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高中古代文化常識(shí)
1. 「高考必考之古代文化常識(shí)」不小心穿越了怎么辦
高考語(yǔ)文試卷中經(jīng)常會(huì)用到的文化常識(shí)匯總:
1.“四書(shū)”:《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》
2.“五經(jīng)”:《史記》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易記》、《春秋》
3.“四史”:《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》
4.“四庫(kù)”:經(jīng)、史、子、集
5.《詩(shī)經(jīng)》六義:鳳、雅、頌、賦、比、興
6.六藝:也稱(chēng)六經(jīng),即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)
7.“三代”:夏朝、商朝、周朝
8.“三皇”:傳說(shuō)之一是“伏羲、女?huà)z、神農(nóng)”
9.“五帝”:據(jù)《史記》載為:黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜
10.“三山”:相傳神仙所居住的山:蓬萊、方丈、瀛洲。
11.“五岳”東岳泰山,西岳華山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山。
12.“九州”:傳說(shuō)中的我國(guó)上古行政區(qū)劃,后成為中國(guó)的別稱(chēng)。
13.赤縣:古人把中國(guó)稱(chēng)作“赤縣神州”。
14.海內(nèi):古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海,故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。
15.四海:指天下、全國(guó)。
16.“六合”、“八荒”:都泛指天下。
17.江河:古代文章中專(zhuān)指“長(zhǎng)江、黃河”。
18.三國(guó):指東漢后分裂成魏、蜀、吳。
19.三秦:指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。
20.山水陰陽(yáng):古代以山南、水北為陽(yáng),以山北、水南為陽(yáng)。
21.古代別稱(chēng):南京(建康、金陵、江寧、白下)
22.五行:指金、木、水、火、土
23.五谷:上古對(duì)糧食作物的統(tǒng)稱(chēng)。(即稷、黍、麥、菽、稻)
24.五味:指酸、咸、甜、苦、辣
25.六畜:六種家畜:馬、牛、羊、豬、狗、雞
26.文房四寶:筆、墨、紙、硯
27.文人四友:琴、棋、書(shū)、畫(huà)
28.花中四君子:梅、蘭、竹、菊
29.歲寒三友:松、竹、梅
30.六書(shū):象形、會(huì)意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借
31.連中“三元”:凡在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中
32.解元、會(huì)元、狀元。
33.五聲:五個(gè)音級(jí)。也稱(chēng)“五音”,即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhi)、羽。
34.四大民間故事:《梁山伯與祝英臺(tái)》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、
35.《孟姜女》
36.三老:古代分管教化的鄉(xiāng)官。
37.及第:指科舉考試中選,應(yīng)試未中叫落第、下第。
38.童生試:也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。院試合格后取得生員(秀才)資格,方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)習(xí),所以又叫入學(xué)考試,應(yīng)試者不分大小都叫童生。
39.科舉試:正式的科舉考試分三級(jí):鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。
40.鄉(xiāng)試:(稱(chēng)秋闈或大比)每三年在省舉行一次,秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱(chēng)解元。
41.會(huì)試:在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行(稱(chēng)春闈或禮闈)參加者必須是舉人,考中稱(chēng)貢士。第一名稱(chēng)會(huì)元。
42.殿試:由皇帝主持,貢士有資格參加,考中稱(chēng)進(jìn)士。第一是狀元,第二名是稱(chēng)榜眼,第三名是稱(chēng)探花。合稱(chēng)三甲鼎。
43.光緒三十年(1905年)因各地推行學(xué)校教育,科舉制度被廢止。
44.《爾雅》:我國(guó)最早的釋詞專(zhuān)著,也是世界上第一部成體系的詞典。
45.“風(fēng)雅”,指《詩(shī)經(jīng)》里的國(guó)風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》,常用作代指文學(xué)才華。
46.《詩(shī)經(jīng)》:是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌:總集共305篇,按音樂(lè)性質(zhì)分
47.“鳳、雅、頌”三大類(lèi)
48.頓首:古代一種拜禮,為“九拜”之一。俗稱(chēng)叩頭。
49.稽首:古代的拜禮。為“九拜”之一,行大禮。
50.跪:古代兩膝著地,聳身挺腰、臀不沾腳跟。
2. 高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)要怎么積累
