉其灰燼?！袄?、摧、燒、揚(yáng)”，一連串動(dòng)作，如快刀斬亂麻，干脆利落，何等憤激!“從今以后，勿復(fù)相思!”一刀兩斷，又何等決絕!非如此，不足以狀其“望之深，怨之切?！?陳祚明《采菽堂古詩選》評(píng)語)

　　“相思與君絕”以下六句，寫其由激怒漸趨冷靜之后，欲斷不能的種種矛盾、彷徨的復(fù)雜心態(tài)。“相思”句較上文“勿復(fù)相思”之果斷決絕，口氣已似強(qiáng)弩之末。蓋 “相思”乃長期的感情積淀，而“與君絕”，只一時(shí)憤激之念，二者本屬對(duì)立而難統(tǒng)一，故此句實(shí)乃出于矛盾心情的嘆惋，大有“剪不斷，理還亂”之意蘊(yùn)。循此緒端，自然生出“雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之”的回憶和憂慮。“雞鳴狗吠”“喻風(fēng)聲布聞?！?《詩比興箋》)《易林·隨之既濟(jì)》：“當(dāng)年早寡，孤與(宇)獨(dú)居;雞鳴狗吠，無敢問者?！奔粗个姺蚺c寡婦夜間來往，驚雞動(dòng)狗，已露風(fēng)聲。此處亦謂女子憶昔與郎幽會(huì)往來，不免風(fēng)吹草動(dòng)，使兄嫂備悉隱情，而今若斷絕，居家將何以見人?對(duì)兄嫂又如何解釋?所謂“不待父母之命，媒妁之言，鉆隙穴相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！?《孟子·滕文公下》)加上始亂終棄的嚴(yán)重后果，自然使她不無顧慮和動(dòng)搖。何況那“雞鳴狗吠”中幽會(huì)的柔情蜜意時(shí)刻，仍然頑固地在牽動(dòng)著她那舊日的縷縷情思，使她依依難舍呢!“妃呼豨”，正是她在瞻前顧后，心亂如麻的處境中情不自禁地發(fā)出的一聲歔欷長嘆。清人陳本禮《漢詩統(tǒng)箋》云：“妃呼豨，人皆作聲詞讀，細(xì)觀上下語氣，有此一轉(zhuǎn)，便通身靈豁，豈可漫然作聲詞讀耶?”聞一多《樂府詩箋》亦云：“妃讀為悲，呼豨讀為?歔欷?！庇?xùn)釋至為允當(dāng)。三字悲嘆，在感情、語氣上承上啟下，直貫結(jié)尾二句意脈?！懊C肅”，形容風(fēng)聲凄緊;“晨風(fēng)”，即晨風(fēng)鳥?！对姟で仫L(fēng)·晨風(fēng)》：“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽?！背匡L(fēng)鳥即雉，朝鳴以求偶?！帮t”，聞一多訓(xùn)為乃 “思”字之訛，言晨風(fēng)鳥慕類而悲鳴?！案摺保?、義皆同“皓”，指東方發(fā)白，天將欲曉。二句寫女子在悲嘆中但聞秋風(fēng)陣陣凄緊，野雉求偶不得的悲鳴不時(shí)傳來，使她更加感物共鳴，相思彌甚，猶豫不決。然而她又自信：只待須臾東方皓白，定會(huì)知道該如何解決這一難題的。陳本禮云：“言我不忍與君絕決之心，固有如曒日也。謂予不信，少待須臾，俟東方高則知之矣?！?《漢詩統(tǒng)箋》)如此，則“高”尚有喻其心地光明皎潔，感情熱烈持恒之義。不過，這層隱喻之底奧，在字面上卻是含而不露、引而不發(fā)的，讀者似乎亦拭目以待其下文。故莊述祖、聞一多皆以為《上邪》即本篇下文，應(yīng)合為一篇。余冠英亦認(rèn)為“合之則雙美，離之則兩傷?！贝苏f確實(shí)發(fā)人深省。

