史鐵生經(jīng)典語錄

史鐵生和張愛玲都是現(xiàn)當代文學史上有著細膩、睿智心性，并能洞察人心的杰出作家。現(xiàn)在先來欣賞一下史鐵生的經(jīng)典語錄吧!!以下是我為你精心整理的史鐵生經(jīng)典語錄，希望你喜歡。

史鐵生經(jīng)典語錄

1) 每一個活過的人，都能給后世人的路途上添些光亮，也許是一把火炬，也許是一顆巨草，也許只是一支含淚的燭光……

2) “一個人總有一天會發(fā)現(xiàn)自己是孤零零的一個人。”那老人說。

3) 苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅。

4) 人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制，這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。

5) 如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢?那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。

6) 人以一個孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼。這恐懼是因為，他知道自己的心愿，卻不知道別人的心愿;他知道自己復雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這復雜的相關取何種態(tài)度;他知道自己期待著別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待;總之，他既聽見了那音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。

7) 其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。

8) 也不能說，也不能像，卻又不能忘。

9) 此岸是永遠殘缺的，否則彼岸會坍塌。

10) 天堂是什么?正是與這物質性限制的對峙，是有限的此岸對彼岸的無限眺望。

史鐵生經(jīng)典名言語錄

1) 沒有什么能夠證明愛情，愛情是孤獨的證明。

2) 愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結成的鎧甲，有防御的目光鑄成的刀劍，有語言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面，當然，仍有孤獨的心在戰(zhàn)栗，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎?不甘就范?那你可要謹慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙愿。

3) 有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。

4) 上帝總操心著人的去路，并以美為善呼喚著人們前行。而佛總擔心著人的歸途，并以真為善勸導著人們回歸。

5) 歷史的每一瞬間，都有無數(shù)的歷史蔓延，都有無限的時間延伸。我們生來孤單，無數(shù)的歷史和無限的時間因破碎而成片段。互相淹沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。記憶，所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。

6) 讀書也是一樣，不要多，要誠實;不在乎多，在乎善思。

7) 動物的牢籠是有形的阻擋，人的牢籠是無形的隔離。

8) 我們的生命有很大一部分，必不可免是在設想中走過的。在一個偶然但必須的網(wǎng)結上設想，就像隔著多少萬光年的距離，看一顆顆星。

9) 人真正的名字叫作：欲望。

10) 有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘……它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。

11) 童話的缺憾不在于它太美，而在于它必要走進一個更為紛繁而且嚴酷的世界，那時只怕它太嬌嫩。

12) 看來他懂，他知道奧林匹斯山上的神火為何而燃燒，那不是為了一個人把另一個人戰(zhàn)敗，而是為了有機會向諸神炫耀人類的不屈，命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺。

13) 我們叫做開始的往往就是結束，而宣告結束就是著手開始。終點是我們出發(fā)的地方。

14) 所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。

15) 史鐵生是別人眼中的我，我并非全是史鐵生。

16) 人可能舍棄一切，卻無法舍棄被理解的渴望。

17) 萬事萬物，你若預測它的未來，你就會說它有無數(shù)種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會知道其實只有一條命定的路。

18) 一個只想使過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻擋你去創(chuàng)造一個精彩的過程，相反你可以把死亡也變成一個精彩的過程，相反壞運更利于你去創(chuàng)造精彩的過程。于是絕境潰敗了，它必然潰敗。

19) 我站在今天設想過去又幻想未來，過去和未來在今天隨意交叉，因而過去和未來都刮著現(xiàn)在的風。

20) 相信愛才是人類唯一的救助。這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。這愛，非居高的施舍，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。

史鐵生語錄句子

1) 仁慈在于，只要你往前走，他總是給路。在神的字典里，行與路共用一種解釋。

2) 煙在肺里停留一會兒，在嘴里經(jīng)過，緩緩飄向雨中，消失。一切無非如此。

3) 人與上帝間有著永恒的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖，希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了。

4) 現(xiàn)在我可以斷定，以她的聰慧和堅忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思來想去最后準是對自己說：“反正我不能不讓他出去，未來的日子是他自己的，如果他真的在那園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔?！?/p>

5) 生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足。

6) 唯有文字能擔當此任，宣告生命曾經(jīng)在場。

7) 它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。

8) 心都是荒誕領你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑難。

9) 要是有些事我沒說，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。

10) 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味著彼岸的成立，走到，豈非意味著彼岸的消失?