文化常識(shí)對(duì)應(yīng)的大方向是傳統(tǒng)文化的積累與掌握。2017版新課標(biāo)中也多次提及“傳統(tǒng)文化”“文化常識(shí)”,要求“了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí),豐富傳統(tǒng)文化積累,汲取思想、情感和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng),培養(yǎng)健康高尚的審美情趣,豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)?!?/p>
對(duì)應(yīng)在考試中,主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。文化常識(shí)的記憶功夫應(yīng)當(dāng)在平時(shí),不建議拿文化常識(shí)清單去背誦,當(dāng)然這也是一種辦法。個(gè)人在教學(xué)中提倡的是在文言文閱讀練習(xí)中積累,每題4個(gè),碰到即列入應(yīng)當(dāng)掌握的范圍,同時(shí),每個(gè)文化常識(shí)都是可以輻射其他知識(shí)點(diǎn)的,這方面強(qiáng)烈推薦王力先生的一本書(shū)——《古代文化常識(shí)》,學(xué)習(xí)空余翻看,權(quán)威準(zhǔn)確,內(nèi)容涵蓋廣,可以積累很多,了解一些傳統(tǒng)文化的來(lái)歷本身也很有趣。
3. 高一必修一、二涉及到的古文化常識(shí)
古文化常識(shí)一、年齡稱(chēng)謂1、加冠:指男子二十歲(又“弱冠”)2、而立之年:指三十歲 3、不惑之年:指四十歲4、知命之年:指五十歲(又“知天命”、“半百”)5、花甲之年:指六十歲 6、古稀之年:指七十歲 7、耄耋之年:指八、九十歲 二、古代主要節(jié)日(01)元日:正月初一,一年開(kāi)始。
(02)人日:正月初七,主小孩。(03)上元:正月十五,張燈為戲,又叫“燈節(jié)” (04)社日:春分前后,祭祀祈禱農(nóng)事。
(05)寒食:清明前兩日,禁火三日(吳子胥) (06)清明:四月初,掃墓、祭祀。(07)端午:五月初五,吃粽子,劃龍(屈原) (08)七夕:七月初七,婦女乞巧(牛郎織女)(09)中元:七月十五,祭祀鬼神,又叫“鬼節(jié)” (10)中秋:八月十五,賞月,思鄉(xiāng)(11)重陽(yáng):九月初九,登高,插茱萸免災(zāi) (12)冬至:又叫“至日”,節(jié)氣的起點(diǎn)。
(13)臘日:臘月初八,喝“臘八粥” (14)除夕:一年的最后一天的晚上,初舊迎新(3)王公年次紀(jì)年:用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一種紀(jì)年方法,如:趙惠文王十六年三、有關(guān)官職的問(wèn)題1、詞語(yǔ)(1)授官:除 拜 (2)升官:遷 擢 (3)降官:謫 左遷 (4)免官:罷 黜(5)招聘:征 辟 (6)京官調(diào)任地方官:出 徙 (7)大臣辭職:乞骸骨2、六部:(1)吏部(官職任免升調(diào)等)(2)戶(hù)部(土地稅收戶(hù)口等)(3)禮部(典禮科舉學(xué)校等)(4)刑部(司法刑獄案件等)(5)兵部(軍事軍隊(duì)邊防等)(6)工部(工程營(yíng)造水利等)*“六部”是漢以后的中央官職,各部長(zhǎng)官為尚書(shū),副職為侍郎關(guān)于史書(shū) (1)編年體: 以年代為線(xiàn)索編排的有關(guān)歷史事件。 (共三部)第一部是春秋時(shí)期孔子編的《春秋》;記事詳備的一部是春秋時(shí)期左丘明作的《左傳》;最大的一部是北宋史學(xué)家司馬光的《資治通鑒》。
(2)國(guó)別體: 以諸侯國(guó)為單位分別記敘的歷史。 (共兩部)最早的一部春秋時(shí)期左丘明作的《國(guó)語(yǔ)》;較好的一部是漢代初期劉向編訂的《戰(zhàn)國(guó)策》。
(3)紀(jì)傳體: 通過(guò)記敘人物活動(dòng)來(lái)反映歷史事件。第一部是西漢時(shí)期司馬遷的《史記》;第二部是東漢時(shí)期班固的《漢書(shū)》;……《清史》。
(共二十多部)(4)通 史: 打破朝代界限,自古及今地記敘歷史。第一部是司馬遷的《史記》;第二部是司馬光的《資治通鑒》。
(共兩部)(5)斷代史: 記敘某一時(shí)期或某一朝代的歷史。第一部是東漢時(shí)期班固的《漢書(shū)》;第二部是南北朝時(shí)期范曄的《后漢書(shū)》;……《清史》。
(共二十多部) 說(shuō)明(1)以上是按不同的標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi),實(shí)際上同一史書(shū)可歸入不同體例。如《史記》,可以說(shuō)它是一部紀(jì)傳體通史。
(2)清代乾隆年間編訂的“二十四史”是24部史書(shū),打頭的一部是《史記》,壓尾的一部是《明史》,體例全都是紀(jì)傳體。而且除《史記》是通史外,其余23部都是斷代史。
*中國(guó)文學(xué)史上的“第一” (1 )《詩(shī) 經(jīng)》:我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。 (作者不詳)(2 )《孫 子 兵 法 》:我國(guó)第一部軍事著作。
(春秋?孫武)(3 )《國(guó) 語(yǔ)》:我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)。 (春秋?左丘明)(4 )《春 秋》:我國(guó)第一部編年體史書(shū)。
(春秋?孔子)(5 )《左 傳》:我國(guó)第一部記事詳備的編年體史書(shū)。 (春秋?左丘明)(6 )《史 記》:我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。
(西漢?司馬遷)(7 )《漢 書(shū)》:我國(guó)第一部斷代史。 (東漢?班固)(8 )《 孔雀東南飛 》:我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
(作者不詳)(9 )《離 騷》:我國(guó)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。 (戰(zhàn)國(guó)?屈原)(10)《狂 人 日 記 》:我國(guó)現(xiàn)代第一篇白話(huà)小說(shuō)。
