韓愈(公元768年—公元824年)，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家，漢族，河南河陽(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一。下面就是小編給大家?guī)淼捻n愈的詩，希望能幫助到大家!

送靈師

朝代：唐朝|作者：韓愈

佛法入中國，爾來七百年。齊民逃賦役，高士著幽禪。

官吏不之制，紛紛聽其然。耕桑日失隸，朝署時(shí)遺賢。

靈師皇甫姓，胤胄本蟬聯(lián)。少小涉書史，早能綴文篇。

中間不得意，失跡成延遷。逸志不拘教，軒騰斷牽攣。

圍棋斗白黑，生死隨機(jī)權(quán)。七博在一擲，梟盧叱回旋。

戰(zhàn)詩誰與敵，浩汗橫戈鋋。飲酒盡百盞，嘲諧思逾鮮。

有時(shí)醉花月，高唱清且綿。四座咸寂默，杳如奏湘弦。

尋勝不憚險(xiǎn)，黔江屢洄沿。瞿塘五七月，驚電讓歸船。

怒水忽中裂，千尋墮幽泉。環(huán)回勢(shì)益急，仰見團(tuán)團(tuán)天。

投身豈得計(jì)，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。

同行二十人，魂骨俱坑填。靈師不掛懷，冒涉道轉(zhuǎn)延。

開忠二州牧，詩賦時(shí)多傳。失職不把筆，珠璣為君編。

強(qiáng)留費(fèi)日月，密席羅嬋娟。昨者至林邑，使君數(shù)開筵。

逐客三四公，盈懷贈(zèng)蘭荃。湖游泛漭沆，溪宴駐潺湲。

別語不許出，行裾動(dòng)遭牽。鄰州競(jìng)招請(qǐng)，書札何翩翩。

十月下桂嶺，乘寒恣窺緣。落落王員外，爭(zhēng)迎獲其先。

自從入賓館，占吝久能專。吾徒頗攜被，接宿窮歡妍。

聽說兩京事，分明皆眼前。縱橫雜謠俗，瑣屑咸羅穿。

材調(diào)真可惜，朱丹在磨研。方將斂之道，且欲冠其顛。

韶陽李太守，高步凌云煙。得客輒忘食，開囊乞繒錢。

手持南曹敘，字重青瑤鐫。古氣參彖系，高標(biāo)摧太玄。

維舟事干謁，披讀頭風(fēng)痊。還如舊相識(shí)，傾壺暢幽悁。

以此復(fù)留滯，歸驂幾時(shí)鞭。

示兒

朝代：唐朝|作者：韓愈

始我來京師，止攜一束書。

辛勤三十年，以有此屋廬。

此屋豈為華，于我自有余。

中堂高且新，四時(shí)登牢蔬。

前榮饌賓親，冠婚之所于。

庭內(nèi)無所有，高樹八九株。

有藤婁絡(luò)之，春華夏陰敷。

東堂坐見山，云風(fēng)相吹噓。

松果連南亭，外有瓜芋區(qū)。

西偏屋不多，槐榆翳空虛。

山鳥旦夕鳴，有類澗谷居。

主婦治北堂，膳服適戚疏。

恩封高平君，子孫從朝裾。

開門問誰來，無非卿大夫。

不知官高卑，玉帶懸金魚。

問客之所為，峨冠講唐虞。

酒食罷無為，棋槊以相娛。

凡此座中人，十九持鈞樞。

又問誰與頻，莫與張樊如。

來過亦無事，考評(píng)道精粗。

躚躚媚學(xué)子，墻屏日有徒。

以能問不能，其蔽豈可祛。

嗟我不修飾，事與庸人俱。

安能坐如此，比肩于朝儒。

詩以示兒曹，其無迷厥初。

諫迎佛骨表

朝代：唐朝|作者：韓愈

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后漢時(shí)流入中國,上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲;少昊在位八十年，年百歲;顓頊在位七十九年，年九十八歲;帝嚳在位七十年，年百五歲;帝堯在位九十八年，年百一十八歲;帝舜及禹，年皆百歲。此時(shí)天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其后殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。

漢明帝時(shí)，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?，止于菜果，其后?jìng)為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。

高祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時(shí)群臣材識(shí)不遠(yuǎn)，不能深知先王之道，古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏維睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道，又不許創(chuàng)立寺觀。臣常以為高祖之志，必行于陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也?

今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛，皆云：“天子大圣，猶一心敬信;百姓何人，豈合更惜身命!”焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時(shí)，老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。

夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制;口不言先王之法言，身不服先王之法服;不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入宮禁?