11) 人死后靈魂依然存在，是人類高貴的猜想，就像藝術，在科學無言以對的時候，在神秘難以洞穿的方向，以及在法律照顧不周的地方，為自己填寫下美的志愿，為自己提出善的要求，為自己許下誠的諾言。

12) 變態(tài)是最隱秘的真實，也是對常態(tài)世界最大的質疑。

13) 讀而不思，自然省得出去惹事，卻容易養(yǎng)成夸夸其談的毛病，說了一大片話而后不知所云。國人似乎更看重滿腹經(jīng)書，但有奇思異想，卻多搖頭――對未知之物寧可認其沒有，對不懂之事總好斥為胡說?，F(xiàn)在思想開放，常聽人笑某些“知識分子”是“知道分子”;雖褒貶明確，卻似乎位置顛倒。“道可道，非常道”，“君子之財，取之有道”，“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽”，讀書所求莫過知“道”。而知也知之，識也識之，偏不入道者，真是：“白瞎了你這個人兒”。

14) 中國多留言，因為中國人少流動，多數(shù)都如我一般畢生癱瘓在一處。又因為多數(shù)人的時間多到不知如何捱過，便把別人的私事傳來傳去，又加了夸張和變形，以使自己寂悶的生活多出聲色。

15) 我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。我不能說，也不能想，也沒有忘。

16) 千萬不要說，倘若二者不可兼得你要哪一個?不要這樣說，因為人活著必要有一個最美的夢想。

17) 一同去承受人世的危難，一同去輕蔑現(xiàn)實的限定，一同眺望那無限與絕對，于是互相發(fā)現(xiàn)了對方的存在，對方的支持，難離難棄，這才是愛情吧。

18) 隨時可能完蛋的感覺比完蛋本身可怕多了。

19) 時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢想，都仿佛被預設的程序所圈定。

20) 苦難既然把我推倒懸崖邊緣、那么就讓我在這里坐下來，順便看看懸崖上的流嵐霧靄，唱支歌給你聽。

21) 且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的路。

22) 要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。

23) 我什么也沒忘，只是有些事適合收藏。不能說，不能想，卻又不能忘。

24) 不能走遠路卻有遼闊的心。

25) 忘記和不曾察覺的事，等于從未發(fā)生。

26) 悲劇，都是好人與好人之間的事。

27) 空冥的猜想可以負載任意的夢景，而實在的答案便會限定出真確的痛苦。

28) 如果殘疾意味著不完美，困難和阻礙的話，我們每個人都是殘疾人。

29) 我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

最能代表中國當代文學水平的十本書是什么？

寫在前面：私以為有幾位作家是不得不提的，但是如何挑選一部最佳之作是難上加難，以下是個人的一點拙見。

當代文學自建國起至今日，經(jīng)歷了一段起伏、變異期后迎來了復歸與發(fā)展，在現(xiàn)代化的道路中，百年中國文學迎來了第二個春天，其中不乏佳作，個人淺薄，許多作品仍未曾拜讀，下面就個人了解簡單分享一下我所理解的十部優(yōu)秀文學作品。

一、《日光流年》閻連科

他忽然笑得溫柔且甜嫩了，他在年幼時的一個冬夜首先過去了，坐在對岸發(fā)出的笑永生永世，沒有人能體會到他的快樂與愜意。

s就像雨淋樣終年朝三姓村嘩嘩啦啦下，墳墓如雨后的蘑菇蓬蓬勃勃生長。墳里新土的氣息，深紅艷艷，從春倒夏，又從秋至冬，一年四季在山梁上丁冬流淌。

讀閻連科先生的作品，時常覺得殘酷，在絕望中展露人性，在絕望中展露希望。讀他的書，感覺人是一天一天在活著，也是一天一天走向絕望與死亡。有人說余華冷酷，血管里流出的是冰碴子，現(xiàn)在看來，閻連科是一座冰山，血液都已凝固。

二、《孽子》白先勇

白天，我們到處潛伏著，像冬眠的毒蛇，一個個分別蜷縮在自己的洞穴里。真到黑夜來臨，我們才蘇醒過來，在黑暗的保護下，如同一群蝙蝠，開始在臺北的夜空中急亂地飛躍。在公園里，我們好像一隊受了禁制的魂魄，在蓮花池的臺階上，繞著圈圈，在跳著祭舞似的，瘋狂地互相追逐，追到深夜，追到凌晨。

白先勇先生的文筆出奇的細膩，作為白崇禧將軍的兒子，戰(zhàn)敗后移居臺北，時時懷念家鄉(xiāng)，作品中也有許多同樣懷著鄉(xiāng)愁的女子、浪人，文字流利圓熟，只是絕大多數(shù)讀來悲戚、感懷。

三、《白鹿原》陳忠實

四、《現(xiàn)實一種》余華

皮皮趴在那里，望著這攤在陽光下亮晶晶的x,使他想起某一種鮮艷的果漿。他伸出舌頭試探地舔了一下看，于是一種嶄新的滋味油然而生。接下去他就放心去舔了，他感到水泥上的x很粗糙，不一會舌頭發(fā)麻了，隨后舌尖上出現(xiàn)了幾絲流動的x，這x使他覺得更可口，但他不知道那是自己的x。

余華的《活著》、《兄弟》、《許三觀賣血記》、《在細雨中呼喊》都很成熟，是當代文學中的佳作。但談及余華的作品我更傾向于他前期這種陰冷、冷漠的作品

五、《棋王》阿城

我心中忽然有一種很古的東西涌上來，喉嚨緊緊地往上走。讀過的書，有的近了，有的遠了，模糊了。平時十分佩服的項羽、劉邦都在目瞪口呆，倒是尸橫遍野的那些黑臉士兵，從地下爬起來，啞了喉嚨，慢慢移動。一個樵夫，提了斧在野唱。忽然又仿佛看見了呆子的母親，用一雙弱守護一張一張地折書頁。