　　此詩的結(jié)構(gòu)，以“雙珠瑇瑁簪”這一愛情信物為線索，通過“贈(zèng)”與“毀”及毀后三個(gè)階段，來表現(xiàn)主人公的愛與恨，決絕與不忍的感情波折，由大起大落到余波不竭。中間又以“摧燒之”、“相思與君絕”兩個(gè)頂真句，作為愛憎感情遞增與遞減的關(guān)紐;再以“妃呼豨”的長嘆，來聯(lián)綴貫通昔與今、疑與斷的意脈，從而構(gòu)成了描寫女子熱戀、失戀、眷戀的心理三部曲。層次清晰而又錯(cuò)綜，感情跌宕而有韻致。其次，這首詩通過典型的行動(dòng)細(xì)節(jié)描寫(選贈(zèng)禮物的精心裝飾，摧毀禮物的連貫動(dòng)作)和景物的比興烘托(“雞鳴狗吠”及末尾二句)來刻畫人物的細(xì)微心曲，也是相當(dāng)成功的。

　　青青河畔草2

　　青青河畔草，郁郁園中柳。

　　盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。

　　娥娥紅粉妝，纖纖出素手。

　　昔為娼家女，今為蕩子?jì)D。

　　蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。

　　譯文

　　河邊青青的草地，園里茂盛的柳樹。在樓上那位儀態(tài)優(yōu)美的女子站在窗前，潔白的肌膚可比明月。打扮得漂漂亮亮，伸出纖細(xì)的手指。從前她曾是青樓歌舞女子，而今成了喜歡在外游蕩的游俠妻子。在外游蕩的丈夫還沒回來，在這空蕩蕩的屋子里，實(shí)在是難以獨(dú)自忍受一個(gè)人的寂寞，怎堪獨(dú)守!

　　「賞析」

　　簡介

　　此詩敘述的是一個(gè)生活片斷，大致描述如下：詩中的女主人公獨(dú)立樓頭，體態(tài)盈盈，如臨風(fēng)憑虛;她倚窗當(dāng)軒，容光照人，皎皎有如輕云中的明月;她紅妝艷服，打扮得十分用心;她牙雕般的纖纖雙手，扶著窗欞，在久久地引頸遠(yuǎn)望：她望見了園久河畔，草色青青，綿綿延延，伸向遠(yuǎn)方，“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道;遠(yuǎn)道欲何之，宿昔夢(mèng)見之”(《古詩》)，原來她的目光，正隨著草色，追蹤著遠(yuǎn)行人往日的足跡;她望見了園中那株郁郁蔥蔥的垂柳，她曾經(jīng)從這株樹上折枝相贈(zèng)，希望柳絲兒，能“留”住遠(yuǎn)行人的心兒。原來一年一度的春色，又一次燃起了她重逢的希望，也撩拔著她那青春的情思。希望，在盼望中又一次歸于失望，情思，在等待中化成了悲怨。她不禁回想起生活的波弄，她，一個(gè)倡家女，好不容易掙脫了歡場淚歌的羈絆，找到了愜心的郎君，希望過上正常的人的生活;然而何以造化如此弄人，她不禁在心中吶喊：“遠(yuǎn)行的蕩子，為何還不歸來，這冰涼的空床，叫我如何獨(dú)守!”

　　此詩定的就是這樣一個(gè)重演過無數(shù)次的平凡的生活片斷，用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才說家常話”(謝榛語)式的平凡語言;然而韻味卻不平凡。能于平凡中見出不平凡的境界來，就是此詩，也是《古詩十九首》那后人刻意雕鐫所不能到的精妙。

　　結(jié)構(gòu)

　　詩的結(jié)構(gòu)看似平直，卻直中有婉，極自然中得虛實(shí)相映、正反相照之妙。詩境的中心當(dāng)然是那位樓頭美人，草色柳煙，是她望中所見，但詩人——他可能是偶然望見美人的局外人，也可能就是那位遠(yuǎn)行的蕩子——代她設(shè)想，則自然由遠(yuǎn)而近，從園外草色，收束到園內(nèi)柳煙，更匯聚到一點(diǎn)，園中心那高高樓頭。自然界的青春，為少婦的青春作陪襯;青草碧柳為艷艷紅妝陪襯，美到了極至。而唯其太美，所以篇末那突發(fā)的悲聲才分外感人，也只是讀詩至此，方能進(jìn)一步悟到，開首那充滿生命活力的草樹，早已抹上了少婦那夢(mèng)思般的哀愁。這也就是前人常說的《十九首》之味外味。如以后代詩家的詩法分析，形成前后對(duì)照，首尾相應(yīng)的結(jié)構(gòu)。然而詩中那樸茂的情韻，使人不能不感到，詩人并不一定作如此巧妙營構(gòu)，他，只是為她設(shè)想，以她情思的開展起伏為線索，一一寫成，感情的自然曲折，形成了詩歌結(jié)構(gòu)的自然曲折。

