文學常識與名著閱讀有關的題目

文學、文化常識訓練

1.下列文學常識中表述不正確的一項是( )

A 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,按其內(nèi)容分為"風、雅、頌"三大類,共收入詩歌三百零五篇?！对娊?jīng)》最初稱《詩》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》。

B 屈原是我國歷史上第一位偉大的愛國詩人，他創(chuàng)作了《離騷》、《九歌》、《九章》等作品。屈原開創(chuàng)的楚辭，同《詩經(jīng)》共同構成中國詩歌的兩大源頭。

C 諸子散文，是春秋戰(zhàn)國時期各個學派闡述自己學說的著作，是百家爭鳴的產(chǎn)物。諸子的思想，尤其是儒家與道家的思想影響最大。

D "四書五經(jīng)"是儒家經(jīng)典。"四書"指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部書；"五經(jīng)"是《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《易經(jīng)》、《春秋》的合稱，其中《春秋》指的就是《左氏春秋》，也就是《左傳》。

2.下列文學常識中表述正確的一項是( )

A "樂府"最初是指主管音樂的官府，"樂府"所采集的詩歌都來自民間，所以我們又稱之為"樂府民歌"。

B 唐代出現(xiàn)的仿造樂府詩的某種特點寫作的詩,被稱為"新樂府"。唐代出現(xiàn)的"新樂府運動"的代表人物是李白、杜甫和白居易。

C 歌、行、吟、 曲都是樂府詩題，并延用后代。我們學過的《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》、《琵琶行》都是樂府詩。題目中的"歌、行、吟"都是樂府詩題。

D 宋代郭茂倩編輯的《樂府詩集》將樂府詩分為十二類，其中收錄的全都是漢代和魏晉南北朝的樂府民歌。

3.下列文學常識中表述不正確的一項是( )

A "前四史"指《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》四部史書，"前四史"全部采用了"紀傳體"這種體例。宋代歐陽修寫《新五代史》時也采用了"紀傳體"這種體例。

B 我國詩歌發(fā)展史上又有"古體詩"與"近體詩"之分。"古體詩"指的就是唐代以前的詩，"近體詩"又分為"律詩"與"絕句"兩種。

C 我國古代"四大名著"《水滸》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》全都是長篇章回體小說。

D 元雜劇的基本結構形式是四折一楔子，每一折用同一宮調(diào)的一套曲子組成，并一韻到底，四折可以選用四種不同的宮調(diào)。

4.下列文學流派及文人并稱中說法中不正確的一項是( )

A 三曹:曹操、曹丕、曹植

B 元曲四大家：關漢卿、馬致遠、鄭光祖、王實甫

C 桐城派：方苞、姚鼐

D 初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

5.下列作家、作品、朝代對應全部正確的一項是( )

A 《靖節(jié)先生集》______陶淵明______東晉

《水經(jīng)注》______酈道元______北魏

B 《文心雕龍》______劉勰______南朝梁

《后漢書》______范曄______南朝宋

C 《夢溪筆談》______沈括______北宋

《資治通鑒》______司馬光______北宋

D 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》_____吳沃堯_____清朝

《西廂記》______湯顯祖______元朝

6.下列作品集的命名方法都相同的一項是( )

A《賈長沙集》 《王子安集》 《嘉佑集》 《王右丞集》 《孟襄陽集》

B《樊川文集》 《劉夢得集》 《王臨川集》 《白石道人詩集》 《易安集》

C《歐陽文忠集》 《周元公集》 《范文正公集》 《林和靖詩集》 《溫國文正司馬公文集》

D《七錄齋集》 《飲冰室合集》 《惜抱軒文集》 《震川文集》 《明夷待訪錄》

7.下列作家作品依次對應完全正確的一項是( )

(1)《稼軒長短句》(2)《樊川文集》(3)《范文正公文集》(4)《嘉佑集》(5)《新書》

A 辛棄疾 王維 范仲淹 蘇軾 歐陽修

B 李清照 杜牧 范仲淹 蘇洵 賈誼

C 辛棄疾 杜牧 范仲淹 蘇洵 賈誼

D 李清照 王維 范仲淹 蘇洵 歐陽修

8.下列作家、作品、作品中提到的人物對應全部正確的一項是( )

A 蒲松齡＿＿＿《促織》＿＿＿成名

莎士比亞＿＿＿《人間喜劇》＿＿＿克羅旭

B 羅貫中＿＿＿《三國演義》＿＿＿蔣干

契訶夫＿＿＿《裝在套子里的人》＿＿＿奧楚蔑洛夫

C 都德＿＿＿《最后一課》＿＿＿韓麥爾

司馬遷＿＿＿《荊軻刺秦王》＿＿＿樊于期

D 司馬遷＿＿＿《崤之戰(zhàn)》＿＿＿先軫

范仲淹＿＿＿《岳陽樓記》＿＿＿滕子京

9.下列作家作品體裁對應都正確的一項是( )

A《北京人》＿＿＿老舍＿＿＿話劇

《女神》＿＿＿郭沫若＿＿＿小說

B《倪煥之》＿＿＿葉圣陶＿＿＿小說

《故事新編》＿＿＿魯迅＿＿＿雜文

C《子夜》＿＿＿沈端先＿＿＿小說

《家.春.秋》＿＿＿巴金＿＿＿小說

D《王昭君》＿＿＿郭沫若＿＿＿話劇

《原野》＿＿＿曹禺＿＿＿話劇

10.下列作家、作品、國別對應不全都正確的一項是( )

A 《戰(zhàn)爭與和平》＿＿＿阿.托爾斯泰＿＿＿俄國

《玩偶之家》＿＿＿易卜生＿＿＿芬蘭

B 《草葉集》＿＿＿惠特曼＿＿＿美國

《吉檀枷利》＿＿＿泰戈爾＿＿＿印度

C 《尤利西斯》＿＿＿喬依斯＿＿＿愛爾蘭

《人間喜劇》＿＿＿巴爾扎克＿＿＿法國

D 《呼嘯山莊》＿＿＿艾米莉.勃朗特＿＿＿英國

《少年維特之煩惱》＿＿＿歌德＿＿＿德國

11.下列作家作品國別對應不完全正確的一項是( )

A《紅與黑》＿＿＿司湯達＿＿＿法國

《簡.愛》＿＿＿夏綠蒂.勃朗特＿＿＿英國

B《堂.吉訶德》＿＿＿塞萬提斯＿＿＿西班牙

《死魂靈》＿＿＿果戈理＿＿＿俄國

C《茶花女》＿＿＿大仲馬＿＿＿法國

《雙城記》＿＿＿狄更斯＿＿＿英國

D《葉甫蓋尼.奧涅金》＿＿＿普希金＿＿＿俄國

《哈姆雷特》＿＿＿莎士比亞＿＿＿英國

12.下列人物都出自同一體裁的一組是( )

A 楊二嫂 林黛玉 老孫頭 蘆柴棒 富安

B 焦仲卿 花木蘭 江州司馬 大堰河 李龜年

C 董昆 馬玉祥 馮婉貞 柳敬庭 黃淑英

D 嬋娟 張驢兒 王利發(fā) 魯貴 蔣干

13.下列成語出處依次排列正確的一項是( )

呆若木雞 道路以目 積毀銷骨 鉤心斗角 請君入甕

A 《聊齋志異》 《左傳》 《戰(zhàn)國策》 《阿房宮賦》 《史記》

B 《莊子》 《國語》 《史記》 《戰(zhàn)國策》 《資治通鑒》

C 《聊齋志異》 《左傳》 《史記》 《戰(zhàn)國策》 《史記》

D 《莊子》 《國語》 《史記》 《阿房宮賦》 《資治通鑒》

14.下列成語典故與其有關人物依次對應正確的一項是( )

游刃有余 完璧歸趙 厲兵秣馬 美芹之獻 白虹貫日

A 莊周 廉頗 秦穆公 辛棄疾 要離

B 庖丁 藺相如 楊孫 白居易 聶政

C 莊周 廉頗 楊孫 白居易 要離

D 庖丁 藺相如 楊孫 辛棄疾 聶政

15.下列名言出處依次對應正確的一項是( )

(1)不以一眚掩大德

(2)青出于藍而青于藍

(3)上古競于道德,中世逐于智謀,當今爭于氣力

(4)防民之口,甚于防川

A 《史記》 《荀子》 《察今》 《戰(zhàn)國策》

B 《左傳》 《孟子》 《韓非子》 《國語》

C 《史記》 《孟子》 《察今》 《戰(zhàn)國策》

D 《左傳》 《荀子》 《韓非子》 《國語》

16.依次與下列別號正確配對的一組作家是 ( )

青蓮居士 少陵野老 墨憨齋主人 柳泉居士 湖海散人

A 李白 杜甫 馮夢龍 蒲松齡 羅貫中

B 李白 白居易 張溥 辛棄疾 柳永

C 李白 杜甫 馮夢龍 辛棄疾 羅貫中

D 李白 白居易 張溥 蒲松齡 柳永

17.將下列詩歌依次分類

(1)《錢塘湖春行》 (2)《涼州詞》(3)《憶江南》(4)《十一月四日風雨大作》(5)

