人生哲理故事名言名句佳句好句大全
在人性深處，總是有對完美生活的希望。然而，謀生很難。大多數(shù)人并不真正知道自己想要什么樣的生活。隨著水流的湍急，他們一路跌跌撞撞地走到今天，但一直沒有反應(yīng)過來。生活真的過了一半。下面是小編關(guān)于名言名句的人生哲學故事。希望你喜歡
名言名句大全人生哲理故事1
1.不，我是中國人。
2.人不了解自己時是最糟糕的。 李小龍經(jīng)典語錄
3.一切均需求真，一切皆是空的。
4.所有形式的知識最終意味著自我的認知。
5.清空你的杯子，方能再行注滿，空無以求全。 李小龍名言
6.以無法為有法，以無限為有限，是為武術(shù)最高境界!
7.我之所以選讀哲學，是因為哲學會告訴你為什么而活著。
8.我無法教你，只能幫助你研究你自己。沒有什么特別的。
9.一個人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來反應(yīng)整體。
10.我絕不會說我是天下第一，可是我也絕不會承認我是第二。
11.讓你的思維如水一般沒有束縛，招式變幻的偉大可以在水中得到啟迪。
12.光是知道是不夠的，必須加以運用;光是希望是不夠的，非去做不可。 李小龍名言
13.沽名釣譽或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己。
14.人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價值。
15.拳道并非(僅僅是一種)傷殘之法，而系一大道，一種朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。
16.學習技巧之當時亦同時在智慧上增長自己，且更要學習和理解禪學和截拳道的哲理為何。 李小龍經(jīng)典語錄
17.我希望每個人都能真正達到自我實現(xiàn)，而不是幻想的自我實現(xiàn)。我希望每個都能誠懇持找到真我。
18.修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。
19.如果知識隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。 李小龍名言
20.在雕刻塑像的時候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實際上，在雕塑的時候，一開始就把非本質(zhì)的東西鑿掉了。
21.想要增加自己的信心和尊嚴，只要多作實際行動，實際行動可以表現(xiàn)自己的才干，同時你會懂得和洽地與人相處。
22.自覺與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個人武術(shù)造詣的成就上，更可使其生存做為一個真正的生存的人。
23.僅學習某門派某人之機巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺悟，而非以做觀念上的俘虜。 李小龍經(jīng)典語錄
24.重要的是教一個人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風格強加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達的藝術(shù)。
25.別人告訴我說一個天才可以制造自己的機會，事實上，一個人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機會，甚至可以創(chuàng)造自己的天才!
26.我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會阻礙到我們學習或發(fā)展事業(yè)，這也發(fā)是了解自己其中的一個步驟。 李小龍名言
27.有時，尊嚴是不容易得到的，為了某些利益，可能會拋棄一切尊嚴;或為了虛名，尊嚴也不顧了?？偫ǖ卣f，世人一般所熱心的是沽名釣譽。
28.這是一個巨烈變動的時代，一個激情奔放的時代!我們永遠無法適應(yīng)全新的事物，但我們必須證明自己的價值，肯定我的存在，無時無日不是如此。
29.隨著時間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會死去，會慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達自我。
30.也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束!真實的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見，也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。 李小龍經(jīng)典語錄
名言名句大全人生哲理故事2
德性就是知識或：美德即知識，愚昧是罪惡之源。
世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。
世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。
暗戀是世界上最美麗的愛情。
好習慣是一個人在社交場中所能穿著的最佳服飾。
沒有人因為知道了善而不向善的。
我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮。
在多人之前，吾舌尤健。
最優(yōu)秀的人就是你自己。
我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。
我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。
逆境是人類獲得知識的最高學府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T。
教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會甘愿接受一份，欣然離去。
我比別知道得多的，不過是我知道自己的無知。
一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。
當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。
許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。路“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當然更困難。
逆境是磨練人的最高學府。
別人為食而生存，我為生存而食。
假使把所有的人的災(zāi)難都堆積到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都會很滿意地取走他自己原有的一份。
在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。
你是為了吃飯而生存，還是為了生存而吃飯呢?
我和世界相遇，與眾生相聚。
智慧意味著自知無知。
在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢!