　　語言

　　詩的語言并不經(jīng)奇，只是用了民歌中常用的疊詞，而且一連用了六個(gè)，但是貼切而又生動(dòng)。青青與郁郁，同是形容植物的生機(jī)暢茂，但青青重在色調(diào)，郁郁兼重意態(tài)，且二者互易不得。柳絲堆煙，方有郁郁之感，河邊草色，伸展而去，是難成郁郁之態(tài)的，而如僅以青青狀柳，亦不足盡其意態(tài)。盈盈、皎皎，都是寫美人的風(fēng)姿，而盈盈重在體態(tài)，皎皎重在風(fēng)采，由盈盈而皎皎，才有如同明月從云層中步出那般由隱綽到不鮮的感覺，試先后互易一下，必會(huì)感到輕重失當(dāng)。娥娥與纖纖同是寫其容色，而娥娥是大體的贊美，纖纖是細(xì)部的刻劃，互易不得。六個(gè)疊字無一不切，由外圍而中心，由總體而局部，由朦朧而清晰，烘托刻畫了樓上女盡善盡美的形象，這里當(dāng)然有一定的提煉選擇，然而又全是依詩人遠(yuǎn)望或者懸想的的過程逐次映現(xiàn)的。也許正是因?yàn)轫樝胂蟮膶哟巫匀徽归_，才更幫助了當(dāng)時(shí)尚屬草創(chuàng)的五言詩人詞匯用得如此貼切，不見雕琢之痕，如憑空營構(gòu)來位置辭藻，效果未必會(huì)如此好。這就是所謂“秀才說家常話”。

　　六個(gè)疊字的音調(diào)也富于自然美，變化美。青青是平聲，郁郁是仄聲，盈盈又是平聲，濁音，皎皎則又為仄聲，清音;娥娥，纖纖同為平聲，而一濁一清，平仄與清濁之映襯錯(cuò)綜，形成一片宮商，諧和動(dòng)聽。當(dāng)時(shí)聲律尚未發(fā)現(xiàn)，詩人只是依直覺發(fā)出了天籟之音，無怪乎鐘嶸《詩品》要說“蜂腰鶴膝，閭里已具”了。這種出于自然的調(diào)聲，使全詩音節(jié)在流利起伏中仍有一種古樸的韻味，細(xì)辨之，自可見與后來律調(diào)的區(qū)別。

　　六個(gè)疊詞聲、形、兩方面的結(jié)合，在疊詞的單調(diào)中賦予了一種豐富的錯(cuò)落變化。這單調(diào)中的變化，正入神地傳達(dá)出了女主人公孤獨(dú)而耀目的形象，寂寞而煩擾的心聲。

　　無須說，這位詩人不會(huì)懂得個(gè)性化、典型化之類的美學(xué)原理，但深情的遠(yuǎn)望或懸想，情之所鐘，使他恰恰寫出了女主人公的個(gè)性與典型意義。這是一位倡女，長年的歌笑生涯，對(duì)音樂的敏感，使她特別易于受到陽春美景中色彩與音響的撩拔、激動(dòng)。她不是王昌齡《閨怨》詩中那位不知愁的天真的貴族少女。她凝妝上樓，一開始就是因?yàn)榕逻t來的幸福重又失去，而去癡癡地盼望行人，她娥娥紅妝也不是為與春色爭美，而只是為了伊人，癡想著他一回來，就能見到她最美的容姿。因此她一出場就籠罩在一片草色凄凄，垂柳郁郁的哀怨氣氛中。她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心靈的重壓，使她迸發(fā)出“空床難獨(dú)守”這一無聲卻又是赤裸裸的情熱的吶喊。這不是“悔教夫婿覓封候”式的精致的委婉，而只是，也只能是倡家女的坦露。也唯因其幾近無告的孤苦吶喊，才與其明艷的麗質(zhì)，形成極強(qiáng)烈的對(duì)比，具有震撼人心的力量。詩人在自然真率的描摹中，顯示了從良倡家女的個(gè)性，也通過她使讀者看到在游宦成風(fēng)而希望渺茫的漢末，一代中下層?jì)D女的悲劇命運(yùn)——雖然這種個(gè)性化的典型性，在詩人握筆之際，根本不會(huì)想到。