《孔雀東南飛》(6)《琵琶行》(7)《如夢令》(8)《賣炭翁》(9)《送元二使安西》

(10)《步出夏門行》(11)《雨霖鈴》(12)《過故人莊》(13)《杜少府之任蜀州》(1

4)《春夜喜雨》(15)《鳥鳴澗》

古體詩:

近體詩___律詩:___絕句: 詞:

18.將下列歷史著作依次分類

(1)《史記》(2)《漢書》(3)《戰(zhàn)國策》(4)《國語》(5)《三國志》(6)《左傳》(7)

《資治通鑒》(8)《后漢書》

體例____編年體:

____紀傳體:

____國別體:

時間____通史:

____斷代史:

19.下列說法完全正確的一項是( )

A 古代科舉考試分院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試四級,其中院試又叫童試， 鄉(xiāng)試又叫春闈，會試又叫秋闈。院試錄取者稱之為秀才,鄉(xiāng)試錄取者稱之為舉人,會試錄取者稱之為貢士，殿試錄取者稱之為進士。

B"永元中，舉孝廉，不行；連辟公府，不就"中的"孝廉"是漢代薦舉的官名。這一句反映了漢代的兩種選取人才的制度____"征辟制"和"薦舉制"。

C 科舉制度中稱同科考中的人為"同年"。例如："二十忝科名，聞喜宴獨不戴花，同年曰：'君賜不可違也。'"中的"同年"是指同榜考取舉人的人。

D "因入京師，觀太學，遂通五經(jīng)，貫六藝。"中的"太學"同后代所稱的"國子監(jiān)"一樣都指學校。另一種學校的代稱"庠序"是漢代以后才出現(xiàn)的。

20.下列說法不正確的一項是( )

A "尺書"指信札，書信。古時用絹帛寫信，通常長一尺，后來信就稱為尺書或尺素。

B "汗青"即史冊。文天祥《過零丁洋》詩中"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"詩句中"汗青"指史書、史冊。

C "卷軸"即裝裱的卷子，指書籍。古時文章，皆裱成長卷，有軸可以舒卷，所以稱為卷軸。

D 古代刻印時鐫刻成凸狀的印文稱為"陽文"，鐫刻成凹狀的印文稱為"陰文"。"陽文"又稱為"白文"，"陰文"又稱為"朱文"。

21.下列說法不正確的一項是( )

A 古時拜官授職稱為"拜"或"除"，例如"公車特征拜郎中""予除左丞相"。"遷"和"徙"指升職，例如"再遷為太史令""所居之官，輒積年不徙"。而"左遷"是貶官，降職，例如"予左遷九江郡司馬"。

B 古時"長跪"指直身而跪，表示莊重，例如"府吏長跪告"。"頓首"指頭叩地而拜，后常用于書信的起頭或結尾，作為寫信的禮貌語。"稽首"較"頓首"禮節(jié)更重，頭碰地的時間較長。

C 古時以十個天干和十二地支循環(huán)相配成六十組，叫作"六十花甲子"，常用來表示年、月、日的順序。例如"戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。"中"戊申"指日子。

D 古時男子二十歲，結發(fā)戴冠，以示成年，稱為"加冠"，例如："既加冠，益慕圣賢之道。"女子十五歲，梳發(fā)成髻，表示成年，稱為"加笄"，"笄"就是簪子的意思。

22.下列說法正確的一項是( )

A 古人的名與字是有區(qū)別的。名，是嬰兒出生后由父親所取的。字，又稱"表字"是男子行"加冠"禮時所起的。古人把名與字連起來稱呼時，一般是先稱"名"后稱"字"，例如"百里孟明視"中"孟明"是其"名"，"視"是其"字"。

B "謚號"指貴族、大臣、士大夫死后，依據(jù)其生前事跡評定褒貶給予的稱號，由朝廷賜與。例如"左忠毅公"的"忠毅"，"歐陽文忠公"的"文忠"都是"謚號"?；实蹧]有"謚號"。

C "四人者，廬陵蕭君圭君玉"中"廬陵"是指籍貫，"君圭"是指名，"君玉"是指字。"虞山王毅叔遠甫刻"中"虞山"是指籍貫，"毅叔"是指名，"遠"是指字，"甫"是對男子的美稱。

D 古時稱呼已故長輩為"先..."。例如"先考"指已去世的父親， "先妣"指已去世的母親，"先大母"指已去世的祖母。例如"先妣嘗一至。"

23.下列說法正確的一項是( )

A 古人迷信星歷，婚嫁等喜事要選擇"良辰吉日"，需月建與日辰相合，叫"六合"例如《過秦論》中"履至尊而治六合"。

B 秦漢時的"關外"指崤山和函谷關以東，而明清時的"關外"指"娘子關"以外。戰(zhàn)國、秦、漢時代"山東"指崤山和函谷關以東，指除秦之外的六國之地。

C 古時"陰"指山南水北，"陽"指山北水南。例如"淮陰"在淮河以北，"漢陽"在漢水以南，"華陽"在華山之北。

D "八荒"指八方荒遠的地方，"八"指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北八個方向，荒指荒遠之地。而"中國"古代指中原廣大地區(qū)。

24.下列說法不正確的一項是( )

A 古人一般把南面視為至尊。所以《鴻門宴》中"項王、項伯東向坐；亞父南向坐，____亞父者,范曾也;"亞父坐的是至尊的位子，表示他的地位在其他人之上。

B 古人在講某地某物的方位時，以面朝南方為準，稱左為東，右為西，所以"江東"又稱為"江左"，"江西"又稱為"江右"。

C 古人乘車時以左為尊，所以《信陵君竊符救趙》中"公子從車駕，虛左，自迎夷門候生。"。信陵君為了表示對候生的尊重，空著車的尊位，讓候生坐。

D 古代君主南面而坐，臣子朝見君主必面北，所以便稱稱臣于人為"北面"，例如《赤壁之戰(zhàn)》中說："若不能，何不按兵束甲，北面而事之。"即向曹操投降。

25.古人紀年的方法有

A.按王公即位的年次紀年,

B.以年號紀年,

C.干支紀年法,

D. 以

年號與干支聯(lián)合紀年.下列各句中用的是什么紀年方法？(標明序號)

(1)順治二年乙酉四月,江都圍急。 ( )

(2)文曰:天啟壬戍秋日,虞山王毅叔遠甫刻。 ( )

(3)是年夏五,改元景炎,廬陵文天祥自序其詩,名曰《指南錄》。 ( )

(4)趙惠文王十六年,廉頗為趙將。 ( )

(5)予猶記周公之被逮,在丁卯三月之望。 ( )

(6)辛未三月念六夜四鼓,意洞手書。 ( )

(7)元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。 ( )

26.下列節(jié)氣、節(jié)日、時間、年齡代稱排序正確的一項是( )

A 清明 谷雨 驚蟄 白露 寒露 大雪 小雪

B 元旦 上元 清明 寒食 七夕 重陽 除夕

C 雞鳴 平旦 日出 日中 日入 黃昏 人定

D 弱冠 志學 而立 不惑 花甲 知天命 耄耋

27.下列地名稱謂中所表示的地名都相同的一項是( )

A 京口 維揚 鎮(zhèn)江 江都

B 金陵 白下 瓜州 南京

C 塞外 塞北 朔北 漠南

D 江東 江左 江蘇 江表

閱讀下面一首詞，完成下面的題目：

南朝千古傷心事,猶唱后庭花。舊時王謝，堂前宮燕，飛向誰家？ 恍然一夢，仙肌勝雪，宮鬢堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。

28.對這首詞的解說，錯誤的一項是( )

A "南朝千古傷心事，猶唱后庭花。"是化用杜牧《泊秦淮》詩句，《后庭花》即《玉樹后庭花》，后世歷來被視為亡國之音。

B "舊時王謝，堂前宮燕，飛向誰家？"化用劉禹錫《烏衣巷》詩句進一步深化詞意，作者感嘆歷史的無情變遷，感情濃烈深沉。

C "江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。"作者以白居易自比，以琵琶女喻故人，抒發(fā)了"同是天涯淪落人"的凄苦感受。

D 詞的上闋，借古喻今，用秦淮歌女和王謝舊燕來比喻國破家亡時流落在外的故人，下闋則由人及己，烘托了身處異地的悲涼。全詞表現(xiàn)了作者思念故國，思念故人的情感。

閱讀下面一首元曲，完成下面的題目：

綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。海榴初綻，妖艷噴香羅。老燕攜雛弄語，

有高柳鳴蟬相和，驟雨過，珍珠亂糝，打遍新荷。

人生有幾？念良辰美景，休放虛過，窮通前定，何用苦張羅。命友邀賓玩賞，

對芳樽淺酌低歌。且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭。

29.對這首元曲的解說，錯誤的一項是( )