(現(xiàn)代?魯迅)(11)屈 原:我國(guó)第一位詩(shī)人。 (戰(zhàn)國(guó)) (12)陶淵明:我國(guó)田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。
(東晉)(13)謝靈運(yùn):我國(guó)山水詩(shī)的鼻祖。 (南北朝)(14)陸 游:我國(guó)古代詩(shī)歌最多的詩(shī)人。
(南宋)。
4. 高考?xì)v史中重要的古代文化常識(shí)積累,比如陰陽(yáng)五行,天干地支等
這屬于中華民族的傳統(tǒng)文化,屬于天文歷法,因?yàn)楣糯褂酶芍Ъo(jì)念法,當(dāng)然現(xiàn)在仍在使用,十二生肖就是和十二地支對(duì)應(yīng)的。
(很不幸的是現(xiàn)代很多小人拿此來(lái)算命欺騙老百姓) 五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。
五行指:金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成,隨著這五個(gè)要素的盛衰,而使得大自然產(chǎn)生變化,不但影響到人的命運(yùn),同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。
五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物,都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行(運(yùn)動(dòng))和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念,描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。
如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō),則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論。 什么是五行 在中國(guó)古代哲學(xué)所記載,五行是宇宙萬(wàn)物的基本元素,它們是金、木、水、火、土,而它們之間也存有相生相克的關(guān)系。
五行相生:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行的性質(zhì) 木、火、土、金、水五行的各個(gè)性質(zhì),依次如下: 木-好華美,且具有風(fēng)雅的個(gè)性。木性代表仁,就是又慈愛(ài),又行善的意思。
火-性情急躁,而富有自尊心?;鹦源矶Y,就是為人謙讓謹(jǐn)慎,敬上而不欺下。
土-性情溫厚篤實(shí),而具有自信心。土性代表信, 就是又誠(chéng)實(shí)又溫厚誠(chéng)懇之意。
金-性情剛強(qiáng),而具有自尊心。金性代表義,就是崇善棄惡,事事都順理。
水-人聰明,并能推測(cè)事物。水性代表智, 就是觀察事物詳細(xì),對(duì)于任何事能預(yù)知前兆,善理權(quán)謀術(shù)事。
也可以說(shuō)是仁、義、禮、智、信的五常。 中醫(yī)五行相生相克圖 五臟:木性為肝臟;火性為心臟;土性為脾臟;金性為肺臟;水性為腎臟。
五色:木代表青色;火代表紅色;土代表黃色;金代表白色;水代表黑色。 五行相生相克 五行相生 五行相克 五行相沖 五行相生相克原理 五行有‘五行相生’和‘五行相克’。
‘五行相生’是互相生旺的意思,表示生成化育,‘五行相克’就是互相反駁、互相戰(zhàn)斗、制衡。 根據(jù)宇宙的磁場(chǎng)原先是浩瀚的大海(水).在海中產(chǎn)生了植物(木).再經(jīng)由太陽(yáng)(火)的照射慢慢的有了陸地(土).再?gòu)年懙刂腥グl(fā)現(xiàn)了鐵的礦物質(zhì)(金).爾后從鐵礦中提煉成鐵器做成盆子來(lái)取水。
這就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環(huán)狀態(tài)。 又 *** 裸的大地一定要植樹(shù)(木),用大樹(shù)的根來(lái)拱固土質(zhì)大雨來(lái)時(shí)才不會(huì)土質(zhì)流失(土),大雨會(huì)造成水災(zāi)就必需用土來(lái)筑墻保衛(wèi)家園(水),古時(shí)家園的門(mén)口都要擺個(gè)大水缸下雨時(shí)備水以備火災(zāi)可滅火(火),為保衛(wèi)家園及家中煮飯生火必需有刀槍斧頭器具所以要提煉頑鐵(金), 生火需要用鋸子斧頭來(lái)劈材(木),這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。
天地間的萬(wàn)物產(chǎn)生之后,雖然有相生但也要有制衡 ,如水會(huì)使樹(shù)木生長(zhǎng),也會(huì)使土質(zhì)流失,而木按照‘木克土’的道理來(lái)克土,這就是自然的循環(huán)狀態(tài)。 天干地支,簡(jiǎn)稱(chēng)“干支”。
在中國(guó)古代的歷法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱(chēng)為“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配,組成六十個(gè)基本單位,兩者按固定的順序互相配合,組成了干支紀(jì)法。
從殷墟出土的甲骨文來(lái)看,天干地支在我國(guó)古代主要用于紀(jì)日,此外還曾用來(lái)紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等。 天干地支tiān'gāndìzhī 天干地支產(chǎn)生于漢代,它以立春作為一年的開(kāi)始而不是以農(nóng)歷的正月初一。
天干地支 天干地支簡(jiǎn)稱(chēng)“干支”?!稗o源”里說(shuō),“干支”取義于樹(shù)木的“干枝”。