《棋王》、《樹王》、《孩子王》在這幾部作品中阿城表現(xiàn)出一種異于常人的精神信仰，阿城的文字準，看著是大白話，實則字字有靈魂，充滿了信仰的力量，生活的力量

六、《生死疲勞》莫言

一切來自土地的都將回歸土地

莫言的作品中既有對馬爾克斯的理解也有蒲松齡的影子?！渡榔凇肥且徊恳栽⒀缘姆绞接^照歷史、借荒誕的想象書寫現(xiàn)實的魔幻現(xiàn)實主義作品，生何歡，死何苦，勞即因，疲即果。

七、《塵埃落定》阿來

馬消失的那個地方，陽光落在柏樹之間的枯草地上，空空蕩蕩。我心里也一樣地空空蕩蕩。

2001年評選茅盾文學獎時，評委會給予了《塵埃落定》這樣一段評語：小說視角獨特，有豐厚的藏族文化意蘊。清淡的一層魔幻色彩增強了藝術表現(xiàn)開合的力度，語言輕巧而富有魅力，充滿靈動的詩意。

故事初看顯俗，細看精彩倍出，長看回味無窮。

八、《秦腔》賈平凹

燒餅是粘著芝麻的那種燒餅，他咬了一口，一粒芝麻就掉到了桌縫里，摳，摳不出來。再摳，還是摳不出來、一部農(nóng)民在改革中迷茫、碰撞、沖擊中的大秦腔

九、《務虛筆記》史鐵生

我站在今天設想過去又幻想未來，過去和未來在今天隨意交叉，因而過去和未來都刮著現(xiàn)在的風。一切被意識到的生活都是被意識改造過的，它們只是作為意義的載體才是真實的，而意義乃是現(xiàn)在的賦予。

人們總愛以殘疾作家定義史鐵生，可實際上他是最“健康”的那個，這本小說彰顯出他思想的玄妙與精神。鄧曉芒點評到史鐵生所創(chuàng)造的文本與薩特的諸多作品（《惡心》、《臟手》等）相比毫不遜色，而且更加富有詩的氣質。

十、《馬橋詞典》韓少功

用一個個生動的方言詞條拼接出血肉充盈的鄉(xiāng)村圖景，形式上是《哈扎爾辭典》的仿作，沒有運用連貫的情節(jié)和人物的逐一描述，而是像拼圖一樣穿插對比，十分新穎也不覺瑣碎，是當代文學必讀之書目。

洋洋灑灑寫了大篇，分享了十部十分優(yōu)秀的當代文學作品，當然文學寶庫中仍有許多作家的作品十分突出，路遙、陳忠實、張瑋、殘雪、馬原、格非、畢飛宇、金宇澄、梁曉聲、王小波等等大家的作品都十分上乘，在此僅分享個人看法。

史鐵生經(jīng)典語錄語句

1、但“一輩子”這種東西，是要自己養(yǎng)的，就像一條狗，給別人養(yǎng)了就是別人的。

2、我永遠留住了一個偏見：女人是最適合當大夫的，白大褂是她們最優(yōu)雅的服裝。

3、人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制。這一心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。

4、萬事萬物，你若預測它的未來，你就會說它有無數(shù)種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會知道其實只有一條命定的路。

5、假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么？

6、語言，與其認為是在說明什么，不如說是在掩蓋什么。

7、是天堂也是地獄的地方，我想是有一個簡稱的：人間。

8、人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛愿為驕傲的。

9、我甚至現(xiàn)在就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。

10、唯有文字能擔當此任，宣告生命曾經(jīng)在場。

11、消滅人性的最有效的辦法也是消滅欲望。

12、我想走但不能走，你想飛但不能飛。這是不是同屬殘疾呢？

13、不要讓大腦控制靈魂，而是讓靈魂操作大腦。

14、既然是夢想不妨就讓它完美些罷。何必連夢想也那么拘謹那么謙虛呢？我便如醉如癡并且極端自私自利地夢想下去。

15、一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

16、輝煌的歷史倘不是幾個英雄所為，慘痛的歷史也就不由幾個歹徒承辦。

17、先別去死，再試著活一活看。

18、人有一種壞習慣，記得住倒霉，記不住走運，這實在有失厚道。

19、用一種方式拒絕一種生活。關于自殺和死亡。

20、有些事，我并沒有忘，只是適合收藏，不能說，不能想，亦不能忘。

21、性實際上是愛侶之間，表示愛情的最恰當，最熱烈的語言，貞節(jié)之所以必要，是為了保護這種語言不被污染，為了不讓它喪失那種示愛的功能。

22、人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊遼闊的土地，而是一種無比遼闊的心情，不受空間的限制，這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了你的故鄉(xiāng)。

23、愿意的，命運領著你走；不愿意的，命運拖著你走。

24、人所不能者，即是限制，即是殘疾。

25、我經(jīng)由光陰，經(jīng)由山水，經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市，同樣我也經(jīng)由別人，經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。

