什么是現(xiàn)代主義文學(xué)吖

現(xiàn)代主義作為歐美首先出現(xiàn)的文學(xué)思潮,早在上世紀(jì)初就傳到中國.作為一種創(chuàng)作手法,經(jīng)歷了文學(xué)黑暗的禁閉年代之后,上世紀(jì)80年代末這種思潮在本土演得空前熱鬧,尤其是文學(xué)理論界,我想,爭論是正常的.但是有些人一聽到西方現(xiàn)代主義就嗤之以鼻,更有甚者根本不知怎回事地加以排斥,否定,說成是無聊的、荒謬的、墮落的東西.我想,作為一種文學(xué)思潮（創(chuàng)作手法）,既然有那么多人追隨,獲諾貝爾文學(xué)獎?wù)叽笥腥嗽?必有它可取的一面,即使我們不接受,了解一下也未曾不可.

現(xiàn)代主義文學(xué)思潮本身具有很復(fù)雜的背景,嚴(yán)格地說,現(xiàn)代主義不是一個什么流派,而是由許多具有現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法派別匯成的一股文藝思潮（包括美術(shù)、音樂、戲劇和建筑等等）.這種流派的產(chǎn)生有它的歷史和地域因素：現(xiàn)代工業(yè)的興起,涌現(xiàn)出一批中產(chǎn)階級,人與人之間的關(guān)系越來越疏遠,冷漠,孤僻,社會變成了一種異己的力量,作為個體的人感到無比的孤獨.兩次世界大戰(zhàn),人類歷史上出現(xiàn)了用人類發(fā)明的槍支彈藥屠殺自己的同類,西方的什么自由、博愛、人道理想的觀念被戰(zhàn)爭蹂躪得體無完膚,西方的文明被拋進了一場深刻的危機之中,現(xiàn)代主義就在這樣的條件下誕生的.

現(xiàn)代主義的派別和旗號很多,例如有表現(xiàn)主義,未來主義,象征主義,意象派,意識流,黑色幽默,存在主義,荒誕派戲劇,新體小說,魔幻現(xiàn)實主義等.主要作家有：托.馬爾斯曼,卡夫卡,薩特,加謬,貝克特,馬爾克斯等等.

現(xiàn)代派文學(xué)指的是什么？

歐美現(xiàn)代主義文學(xué)（又譯現(xiàn)代派文學(xué))，是對思想上具有強烈反傳統(tǒng)傾向、藝術(shù)形式上追求實驗、創(chuàng)新的本世紀(jì)西方眾多文學(xué)流派的總稱，主要包括后期象征主義、超現(xiàn)實主義、存在主義，荒誕派戲劇、新小說派、黑色幽默和魔幻現(xiàn)實主義等重要文學(xué)流派。它是西方現(xiàn)代社會生活的產(chǎn)物，也是歐美文學(xué)發(fā)展、演變的必然結(jié)果。20世紀(jì)上半葉大爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)，使歐美國家社會、政治問題層出不窮。西方世界動蕩的現(xiàn)實，為現(xiàn)代主義文字的產(chǎn)生提供了社會土壤。

現(xiàn)代主義文學(xué)指的是什么？

現(xiàn)代主義是在歐美首先出現(xiàn)的文學(xué)思潮，在19世紀(jì)初就傳入中國?，F(xiàn)代主義文學(xué)思潮有很復(fù)雜的背景，準(zhǔn)確地說，現(xiàn)代主義是由許多具有現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法派別匯成的一股文藝思潮。這種流派的產(chǎn)生有它的歷史與地域因素：現(xiàn)代工業(yè)的興起，涌現(xiàn)出一批中產(chǎn)階級，人和人之間的關(guān)系越來越疏遠、冷漠、孤僻，社會成為一種異己的力量，人感到無比的孤獨。兩次世界大戰(zhàn)，西方的自由、博愛、人道理想的觀念被戰(zhàn)爭破壞，西方的文明被拋進了一場危機之中，現(xiàn)代主義就在這樣的條件下誕生的?，F(xiàn)代主義的派別有表現(xiàn)主義、未來主義、象征主義、意象派、意識流、黑色幽默、存在主義、荒誕派戲劇、新體小說以及魔幻現(xiàn)實主義等。它的主要作家是托·馬爾斯曼，卡夫卡，薩特，加謬，貝克特以及馬爾克斯等等。

現(xiàn)代主義的審美意識是表現(xiàn)荒謬、混亂、猥瑣、邪惡以及丑陋等意識，使作品中的場景出現(xiàn)夢魘的特征。他們的理由是要表現(xiàn)“誠實的意識”，這是現(xiàn)代主義文學(xué)的基本精神。

在真善美的觀念上，現(xiàn)代主義認(rèn)為真善美并不是必然統(tǒng)一的整體，美與善可以是真的，也會是假的，丑與惡都是與美和善相反的，但會是真的。在形式上，現(xiàn)代主義變化多端，沒有固定的形式，它的特點是故意打破時空順序，大量運用夢境、心理時間、黑色幽默以及魔幻、意象、象征與意識流等手法去表現(xiàn)生活與人的性格。

現(xiàn)代主義文學(xué)的特征是對現(xiàn)實主義文學(xué)的繼承、超越與悖離，它們都用非理性主義作為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出激烈的反傳統(tǒng)傾向，現(xiàn)代主義文學(xué)想建立起以“表現(xiàn)論”為中心的新規(guī)則與范式。否定作品的整體性、確定性、規(guī)范性與目的性，主張無限制的開放性、多樣性與相對性，反對任何規(guī)范、模式以及中心等對文學(xué)創(chuàng)作的制約。還想對小說、詩歌、戲劇等傳統(tǒng)形式和敘述本身進行解構(gòu)，認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)是人人可以任意享用的日常消費與商品。

在文學(xué)和社會人生的關(guān)系上，現(xiàn)代主義注重展示主體生存狀況，以為世界是荒謬無序的，存在是不可認(rèn)識的。在人物塑造上，主張自我表白的話語欲望，打破以人為中心講述完整的故事的慣有模式。在作品的情節(jié)內(nèi)容上，具有明顯的虛構(gòu)性和荒誕性特征。在藝術(shù)手法上，現(xiàn)代主義文學(xué)主張藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧的創(chuàng)新，表現(xiàn)出隨意性以及不確定的特征。

什么是現(xiàn)代主義文學(xué)

現(xiàn)代主義文學(xué)屬于20世紀(jì)資本主義文化的一部分。

這種文學(xué)不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲。

在現(xiàn)代主義文學(xué)作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的，主題往往是絕望的?，F(xiàn)代主義文學(xué)公認(rèn)的開山鼻祖是塞萬提斯的《堂吉訶德》和福樓拜的《情感教育》。而奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡，法國作家馬賽爾·普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯則并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。