劉禹錫詩歌鑒賞5篇
劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩僧的皎然和靈澈，據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述，當(dāng)時他“方以兩髦執(zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經(jīng)歷對其后來的詩歌創(chuàng)作影響很深。下面就是小編給大家?guī)淼膭⒂礤a詩歌鑒賞，希望能幫助到大家!
漢壽城春望
朝代：唐朝|作者：劉禹錫
漢壽城邊野草春，荒祠古墓對荊榛。
田中牧豎燒芻狗，陌上行人看石麟。
華表半空經(jīng)霹靂，碑文才見滿埃塵。
不知何日東瀛變，此地還成要路津。
這首詩雖然極力地描繪了漢壽城遺址的荒涼、破敗的景象，但是格調(diào)毫不低沉。在興和廢的轉(zhuǎn)化之中，充分地表現(xiàn)了詩人發(fā)展變化的樸素辯證觀點(diǎn)，使全詩充滿了積極的進(jìn)取精神。這首詩打破了一般律詩起、承、轉(zhuǎn)、合的框框，首、頷、頸三聯(lián)渾然一體，極力鋪陳漢壽城遺址的荒蕪、破敗的景象，構(gòu)成了全詩的整體層次。
首聯(lián)的出句點(diǎn)明了“春望”的地點(diǎn)，含蓄而又凝煉地表現(xiàn)漢壽城已是一片廢墟了?！耙安荽骸比肿屓水a(chǎn)生聯(lián)想，如果漢壽不是一片蕪城，還象當(dāng)年那樣人煙輻輳，無比繁華，春日遲遲，一派生機(jī)的話，詩人怎么會用城邊野草剛剛發(fā)芽來描繪它的春色呢。首聯(lián)對句勾勒出來的景物頗多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯獨(dú)沒有人煙。正因?yàn)榇?，詩人用“對”字組合起來的柯、墓、荊、榛之類愈多，便使人愈感荒涼。
頷聯(lián)雖有“牧童”和行人”出現(xiàn)，但也沒有增添任何生氣。牧豎燒芻狗予田中，說明墳山冷落，祭掃無人“田地荒蕪，可牧牛羊。符人著石麟于陌止。是因?yàn)榍G榛莽莽，別無可以觀賞盼景物，唯古墓前石獸群尚可注目而已。
頸聯(lián)清楚地告訴人們漢壽城今非昔比，當(dāng)年繁華的交通要道，如今已破敗不堪了。當(dāng)年指示路途的華表，如今已經(jīng)被雷電轟擊得半殘，縱橫的斷碑，通體蒙塵，碑文依稀可辨。昔日繁華，今朝破敗，盡在殘缺華表，斷裂石碑中顯露了出來。詩人不惜耗費(fèi)大量筆墨大寫特寫這樣的破敗和荒涼，完全是為著尾聯(lián)的富有哲理性的議論作準(zhǔn)備的。
從這首詩的尾聯(lián)，“不知何日東瀛變，此地還成要路津”，談出了一個深刻的哲理，即興和廢是互相依存，互相轉(zhuǎn)化的。詩人認(rèn)為：興和廢不是永恒的，不變的;而是有興就有廢，有廢就有興，興可以變成為廢，廢亦可以變成為興的。這正如老子所說的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”一樣，是具有樸素辯證法觀點(diǎn)的。
此詩為作者貶任朗州(今湖南常德市)司馬時作，作者想起登臨古城的所見所感，想見滄海桑田的巨變，唏噓不已，便寫下了這首詩。聯(lián)系詩人一向關(guān)心國計(jì)民生的創(chuàng)作背景，可知這不是一時的即興之作，而是長期感情積淀的爆發(fā)，在懷古的表象背后，蘊(yùn)含著對已然“四海為家”的大唐江山的深深憂慮。