　　悲秋歌3

　　吾家嫁我兮天一方， 遠(yuǎn)托異國兮烏孫王。

　　穹廬為室兮氈為墻， 以肉為食兮酪為漿。

　　居常土思兮心內(nèi)傷， 愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。

　　「注釋」

　?、贋鯇O：漢代時(shí)西域國名，在今新疆溫宿以北、伊寧以南一帶。

　?、隈窂]：游牧民族居住的帳篷。

　?、垤梗和皻帧?。

　　④黃鵠：即天鵝。

　　「詩詞賞析」

　　《悲愁歌》，一作《烏孫公主歌》，為西漢烏孫公主劉細(xì)君遠(yuǎn)嫁西域后對(duì)生活不適應(yīng)所做的詩作，詩歌原載于《漢書·西域傳下》和 《玉臺(tái)新詠》卷九，《樂府詩集》卷八十四以為劉細(xì)君作，屬“雜歌謠辭”。

　　《悲愁歌》這首樂府詩以第一人稱的自訴，表現(xiàn)了公主遠(yuǎn)嫁異國、思念故土的孤獨(dú)和憂傷。對(duì)于這些被當(dāng)作政治聯(lián)姻的少女本人，和親往往是一種十分殘忍的命運(yùn)安排，從《悲愁歌》中可以深深體會(huì)到作者作為一個(gè)少女心中的巨大悲愁。

　　這首樂府詩與漢初的《大風(fēng)歌》、《秋風(fēng)辭》一祥深受楚辭的影響，讀唱詩時(shí)句中加上舒緩語氣的“兮”，增強(qiáng)詩的節(jié)泰感。詩歌采用白描手法，直抒胸臆。加上質(zhì)樸無華的語言，朗朗上口的押韻，句句合理的推演，使一首雖然短的詩，卻將其無比的思念、急切的盼歸心情寫得淋漓盡致。

　　前兩句“吾家嫁我兮天一方， 遠(yuǎn)托異國兮烏孫王”，烏孫公主劉細(xì)君以哀怨的語調(diào)訴說自己的遭遇和處境：漢朝把我遠(yuǎn)嫁于在天一方的烏孫國王?？此瓶陀^的自我介紹，其實(shí)蘊(yùn)含著無限的傷感和怨憤。

　　中間兩句“穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿”，劉細(xì)君遠(yuǎn)嫁異域，不僅舉目無親，孤苦無依，而且生活環(huán)境也令人難以忍受。這里沒有崔嵬的宮闕，和暖的春風(fēng)，沒有美味佳肴玉液瓊漿，而是以穹廬為室，毛氈作墻，飲以辛酪、食以膻肉。這與內(nèi)地迥異的生活習(xí)俗，對(duì)從小過慣漢朝宮廷安逸生活的尊貴王女來說，無疑難以適應(yīng)。

　　最后兩句“居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)”，直抒胸中郁結(jié)已久的憂思，凄婉哀怨，摧人淚下。明知遠(yuǎn)嫁之意義，回歸之無望，又盼展開想象的雙翅，化作黃鵠，自由飛回久別的故鄉(xiāng)。想象中的滿足與事實(shí)上的不能，構(gòu)成強(qiáng)烈的矛盾沖突，加重了詩歌的悲劇氣氛，意蘊(yùn)深廣，耐人尋味。