26、死是一件無須著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節(jié)日。

27、事實上我也真的沒為她想過。那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。

28、歷史的每一瞬間，都有無數(shù)的歷史蔓展，都有無限的時間延伸。我們生來孤單，無數(shù)的歷史和無限的時間因而破碎成片斷。互相埋沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。記憶，所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。

29、如果殘疾意味著不完美，困難和阻礙的話，我們每個人都是殘疾人。

30、生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。

31、所謂仰望，即是天堂。

32、如果宗教是人們在不知時對不相干事物的盲目崇拜，但其發(fā)自生命本源的固執(zhí)的向往卻鍛造了宗教精神。

33、孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻。

34、白晝的清晰是有限的，黑夜卻漫長，尤其那心流所遭遇的黑暗更是遼闊無邊。

35、所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。

36、無言是對的。要是上帝把漂亮和弱智這兩樣東西都給了這個小姑娘，就只有無言和回家去是對的。

37、沒有什么能夠證明愛情，愛情是孤獨的證明。

38、佛家有一說：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個生命的出生也就是一個世界的出生了，任何個人，都是獨一無二的世界。

39、一個失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺，沒有肥力的沙漠?？磥聿顒e永遠是要有的。

40、我什么都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放。

41、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有聲有形的語言所不能到達的地方，就像浪，舒緩下來，感悟到了水的'深闊、水對浪的包容、水于浪永久的夢想意義。

42、粗知哲學而離棄的那個上帝，與精通哲學而皈依的那個上帝，不是同一個上帝。

43、我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。

44、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。甚至盼望站到死去，去看生。

45、上帝總操心著人的去路，并以美為善呼喚著人們前行。而佛總擔心著人的歸途，并以真為善勸導著人們回歸。

46、我可以把我的友誼在水彩畫幅創(chuàng)作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當時間流逝，早已不小心掉進了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風破浪。那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。

47、讓人落淚就一定是好藝術嗎？讓人哭，讓人笑，讓人咬牙切齒、捶胸頓足，都太容易，不見得非勞駕藝術不可。而真正的好藝術，真正的心路艱難，未必都有上述效果。

48、寫作之夜，時間和時空中的真實都不重要，重要的是印象。

49、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恒途。

50、大樹下，破碎的陽光星星點點，風把遍地的小燈籠吹得滾動，仿佛暗啞地響著無數(shù)小鈴擋。

51、永恒的距離，才能引導永恒的追尋。永恒孤獨的現(xiàn)實才能承載永恒愛情的理想。所以在愛的路途上，永恒的不是孤獨也不是團聚，而是祈禱。

52、人若無夢，夜的眼睛就要瞎了。

53、凡我筆下人物的行為或心理，都是我自己也有的，某些已經(jīng)露面，某些正蟄伏于可能性中待機而動。

54、時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。

55、相信愛才是人類唯一的救助。這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。這愛，非居高的施舍，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。

56、太陽，它每時每刻都是夕陽也都是旭日。當它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。

57、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。

58、睜開夜的眼睛，才發(fā)現(xiàn)其實人人都是苦弱地掙扎，唯當互愛。

59、佛家有一說、殺一生命，等于殺一世界。那么，一個生命的出生也就是一個世界的出生了，任何個人，都是獨一無二的世界。

60、此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。

61、在還沒有我的時候這個世界就已存在了——這不過是在有我之后我聽到的一種傳說。到?jīng)]有我的時候這個世界會依舊存在下去——這不過是在還有我的時候，我被要求同意的一種猜測。

62、當牽?；ǔ蹰_的時節(jié)，葬禮的號角就已吹響。

63、幸福感不是能一次給夠的，一次幸福感能維持多久這不好計算，但日子肯定比它長，比它長的日子卻永遠要依靠著它。

64、一個情人來說，不管多么漫長的時光也是稍縱即逝，那時他便明白，每一步每一步，其實一步步都是走在回去的路上。當牽?；ǔ蹰_的時節(jié)，葬禮的號角就已吹響。

65、作家應該貢獻自己的迷途。

66、一個幸福的位置，其實就因為它是一個美麗的位置，那必不能是一個從赤誠相見退回到彬彬有禮的位置，也必不能是一個心血枯焦卻被輕描淡寫的位置。

67、上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。

68、微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。

69、夢想使你迷醉，距離就成了歡樂；追求使你充實，失敗和成功都是伴奏；當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。

70、一同去承受人世的危難，一同去輕蔑現(xiàn)實的限定，一同眺望那無限與絕對，于是互相發(fā)現(xiàn)了對方的存在，對方的支持，難離難棄，這才是愛情吧。

71、讀書也是一樣，不要多，要誠實；不在乎多，在乎善思。

72、在那些歲月，我每每醒來卻發(fā)現(xiàn)，我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。

73、多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。

74、一旦模擬者完美無缺，那么模擬和偽裝就都變成真事了。

75、孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。

76、愛是軟弱的時刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的參加。

77、他想要一棵樹的影子，要不到手。他想要母親永不離開，卻遭到斷喝。他希望眾人都對他喝彩，但眾人視他為一粒塵埃。

78、其實人人都是根據(jù)自己的所知猜測著無窮的未知，以自己的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不同。