思黯南墅賞牡丹
朝代：唐朝|作者：劉禹錫
偶然相遇人間世，合在增城阿姥家。
有此傾城好顏色，天教晚發(fā)賽諸花。
唐敬宗寶歷二年(826年)劉禹錫奉調(diào)回洛陽，任職于東都尚書省，開成元年(836年)，改任太子賓客、秘書監(jiān)分司東都的閑職，直至晚年。在洛陽，劉禹錫常與朋友白居易、裴度、韋莊等交游賦詩，唱和對吟，生活閑適。開成二年(837年)五月辛未，適逢牛僧孺為東都留守，在洛陽南郭建造別墅，并把任淮南時的嘉木怪石，置之階廷，庭中種植大量牡丹，彼時，牛僧孺常邀詩人白居易、劉禹錫等于庭中吟詩唱和賞牡丹。此詩即為劉禹錫此時所作。
劉禹錫寫過的三首詩，均很有特色。五絕《渾侍中宅牡丹》，用白描手法，激賞、盛贊了渾家牡丹花的碩大和繁多。此詩還有一定史料價值，說明在劉禹錫所生活的中唐前期，牡丹的栽培技術(shù)已達(dá)到很高的水平了。七絕《賞牡丹》，用對比和抑彼揚(yáng)此的藝術(shù)手法，肯定了牡丹“真國色”的花界地位，真實(shí)地寫出了當(dāng)年牡丹花盛開能引起京城轟動的“轟動效應(yīng)”。七絕《思黯南墅賞牡丹》，則運(yùn)用典故，寫牡丹花艷壓群芳的美麗。
百花之中，雍容華艷的牡丹素有國色天香之名。全詩詩人以虛寫稱妙，此詩首二句敘寫詩人偶遇牡丹之喜，
牡丹 末二句嘆賞其色澤之佳?！芭既幌嘤鋈碎g世，合在增城阿姥家?！?，首句點(diǎn)明在牛僧孺南墅中，偶然的機(jī)會，初次見到牡丹花，就如同遇到生命中“貴人”似的，無意之中技露出牡丹花在詩人心目中的崇高境界，在詩人看來，牡丹是日月精華的結(jié)晶，應(yīng)栽天上，今日人間相逢，純屬“偶然”，所以一見到牛宅中牡丹，就作驚人語。首句破空雨入，詩人恍惚浸入仙境，跟前擬有靈光浮動。此句通過對牡丹花身價的高度估量，暗襯主人之高雅脫俗，一筆雙，可見作者對牡丹花的重視及喜愛。后一句即用西王母昆侖山增城之典，巧妙地描寫出了牡丹重瓣，花瓣層層疊疊的形態(tài)。
第三句由初見牡丹時的萼然驚嘆轉(zhuǎn)入對花容花貌的由衷禮贊，牡丹之貌，詩人美其名日“傾城”，這“傾城”二字，殊非過譽(yù)。唐代人對牡丹花的迷戀鐘愛，確實(shí)到了無以復(fù)加的程度。兩京是牡丹薈萃之地，每當(dāng)四、五月份牡丹盛開時。整個帝京為之哄動。白居易有“花開花落二十日，一城之人皆欲狂”之詩，劉禹錫也有“花開時節(jié)動京城”之句描述當(dāng)時賞花的空前盛況。詩人在此，沒有用工筆精敷細(xì)繪牡丹形象，而是以傾城之舉來側(cè)面烘托傾城之色，筆法空靈，較之于工筆重彩勾勒更具無窮魅力。
最后，詩人以“天教晚發(fā)賽諸花”一句再評花之品性。重在‘晚”與“賽”兩字上做文章。牡丹晚發(fā)，開于暮春。湯顯祖《牡丹亭》中的女主人公杜麗娘在“游園驚夢”一折中唱道：“牡丹雖好，她春歸怎占得先!”既是嘆亦是贊。牡丹俏不爭春，天教晚發(fā)而集眾芳之長。當(dāng)然我們也可由此而尋繹一下詩人彼時心境，也許還包涵著大器晚成或?qū)ν砭百澝乐镣庵?。至于“賽諸花”之賽字，亦頗可玩味，既云“賽”，必有賽之對象和意義。在此我們不妨引一下劉禹錫的另一首《賞牡丹》詩。詩云：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。”此四句可為“賽諸花”三字詮解。詩人之于牡丹的一片愛心，是與對女性美理想化身的追求以及對陰柔之美的生命體驗(yàn)發(fā)生契合的，他對牡丹的美感經(jīng)驗(yàn)，是在與芍藥、荷花諸花品賞比較的基礎(chǔ)上形成的。芍藥因妖艷而無標(biāo)格，荷花太潔凈而缺少風(fēng)情，只有牡丹花婀娜而不失端莊，顧盼之間百媚俱生。此種美，才是詩人最心醉的，也是牡丹之所以令群芳失色、獨(dú)占鰲頭的緣由所在。從這個意義上講，牡丹被譽(yù)為天姿國色，當(dāng)之無愧。