　　「劉細(xì)君簡介」

　　劉細(xì)君，西漢沛(今屬江蘇)人，江都王劉建之女。元封年間(前110年至前105年)，漢武帝為聯(lián)合烏孫抗擊匈奴，以細(xì)君為公主，出嫁烏孫王，故世稱烏孫公主。今存《悲秋歌》一首，以騷體形式，抒寫遠(yuǎn)嫁異域的哀傷和對(duì)故鄉(xiāng)的思念，其事跡見于《漢書·西域傳下》。

　　劉細(xì)君的首任丈夫獵驕靡去世后，獵驕靡之孫岑陬繼承王位。按照烏孫習(xí)俗，新王要繼承舊王的所有妻妾。細(xì)君公主無法接受，向漢武帝請(qǐng)求歸國，漢武帝讓她接受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，以成就聯(lián)合烏孫共擊匈奴的大局。細(xì)君只得再嫁岑陬。細(xì)君為岑陬生下一女名少夫后，因?yàn)楫a(chǎn)后失調(diào)，加上心緒難平，不久便憂傷而死。

　　據(jù)《漢書·西域傳下》記載，劉細(xì)君出嫁時(shí)，漢武帝“賜乘輿服御物，為備官屬侍御數(shù)百人，贈(zèng)送其盛”。一到烏孫，細(xì)君公主就將陪嫁物品分給百姓，備受愛戴。因?yàn)榧?xì)君公主皮膚非常白嫩，烏孫百姓愛稱她為“柯木孜公主”，意思是說她的皮膚像馬奶酒一樣雪白。

　　遺憾的是，當(dāng)時(shí)的烏孫國王獵驕靡已經(jīng)年老體弱，而劉細(xì)君正值豆蔻年華，加之語言不通，水土不服，習(xí)俗不同，劉細(xì)君自然是孤苦悲傷，度日如年，分外思親，故作下《悲愁歌》一詩。

　　劉細(xì)君的身份地位可謂顯赫：玄祖是漢文帝劉恒，曾祖是漢景帝劉啟，祖父是漢武帝劉徹之兄江都王劉非，父親是承襲江都王王位的劉建。因此，劉細(xì)君是漢武帝的侄孫女，是真正具有皇家血統(tǒng)的宗室之女，是名副其實(shí)的皇室公主。漢武帝為結(jié)好烏孫，封劉細(xì)君為江都公主，下嫁烏孫國王獵驕靡，是早于昭君出塞的第一位“和親公主”。

　　漢武帝為何偏要選自己的侄孫女去跳這個(gè)“火坑”呢?事物的發(fā)展，因果相連。據(jù)史書記載，公元前121年(元狩二年)，繼淮南王劉安、衡山王劉賜之后，江都王劉建及其妻成光也同樣在一場宮廷政變中以謀反罪名被賜死，并且被“夷三族”。然而幸運(yùn)的是，細(xì)君在這場政治斗爭中幸免于難。漢武帝之所以選擇細(xì)君遠(yuǎn)嫁異邦烏孫，因?yàn)榧?xì)君為罪族之后，卻是皇族血統(tǒng)。

　　和項(xiàng)王歌4

　　漢兵已略地，四方楚歌聲。

　　大王意氣盡，賤妾何聊生!

　　譯文

　　漢軍已經(jīng)占領(lǐng)我楚軍陣地，漢軍軍營傳來的楚歌歌聲四面繚繞。

　　大王(項(xiàng)羽)您的霸王氣概都已不復(fù)存在(準(zhǔn)備血戰(zhàn)而死)，我還有什么理由拋棄你而獨(dú)自茍且偷生呢。

　　「賞析」

　　此詩《史記》、《漢書》都未見收載。唐張守節(jié)《史記正義》從《楚漢春秋》中加以引錄，始流傳至今?！冻h春秋》為漢初陸賈所撰，至唐猶異。劉知風(fēng)、司馬貞、張守節(jié)都曾親見，篇數(shù)與《漢書·藝文志》所載無異。本詩既從此書輯出，從材料來源上說，并無問題。有人認(rèn)為漢初不可能有如此成熟的五言詩，頗疑其偽，但從見載于《漢書·外戚傳》的《戚夫人歌》及酈道元《水經(jīng)注·河水注》的《長城歌》來看，可知秦漢時(shí)其的民間歌謠，不乏五言，且已比較成熟。宋王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷十二《考史》認(rèn)為此詩是我國最早的一首五言詩，可見其在中國詩歌史上地位之重要。