A "綠葉陰濃,遍池亭水閣,偏趁涼多。"中"濃"字突出了景物的幽深，這絕非春日或初夏所能有，乃是盛夏景色。

B "海榴初綻，妖艷噴香羅。"是說石榴花初放，花紅似火，分外芳香，把艷麗的羅衣都弄香了。

C "人生有幾？念良辰美景，休放虛過。"化用曹操《短歌行》的"對酒當歌，人生幾何？"的詩句，表現(xiàn)出人生短促、及時行樂的思想。

D "任他兩輪日月，往來如梭。"形容太陽和月亮此升彼降，表示光陰的消失與流轉(zhuǎn)。用詞精當形象，頗具新意。

30.對這首元曲分析不恰當?shù)囊豁検? )

A 這篇作品,其實由兩支曲子組成,兩支曲子同一曲牌, 二者合起來表示一個完整的意思,類似于詞的上下闋。

B 第一支曲子主要是寫景，它描寫了盛夏庭園的景色，寫得有聲有色。在花明日麗熾熱之際,一陣急雨,帶來絲絲涼意。

C 第二支曲子主要是抒發(fā)作者內(nèi)心的種種情懷，說人的命運的好壞都是由上天注定了的，流露出消極的情緒。

D 這首曲子與蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》有相似之處， 都流露出不滿現(xiàn)實的無奈壯志未酬的感傷、"人生如夢"的感慨和"及時行樂"的思想

參考答案:

1.D 2.C 3.B 4.B 5.D 6.C 7.C 8.C 9.D 10.A 11.C 12.B13.D 14.D 15.D 16.A 17.古體詩:(5) (6) (8) (10)/律詩:(1) (12) (13)(14)/絕句:(2) (4) (9)/詞:(3) (7) (11) 18.編年體:(6) (7)/紀傳體:(1) (2)(5) (8)/國別體:(3) (4)/通史:(1) (7)/斷代史:(2) (3) (4) (5) (8) 19.B20.D 21.A 22.D 23.D 24.A 25.(1)D (2)D (3)B (4)A (5)C (6)C (7)C26.C 27.C 28.D 29.B 30.

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《三國演義》

作者：（元末明初）羅貫中

全稱：三國志通俗演義

共一百二十回

三國演義介紹：根據(jù)陳壽《三國志》，以及范曄《后漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成?，F(xiàn)所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗又做了一些修改，成為現(xiàn)在通行的120回本。

三國演義故事開始于劉備、關羽、張飛桃園三結義，結束于王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節(jié)曲折、結構宏大。

元末明初，我國的小說創(chuàng)作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、杰出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生并風行于世的。他在我國的文學發(fā)展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。

羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據(jù)傳說，羅貫中曾充任過元末農(nóng)民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風云會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》后三十回也是其所作。

《水滸傳》

又名：忠義水滸傳

作者：（元末明初）施耐庵，羅貫中

明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。胡應麟《少室山房筆叢》認為是施耐庵所作，王圻《續(xù)文獻通考》認為是羅貫中所作。

水滸傳介紹：作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創(chuàng)作而成。全書以描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。

水滸傳版本：水滸傳在流傳中，出現(xiàn)了多種不同的本子。現(xiàn)在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征遼”和鎮(zhèn)壓方臘起義等情節(jié)；120回本又插增了鎮(zhèn)壓田虎、王慶的情節(jié)。后金圣嘆將此書刪改，去掉了招安及以后的事，稱為70回（實為71回）。

蘇州城閶門外，懷胥橋北施家巷有一戶施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個男丁。一位老秀才給嬰兒起了個名字，叫彥端，意思是這孩子長大了，定是位行為端正的才子。這個襁褓中的彥端，就是后來寫出千古名著《水滸》的施耐庵。施耐庵7歲時，家里貧窮，無法上學。但他聰明好學，經(jīng)常借書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩》、《禮》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳瑯。一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。后來，季秀才看了這篇兼有稚氣和才氣的祭文，稱贊不已。主動提出，帶施耐庵到滸墅關去讀書，并且不收學費。后來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱”、“宋江殺閻婆惜”、楊志賣刀”等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小伙伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城里經(jīng)常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些“仗義英雄”、“擎天好漢”流露出敬佩之情。

《西游記》

作者：（明）吳承恩

共一百回

西游記介紹：西游記以民間傳說的唐僧取經(jīng)的故事和有關話本及雜?。ㄔ┟鞒鯒钤G作）基礎上創(chuàng)作而成。西游記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規(guī)模宏大，結構完整。

吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲。

《紅樓夢》

原名：石頭記

作者：（清）曹雪芹

紅樓夢共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般認為是由高鶚所作。曹作八十回在撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及后四十回續(xù)稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾又改動。

紅樓夢介紹：紅樓夢寫于十八世紀中葉的清乾隆時代，內(nèi)容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮國府和寧國府由盛到衰的全過程。作品語言優(yōu)美生動，善于刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物。本書規(guī)模宏大，結構嚴謹，具有很高的藝術成就.

曹雪芹，中國清代小說家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生于1715年，卒于1763年。其先世原是漢族，后為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹颙和曹頫相繼擔任江寧織造達60余年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產(chǎn)抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質(zhì)。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創(chuàng)作推向巔峰的文學巨著?！都t樓夢》以其豐富的內(nèi)容，曲折的情節(jié)，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現(xiàn)實主義作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫(yī)而逝世（關于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。

《西游記》故事梗概

(中國)明朝 吳承恩 著

●第一回

靈根育孕源流出

心性修持大道生

東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為"水簾洞"的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據(jù)一老猴指點，石猴經(jīng)南贍訓洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

●第二回

悟徹菩提真妙理

斷魔歸本合元神

悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及"筋斗云"。一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?，引起祖師不快，被逐出洞?；氐交ü剑c占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。

●第三回

四海千山皆拱伏

九幽十類盡除名

悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

●第四回

官封弼馬心何足

名注齊天意未寧

悟空被授以"弼馬溫"之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。

●第五回

亂蟠桃大圣偷丹

反天宮諸神捉怪

悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。

●第六回

觀音赴會問原因

小圣施威降大圣

南海觀音徒弟木叉助天王，被戰(zhàn)敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天觀戰(zhàn)，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。

●第七回

八卦爐中逃大圣

五行山下定心猿

太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。

●第八回

我佛造經(jīng)傳極樂

觀音奉旨上長安

五百年后，如來佛欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。

附錄

陳光蕊赴任逢災

江流僧復仇報本

陳光蕊喜中狀元，招為宰相女婿，被任為江州州主。上任途中被船家劉洪害死，其妻被搶，劉洪冒保赴任。陳被龍王救活，收于龍宮。其妻生子，拋于江中。被金山寺長老所救；起名江流，后又起法名玄奘。長老為其說知身世。玄奘尋見母親。后徑往京師，找外祖訴冤。劉洪被

處極刑。陳光蕊還陽。玄奘入洪福寺繼續(xù)修行。

●第九回

袁守誠妙算無私曲

老龍王拙計犯天條

涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰，雨量。又以所占失準搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。并讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。

●第十回

二將軍宮門鎮(zhèn)鬼

唐太宗地府還魂

魏征與太宗對奕時，夢斬老龍。當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇魏征舊友，現(xiàn)為陰間判官的崔玨。崔玨為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。

●第十一回

還受生唐王遵善果

度孤魂蕭王+禹正空門

唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。

●第十二回

玄奘秉誠建大會

鳳音顯象化金蟬

觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻給太宗。太宗將其賜予玄奘。觀音上臺對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘愿去西天，太宗封其為"御

弟圣僧"，賜號為"三藏"。三藏唐僧出關而去。

●第十三回

陷虎穴金星解厄

雙叉嶺伯欽留僧

唐僧騎馬西行。山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷："我?guī)煾竵硪玻?

●第十四回

心猿歸正

六賊無蹤

叫喊者正孫悟空。唐僧收悟空為徒。西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已。悟空縱云離開唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現(xiàn)款違背師言。

●第十五回

蛇盤山諸神暗佑

鷹愁澗意馬收韁

途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出惡龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當座騎。

●第十六回

觀音院僧謀寶貝

黑風山怪竊袈裟

行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風，使火燒凈禪院。黑風山的熊羆怪趁火偷走袈裟。悟空上山尋妖索要袈裟。

●第十七回

孫行者大鬧黑風山

觀世音收伏熊羆怪

悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變?yōu)槔献〕指皶?。因被識破，只好請來觀音。觀音變?yōu)榈朗?，勸熊怪服下悟空變的仙丹。悟空在肚?nèi)使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛門。

●第十八回

觀音院唐僧脫難

高老莊大圣除魔

高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。悟空變?yōu)樘?。迷惑妖怪。又現(xiàn)出原身。妖怪化作狂風而逃。悟空緊追。

●第十九回

云棧洞悟空收八戒

浮屠山玄奘受心經(jīng)

那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰(zhàn)，當聽悟空說為保護唐僧取經(jīng)過此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見唐僧，被取明為豬八戒。三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經(jīng)》一卷。