十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ); 十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)(注:十二地支對(duì)應(yīng)十二生肖[1]——子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龍;巳:蛇; 午:馬;未:羊;申:猴;酉:雞;戌:狗;亥:豬。)。
早在公元前2697年,于中華始祖黃帝建國(guó)時(shí),命大撓氏探察天地之氣機(jī),探究五行(金木水火土)),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干,及子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)十二地支,相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號(hào)。根據(jù)《五行大義》中記載,干支是大撓創(chuàng)制的。
大撓“采五行之情,占斗機(jī)所建,始作甲乙以名日,謂之干,作子丑以名月,謂之枝。有事于天則用日,有事于地則用月。
陰陽(yáng)之別,故有枝干名也?!?天干地支 我國(guó)歷法以月球繞地球一周的時(shí)間(29.5306天)為一月,以地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間(365.2419 天)為一年,為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符,設(shè)置閏月。
據(jù)記載,公元前六世紀(jì)中國(guó)開(kāi)始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽(yáng)歷。 天干地支,是古人建歷法時(shí),為了方便做60進(jìn)位而設(shè)出的符號(hào)。
對(duì)古代的中國(guó)人而言,天干地支的存在,就像 *** 數(shù)字般的單純,而。
5. 有哪些高中生該知道的古代文化常識(shí)
直接稱(chēng)名01大致有三種情況。
(1)自稱(chēng)姓名或名,以示自謙,并表示對(duì)對(duì)方敬重。如《鴻門(mén)宴》:“不然,籍何以至此?”《醉翁亭記》:“太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也?!?/p>
(2)用于敘述或作傳。如《陳涉世家》:“陳勝者,陽(yáng)城人也,字涉?!?/p>
“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行,為屯長(zhǎng)?!?。
(3)稱(chēng)所厭惡、輕視的人。如文天祥《指南錄后序》:“不幸呂師孟構(gòu)惡于前,賈余慶獻(xiàn)諂于后?!?/p>
稱(chēng)字02古人幼時(shí)命名,成年(男20歲、女15歲)取字,字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂,對(duì)人稱(chēng)字是出于禮貌和尊敬。
如韓愈作有《柳子厚墓志銘》,子厚為柳宗元的字。稱(chēng)號(hào)03號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。
名與字、號(hào)的根本區(qū)別是:名由父親或尊長(zhǎng)取,字、號(hào)大多自己取。號(hào)一般用于自稱(chēng),以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。
對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種尊敬。如:陶潛號(hào)五柳先生,李白號(hào)青蓮居士,杜甫號(hào)少陵野老,白居易號(hào)香山居士,歐陽(yáng)修號(hào)醉翁,晚年又號(hào)六一居士,王安石晚年號(hào)半山,蘇軾號(hào)東坡居士,等等。
稱(chēng)謚號(hào)04古代帝、后及大臣死后,朝廷按其生平事跡評(píng)定一個(gè)稱(chēng)號(hào),這個(gè)稱(chēng)號(hào)就叫謚號(hào)。起于周代,秦代廢,漢代復(fù)行,歷代相沿至清。
如齊宣王的“宣”、漢武帝的“武”,諸葛亮的“忠武”、歐陽(yáng)修的“文忠”等。此外又有私謚,為民間所加,始于漢代。
如陶淵明謚“靖節(jié)”。稱(chēng)廟號(hào)、年號(hào)05廟號(hào)是皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)特立的名號(hào),如某祖、某宗。
始于商代,如太甲稱(chēng)為“太宗”。西漢之初承襲此制,按照“祖有功,宗有德”的古訓(xùn),新即位的皇帝為剛?cè)ナ赖幕实圩h立廟號(hào)(漢高祖并非廟號(hào)。
劉邦廟號(hào)太祖,謚高皇帝,俗稱(chēng)漢高帝、漢高祖)。此后歷代沿襲此制至清代滅亡。
年號(hào)是古代帝王e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad9431333363356633為表示自己統(tǒng)治紀(jì)年而定的一種名號(hào)。始于漢武帝建元元年(前140年),此后直至清宣統(tǒng)三年(1911年),每因祥瑞或重大事故而立號(hào)改元,有一帝改年號(hào)至十?dāng)?shù)次,一年之中數(shù)次改年號(hào)者。
自明太祖朱元璋始,直至清末,除明英宗外,每個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)(明英宗因土木之變,前后做了兩次皇帝,有兩個(gè)年號(hào))。歷代君王稱(chēng)謂:夏、商稱(chēng)名,如禹、啟、湯;自周至隋,多稱(chēng)謚號(hào),如周厲王、周幽王、秦穆公、燕昭王、漢武帝、隋文帝等;自唐至元,多稱(chēng)廟號(hào),如唐高祖、唐太宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖等;自明至清,多稱(chēng)年號(hào),如永樂(lè)帝、康熙帝等。