　　關(guān)于《垓下歌》，時(shí)下盡管有著種種不同的分析理解，日人吉川幸次郎甚至認(rèn)為此詩唱出了“把人類看作是無常的天意支配下的不安定的存在”“這樣一種感情，”從而賦予了普遍性的永恒的意義(參看《中國詩史》第40頁，章培恒等譯，安徽文藝出版社)，但若與《虞姬歌》對(duì)讀，便不難發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)羽的這首詩原本是唱給虞姬聽的愛情詩?！坝葙庥葙饽稳艉?”不是明明在向虞姬傾訴衷腸嗎?項(xiàng)羽十分眷戀虞姬，所以在戎馬倥傯之際，讓她“常幸從”;虞姬也深深地愛著項(xiàng)羽，因此戰(zhàn)事再激烈，她也不肯稍稍離開項(xiàng)羽一步。項(xiàng)羽在歷次戰(zhàn)役中所向披靡的光榮經(jīng)歷，深深贏得了虞姬的愛慕，項(xiàng)羽成了她心目中最了不起的理想英雄;而項(xiàng)羽的這些勝利的取得，又焉知沒有虞姬的一分愛情力量在鼓舞作用?從愛情心理而言，像項(xiàng)羽這條剛強(qiáng)漢子，是不會(huì)在自己心上人面前承認(rèn)自己有什么弱點(diǎn)的，因此，他即使心里十分清楚自己為什么會(huì)落到如此不堪的地步，而在口頭上卻不能不推向客觀，一會(huì)兒說是“時(shí)不利”，一會(huì)兒說是“騅不逝”，而自己呢?依然是“力拔山兮蓋世”，一點(diǎn)折扣也沒有打。項(xiàng)羽畢竟年輕，那會(huì)兒才三十出頭，對(duì)愛情充滿著浪漫的理想。他愛虞姬，就一意想在她的心目中保持一個(gè)完美的形象。對(duì)于虞姬來說，她也正需要這樣。極度的愛慕和深情的傾倒，使她決不相信自己心目中最理想的英雄會(huì)有什么失誤。盡管現(xiàn)實(shí)無情，“漢兵已略地，四方楚歌聲，”步步進(jìn)逼的漢兵與聲聲凄涼的楚歌已經(jīng)使楚軍到了瓦解邊緣，但她仍對(duì)眼下發(fā)生的一切變化感到困惑不解。

　　在這種心態(tài)下，項(xiàng)羽的這支歌便成了她最好的安慰，最樂意接受的解釋。堅(jiān)貞的愛情，不僅驅(qū)逐了死亡的恐懼，且將人生的千種煩惱，萬重愁緒都凈化了，從而使她唱出了最為震撼人心的詩句：“大王意氣盡，賤妾何聊生!”拔山蓋世的氣概與失敗的結(jié)局是不和諧的，但英雄美人誓不相負(fù)的堅(jiān)貞愛情是和諧的。在生死存亡的總崩潰的關(guān)鍵時(shí)刻，虞姬的這支歌，對(duì)項(xiàng)羽來說，不是死的哀鳴，而是生的激勵(lì)。項(xiàng)羽處此一籌莫展之際，雖然痛感失敗已不可避免，一生霸業(yè)轉(zhuǎn)瞬將盡，但這猶可置而不論;而禍及自己心愛之人，則于心何忍!虞姬深悉項(xiàng)羽此種用心，故以誓同生死為言，直以一片晶瑩無瑕的情意奉獻(xiàn)，其意蓋欲激勵(lì)項(xiàng)羽絕棄顧累，專其心志，一奮神威而作求生之最后努力。若此說尚能探得古人心意，則不妨代項(xiàng)羽試為重和虞姬歌，以為此文之結(jié)束：漢兵何足懼?百戰(zhàn)無當(dāng)前。揮戈躍馬去，勝敗付諸天!

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