●第二十回

黃風嶺唐僧有難

半山中八戒爭先

黃風嶺的黃風怪先鋒虎精，將唐僧攝往洞中。悟空、八戒趕往洞口搦戰(zhàn)?；⑾蠕h難抵敗逃，被八戒一耙筑死。

●第二十一回

護法設莊留大圣

須彌靈吉定風魔

悟空斗不過黃風圣，敗下陣來。請來靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。

●第二十二回

八戒大戰(zhàn)流沙河

木叉奉法收悟凈

流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。

●第二十三回

三藏不忘本

四圣試禪心

驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪 心是否堅固，唯八戒禪心不堅被捆。

●第二十四回

萬壽莊大仙留故友

五莊觀行老竊人參

萬壽山莊觀中有樹結人參果，吃后長后不老。觀主鎮(zhèn)元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。

●第二十五回

鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧

孫行者大鬧五莊觀

悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮(zhèn)元子縱云趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再

次逃出。又被鎮(zhèn)元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。

●第二十六回

孫悟空三島求方

觀世音甘泉活樹

悟空為醫(yī)活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。鎮(zhèn)元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結為兄弟。

●第二十七回

尸魔三戲唐三藏

圣僧恨逐美猴王

唐僧遣悟空去化齋飯。山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。

●第二十八回

花果山群妖聚義

黑松林三藏逢魔

悟空回到花果山，播風揚石，砸死上山捕猴的眾獵戶。

唐僧誤入妖穴被擒。八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。

●第二十九回

脫難江流來國土

承恩八戒轉(zhuǎn)山林

唐僧在洞內(nèi)見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來。公主勸老妖釋入唐僧。行到寶象，國唐僧向國王遞上婦人所托書信。國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應諾，往戰(zhàn)黃袍怪，八戒難敵，鉆入草叢躲藏。沙僧被黃袍怪擒入洞中。

●第三十回

邪魔侵正法

意馬憶心猿

黃袍怪變?yōu)橐幻滥凶樱巴鶎毾髧酵勒蓢?，將唐倍變?yōu)槊突?。白龍馬變?yōu)閷m娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中后腿。八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。

●第三十一回

豬八戒義激猴王

孫行者智降九怪

八戒用激將法使悟空當下隨他前來。悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內(nèi)丹舍利，現(xiàn)出本象，一路棍棒打得妖怪無影無蹤。悟空去天界查訪，星神念動咒語，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空將公主帶回國，并使唐僧恢復原身。

●第三十二回

平頂山功曹傳信

蓮花洞木母逢災

行至一山，悟空聽說有妖，攛掇師父讓八戒去巡山。八戒要躲懶睡覺，編謊騙人，但被變成蟲的悟空一一聽知，當面戳穿其謊言。八戒只得再去探路。兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。

●第三十三回

外道迷真性

天神助本心

銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。那妖遣來三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬開大山，使悟空脫身。悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。

●第三十四回

魔王巧算困心猿

大圣騰那騙寶貝

悟空變老妖進洞，被吊起的八戒識出走了風聲。銀角大王與悟空大戰(zhàn)。悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對手捆住。銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身。又變成小妖偷走幌金繩。銀角大王用葫蘆裝了悟空。悟空騙魔開啟葫蘆，乘機逃出，再潛入洞，偷得葫蘆。

●第三十五回

外道施威欺正性

心猿獲寶伏邪魔

銀角大王被悟空用葫蘆裝入，頃刻便化為水。金角大王用扇扌+扇出烈火敗悟空。悟空鉆入洞內(nèi)，竊得凈瓶和扇子。將老魔裝入凈瓶，太上老君說受觀音之托，讓童子化為兩位妖魔考驗唐僧師徒。二童子復活歸天。

●第三十六回

心猿正處諸緣伏

劈破傍門見月明

來到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。唐僧思鄉(xiāng)，悟空以月為喻，為其點明"見佛空易，返故田亦易"之理，唐僧解悟，滿心歡喜。八戒、沙僧觀月，于佛理亦各有所得。

●第三十七回

鬼王夜謁唐三藏

悟空神化引嬰兒

唐僧夢前來，自稱是此地烏雞國國王，三年前被一道士推入御花園井中害死，道士變?yōu)閲醮畚弧Ｓ纸唤o唐僧一玉王+圭。作為告知親生太子的表記。唐僧從夢中驚醒，但階下卻真有一玉王+圭。悟空變?yōu)榘淄茫瑢⒊龀谴颢C的太引入寺中。又變成一矮人為太子言明其父王事，并請他回去向母驗證。

●第三十八回

嬰兒問母知邪正

金木參玄見假真

母后和太子經(jīng)過對證，確認現(xiàn)今君王為妖所變。悟空八是御花園，在芭蕉樹下到已被掩埋的井。八戒下井，得國王尸身，背回寺中。并挑唆師父念緊箍咒逼悟空將死者醫(yī)活。

●第三十九回

一粒金丹天上得

三年故主世間生

悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國王，假國王大恐，變?yōu)樘粕?，但因不會念緊箍咒而被識破。文殊菩薩對悟空說，國王曾將自己在御水河中浸了三日，故派遣騎來浸國王年，以報前恨。

●第四十回

嬰兒戲化禪心亂

猿馬刀圭木母空

紅孩兒縱風將唐僧懾走。悟空得知紅孩兒是自己五百年前結拜的

兄長牛魔王之子，欲借此關系向他討還師父。

●第四十一回

心猿遭火敗

木母被魔擒

紅孩兒不信悟空所說，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。龍王弟兄被請來向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。八戒去請觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內(nèi)。

●第四十二回

大圣殷勤拜南海

觀音慈善縛紅孩

悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗云徑投南海，請觀音收服了紅孩兒。

●第四十三回

黑河妖孽擒僧去

西洋龍子捉鼉回

黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。沙僧潛水與那怪大戰(zhàn)，不能獲勝。悟空問罪于龍王。龍王命太子摩昂前去收伏。

●第四十四回

半身元運逢車力

心正妖邪度脊關

行至車遲國。國王興道滅佛，僧人都被罰做苦工。悟空監(jiān)工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風吹散道士之會，推倒觀內(nèi)塑像，變?yōu)槿宕蟪怨┢贰?

●第四十五回

三清觀大圣留名

車遲國猴王顯法

眾道士將三人當作降臨的三清祈拜，以求對水。三人將尿施與，縱云而回。三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨?；⒘Υ笙上鹊菈?，召來風、云、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。悟空登壇，風雷大作，暴雨傾盆。

●第四十六回

外道弄強欺正法

心猿顯圣滅諸邪

虎力與唐僧各在一高臺上坐禪?；⒘ψ兂龀粝x咬唐僧，悟家變成蜈蚣?；⒘Υ笙?，使他跌下；賭猜柜中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由于悟空使計，三大仙皆輸。

●第四十七回

圣僧夜阻通天水

金木垂慈救小童

前方到八百里的通天河。四人夜宿在河邊村里一老者家，聽說此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對童男女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。悟空變童男，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。

●第四十八回

魔弄寒風飄大雪

僧思拜佛履層冰

那怪被八戒舉耙筑下兩片魚鱗，逃回水宮。妖怪凍結河面。誘唐僧踏冰過河，使其落入水中。被藏于宮后石匣內(nèi)。八戒、沙僧、白馬和悟空會齊，返回村莊。

●第四十九回

三藏有災沉水底

觀音救難現(xiàn)魚籃

八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。觀音被悟空請來，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。河中老黿馱唐僧師徒過河，并托唐僧去西天問佛祖自己將來之事。

●第五十回

情亂性從因愛欲

神昏心動遇魔頭

悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內(nèi)，便去化齋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨角兕大王之魔洞。悟空忙趕去與魔交戰(zhàn)，卻被那魔拋出一個圈子，將金箍棒套去。

●第五十一回

心猿空用千般計

水火無功難煉魔

悟空上天查訪那怪來歷無果，先后請來托塔天王父子、火神、黃河神等助戰(zhàn)，皆未取勝。悟空發(fā)怒，以毫毛變出三五十小猴，又被套走，悟空變蒼蠅飛入洞，拿起金箍棒一路打了出去。

●第五十二回

悟空大鬧金山+白+幾洞

如來暗示主人公

悟空變成促織入洞，拿了諸神被套去的兵器出來，又被那怪使圈子套走。如來佛遣十八羅漢來，亦斗怪不過。一羅法言，如來曾示意去問太上老君降怪之法。悟空請來老君，用芭扇出那怪三相，原來是老君座騎青牛，其圈為老君的金剛琢。

●第五十三回

禪主吞餐懷鬼孕

黃婆運水解邪胎

唐僧和八戒飲了河水而懷胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機，取走泉水。唐僧八戒飲水解胎。

●第五十四回

法性西來逢女國

心猿定計脫煙花

到都城城關，一行人被女官接入館驛，女王欲招唐僧為夫。悟空讓唐僧假意應承。四人入城，女王在宮中設宴款待，宴后，倒換關文，差三徒前往西天。唐僧邀女王同乘龍車出城為三徒送行，趁機與三徒共投西方，路旁忽閃出一女，弄風攝走唐僧。