稱(chēng)齋名06指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。如楊萬(wàn)里稱(chēng)楊誠(chéng)齋,姚鼐因齋名為惜抱軒而稱(chēng)姚惜抱、惜抱先生,蒲松齡稱(chēng)聊齋先生,梁?jiǎn)⒊Q(chēng)飲冰室主人等。
稱(chēng)籍貫07如孟浩然是襄陽(yáng)人,故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng);柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人,故而人稱(chēng)柳河?xùn)|;王安石是江西臨川人,故而人稱(chēng)王臨川;明代戲曲家湯顯祖亦為臨川人,被稱(chēng)為湯臨川;清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人,被稱(chēng)為顧亭林;康有為是廣東南海人,人稱(chēng)康南海。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián):宰相合肥天下瘦,司農(nóng)常熟世間荒。
上聯(lián)“合肥”指李鴻章(安徽合肥人),下聯(lián)“常熟”指翁同龢(江蘇常熟人)。稱(chēng)郡望08如韓愈為河陽(yáng)(今河南孟州)人,但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族,故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱(chēng),世人遂稱(chēng)其為昌黎先生。
稱(chēng)官名09如稱(chēng)賈誼為賈太傅;“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉,世稱(chēng)阮步兵;嵇康曾拜中散大夫,世稱(chēng)嵇中散;東晉王羲之官至右軍將軍,世稱(chēng)王右軍;王維曾任尚書(shū)右丞,世稱(chēng)王右丞;杜甫曾任左拾遺,故而被稱(chēng)為杜拾遺,又因任過(guò)檢校工部員外郎,故又被稱(chēng)為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客,被稱(chēng)為劉賓客。稱(chēng)爵名10如諸葛亮曾封武鄉(xiāng)侯,所以后人稱(chēng)其為武侯;謝靈運(yùn)襲封康樂(lè)公,世稱(chēng)謝康樂(lè);魏徵曾封鄭國(guó)公,故世稱(chēng)魏鄭公;郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽(yáng)郡王,世稱(chēng)郭汾陽(yáng);王安石封爵荊國(guó)公,世稱(chēng)王荊公;司馬光曾封爵溫國(guó)公,世稱(chēng)司馬溫公;明初劉基封爵誠(chéng)意伯,人們遂以誠(chéng)意伯相稱(chēng)。
稱(chēng)官地11指用任官之地的地名來(lái)稱(chēng)呼。如賈誼曾任長(zhǎng)沙王太傅,世稱(chēng)賈長(zhǎng)沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相,世稱(chēng)孔北海;陶淵明曾任彭澤縣令,世稱(chēng)陶彭澤;駱賓王曾任臨??h丞,世稱(chēng)駱臨海;岑參曾任嘉州刺史,世稱(chēng)岑嘉州;韋應(yīng)物曾任蘇州刺史,世稱(chēng)韋蘇州;柳宗元曾任柳州刺史,世稱(chēng)柳柳州;賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿,世稱(chēng)賈長(zhǎng)江,他的詩(shī)集就叫《長(zhǎng)江集》。
兼稱(chēng)12如《游褒禪山記》:“四人者,廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父、安上純父。”前兩人兼稱(chēng)籍貫、姓名及字,后兩人先寫(xiě)與作者關(guān)系,再稱(chēng)名和字。
《五人墓碑記》:“賢士大夫者,冏卿因之吳公,太史文起文公,孟長(zhǎng)姚公也?!鼻皟扇思娣Q(chēng)官職、字和姓,后一人稱(chēng)字和姓。
謙稱(chēng)13(1)表示謙遜的態(tài)度,用于自稱(chēng)。如:愚,謙稱(chēng)自己不聰明;鄙,謙稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺?。槐?,謙稱(chēng)自己或自己的事物不好;卑,謙稱(chēng)自己身份低微;竊,有私下、私自之意,常有冒失、唐突的含義在內(nèi);臣,謙稱(chēng)自己不如對(duì)方的身份地位高;仆,謙稱(chēng)自己是對(duì)方的仆人,含有為對(duì)方效勞之意。
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)等。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書(shū)人的自。
6. 古代文化常識(shí)高考宗廟
宗廟
詞意探源
(1)指古代帝王、諸侯或大夫、士為維護(hù)宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所。《易·震》:“出,可以守宗廟社稷?!笨追f達(dá)疏:“君出則長(zhǎng)子留守宗廟社稷。”按后世自大夫以下皆稱(chēng)家廟。(2)王室的代稱(chēng)?!稘h書(shū)·霍光傳》:“伊尹相殷,廢太甲以安宗廟?!?/p>
基本解釋
1.天子或諸侯祭祀祖先的專(zhuān)用房屋 宗廟之祟?!稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》 2. 先王之宗廟。 3. 立宗廟于薛。 4. 王室國(guó)家的代稱(chēng) 宗廟社稷?!濉?周容《芋老人傳》 宗廟之事?!墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》 5.宗廟會(huì)同。
詳細(xì)解釋