79、因為人想活著，說到底是這么回事，人真正的名字叫做：欲望。

80、人們就像在呆板的實際生活中渴望虛構的藝術那樣，在這無奈的現(xiàn)實中夢想一片凈土、一種完美的時間。

81、所謂命運，就是說，這一出人間戲劇需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。

82、愛情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言語使它存在，是信心使它不死。

83、人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。

84、不管你對多少異性失望，你都沒有理由對愛情失望。因為愛情本身就是希望，永遠是生命的一種希望。愛情是你自己的品質，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無關。愛情不是一個名詞，而是一個動詞，永遠的動詞，無窮動。

85、有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。

86、人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者，而經(jīng)過了風雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著精彩。幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當花開放在心靈深處，只需微風輕輕吹動，便能散發(fā)出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有責任！

87、如果生命是一條河，我想，事業(yè)相當于一條船。在河上漂泊，你總得有條船。

88、丑弱的人和圓滿的神之間，是信者永遠的路。

89、空冥的猜想可以負載任意的夢景，而實在的答案便會限定出真確的痛苦。

90、我曾走過山，走過水，其實只是借助它們走過我的生命；我看著天，看著地，其實只是借助它們確定我的位置；我愛著他，愛著你，其實只是借助別人實現(xiàn)了我的愛欲。

91、上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。

92、樹葉柔和爽朗的呼吸，詩人一路吹著口哨回家，一路踢著石子妙想聯(lián)翩，感到夕陽和晚風自古多情，自己現(xiàn)在和將來都是個幸福的人。

93、要為活著找到充分理由。

94、我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去?！蔽业男牡玫揭稽c安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過。

95、那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。

96、四百多年里，它侵蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見滄桑，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。

97、凡是有過我腳印的地方，必定有過我母親的足跡。

98、悵然若失，是一個少年皈依真理的時刻。

99、承受幸福。幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，只有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。

100、愛情的根本愿望是：在陌生的人山人海中尋找一種自由的盟約。

101、難到我們不該對靈魂有了殘疾的人，比對肢體有了殘疾的人，給予更多的同情和愛嗎？

102、要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。

103、愛是一種理想或夢想，不僅僅是一種實際，這樣，當愛的實際并不美滿時，喜歡實際的中國人才不至于全面地倒向實際，而放棄飄繚于心魂的愛的夢想。

104、我還是相信莊子的一句話、“乘物以游心”。器物之妙，終歸是要落實于心的。

105、心中之怨遇人成嗔，嗔他人不合己意；遇物為癡，癡世界不可已心。

106、時間的偉大在于它永遠能自圓其說。

107、萬事萬物，你若預測他的未來你就會說他有無數(shù)種可能，可你若回頭去看他的以往你就會知道其實只有一條命定之路。

108、要是一種思緒獨辟蹊徑，拓開了生命的可能之地，沒有舞臺它也已經(jīng)是藝術。

109、我站在今天設想過去又幻想未來，過去和未來在今天隨意交叉，因而過去和未來都刮著現(xiàn)在的風。

110、它們不能變成語音，它們無法變成語言，一旦變成語言就不是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。

著名作家史鐵生的經(jīng)典語錄集

1、任何生活都比你想象得復雜。

2、死是一件無須著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節(jié)日。

3、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恒途。

4、日子總在過去，成為一張張作廢的卡片。失戀，是一團煙雨，心靈的一道陌生又熟悉的布景。

5、不管你對多少異性失望，你都沒有理由對愛情失望。因為愛情本身就是希望，永遠是生命的一種希望。愛情是你自己的品質，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無關。愛情不是一個名詞，而是一個動詞，永遠的動詞，無窮動。

6、其實人間的事，更多的都是可以刪減但不容刪減的。

7、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有聲有形的語言所不能到達的地方，就像浪，舒緩下來，感悟到了水的深闊、水對浪的包容、水于浪永久的夢想意義。

8、人與上帝間有著永恒的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖，希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了。

9、宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。

10、丑弱的人和圓滿的神之間，是信者永遠的路。

11、會做惡夢的人是世上最幸福的人，因為可以醒來在那些歲月，我每每醒來卻發(fā)現(xiàn)，我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。

12、多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。

13、無言是對的。要是上帝把漂亮和弱智這兩樣東西都給了這個小姑娘，就只有無言和回家去是對的.。

14、人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊遼闊的土地，而是一種無比遼闊的心情，不受空間的限制，這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了你的故鄉(xiāng)。

15、其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的面前都可能再加上一個“更”字。

16、他想要一棵樹的影子，要不到手。他想要母親永不離開，卻遭到斷喝。他希望眾人都對他喝彩，但眾人視他為一粒塵埃。

17、愛如果是你的心愿，愛已經(jīng)使你受益，無論如何用不上大義凜然。

18、世界是一個整體，人是它的一部分，整體豈能為了部分而改變其整體意圖？這大約就是上帝不能有求必應的原因。這也就是人類以及個人永遠的困境。

19、愛情的根本愿望是：在陌生的人山人海中尋找一種自由的盟約。

20、時間的偉大在于它永遠能自圓其說。

21、用一種方式拒絕一種生活。關于自殺和死亡。

22、如果殘疾意味著不完美，困難和阻礙的話，我們每個人都是殘疾人。

23、每一個人都是一種消息的傳達與繼續(xù)，所有的消息連接起來，便是歷史，便是宇宙不滅的熱情。

24、有一個古老的謎語，他的特點：一是謎面一出謎底即現(xiàn)；二是如果你自己猜不到別人誰也無法告訴你；三是如果你猜到了你就肯定會認為你還沒猜到。謎面：離你最近可你看不見的，是什么—眼睫毛。