●第五十五回

色邪淫戲唐三藏

性正修持不壞身

三徒趕至一座高山，見山中有洞。悟空變峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，與怪相斗，被螫頭部。八戒被螫了嘴。觀音讓悟空請?zhí)焐癜喝招菍m，治好八戒、悟空之傷，又現(xiàn)出大雄雞原身，嚇死那怪，原來是一母蝎成精。

●第五十六回

神狂誅草寇

道昧放心猿

唐僧被一伙強盜吊在樹上，悟空救下唐僧，打死二人，當晚，投宿一老者家，老者之子與強盜發(fā)現(xiàn)悟空，便欲謀財報仇。老者報信，師徒走脫，強盜追來，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。

●第五十七回

真行者落伽山訴苦

假猴王水簾洞謄文

悟空去見觀音被留。假悟空打倒唐僧，搶去包袱。在花果山念包袱內(nèi)的文牒，并聲言自己將去西去天取經(jīng)，沙僧見了，去南海拜見觀音。忽見悟空在旁，于是掣杖便打，并向觀音述說自己所見。觀音遣悟空沙僧同去花果山。

●第五十八回

二心攪亂大乾坤

一體難修真寂滅

悟空見假悟空而發(fā)怒，兩個舞棒在空中惡戰(zhàn)，真假難辯。如來認出假悟空是六耳彌猴，使他現(xiàn)了原身。悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。

●第五十九回

唐三藏路阻火焰山

孫行者一調(diào)芭蕉扇

前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇悟空扇到五萬里外的靈吉菩薩處。悟空得到定風丹再到索戰(zhàn)，被扇不動；接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內(nèi)翻騰。羅剎女只得將扇借給悟空。悟空扇火不息，方知假扇。

●第六十回

牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵

孫行者二調(diào)芭蕉扇

悟空到積雷山找到入贅玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被請走赴宴。悟空偷了牛魔王座騎金睛獸，變成牛魔王到芭蕉洞，騙得真扇，依羅剎女所教之法將扇變大。卻不會變小。牛魔王失金睛獸，忙趕回芭蕉洞。

紅樓夢 (清)曹雪芹 原著

第 一 回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀

第 二 回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府

第 三 回 賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都

第 四 回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案

第 五 回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢

第 六 回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府

第 七 回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鐘

第 八 回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸

第 九 回 戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂

第 十 回 金寡婦貪利權受辱 張?zhí)t(yī)論病細窮源

第 十一 回 慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心

第 十二 回 王熙鳳毒設相思局 賈天祥正照風月鑒

第 十三 回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協(xié)理寧國府

第 十四 回 林如海捐館揚州城 賈寶玉路謁北靜王

第 十五 回 王鳳姐弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵

第 十六 回 賈元春才揚藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路

第 十七 回 大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵

第 十八 回 隔珠簾父女勉忠勤 搦湘管姊弟裁題詠

第 十九 回 情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香

第二 十 回 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音

第二十一回 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉

第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機 制燈迷賈政悲讖語

第二十三回 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心

第二十四回 醉金剛輕財尚義俠 癡女兒遺帕惹相思

第二十五回 魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真

第二十六回 蜂腰橋設言傳心事 瀟湘館春困發(fā)幽情

第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅

第二十八回 蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串

第二十九回 享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情

第三 十 回 寶釵借扇機帶雙敲 齡官劃薔癡及局外

第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星

第三十二回 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧

第三十三回 手足耽耽攜唇舌 不肖種種大承笞撻

第三十四回 情中

人與人的羈絆是我們負重前行指明燈，是一生都想要背負的蝸牛殼

一個獵手非常喜歡在冬天打獵。這天，天氣異常寒冷，獵手取出他的獵槍，穿戴得嚴嚴實實，準備到幾十里外的鄉(xiāng)下去。如果足夠幸運，能夠捕到一只鹿的話，那么這個冬天就不用發(fā)愁了。在他到達鄉(xiāng)間野地不久，他就驚喜地發(fā)現(xiàn)了鹿留下的痕跡。獵手壓抑不住內(nèi)心強烈的追捕欲望，未做片刻停留，立即跟蹤著鹿的痕跡，向鹿逃離的方向追去。不久，在鹿留下的痕跡的引導下，獵手來到了一條結冰的河流跟前。這是一條相當寬闊的河流，河面完全被冰所覆蓋。獵手無法判定，冰能否承受得住他的體重，雖然冰面上明顯地留下了鹿走過的蹤跡，但獵手不知道這只鹿是大鹿還是小鹿。盡管冰面能夠承受得住一只鹿，但能否承受得了一個人，獵手并沒有一點把握。最終捕鹿的強烈愿望，使獵手決定，涉險跨過河流。獵手用他的雙手和膝蓋，開始小心翼翼地在冰面上爬行起來。 當他爬行到將近一半的時候，他的想象力開始空前活躍起來。他似乎聽到了冰面裂開的聲音，他覺得隨時都有可能跌落下去。在這個寒風凜冽的日子，在這人跡罕至的荒郊野外，一旦跌入冰下，除了死亡，不會有第二種可能。巨大的恐懼向獵手襲來，鹿已經(jīng)引不起他的興趣，現(xiàn)在，他只想返回去，回到安全的岸邊。但他已經(jīng)爬行得太遠了，無論是爬到對岸還是返回去，都危險重重。他的心在驚恐緊張中怦怦地跳個不停，獵手趴在冰面上瑟瑟發(fā)抖，進退兩難。就在此時，獵手聽到了一陣可怕的嘈雜聲。當他心驚肉跳地向前望過去，他看到，一個農(nóng)夫駕著一輛滿載貨物的馬車，正悠然地駛過冰面。當農(nóng)夫看到匍匐在冰面上、滿臉驚恐不安的獵手時，農(nóng)夫一臉的莫名其妙，以為遇到了一個受到驚嚇的瘋子。很多時候，我們躊躇不前，并非因為外界的阻擋，而是受到了內(nèi)心的羈絆。

故事開始于敦也三人因廢棄車拋錨而闖入浪矢雜貨店，無意中收到來自于過去的煩惱咨詢信。

原來這家雜貨店不僅銷售雜貨，還提供煩惱咨詢，過去，浪矢爺爺為他人解決著煩惱，盡心幫助每一個前來咨詢的人，也找到了晚年生活的價值所在，重新對生活抱以樂觀。

現(xiàn)在，敦也三人借浪矢爺爺之名，也在幫助過去的人解決煩惱，在夢想與愛人之間徘徊的月兔小姐，煩惱是否還執(zhí)著追夢的口琴先生，以及為親人努力賺錢，猶豫是否可以去做陪酒女的“迷途的小狗”。

雖不像浪矢爺爺一樣耐心慈愛，卻是一樣的真心，在這里他們也感受到了被需要、被信任、被感謝的滿足，這是他們未曾體驗過的。

如果故事只是解決一個個煩惱，這或許只是一部暖心之作，而東野圭吾巧妙地將他們聯(lián)系一起。

故事里的主人公多與“浪矢雜貨店”和“丸光園”有聯(lián)系，這何嘗不是浪矢爺爺和她的初戀皆月小姐（丸光園的創(chuàng)始人）的一種羈絆。

而敦也三人利用現(xiàn)在的知識幫助過去的“迷途的小狗”實現(xiàn)了事業(yè)的成功，故事的最后“迷途的小狗”拯救了他們的家園 丸光園。這何嘗不是救贖他人就是救贖自己！

對父母失去信任的浩介，在與父母逃亡的路途中選擇了相反的方向，踏上了自己的征途。多年以后，知道真相，因自己的逃走，父母別無選擇，選擇自殺以保全自己。

正如浪矢爺爺所說：最不幸的事情，莫過于因為趁夜?jié)撎?，一家人最后分崩離析，那樣就真的是一無所有。逃跑不是正確的選擇，但只要全家同舟共濟，一起回到正路也是完全可能的。

你有多少曾經(jīng)同舟共濟的朋友在前進的路上失聯(lián)了？你有多長時間沒和老朋友吃一次飯聊聊天？你又有多長時間沒和家人交心而談？

一路走來，我們丟了很多回憶也丟了很多朋友，當初說好做一輩子的朋友的人，可能只是在某個岔路口分開就再也回不去。當初牽著手說要陪你走一生的那個人，可能方向不同，地點變了，心就散了。

人心，一旦離開，就再回不來！

無論是想要放棄夢想照顧生命垂危的愛人的月兔小姐還是迷茫于音樂理想的口琴先生，又或者是想要賺錢照顧親人，不知是否可以做陪酒女的“迷途的小狗”，她們終有自己的羈絆點，一旦認真想清楚就可以勇敢地做出選擇。