孔子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之?！惫胖T侯，行吊于其國，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后進(jìn)吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作為，出于尋常萬萬也。豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹(jǐn)奉表以聞。臣某誠惶誠恐。

圬者王承福傳

朝代：唐朝|作者：韓愈

圬之為技賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓。承福其名。世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十叁年，有官勛，棄之來歸。喪其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之以償之;有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。

又曰：“粟，稼而生者也;若市與帛。必蠶績而后成者也;其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也;吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也;而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功;取其直雖勞無愧，吾心安焉夫力易強(qiáng)而有功也;心難強(qiáng)而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o傀者取焉。

“嘻!吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣;有再至、叁至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：“噫!刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孫不能有也。”或曰：“死而歸之官也?！蔽嵋允怯^之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪?非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪?非多行可愧，知其不可而強(qiáng)為之者邪?將富貴難守，薄寶而厚饗之者邪?抑豐悴有時(shí)，一去一來而不可常者邪?吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉?”

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也;吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也?！币簧矶窝?，雖圣者石可為也。

愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏焉;謂其自為也過多，其為人也過少。其學(xué)楊朱之道者邪?楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉?雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣!又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。

青青水中蒲二首

朝代：唐朝|作者：韓愈

青青中水蒲，下有一雙魚。

君今上隴去，我在與誰居?