第一個把花與女性相比的天才，無疑創(chuàng)造了人類審美歷程上的偉大飛躍。盡管劉禹錫這首牡丹詩還是將花擬人，但已不是簡單地重復(fù)，而是對此作了更高層次的審美觀照。他將對牡丹的花容、花性的欣賞和感受，升華到對女性柔美個性形象的精神把握，即形、神、情三者并舉，愛得有個性，有情睞，包涵了更廣更深的美學(xué)意義。
竹枝詞·山桃紅花滿上頭
朝代：唐朝|作者：劉禹錫
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
頭兩句寫眼前景色：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?！鄙暇鋵憹M山桃花紅艷艷，下句寫江水拍山而流，描寫了水戀山的情景，這樣的情景原是很美的，但對詩中的女子來講，如此美景恰恰勾起了她的無限痛苦：“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁?！边@兩句是對景抒情，用的是兩個比喻：花紅易衰，正像郎君的愛情雖甜，但不久便衰落;而流水滔滔不絕，正好像自己的無盡愁苦。這兩句形象地描繪出了了這個失戀女子的內(nèi)心痛苦。比喻貼切、動人，使人讀了，不禁為這個女子在愛情上的不幸遭遇而深受感動。南唐后主李煜的《虞美人》詞：“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流?！庇媒葦M亡國之痛的深沉悠長，歷來被人們稱為寫愁的名句，其實(shí)這正是從“水流無限似儂愁”一句脫胎而來的。
這首詩和前首詩一樣，用的也是民歌常用的比興手法，先寫眼前水戀山的景象，然后再用它來作比喻，抒寫愁緒，從而形象地描繪出人物的內(nèi)心情感。全詩比喻新穎別致，形象感強(qiáng)。
這組詩一共九首，寫于公元唐穆宗長慶二年(822年)劉禹錫任夔州刺史時。劉禹錫非常喜愛這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那V，制成新的《竹枝詞九首》，描寫當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)俗和男女愛情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動流暢，民歌氣息濃厚。
瀟湘神·斑竹枝
詞牌名：瀟湘神|朝代：唐朝|作者：劉禹錫
斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。
楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。
《瀟湘神·斑竹枝》是唐代詞人劉禹錫的作品。作者敘寫了舜帝與娥皇、女英二妃的故事，觸景生情，懷古抒懷。全詞哀婉幽怨，思緒纏綿，體現(xiàn)了夢得詞的風(fēng)格特色。
歲夜詠懷
朝代：唐朝|作者：劉禹錫
彌年不得意，新歲又如何?
念昔同游者，而今有幾多?