她們只是迷途的羔羊，沒有人看自己手上的地圖，不清楚自己的位置而已。

月兔小姐終是選擇為實現(xiàn)自己和愛人的夢想而努力，口琴先生也踏上重新追求音樂的征程，“迷途的小狗”也是明白自己真正想要的，想做的事情。

或許你正處在兩難的境界，苦于無法作答的選擇題，不要著急。停下腳步看看手中的地圖，它會為你找到心中的方向。

或許你正如敦也三人不知路在何方，沒關系，因為你手里有一張可以自己描繪的地圖。在你面前，一切都是自由，一切都是可能的，請無悔地燃燒自己的人生吧

夢想，這兩個字多么縹緲，我真的知道說出這兩個字的意義嗎？它只能是夢，只能是想想，正是因為不能變成現(xiàn)實，所以才是夢想吧！

小學的時候，我堅定地告訴姐姐我想當考古學家，那時姐姐一臉嫌棄地說，那你也不看看你自己的成績，要當考古學家成績要很好的。年幼的我意志力并不堅定，但還沒有完全放棄，我很受傷，感覺自己最初的夢想就這么被姐姐扼殺在搖籃里了。

但我知道姐姐并沒有說錯，成為考古學家的道路是很艱辛的，年幼的我根本不能理解。姐姐總是比我更了解自己，我并不適合考古學家這個職業(yè)，我有精神潔癖，討厭骯臟的東西，不喜歡待在山里，或者說我忌諱死絕之地，這是從我出生便注定的事情，我無從改變。

看電視的時候，感覺律師的舌尖之戰(zhàn)很酷，所以我便想當律師，可是看到那一條條的法律條文，我又不想背了。

　五年級的時候班級里興起一股小說風，于是開始在一起寫小說，這種控制著一切的感覺我很喜歡。我本來就不喜歡做作業(yè)，一有空就開始寫小說，有一次班主任怕我們走入歧途要我們把手上的小說交上去讓她看看。我不敢，因為我知道自己有幾斤幾兩

初中的時候，我依然喜歡寫小說，同時也明白即使不能當考古學家我也可以繼續(xù)學 歷史 。初一的時候，學業(yè)還是很輕松，即使在期末考試的時候，我還是在寫小說，試卷一寫完，我就拿出草稿紙在那上面寫，那時可以帶自己的本子進考場，所以我就只能破壞考場紀律繼續(xù)寫。初二開始覺得數(shù)學太過簡單，就不再聽數(shù)學課，一到數(shù)學課，就在書本上寫構思。那時自己對小說的態(tài)度可以用“如癡如醉”來形容。

我是一個三分鐘熱度的人，但是我是真的喜歡小說，所以不愿意放棄。

也許和自己本性的懦弱有關，從小就喜歡觀察各種各樣的人，我想小孩子都會對心理學有些興趣的吧，于是，揣測別人的內(nèi)心變成了我的一種業(yè)余愛好。

我從小就不喜歡與人親近，總覺得自己是獨一無二的，便把身邊之人都當做白癡，不愿意和他們交朋友，即使是交朋友，也會想有么有利益關系。這一切直到遇到了一個人之后才改變，她對我太說太重要，把我從孤獨封閉的深淵拉了出來，她是我心里最重要的人。

我不想寫她對我的影響，那不是幾千幾萬字可以寫清楚的。

到了高中之后我的變化是一瞬間的，也許是離開的自己最重要的人，不得不讓自己不再那么依賴別人了吧?；叵肴晡业恼Z文成績，基礎分在全校也是遙遙領先的，可是作文分差的就不是那么一點了，我心里明白，其實我并沒有什么文學上的天分。一直固執(zhí)到現(xiàn)在，也只是不愿意面對自己的無能，我以為，只要付出，就會收獲自己想要的。

我沒有文學天分，我沒有文學天分……我只是自欺欺人。

　中考結束的暑假我看了無數(shù)本有關犯罪心理學的書，我想，我終于知道自己擅長的究竟在哪里了。但我不得不面對一件事情，那就是理想與夢想。側寫師，于我而言究竟是理想還是夢想？

我把側寫師當做理想，可羈絆逼我把它當做夢想。

我有太多的羈絆，那是比理想更重要的。若我去追逐夢想，便要離開家里，可是誰來照顧年紀日益大起來的父母，我雖日日與他們爭吵，但我放不下他們。我是軟弱，離不開自己的父母，我害怕他們出事，我身邊人未曾經(jīng)歷過死亡，死亡的惶恐卻一直籠罩在我心頭，我是那么害怕。我只求平安，長到現(xiàn)在，我才明白我真正的夢想，簡單又困難：

一世長安。我希望我身邊人可以平平安安一世，盡管要我犧牲一切。

我渴望遇見心理變態(tài)，我會對變態(tài)興奮，因為我自己也像個病態(tài)的人，我渴望像側寫師那樣為兇手側寫畫像，但那都是夢想。

人生在世，處處羈絆，很多事情不是你想做就可以去做的，我在意太多，不愿意舍去，我自明白有舍才有得，可若要我舍去父母的平安去追逐夢想，我會良心不安，一世難安。

我若追逐夢想，前途便也渺茫，若因此讓父母生氣而受到傷害，我又有何顏面去追逐夢想呢？夢想、夢想……這處處羈絆讓我不得不舍。

人到無求品自高，是清文學家紀曉嵐的先師陳伯崖撰的一副聯(lián)書，原文是：“事能知足心常泰，人到無求品自高”。這里說得“無求”，是告誡人們要舍棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，不為浮云遮雙眼，從而獲得一種超然物外的自在與寧靜。這里的“無求”，不是人生的不思進取和漫不經(jīng)心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是一籌莫展和難掩煩悶的消極態(tài)度和庸人哲學。而是告誡人們要擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強求，有所不求才能有所追求?！扒蟆保侨松犯竦捏w現(xiàn)，但為事在人，淡泊的人生雖然說沒有轟轟烈烈揚名內(nèi)外，也沒有顯赫的地位，可它的確是渴望而難及的境界。

人到無求品自高，什么樣的人才會有這樣高尚的品格？應該是無所求的人。人果真達到了無欲無求了，其人格便會自動提高。人格的偉大之處在于：他能超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此，能夠遵循人格的要求，有所為，有所不為，能夠“不降其志，不辱其身。”無為而無所不為，有所不求才能有所追求。這才是“無求”的最高境界。這種境界，也是一種胸懷，又是一種信仰，還是一種品格，更是一種心態(tài)。能做到這樣的心境，很難。這樣的心境，需要時間的磨礪，也需要坎坷人生的錘煉，更需要坦蕩心境平如水的淡泊心態(tài)。這種淡泊的心態(tài)是無求中的平凡孕育著無尚的偉大，攘括著古往今來的憂思。人都是“赤條條來去無牽掛”的，這樣的淡泊便是一種崇高的境界和心態(tài)，更是對人生追求在深層次上的定位。

人到無求品自高，蜀相諸葛亮說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！睙o求就是一種淡泊。面對復雜的人生，需要的是一無所求的淡泊。人生，看淡世事無常，靜觀花開花落，需要經(jīng)歷人生坎坷崎嶇中的顛沛流離，需要經(jīng)歷茫然失意中的迷惘困惑，需要經(jīng)歷風云莫測中的繁華盛衰，經(jīng)歷了人生的潮起潮落，才會有“淡泊以明志，寧靜而致遠”的心境。經(jīng)歷了人生的磨難，才會讓自己在“人到無求品自高”境界中，讓心靈慢慢得以升華。

人到無求品自高，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不必為其所累，雖然都是好東西，切不必盡收囊中。正如一首歌中所唱的“名和利什么東西，生不帶來死不帶去”一樣。人很難改變固有的觀念，歲月的沉積，生活閱歷的累積，使人越來越難回頭看看自己固守的觀念是不是對的？一個人做到無求的時候，就是放棄了心中的雜念，清空了心靈里面的世俗生活積存下來的枯枝敗葉。清空了心靈，才能最大限度地獲得生命的自由、獨立；才能收獲未來的光榮與輝煌；才能有了讓生命一次又一次遠行的條件。當自己在某一天突然有所感悟撣去心靈封塵的時候，也許會發(fā)現(xiàn)，生活原來可以是另一番景象！

　人到無求品自高，是一種超脫，是一種淡然，是一種勇氣。超然物外，像白玉蘭那樣，卓爾不群，纖塵不染，帶著某種孤傲與矜持，超然于世俗之上?？催^《品讀人生》這本書，這本書選編了魯迅、梁實秋、朱自清、巴金、徐志摩等數(shù)十位著名哲學家、思想家、文學家、藝術家們有關人生問題的散文隨筆、雜文小品。大師們從人生體驗和人生哲理兩個方面對生命和人性進行了詳盡的評論，讓我受益匪淺。從中體會到了一份恬靜的心境，一縷清幽的書香，一樽甘甜的烈火酒，這些都是無求者的品行。

人到無求品自高，在茍活了四十多年后，我告訴自己可以什么都不再乞求了，不再強求，盡管我一無所有。因為我明白了人到無求品自高的真正內(nèi)涵。陶淵明的無求是“采菊東籬下，悠然見南山”；范仲淹的無求是“心曠神怡，寵辱皆忘。”楊慎的無求是“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風”。林則徐的無求是“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！饼R白石的無求是“人譽之，一笑；人毀之，一笑?！币环莘轃o求的境界，一份份高尚的品行，譜寫的是一曲曲可貴的人生之歌。在這流傳千古的詩詞歌賦中，懂得了淡泊以明志，學會了寧靜而致遠，體會了海納百川，有容乃大，體味了壁立千仞，無欲則剛。