25、信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。

26、徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。

27、但“一輩子”這種東西，是要自己養(yǎng)的，就像一條狗，給別人養(yǎng)了就是別人的。

28、我經(jīng)由光陰，經(jīng)由山水，經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市，同樣我也經(jīng)由別人，經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。

29、大樹下，破碎的陽光星星點點，風把遍地的小燈籠吹得滾動，仿佛暗啞地響著無數(shù)小鈴擋。

30、我曾走過山，走過水，其實只是借助它們走過我的生命；我看著天，看著地，其實只是借助它們確定我的位置；我愛著他，愛著你，其實只是借助別人實現(xiàn)了我的愛欲。

31、我們尤其要注意、任何以自己的觀念干涉別人愛情的行為，都只是一股逆流。

32、愛是軟弱的時刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的參加。

33、一同去承受人世的危難，一同去輕蔑現(xiàn)實的限定，一同眺望那無限與絕對，于是互相發(fā)現(xiàn)了對方的存在，對方的支持，難離難棄，這才是愛情吧。

34、歷史的每一瞬間，都有無數(shù)的歷史蔓展，都有無限的時間延伸。我們生來孤單，無數(shù)的歷史和無限的時間因而破碎成片斷?；ハ嗦駴]的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。記憶，所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。

35、語言，與其認為是在說明什么，不如說是在掩蓋什么。

36、人所不能者，即是限制，即是殘疾，它從來就沒有離開過。

37、甚至盼望站到死去，去看生。

38、我永遠留住了一個偏見：女人是最適合當大夫的，白大褂是她們最優(yōu)雅的服裝。

39、無論僧俗，人可能舍棄一切，卻無法舍棄被理解的渴望。

40、對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經(jīng)實現(xiàn)了生命最大的價值。

41、上帝為人性寫下的最本質的兩條密碼是：殘疾與愛情。

42、作家應該貢獻自己的迷途。

43、我可以把我的友誼在水彩畫幅創(chuàng)作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當時間流逝，早已不小心掉進了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風破浪。那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。

44、既然是夢想不妨就讓它完美些罷。何必連夢想也那么拘謹那么謙虛呢？我便如醉如癡并且極端自私自利地夢想下去。

45、如果生命是一條河，我想，事業(yè)相當于一條船。在河上漂泊，你總得有條船。

46、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。

47、孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。

48、所謂命運，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。

49、可是不必著急的事并不證明是一件不必拖延的事呀？

50、其實誰也有“我怎么這么走運”的時候，只是這樣的時候不嫌多，所以也忘得快。

51、不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動。

52、因為人想活著，說到底是這么回事，人真正的名字叫做：欲望。

53、而被眼睛所蒙蔽的眼睛，總也看不出眼睛對眼睛的蒙蔽。

54、我站在今天設想過去又幻想未來，過去和未來在今天隨意交叉，因而過去和未來都刮著現(xiàn)在的風。

55、當白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這個世界。

56、地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛情，即原罪與拯救。

57、一次一次地相信、船不是目的，河也不是，目的是誠心誠意盡心盡力地漂泊。

58、每一個朝陽的升起對我來說都彌足珍貴，不論多么困難，在有生之年，我一定要把這些年來的文稿整理出來，結集出版。

59、我什么也沒忘，只是有些事適合收藏。不能說，不能想，卻又不能忘。

60、不應該因為現(xiàn)實的不滿意，就遷怒于那亙古的夢想，說它本來沒有。

61、人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制。這一心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。

62、粗知哲學而離棄的那個上帝，與精通哲學而皈依的那個上帝，不是同一個上帝。

63、發(fā)現(xiàn)他人之丑惡，等于發(fā)現(xiàn)了自己之丑惡的可能。

64、有些事，我并沒有忘，只是適合收藏，不能說，不能想，亦不能忘。

65、我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價值埋沒于價格，連人也是一樣。

66、寫作之夜，時間和時空中的真實都不重要，重要的是印象。

67、愛情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言語使它存在，是信心使它不死。

68、在那些歲月，我每每醒來卻發(fā)現(xiàn)，我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。

69、目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就談不響。

70、我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。我不能說，也不能想，也沒有忘。

71、形單影只流落與千差萬別的人山人海中，暴露著肉身尚且找來羞辱，還敢赤裸起心魂么？

72、我們叫做開始的往往就是結束，而宣告結束就是著手開始。終點是我們出發(fā)的地方。

73、不美滿，那才是需要智慧和信念的時候。

74、苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅。

75、以生不逢時的一類的大話來開脫自己和折磨自己。

76、當牽?；ǔ蹰_的時節(jié)，葬禮的號角就已吹響。

77、在還沒有我的時候這個世界就已存在了——這不過是在有我之后我聽到的一種傳說。到?jīng)]有我的時候這個世界會依舊存在下去——這不過是在還有我的時候，我被要求同意的一種猜測。