1. 古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。 《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》:“夫宗廟之有昭穆也,以次世之長(zhǎng)幼,而等胄之親疏也?!薄妒酚洝の汗恿袀鳌罚骸敖?秦 攻 魏 , 魏 急而公子不恤,使 秦 破 大梁 而夷先王之宗廟,公子當(dāng)何面目立天下乎?” 唐 韓愈 《論捕賊行賞表》:“陛下神圣英武之德,為巨 唐 中興之君,宗廟神靈,所共祐助。” 葉恩《上振貝子書(shū)》:“甲午之役,陵寢躪于戎馬之足;庚子之亂,宗廟翻夫五色之旗?!?2. 朝廷和國(guó)家政權(quán)的代稱(chēng)。 《墨子·非命下》:“不顧其國(guó)家百姓之政,繁為無(wú)用,暴逆百姓,遂失其宗廟?!薄逗鬂h書(shū)·伏湛傳》:“猾臣 王莽 ,殺帝盜位。宗室興兵,除亂誅 莽 ,故羣下推立 圣公 ,以主宗廟?!?宋 王安石 《上皇帝萬(wàn)言書(shū)》:“而今公卿大夫,莫肯為陛下長(zhǎng)慮后顧,為宗廟萬(wàn)世計(jì),臣竊惑之?!薄度龂?guó)演義》第二回:“中官統(tǒng)領(lǐng)禁省, 漢 家故事。先帝新棄天下,爾欲誅殺舊臣,非重宗廟也?!?/p>
高中語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)該怎么積累
1.以新聯(lián)舊法。
在學(xué)到某作家的又一作品時(shí),一定要聯(lián)及以前學(xué)過(guò)的他的作品,并盡最大可能把他的生平、作品內(nèi)容搞得清楚明白、了然于心。
比如學(xué)到柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》,首先要把柳宗元的生平、作品弄懂吃透,然后聯(lián)及唐宋八大家另外七人的具體所指,再聯(lián)及已學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》的情況(作者、作品主旨),最后聯(lián)及文體知識(shí)“說(shuō)”。知道“說(shuō)”是一種文體,屬寓言性雜文……這樣,學(xué)一而聯(lián)二、聯(lián)三……文學(xué)常識(shí)便越聯(lián)越多,也越聯(lián)越熟。
2.以點(diǎn)帶面法。
不論人教版還是各省版教材,所選名家名作的數(shù)量都比較多。我們可把某一名家的作品作為“點(diǎn)”,再由這一“點(diǎn)”擴(kuò)展到這個(gè)名家入選初中課本所有作品這個(gè)“面”。
比如古代的李白、杜甫、白居易、柳宗元、蘇軾等;現(xiàn)代的如魯迅、郭沫若、矛盾等;外國(guó)的如高爾基、莫泊桑、布封等。分別將這些作家的作品逐一歸納,弄清文體,了解寫(xiě)作時(shí)間、背景,掌握作品中的人物、寫(xiě)作技法等等。
例如魯迅的作品,入選初中課本的有《風(fēng)箏》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《從百草園到三味書(shū)屋》《藤野先生》《雪》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》等,我們首先要掌握魯迅生平這個(gè)“點(diǎn)”,然后知曉其作品集、各作品集的命名方式、這篇作品出自哪個(gè)集子、是什么體裁、作品中的主要人物是誰(shuí)、使用什么樣的技法刻畫(huà)人物、表現(xiàn)主題。
這樣,由點(diǎn)擴(kuò)展到面,記憶起來(lái)就比較方便,效率也比零散記憶高得多。
3.縱向擴(kuò)展法。
就是從縱向的角度去梳理和記憶文學(xué)常識(shí)。比如以文學(xué)史為線(xiàn),就從先秦、兩漢開(kāi)始,到魏晉、唐宋、元明清、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代,一步步梳理;
若以文體發(fā)展史為線(xiàn),就從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始,到先秦諸子及歷史散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)進(jìn)行梳理。然后,再把這條“線(xiàn)”中每一時(shí)期內(nèi)的重要作家、作品或文體、技法分門(mén)別類(lèi)地歸納出來(lái)。
整理后的文學(xué)常識(shí),就像一串凹凸有致、色彩誘人的冰糖葫蘆,“條”分明,“塊”清楚。記憶時(shí),縱向有線(xiàn)可循,擴(kuò)展的橫向內(nèi)容也一目了然。
4.橫向比較法。
就是把同一屬性的文學(xué)常識(shí)搜集在一起,找出它們的異同,并據(jù)其異同進(jìn)行組合,做到“文”以類(lèi)聚。比如古代一些作家詩(shī)文集的命名方式就可使用此法。大家可以這樣排列組合:
用官職命名的作品集有:《杜工部集》……
用自號(hào)命名的有:《蘇東坡全集》……
用書(shū)齋名命名的有:《七錄齋集》……
用帝王年號(hào)命名的有:《嘉祐集》……
擴(kuò)展資料:
中國(guó)古代文學(xué)
(一)、先秦文學(xué)
1、上古神話(huà)
中國(guó)古代神話(huà)名篇有:女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海、(盤(pán)古)開(kāi)天辟地、黃帝戰(zhàn)蚩(chī)尤、劉安《淮南子》等。
2、先秦散文
a、儒家經(jīng)典“四書(shū)”指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》“六經(jīng)”又稱(chēng)六藝(《樂(lè)》)
b、歷史散文。《左傳》(編年體)《戰(zhàn)國(guó)策》(國(guó)別體)《國(guó)語(yǔ)》(國(guó)別體)
“春秋三傳”《左傳》《谷梁傳》《公羊傳》
c、諸子百家散文著名的有:
①老子,李耳,字聃(dān),道家學(xué)派創(chuàng)始人,著有《道德經(jīng)》。
②孔子名丘,字仲尼。是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,《論語(yǔ)》是孔子弟子記載孔子和他的學(xué)生言行的書(shū)。(《季氏》《荷》)