在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
任何確實的實驗都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
自愿的.人在忍受苦楚的時候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因為他有獵獲野獸的希望。
名言名句大全人生哲理故事3
三樣東西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠。
只有當兩個人將自己完全交給對方，而不是僅僅將自己性能力的使用交給對方時，性行為才不是對象化的。只有當伴侶雙方互相分享他們“無論好壞以及各方面的人、身體和靈魂”時，他們的性行為才能導致“一種人與人的聯(lián)合”。
羞怯是大自然的某種秘密,用來抑制放縱的欲望;它順乎自然的召喚,卻永遠同善、德行和諧一致。
人有兩種敬畏，一個是頭頂無限的星空，另一個是內(nèi)心無限的思想。
這些命令要么單只考慮到結(jié)果及其充分性，來規(guī)定有理性的存在者的、作為起作用的原因的原因性的哪兒些條件，要么只規(guī)定意志，不管它是否足以達到效果。前者將會是假言命令，并只包含熟巧的規(guī)范;反之，后者則將是定言的，并且將是唯一的實踐法則。所以準則雖然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有條件的，就是說，如果它們不是把意志絕對地作為意志來規(guī)定，而只是考慮到某種被欲求的結(jié)果來規(guī)定，即如果只是些假言命令，那么它們雖然是實踐的規(guī)范，卻絕不是實踐的法則。出處：《實踐理性批判》
“我們所確信深知的事情只有一件，那就是我們終究會死去。” 作為死亡，似乎是從看到其他事物的消亡中得到的經(jīng)驗。 然而這個命題確是一個必然的命題。 然而或許會有人說，類似于以諾那樣的人到底存不存在什么的吧，所以終究這還是一個所謂“還沒有發(fā)現(xiàn)例外”的經(jīng)驗判斷吧。出處：《純粹理性批判》
一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自己。
貪是人類內(nèi)心對外界無止境的欲望。
至于邏輯學取得如此巨大的成功，它具有這種長處卻僅僅得益于自己的局限性，這種局限性使它有權(quán)利、甚至有義務(wù)抽掉知識的一切客體和區(qū)別，從而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何別的東西打交道。出處：《純粹理性批判》
形而上學的真正路徑不是跟雜亂無邊的經(jīng)驗對象打交道，而是從理性本身出發(fā)，并且至于理性本身產(chǎn)生對話。這才是形而上學的根基，不可拔除。出處：《純粹理性批判》
視其為真，或者判斷的主觀有效性，在于確信(它同時又是客觀有效的)的關(guān)系中有如下三個層次：意見、信念和知識。意見是一種被意識到既在主觀上、又在客觀上都不充分的視其為真。如果視其為真只是在主觀上充分，同時卻被看做在客觀上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主觀和客觀上都是充分的那種視其為真就叫做知識。 讀書的樂趣之一就是發(fā)現(xiàn)你與史上最偉大的思想家偶爾想到了一起。早在讀純批之前很久我就想到了知識和意見的...出處：《純粹理性批判》
世界上只有兩樣東西是值得我們深深景仰的，一個是我們頭上的燦爛星空，另一個是我們內(nèi)心的崇高道德法則。
男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。出處：《人類學》
能夠正好人們心靈的有兩個，一個是頭頂燦爛的星空，一個是我們心中崇高的道德準則
美是道德的象征。
啟蒙就是人從他咎由自取的受監(jiān)護狀態(tài)走出。受監(jiān)護狀態(tài)就是沒有他人的指導就不能使用自己的理智的狀態(tài)。如果這種受監(jiān)護狀態(tài)的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏無須他人指導而使用自己的理智的決心和勇氣，則它就是咎由自取的。因此，Sapere aude[要敢于認識]!要有勇氣使用你自己的理智!
時間是作為一切直觀之基礎(chǔ)的一個必不可少的表象。人們盡管完全可以從時間中除去顯象，但就一般顯象而言卻不能取消時間自身。因此，時間是先天地被給予的。惟有在時間中，顯象的一切現(xiàn)實性才是可能的。這些顯象全都可以去掉，但時間自身(作為顯象的可能性的普遍條件)卻不能被取消。出處：《純粹理性批判》
“判斷力批判”要回答的問題是：我們可以抱有什么希望?康德給出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必須假設(shè)有上帝的存在，假設(shè)生命結(jié)束后并不是一切都結(jié)束了?！芭袛嗔ε小敝校档玛P(guān)心的問題還有人類精神活動的目的、意義和作用方式，包括人的美學鑒賞能力和幻想能力。出處：《判斷力批判》
人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個體系
自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么
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