78、你別以為我忘了，我沒忘，那只是因為有些事只適合收藏！

79、要為活著找到充分理由。

80、凡我筆下人物的行為或心理，都是我自己也有的，某些已經(jīng)露面，某些正蟄伏于可能性中待機而動。

81、我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。

82、愛是一種理想或夢想，不僅僅是一種實際，這樣，當愛的實際并不美滿時，喜歡實際的中國人才不至于全面地倒向實際，而放棄飄繚于心魂的愛的夢想。

83、佛家有一說：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個生命的出生也就是一個世界的出生了，任何個人，都是獨一無二的世界。

84、一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

85、唯有文字能擔當此任，宣告生命曾經(jīng)在場。

86、孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。

87、一個情人來說，不管多么漫長的時光也是稍縱即逝，那時他便明白，每一步每一步，其實一步步都是走在回去的路上。當牽?；ǔ蹰_的時節(jié)，葬禮的號角就已吹響。

88、看見苦難的永恒，實在是神的垂憐——唯此才能真正斷除迷執(zhí)，相信愛才是人類唯一的救助。

89、我常以為是丑女造就了美人。我常以為愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。

90、難以捉摸、微妙難測和不肯定性，這便是黑夜。

91、此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。

92、人有時候只想獨自靜靜的呆一會，悲傷也成享受。

93、惟柔弱是愛愿的識別，正如放棄是喧囂的解劑。

94、過去并未消失，而未來已經(jīng)存在。

95、性實際上是愛侶之間，表示愛情的最恰當，最熱烈的語言，貞節(jié)之所以必要，是為了保護這種語言不被污染，為了不讓它喪失那種示愛的功能。

96、人有一種壞習慣，記得住倒霉，記不住走運，這實在有失厚道。

97、幸福感不是能一次給夠的，一次幸福感能維持多久這不好計算，但日子肯定比它長，比它長的日子卻永遠要依靠著它。

98、讀書也是一樣，不要多，要誠實；不在乎多，在乎善思。

99、難到我們不該對靈魂有了殘疾的人，比對肢體有了殘疾的人，給予更多的同情和愛嗎？

100、千萬不要說，倘若二者不可兼得你要哪一個？不要這樣說，因為人活著必要有一個最美的夢想。

史鐵生經(jīng)典語錄摘抄精選

史鐵生憑借自信書寫了人生的宏偉篇章，一起來看看史鐵生經(jīng)典語錄吧!以下是我為你精心整理的史鐵生經(jīng)典語錄摘抄，希望你喜歡。

史鐵生經(jīng)典語錄摘抄

1) 我經(jīng)常，甚至每時每刻，都像一個臨終時的清醒的老人，發(fā)現(xiàn)一切昨天都在眼前消逝了，很多很多記憶都逃出了大腦，但它們變成印象卻全都住進了我的心靈。而且住進心靈的，并不比逃出大腦的少，因為它們在那兒編織雕鑄成了另一個無邊無際的世界，而那才是我的真世界。記憶已經(jīng)黯然失色，而印象是我鮮活的生命。

2) 但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當然，那不是我。但是，那不是我嗎?宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。

3) 生命的意義本不在向外的尋取，而在向內的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實現(xiàn)，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運之無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義重于看見了路。

4) 天人合一，科學也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問題似乎并不難解：任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管詭異，拿來補在花瓶上也肯定嚴絲合縫。而要想復制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。

5) 我們叫做開始的往往就是結束，而宣告結束就是著手開始。終點是我們出發(fā)的地方。

6) 它們不能變成語音，它們無法變成語言，一旦變成語言就不是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。

7) 人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。

8) 天堂是什么?正是與這物質性限制的對峙，是有限的此岸對彼岸的無限眺望。

9) 我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢?迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過。

10) 此岸一定是殘缺的，否則彼岸將會坍塌。

關于史鐵生經(jīng)典語錄摘抄

1) 我們尤其要注意：任何以自己的觀念干涉別人愛情的行為，都只是一股逆流。

2) 你別以為我忘了，我沒忘，那只是因為有些事只適合收藏!

3) 要么在惡夢中醒來，要么在美夢中睡去。

4) 我害怕忘記，我害怕那兩個冷漠的字，“忘記”這兩個字能使一切珍貴的東西消滅，仿佛不管什么原本都一錢不值。

5) 千萬不要說，倘若二者不可兼得你要哪一個?不要這樣說，因為人活著必要有一個最美的夢想。

6) 對于故鄉(xiāng)，我忽然有了新的理解：人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制;這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。

7) 在人生的每個階段，我們都對漫漫前程抱著一份激動的希望，以為奇跡就在前方。然而，人生只是一個個夢想不斷破滅的過程。而當我們走出所有曲折的日子時才發(fā)現(xiàn)，真正的美好與神奇，已經(jīng)永遠地留在了背后。

8) 我一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

9) 發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤耍朋w會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了?便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八的躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患“尿毒癥”，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷念其往日時光。終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。