③墨子名翟(dí),墨家學(xué)派創(chuàng)始人?!赌印?3篇。
④孟子名軻,字子輿。儒家學(xué)派繼承者。《孟子》是孟子學(xué)生記錄孟子言行的書(shū)。(《得道多助,失道寡助》《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》《莊暴見(jiàn)孟子》《魚(yú)我所欲也》。)
⑤莊子,名周,戰(zhàn)國(guó)道家著《莊子》。(《庖丁解?!罚?/p>
⑥荀子,戰(zhàn)國(guó)儒家,著《荀子》32篇。(《勸學(xué)》)
⑦韓非子,法家。著《韓非子》。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》。)
⑧《呂氏春秋》又稱(chēng)《呂覽》,是秦相呂不韋和他的門(mén)客的集體創(chuàng)作。(《察今》)
⑨李斯的代表作是散文《諫逐客書(shū)》。
3、先秦詩(shī)歌
a、《詩(shī)經(jīng)》?!对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共305篇。分風(fēng)、雅、頌三類(lèi)、風(fēng)是民歌,雅是樂(lè)歌,頌是祭歌。詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法是比、興、賦?!氨取奔幢扔?,以彼物比此的?!芭d”先言他物以引起所詠之詞,“賦”直陳其事。
b、《楚辭》。西漢學(xué)者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書(shū),定名為《楚辭》。屈原(前340?-前277?)名平,我國(guó)偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、曾在楚國(guó)任左徒三閭大夫等職。代表作是《離騷》《九歌》《九章》。
(二)、兩漢文學(xué)
a、兩漢散文
①賈誼,世稱(chēng)賈生。又稱(chēng)賈長(zhǎng)沙,賈太傅。著《新書(shū)》十卷?!哆^(guò)秦論》、《論積貯疏》是他的代表作。
②司馬遷,字子長(zhǎng),偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。著《史記》首創(chuàng)“紀(jì)傳體”,分為本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)。魯迅稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。
③班固的《漢書(shū)》、劉向編訂的《戰(zhàn)國(guó)策》都名垂史冊(cè)。
b、樂(lè)府民歌和賦。
1、樂(lè)府民歌:樂(lè),民樂(lè);府,官府。樂(lè)府原為漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)所搜集的詩(shī)?!犊兹笘|南飛》
2、賦是我國(guó)古代韻文和散文的綜合體。
司馬相如的《子虛賦》《上林賦》。賈誼的《吊屈原賦》都很有名。
(三)、魏晉南北朝文學(xué)
a、魏晉南北朝的詩(shī)歌和散文
①“三曹”、“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《觀滄海》,曹丕的《燕歌行》,曹植的《名都篇》《白馬篇》《洛神賦》都很有名。
②“建安七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹(yǔ)應(yīng)揚(yáng)(yáng)劉楨。王粲的《七哀詩(shī)》成就最高。
③“竹林七賢”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者
④陶淵明,名潛,字元亮,世稱(chēng)靖節(jié)先生?!短一ㄔ从洝贰稓w去來(lái)辭》《歸園田居》《飲酒》是傳世之作。
⑤此外,諸葛亮《出師表》、范曄(yè)《后漢書(shū)》、陳壽《三國(guó)志》、王羲之《蘭亭集序》、劉勰《文心雕龍》、酈道元《水經(jīng)注》都名垂史冊(cè)。
b、魏晉南北朝的小說(shuō)。(小說(shuō)的發(fā)展期)
①志怪小說(shuō)以干寶《搜神記》為代表?!陡蓪⒛啊贰?/p>
②軼事小說(shuō)以劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表。《周處》。
參考資料:百度百科——文學(xué)常識(shí)
高中最??嫉奈膶W(xué)常識(shí)
高中文化常識(shí)(一)
1、官職制度
三省六部:隋唐時(shí),三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu),一般中書(shū)省管決策,門(mén)下省管審議,尚書(shū)省管執(zhí)行。中書(shū)省長(zhǎng)官稱(chēng)中書(shū)令,門(mén)下省長(zhǎng)官稱(chēng)侍中,尚書(shū)省長(zhǎng)官稱(chēng)尚書(shū)令。
尚書(shū)省下轄六部,吏部(管官吏的任免與考核等)、戶(hù)部(管土地戶(hù)口、賦稅、財(cái)政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事)、刑部(管司法刑獄)、工部(管工程營(yíng)造、屯田水利等),各部副職稱(chēng)侍郎。六部制從隋唐開(kāi)始實(shí)行,一直延續(xù)到清末。
吏部是古代六部之一,掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等,長(zhǎng)官為吏部尚書(shū)。
兵部是古代“六部”之一,掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。
禮部:教育、外交、科舉考試、禮儀風(fēng)俗;
吏部:對(duì)各地、各部的官員進(jìn)行委派、考核、調(diào)配;
兵部:軍隊(duì)的募集與訓(xùn)練、邊境的守衛(wèi)、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng);
刑部:最高司法機(jī)關(guān);