人到無求品自高，無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減?！笔郎先f事萬物都歸于一個“淡”字，清淡明志，雅淡抒節(jié)，平淡處世。隨緣而安，得之不喜，失亦無憂。知道了先人們的無求，心中銘記“事能知足心常泰，人到無求品自高”這句名言，用一份超然物外的靜心，慢慢體味“人到無求品自高”里“無求”的境界，坐看云起，笑看滄桑，自己的人生一定會色彩紛呈！

人只能活一次！這是常被人們遺忘的常識。既然只能活一次，就應該講究點“活法”。又何必活得太累，自己去折磨自己呢？

活的太累其實是心累。處境不佳用不著痛心疾首，人生又哪來的時時都一帆風順？為上司一個不滿意的眼色又何必五分鐘緩不上氣來，在未來的生活中，你有的是表現(xiàn)的機會，何況“鐵打的衙門流水的官”，這是千古不變的事實。想想這些你就會變得坦然；看到別人的業(yè)績突出也不必眼紅肚漲，嫉妒有害 健康 。只要自己盡力而為就行了。

　既然人只能活一次，就應該活得舒心，活得快樂，活得瀟灑。工作節(jié)奏太快，精神壓力太大，爭強好勝的心太強，生活太無規(guī)律，時間不長，精神和體力就會崩潰。本來四十歲，心理和體力已近老年，錢多又有何用？莎士比亞曾詛咒過黃金：金燦燦的黃金啊，你是人類共同的娼婦！你可以使美變丑，也可以使丑變美；你可以使錯誤變成正確，也可以使正確變成錯誤；你可以使活人變成死人，也可以使死人變成活人！為了得到這金燦燦的黃金，良家女子當娼婦，善良小伙成強盜！我詛咒你，可惡的黃金！馬克思曾預言過：早晚有一天人們會用黃金去蓋廁所！當然，一分錢可能難倒英雄漢，沒錢不行。但是，只要有保底的工資，又何必拼著身家性命追求更多的積累呢！

　要活得舒心，活得快樂，活得瀟灑，就要學會知足，學會隨遇而安。知足、隨遇而安就是幸福。我們和有錢、有勢、有權的人一樣，都是人。因為都是人，就沒有必要仰人鼻息，笑臉求人！生活畢竟不是演戲，無須用太多的脂粉去涂抹自己，無須戴上“面具”去“逢場作戲”！想笑就笑，想唱就唱，掙多掙少都心地坦然，活得樸素自然，活得坦坦蕩蕩。這就是舒心，這就是快樂，這就是瀟灑！

　自己有多大“能量”，能干出多少成績，應該有個自知之明。當然，我們應努力在平淡的時候去爭取輝煌；而在輝煌的時候，也應清醒地看到山外有山，并非“老子天下第一”。這樣就避免了浮躁，避免了錯誤。能夠創(chuàng)造輝煌固然可喜，但奇跡的產(chǎn)生往往是多種因素造成的，天時地利人和加機遇，缺哪一樣都只能是功虧一簣，這正所謂“謀事在人成事在天”也！

所以，只要我們一生都在腳踏實地去干事，即使創(chuàng)造不出什么輝煌，也能感受到生活的真實、追求的快樂，亦就能“得魚固可喜，無魚亦欣然”也！人生載不動太多的煩惱和憂愁！惟有內(nèi)心泰然、坦然，才能無往而不樂。如果我們能夠持有一棵平常心，坐看云起云落、花開花謝，一任滄桑，就能獲得一份云水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持平靜的心態(tài)，保持平衡的心理，如果我們能以這種最美好的心情來對待每一天，則我們的每一天都會充滿陽光，洋溢著希望。