10) 又是秋天，妹妹推我去北?？淳栈?。黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風中花開得正爛漫。我懂得母親沒有說完的話，妹妹也懂，我們在一塊兒，要好好活……

11) 對于重逢的形式，我們怕的不是殘忍我們怕的是平庸。

12) 人真正的名字是欲望。

13) 還有抑郁癥，古人或看那是天賦異稟吧：沒人招他沒人惹他也沒人幫他，不會兒工夫他就能把自己弄得面目全非——面色青蒼、呼吸緊促，神情恍而惚之，周身僵且硬也。檢查吧，沒毛病;談談吧，啥也懂。這對唯物主義是個打擊，單憑某種“意念”就能做這么大的功。

14) 我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價值埋沒于價格，連人也是一樣。

15) 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味著彼岸的成立，走到，豈非意味著彼岸的消失?

16) 在我看來，愛情大于性的，主要是兩點。一是困苦中的漠然相守，一是隔離中的相互敞開。

17) 要是有些事我沒說，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。

18) 寂寞會發(fā)慌，孤獨則是飽滿的。

19) 唯有文字能擔當此任，宣告生命曾經(jīng)在場。

20) 你是獨特的，但你必須向統(tǒng)一讓步;你是自由的，但你必須向禁忌妥協(xié)。因為你渴望親近群體，渴望他們的接受。你害怕被群體驅逐。因而你是孤獨的，你是獨特但孤獨的心魂。生來如此。生，就是這樣，永遠都是這樣。

史鐵生語錄摘抄

1) 上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。

2) 上帝從來不對任何人施舍“最幸?！比齻€字，他在所有人的欲望面前設下永恒的距離，公平的給每一個人以局限。

3) 知識分子所以常招人厭倦，就因其自命博知，隔行隔山的都好插個嘴。事事關心本不是壞品質，但最好是多思多問，萬不可粗知淺嘗就去插上一番結論，而后推廣成立場讓人們去捍衛(wèi)。

4) 也許上帝設計這歧途是為了做一個試驗，就像我們放飛一群鴿子，看看最后哪只能飛回來?；蛘呤菍λ暮⒆觽兊囊淮慰简灒喊阉麄兎胚M齷齪中去，看看誰回來的時候還干凈。

5) 且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的路。

6) 悲劇，都是好人與好人之間的事。

7) 人不可能逃避大地生活，死都不能，至于肯定，則是指向永恒的追尋與超越，即大地對天穹的仰望——那一曲博大的音樂從來就是充天盈地。

8) 上帝總操心著人的去路，并以美為善呼喚著人們前行。而佛總擔心著人的歸途，并以真為善勸導著人們回歸。

9) 一個只想使過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻擋你去創(chuàng)造一個精彩的過程，相反你可以把死亡也變成一個精彩的過程，相反壞運更利于你去創(chuàng)造精彩的過程。于是絕境潰敗了，它必然潰敗。

10) 愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結成的鎧甲，有防御的目光鑄成的刀劍，有語言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面，當然，仍有孤獨的心在戰(zhàn)栗，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎?不甘就范?那你可要謹慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙愿。

11) 還可以想象一對熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時間已經(jīng)不早了”，時間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你可時間畢竟是不早了。

12) 柔弱是愛者的獨信。

13) 大樹下，破碎的陽光星星點點，風把遍地的小燈籠吹得滾動，仿佛暗啞地響著無數(shù)小鈴擋。

14) 要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。

15) 尷尬是一種可貴的能力。因為，反躬自問是一切愛愿和思想的初萌。

16) 在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看到自己的身影。

17) 無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰。

18) 他只好再全力去想那張藥方和琴弦：還剩下幾根，還只剩最后幾根了。那時就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界——他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過他的溫暖和熾熱的太陽，無數(shù)次夢想著藍天和月亮的星星。還有呢?還有什么?他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多的多。

19) 我站在今天設想過去又幻想未來，過去和未來在今天隨意交叉，因而過去和未來都刮著現(xiàn)在的風。

20) 我永遠留住了一個偏見：女人是最適合當大夫的，白大褂是她們最優(yōu)雅的服裝。

21) 人有時候只是靜靜地待一會兒，悲傷也成享受。

22) 隨時可能完蛋的感覺比完蛋本身可怕多了。

23) 其實人人都是根據(jù)自己的所知猜測著無窮的未知，以自己的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不同。

24) 白晝有一種魔力，常使人為了一個姓名的牽連而拘謹、猶豫，甚至于慌不擇路。一俟白晝的魔法遁去，夜的自由到來，姓名脫落為一張扁平的畫皮，剩下的東西才漸漸與我重合，雖似朦朧飄渺了，卻真實起來。這無論對于獨處，還是對于寫作，都是必要的心理環(huán)境。

25) 人生只是一個個夢想不斷破滅的過程。而當我們走出所有曲折的日子時才發(fā)現(xiàn)，真正的美好與神奇，已經(jīng)永遠地留在了背后。

26) 死不足惜，關鍵是活著。一個正常人的死，并不比一個殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活著卻是難的。

27) 死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

28) 當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際。

29) 正是它另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。