以閑為自在，將壽補(bǔ)蹉跎。
春色無情故，幽居亦見過。
貞元二十一年(805年)正月，唐德宗駕崩，太子李誦抱病繼位，是為順宗。他重用王叔文、王伾、劉禹錫、柳宗元等，實(shí)行了一系列革除弊政的措施，并給社會和人民帶來明顯利益，史稱“永貞革新”。但這一運(yùn)動很快遭到宦官、藩鎮(zhèn)和大官僚們的聯(lián)合反撲，逼順宗退位，讓太子李純上臺，是為憲宗。革新人物王叔文先被貶官，后處死;陸質(zhì)、王伾，相繼病死;劉禹錫、柳宗元等八人被貶為遠(yuǎn)州司馬，史稱“八司馬”。此后一個個都長期過著貶謫生活。元和十四年(819年)，劉禹錫老母病逝，在護(hù)送尋柩過衡陽時又接到好友柳宗元去世的消息。詩人聞訊異常悲痛，寫下許多悼友之作。此后兩年在洛陽守喪，《歲夜詠懷》約寫于居喪時期。
一般說來，守歲之夜(即除夕)人們常常盼望來年的諸事如意，大運(yùn)亨通。而此詩卻一反常情，首聯(lián)便說：“彌年不得意，新歲又如何?”“意思是說：多年來就在坎坷不得意中渡過，新的一年又當(dāng)如何呢?言外之意是不會有新的希望了。
頷聯(lián)說：“念昔同游者，而今有幾多?”“同游者”在這里是指柳宗元、王伾、王叔文、韓泰、陸質(zhì)、呂溫、李景儉、韓曄、陳諫、凌準(zhǔn)、程異、房啟等政治上的革新派。他們有的被殺，有的病死，有的渺無音信。這里應(yīng)特別提出新亡的好友柳宗元。元和十二年，朝廷派柳宗元到條件較好的柳州做刺史，而把劉禹錫派往條件極差的“惡處”(《因話錄》)播州(即今遵義地區(qū))。柳宗元考慮劉禹錫的老母年近九旬，不宜去往荒遠(yuǎn)之地，便主動要求與劉對調(diào)。而今比詩人年輕二十三歲的柳宗元卻在“惡處”困病而亡，這不能不使詩人倍加傷懷。因此，這“有幾多”固然是傷悼眾友早逝，更主要的是對摯友柳宗元的痛悼;表現(xiàn)的是“一人突逝，舉目寂空”的沉痛之情。
頸聯(lián)表面是寫自己的頹傷，表現(xiàn)的是無所作為之情，實(shí)際是牢騷之語，抒發(fā)的是憤激之情。詩人早年苦讀，不慕榮華，注重品格修養(yǎng);中年積極參加政治革新，極力革新政治，成為永貞革新中最核心的人物之一，時稱“二王劉柳”;革新失敗，流徒邊州，在極端的困境中，不但寫了大量的政治諷刺詩，痛斥宦官權(quán)臣和趨炎附勢之徒是一批渺小而又可惡蚊蟲(《聚蚊謠》)，并寫下不少相當(dāng)有份量的政治散文;遇赦放還，仍痛罵靠鎮(zhèn)壓永貞革新而上臺的人物為“桃李顏”之徒。他戰(zhàn)斗不息，從來沒有以“安閑為自在”過。這種以生死置之度外的不屈精神，絕不能說是“將壽補(bǔ)蹉跎”。因而可以說，此聯(lián)抒發(fā)的是一種極端痛苦的憤慨和牢騷，是正意以反語出之。
尾聯(lián)：“春色無新故，幽居亦見過。”表面是說年年的春色皆同，在貶謫幽居時也是如此。而真正的含義卻是：自然界的春天是無所謂的，可惜的是看不到政治的春天降臨人間，看不到國家興旺景象的來臨。劉禹錫雖然才華橫溢，但他并不甘心當(dāng)一名文士，而是希望在政治上有所作為，以利國計(jì)民生。他奮斗一生，壯志未酬，這是十分苦悶的。此詩表面似乎是表現(xiàn)詩人的平靜、閑適、甚至有些頹傷;但字里行間，卻隱透出詩人極端的苦悶。這種隱真意實(shí)情于字背的方法，是這首詩的主要特色之一。特點(diǎn)之二是“對仗”。本來，律詩只要求中間兩聯(lián)對偶，首尾兩聯(lián)是無所謂的。但此詩卻能用字字平易、句句明白如話的語言，寫得聯(lián)聯(lián)對仗，句句通俗，這是不易做到的。
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