戶(hù)部:農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、稅收、國(guó)家財(cái)政、倉(cāng)儲(chǔ)、撥款、供應(yīng);
工部:建筑、水利、道路、制造、織造、
“三省六部”制出現(xiàn)以后,官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語(yǔ):(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。(2)除。拜官授職。(3)擢。提升官職。(4)遷。調(diào)動(dòng)官職,包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分,人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字,升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘,降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷,平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào),離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。(5)謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。(6)黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。(7)去。解除職務(wù),其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職,而免職則是削職為民。(8)乞骸骨。年老了請(qǐng)求辭職退休。
2、官位職能:
爵:即爵位、爵號(hào),是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。我國(guó)古代常取爵名封賜大臣,分別為“公、侯、伯、子、男”五等,一直沿用到清代。
三公:始于周朝,或以司徒、司馬、司空為三公,或以太師、太傅、太保為三公。秦漢稱(chēng)丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用此稱(chēng)。明清以太師、太傅、太保為三公,但已無(wú)實(shí)際職權(quán),只用作大臣的最高榮譽(yù)。
秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高,尊稱(chēng)為相國(guó),通稱(chēng)為宰相,秉承皇帝旨意輔佐朝政;太尉掌管全國(guó)軍事;御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察并幫助丞相處理事務(wù)。
首相:指宰相中居于首位的人,與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。
太師:西周始置,原為高級(jí)武官,軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。春秋時(shí)晉楚沿用,戰(zhàn)國(guó)后廢,漢又設(shè)置,位在太傅之上。
司徒:春秋時(shí)負(fù)責(zé)掌管?chē)?guó)家的土地和人民,制定貢賦。漢時(shí),主管教化。
中書(shū)令:漢武帝始置,西漢后期改為中謁者令,魏晉為中書(shū)省的長(zhǎng)官之一。南北朝時(shí)期,中書(shū)令多為有文學(xué)名望的人。至唐代,非有特殊資望者不授此官。宋制略同。元代中書(shū)令權(quán)位尤重,明代廢除。
御史:本為史官,西漢時(shí)建立了獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)——御史府,后改稱(chēng)御史臺(tái)。歷代御史臺(tái)的長(zhǎng)官稱(chēng)御史大夫或御史中丞等。明代把御史臺(tái)改為都察院,長(zhǎng)官為左右都御史,清代沿襲。
丞相:是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職,是秉承君主旨意綜理全國(guó)政務(wù)的人。有時(shí)稱(chēng)相國(guó),常與宰相通稱(chēng),簡(jiǎn)稱(chēng)“相”。
太師:指兩種官職,其一,古代稱(chēng)太師、太傅、太保為“三公”,后多為大官加銜,表示恩寵而無(wú)實(shí)職,如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二,古代又稱(chēng)太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”,都是太子的老師,太師是太子太師的簡(jiǎn)稱(chēng),后來(lái)也逐漸成為虛銜。
太傅:參見(jiàn)“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一,
少保:指兩種官職,其一,古代稱(chēng)少師、少傅、少保為“三孤”,后逐漸成為虛銜。其二,古代稱(chēng)太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”,后也逐漸成為虛銜。
尚書(shū):最初是掌管文書(shū)奏章的官員。隋代始沒(méi)六部,唐代確定六部為吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工,各部以尚書(shū)、侍郎為正副長(zhǎng)官。
學(xué)士:魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士,成為皇帝的秘書(shū)、顧問(wèn),參與機(jī)要,因而有“內(nèi)相”之稱(chēng)。明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士,但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。
……