青青水中蒲，長在水中居。

寄語浮萍草，相隨我不如。

南山詩

朝代：唐朝|作者：韓愈

吾聞京城南，茲惟群山囿。東西兩際海，巨細(xì)難悉究。

山經(jīng)及地志，茫昧非受授。團(tuán)辭試提挈，掛一念萬漏。

欲休諒不能，粗?jǐn)⑺?jīng)覯。嘗升崇丘望，戢戢見相湊。

晴明出棱角，縷脈碎分繡。蒸嵐相澒洞，表里忽通透。

無風(fēng)自飄簸，融液煦柔茂。橫云時(shí)平凝，點(diǎn)點(diǎn)露數(shù)岫。

天空浮修眉，濃綠畫新就。孤?lián)斡袔f絕，海浴褰鵬噣。

春陽潛沮洳，濯濯吐深秀。巖巒雖嵂崒，軟弱類含酎。

夏炎百木盛，蔭郁增埋覆。神靈日歊歔，云氣爭(zhēng)結(jié)構(gòu)。

秋霜喜刻轢，磔卓立癯瘦。參差相疊重，剛耿陵宇宙。

冬行雖幽墨，冰雪工琢鏤。新曦照危峨，億丈恒高袤。

明昏無停態(tài)，頃刻異狀候。西南雄太白，突起莫間簉。

藩都配德運(yùn)，分宅占丁戊。逍遙越坤位，詆訐陷乾竇。

空虛寒兢兢，風(fēng)氣較搜漱。朱維方燒日，陰霰縱騰糅。

昆明大池北，去覿偶晴晝。綿聯(lián)窮俯視，倒側(cè)困清漚。

微瀾動(dòng)水面，踴躍躁猱狖。驚呼惜破碎，仰喜呀不仆。

前尋徑杜墅，岔蔽畢原陋。崎嶇上軒昂，始得觀覽富。

行行將遂窮，嶺陸煩互走。勃然思坼裂，擁掩難恕宥。

巨靈與夸蛾，遠(yuǎn)賈期必售。還疑造物意，固護(hù)蓄精祐。

力雖能排斡，雷電怯呵詬。攀緣脫手足，蹭蹬抵積甃。

茫如試矯首，堛塞生怐愗。威容喪蕭爽，近新迷遠(yuǎn)舊。

拘官計(jì)日月，欲進(jìn)不可又。因緣窺其湫，凝湛閟陰獸。

魚蝦可俯掇，神物安敢寇。林柯有脫葉，欲墮鳥驚救。

爭(zhēng)銜彎環(huán)飛，投棄急哺鷇。旋歸道回睨，達(dá)枿壯復(fù)奏。

吁嗟信奇怪，峙質(zhì)能化貿(mào)。前年遭譴謫，探歷得邂逅。

初從藍(lán)田入，顧盻勞頸脰。時(shí)天晦大雪，淚目苦矇瞀。

峻涂拖長冰，直上若懸溜。褰衣步推馬，顛蹶退且復(fù)。

蒼黃忘遐睎，所矚才左右。杉篁咤蒲蘇，杲耀攢介胄。

專心憶平道，脫險(xiǎn)逾避臭。昨來逢清霽，宿愿忻始副。

崢嶸躋冢頂，倏閃雜鼯鼬。前低劃開闊，爛漫堆眾皺。

或連若相從，或蹙若相斗?；蛲兹翦舴蝰等趔@雊。

或散若瓦解，或赴若輻湊?；螋嫒舸危驔Q若馬驟。

或背若相惡，或向若相佑?；騺y若抽筍，或嵲若注灸。

或錯(cuò)若繪畫，或繚若篆籀?；蛄_若星離，或蓊若云逗。

或浮若波濤，或碎若鋤耨。或如賁育倫，賭勝勇前購。

先強(qiáng)勢(shì)已出，后鈍嗔bz譳?；蛉绲弁踝?，叢集朝賤幼。

雖親不褻狎，雖遠(yuǎn)不悖謬?；蛉缗R食案，肴核紛饤饾。

又如游九原，墳?zāi)拱鼧¤??；蚶廴襞枥洠蚪胰鬮B豆。

或覆若曝鱉，或頹若寢獸?；蝌耆舨佚?，或翼若搏鷲。

或齊若友朋，或隨若先后?；虮湃袅髀洌蝾櫲羲蘖?。

或戾若仇讎，或密若婚媾?；騼叭舳牍冢蚍粑栊?。

或屹若戰(zhàn)陣，或圍若蒐狩?；蛎胰粬|注，或偃然北首。

或如火熹焰，或若氣饙餾?；蛐卸惠z，或遺而不收。

或斜而不倚，或弛而不彀?；虺嗳舳d鬝，或熏若柴槱。

或如龜拆兆，或若卦分繇?；蚯皺M若剝，或后斷若姤。

延延離又屬，夬夬叛還遘。喁喁魚闖萍，落落月經(jīng)宿。

誾誾樹墻垣，巘巘駕庫廄。參參削劍戟，煥煥銜瑩琇。

敷敷花披萼，k7々屋摧霤。悠悠舒而安，兀?？褚葬稹?/p>

超超出猶奔，蠢蠢駭不懋。大哉立天地，經(jīng)紀(jì)肖營腠。

厥初孰開張，黽勉誰勸侑。創(chuàng)茲樸而巧，戮力忍勞疚。

得非施斧斤，無乃假詛咒。鴻荒竟無傳，功大莫酬僦。

嘗聞?dòng)陟艄?，芬苾降歆嗅。斐然作歌詩，惟用贊?bào)酭。

花島

朝代：唐朝|作者：韓愈

蜂蝶去紛紛，香風(fēng)隔岸聞。

欲知花島處，水上覓紅云。

送楊少尹序

朝代：唐朝|作者：韓愈

昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。于是公卿設(shè)供帳，祖道都門外，車數(shù)百輛;道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。

國子司業(yè)楊君巨源，方以能詩訓(xùn)后進(jìn)，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉(xiāng)。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也?

予忝在公卿后，遇病不能出，不知楊侯去時(shí)，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有嘆息知其為賢與否;

而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。

然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長于詩者，亦屬而和之。又不知當(dāng)時(shí)二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

中世士大夫，以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也;某水、某丘，吾童子時(shí)所釣游也?！编l(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。古之所謂鄉(xiāng)先生沒而可祭于社者，其在斯人歟?其在斯人歟?

洞庭湖阻風(fēng)贈(zèng)張十一署·時(shí)自陽山徙掾江陵

朝代：唐朝|作者：韓愈

十月陰氣盛，北風(fēng)無時(shí)休。蒼茫洞庭岸，與子維雙舟。

霧雨晦爭(zhēng)泄，波濤怒相投。犬雞斷四聽，糧絕誰與謀。

相去不容步，險(xiǎn)如礙山丘。清談可以飽，夢(mèng)想接無由。

男女喧左右，饑啼但啾啾。非懷北歸興，何用勝羈愁。

云外有白日，寒光自悠悠。能令暫開霽，過是吾無求。

與于襄陽書

朝代：唐朝|作者：韓愈

七月三日，將仕郎、守國子四門博士韓愈，謹(jǐn)奉書尚書閣下。

士之能享大名、顯當(dāng)世者，莫不有先達(dá)之士、負(fù)天下之望者為之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后進(jìn)之士、負(fù)天下之望者，為之后焉。莫為之前，雖美而不彰;莫為之后，雖盛而不傳。是二人者，未始不相須也。

然而千百載乃一相遇焉。豈上之人無可援、下之人無可推歟?何其相須之殷而相遇之疏也?其故在下之人負(fù)其能不肯諂其上，上之人負(fù)其位不肯顧其下。故高材多戚戚之窮，盛位無赫赫之光。是二人者之所為皆過也。未嘗干之，不可謂上無其人;未嘗求之，不可謂下無其人。愈之誦此言久矣，未嘗敢以聞?dòng)谌恕?/p>

側(cè)聞閣下抱不世之才，特立而獨(dú)行，道方而事實(shí)，卷舒不隨乎時(shí)，文武唯其所用，豈愈所謂其人哉?抑未聞后進(jìn)之士，有遇知于左右、獲禮于門下者，豈求之而未得邪?將志存乎立功，而事專乎報(bào)主，雖遇其人，未暇禮邪?何其宜聞而久不聞也?愈雖不才，其自處不敢后于恒人，閣下將求之而未得歟?古人有言：“請(qǐng)自隗始。”愈今者惟朝夕芻米、仆賃之資是急，不過費(fèi)閣下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事專乎報(bào)主。雖遇其人，未暇禮焉?！眲t非愈之所敢知也。世之齪齪者，既不足以語之;磊落奇?zhèn)ブ?，又不能聽焉。則信乎命之窮也!

謹(jǐn)獻(xiàn)舊所為文一十八首，如賜覽觀，亦足知其志之所存。愈恐懼再拜。