人只能活一次！千萬別活得太累！

快樂要懂得分享才能加倍快樂，美好的生命應該充滿期待驚喜和感激。

　一花一世界，一葉一春秋，

靜一刻易，靜一生難啊。

做人如鐘，鐘的品質(zhì)有四個特點。

實事求是，不報假時；與時俱進，不停分秒；堅持規(guī)律，不縮不冒；埋頭苦干，不事張揚。

做人如水，水的精神：無論何時何地，總是改變自己的心態(tài)不斷尋找出路；

不拒絕任何加盟的沙石和物障，反而是夾裹前行，壯大自己的力量，勇往直前；

任何時候遇到阻擋，總是慢慢蓄積力量，最后加以沖破；

歷經(jīng)千里萬里千難萬險，始終不改變自己的本質(zhì)。

講究說話藝術，

說話要有溫度。

急事，慢慢的說，

大事，清楚的說，

小事，幽默的說，

沒把握的事，謹慎的說，

沒發(fā)生的事，不要胡說，

做不到的事，別亂說，

傷害人的事，不能說，

討厭的事，對事不對人的說，

開心的事，看場合說，

傷心的事，不要見人就說。

別人的事，小心的說，

自己的事，聽聽自己的心怎么說。

現(xiàn)在的事，做了再說，

未來的事，未來再說。

小心說話而且要“說好話”，話說出口之前先思考一下，

不要莽莽撞撞地脫口而出。

事情再怎么急迫，也要清楚的讓大家知道問題以及來龍去脈，

但往往是越急越說不清楚，反而耽誤了時間。

要堅持這樣做，便難能可貴了，可以做成大事業(yè)。怕就怕堅持不到最后，前功盡棄。

　知人不必言盡，留三分余地于人，留些口德于己，

責人不必苛盡，留三分余地于人，留些肚量于己。

才能不必傲盡，留三分余地于人，留些內(nèi)涵于己，

鋒芒不必露盡，留三分余地于人，留些收斂于己。

有功不必邀盡，留三分余地于人，留些謙讓于己，

得理不必搶盡，留三分余地于人，留些寬容于己。

得寵不必恃盡，留三分余地于人，留些后路于己，

氣勢不必倚盡，留三分余地于人，留些厚道于己。

富貴不必享盡，留三分余地于人，留些福澤于己，

凡事不必做盡，留三分余地于人，留些余德于己。

大自然三寶：陽光、空氣、水，

說話的三寶：請、謝謝、對不起。

處世的三寶：謙虛、禮貌、贊嘆，

修養(yǎng)的三寶：安靜、慈祥、沉穩(wěn)。

家庭的三寶：歡喜、幽默、體貼，

齊家的三寶：和氣、和樂、和平。

飲食的三寶：均衡、節(jié)制、感恩，

健康 的三寶：步行、少欲、氣和。

睡眠的三寶：要放下、不妄想、吉祥臥，

旅行的三寶：增廣見聞、安全歡喜、簡樸節(jié)用。

理財?shù)娜龑殻捍_立預算、開源節(jié)流、勤儉正當，

治學的三寶：勤讀、勤寫、勤思。

學習的三寶：傾聽、接受、思維，

交友的三寶：誠信、正直、貢獻。

人心的三寶：真實、善良、寬容。

人生八寶，

結交兩個好友，運動場，圖書館；

配備兩個醫(yī)生，運動，樂觀豁達；

練好兩項本事，會做人，會做事；

多吃兩樣東西，多吃虧，多吃苦；

構建兩個支柱，懂人文，講科學；

追求兩個一致，興趣和事業(yè)一致，愛情和婚姻一致；

記住兩個秘訣， 健康 秘訣在早上，成功秘訣在晚上；

爭取兩個極致，潛力發(fā)揮到極致，生命延續(xù)到極致！

　面對失敗和挫折，一笑而過是一種樂觀自信，然后重振旗鼓，這是一種勇氣心。

面對誤解和仇恨，一笑而過是一種坦然寬容，然后保持本色，這是一種達觀心。

面對贊揚和激勵，一笑而過是一種謙虛清醒，然后不斷進取，這是一種力量心。

面對煩惱和憂愁，一笑而過是一種平和釋然，然后努力化解，這是一種境界心。

用心寫一個家字：一筆一劃，點撇橫捺，正好十筆，

必得十全十美，才寫出一個圓滿。

用情寫一個家字：游子千里，總有牽掛，經(jīng)經(jīng)緯緯，

編織一生涼熱，才寫好一個思念。

用日子寫一個家字：淡飯粗茶，酸甜苦辣，和美是暖，

經(jīng)過四季寒暑的心情日子，才寫好一個春天。

智慧女人二十一條。

一個中心，以 健康 為中心，

二個基本點，瀟灑一點、糊涂一點，

三個忘記，忘記年齡、忘記病痛、忘記恩怨。

四個擁有：擁有老公、擁有居所、擁有積蓄、擁有老朋友，

五個必要：女人無論年齡多少，要唱、要跳、要跳（肉）、要俏、要笑，

六個不要，不要餓了才吃、渴了才喝、困了才睡、累了才休息、病了才看、老了才鍛煉。

七年級上冊語文第一單元基礎知識字,詞,成語,句子習題集錦及答案 試題 有答案

2010年中考語文一輪復習七年級上冊第一單元基礎知識

第一講：現(xiàn)代文

一、字詞掃描

1.會讀會寫

第一課

癡想（chī xiǎng）

隱秘（yǐn mì）

鐵青（tiě qīng）

凝成（níng chéng）

誘惑（yòu huò）

喧騰（xuān téng）

一瞬間（yī shùn jiān）

大事渲染（dà shì xuàn rǎn）

宣泄（xuān xiè）

寒暄（hán xuān）

水泄不通（shuǐ xiè bù tōng）

一瀉千里（yī xiè qiān lǐ）

第二課

訓誡（xùn jiè）

聳立（sǒng lì）

迂回（yū huí）

凝視（níng shì）

啜泣（chuò qì）

啜茗（chuò míng ）

筆耕不輟（bǐ gēng bú chuò）

點綴（diǎn zhuì）

納罕（nà hǎn）

瘦骨嶙峋（shòu gǔ lín xún ）

心驚肉跳（xīn jīng ròu tiào）

頭暈目眩（tóu yūn mù xuàn）

故弄玄虛（gù nòng xuán xū）

小心翼翼（xiǎo xīn yì yì）

第三課

零落（líng luò）

斷續(xù)（duàn xù）

收斂（shōu liǎn）

寬?。╧uān shù）

卑微（bēi wēi）

一絲不茍（yī sī bù gǒu）

聒聒（guō guō）

第四課

嚷（rāng）

穗（suì）

艙（cāng）

綻（zhàn）

沉淀（chén diàn）

湊（còu）

釀（niàng）

發(fā)端（fā duān）

終極（zhōng jí）

迸濺（bèng jiàn）

挑逗（tiǎo dòu）

繁密（fán mì）

佇立（zhù lì）

凝望（níng wàng ）

籠罩（lǒng zhào）

伶仃（líng dīng）

稀零 （xī ling）

忍俊不禁（rěn jùn bù jīn）

仙露瓊漿（xiān lù qióng jiāng）[來源:學?？?。網(wǎng)Z。X。X。K]

蜂圍蝶陣（fēng wéi dié zhèn）

盤虬臥龍（ pán qiú wò lóng）

浮想聯(lián)翩（fú xiǎng lián piān）

甘拜下風（gān bài xià fēng）

羈絆（jī bàn）[來源:學+科+網(wǎng)Z+X+X+K]

挑釁（tiǎoxìn）

澎湃（péng pài）

2.會譯會用

(1)隱秘：隱蔽，不外露。

(2)一瞬間：一眨眼之間。

(3) 納罕：驚奇，詫異。

(4) 啜泣：抽噎，抽抽搭搭地哭。

(5) 聒聒：持續(xù)嘈雜，使人心煩

(6) 寬?。簩捜蒺埶?/p>

(7) 忍俊不禁：忍不住笑。[來源:學科網(wǎng)]

(8) 伶仃：孤獨，沒有依靠。[來源:學.科.網(wǎng)Z.X.X.K]

二、文句采擷

課內(nèi)積累

1.在山的那邊，是海! 是用信念凝成的海。

2.——那雪白的海潮啊，夜夜奔來／一次次漫濕了我枯干的心靈。

3、我提醒自己，不要想著遠在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步, 走了這一步 再走下一步，直到抵達我所要到的地方。

4、它為了生命的延續(xù)，必須好好活著。

5、每一朵盛開的花就像是一個小小的張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的，又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。

課外拓展

吟詠花木的詩句

A.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾）B.日出江花紅勝火， 春來江水綠如藍。（白居易）C.幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。（白居易）D.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（白居易）E.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。（志南）F.清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧）G.楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。（陸游）H.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬里）I.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（杜牧）J.落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍）

三、文學資訊[來源:學,科,網(wǎng)Z,X,X,K]

1、《在山的那邊》選自《長江文藝》，作者王家新，這是一首現(xiàn)代詩，詩人運用象征的手法，取象于群山和大海。用大海比喻理想，用群山比喻重重困難，用爬山比喻艱苦奮斗。告訴人們：奔向理想的人生征途是漫長的，但是，只要百折不撓地堅持奮斗，理想境界終將實現(xiàn)。

2、《走一步，再走一步》的作者是美國作家莫頓?亨特，本文記敘的是“我”童年時一次“脫險”的經(jīng)歷。文章卻蘊含著一個哲理：在人生道路上，不管面對怎樣的艱難險阻，只要把大困難分解為小困難，一個一個地認真解決小困難，終將戰(zhàn)勝巨大的困難，贏得最后 的勝利。

3、《短文兩篇》（蟬）作者小思，原名盧瑋鑾，（貝殼）作者席慕蓉。

4、《紫藤蘿瀑布》選自《鐵簫人語》，是女作家宗璞的一篇散文。這篇文章通過對一樹盛開的紫藤蘿的駐足觀賞，使原先的悲痛和焦慮化為寧靜和喜悅。悟到“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”。不能讓昨天的不幸把人壓垮，每個人都應該像紫藤蘿的花朵一樣，以飽滿的生命力，投身到生命的長河中去，在閃光的花的河流上航行。

5、《童趣》選自清代文學家沈復《浮生六記》中的“閑情記趣”一章，本文的主旨是寫作者兒時的“物外之趣”。

四、基礎演練

1．下面的注意有誤，請改正。

癡（chí）心 隱（yníg）秘 綻（diàn）開 瀑（bào）布 凝（líng）成[來源:Zxxk.Com]

擎（qín）天 啜（zhuì）泣 盤虬（yóu） 騷（shāo）擾

2．找出下列短語中的錯別字，并改正。

擎天憾地 白白糟塌 蜂圍蝶鎮(zhèn) 駐立凝望 孤零希落 庸祿無為 灰心傷氣

錯別字：

改正：

3．解釋下列成語。[來源:學*科*網(wǎng)]

小心翼翼：肅然起敬： 忍俊不禁 ：怡然自得：龐然大物：明察秋毫

4．結合語境解釋下面黑體詞語。

（1）我的心在瘦骨嶙峋的胸腔里冬冬直跳。[來源:學.科.網(wǎng)Z.X.X.K]

解釋：

（2）但是生命的長河是無止境的。

解釋：

參考答案

1、chī yǐn zhàn níng qíng chuò qiú sāo

2、憾——撼 塌——蹋 鎮(zhèn)——陣 駐——佇 ?！?祿——碌 傷——喪

3、小心翼翼：謹慎小心，絲毫不敢疏忽的樣子。肅然起敬：形容十分恭敬的樣子。忍俊不禁：忍不住笑。怡然自得：愉快，自得其樂。龐然大物：形容體識大而笨重的東西。明察秋毫：比喻非常精明，任何的小問題都看得清清楚楚。

4、（1）、嶙峋：形容身體瘦弱的情形。（2）、這是比喻的說法，把生命比作長河。

五、閱讀提升（閱讀課內(nèi)語段，回答問題）

（一）閱讀這首詩的第一節(jié)，完成下列問題。

在山的那邊

小時候，我常伏在窗口癡想

——山那邊是什么呢？

媽媽給我說過：海

哦，山那邊是海嗎？

于是，懷著一種隱秘的想望

有一天我終于爬上了那個山頂

可是，我卻幾乎是哭著回來了

——在山的那邊，依然是山

山那邊的山啊，鐵青著臉，

給我的幻想打了一個零分！

媽媽，那個海呢？

1、 為什么我爬上了山頂，卻哭著回來了？

2、 “山那邊的山啊，鐵青著臉，給我的幻想打了一個零分！”這個詩句采用了什么修辭手法？請簡析其表達效果。

3、 從這節(jié)詩中可以讀出“山”與“?！钡木唧w含義嗎？請簡析。

解析：第1題考對詩歌內(nèi)容的理解，第2題考對詩歌所采用的修辭手法的理解，第3題考對詩歌精練含蓄語言的理解。

參考答案：

1、 在山的那邊，依然是山。

2、 擬人。作者用豐富的想象將山人格化、具象化了，形象生動地寫出了“我”心中的感受，表現(xiàn)“我”內(nèi)心極度的失望。

3、 對于“?！?，我是懷著隱秘的想望去追求的，這里的“?！笔且环N光明、自由、理想境界的象征。而“山”，卻“給我的幻想打了個零分”，敲碎了“我”的美夢，讓“我”的理想落空。這里的“山”，是通向理想的道路，是重重的困難、道道的難關。

（二）閱讀下文，回答文后的問題

①我不由得停住了腳步。

②從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下,不見其發(fā)端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動,在歡笑，在不停地生長。紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。仔細看時，才知道那是每一朵紫花中的最淺淺的部分，在和陽光互相挑逗。

③這里春紅已謝，沒有賞花的人群，也沒有蜂圍蝶陣。有的就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿。花朵兒一串換著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！

④“我在開花！”它們在笑。

⑤“我在開花！”它們?nèi)氯拢? ）。

⑥每一穗（ ）花都是上面的盛開、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀（ ）下來了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛開的花就像是一個小小的張滿了的帆。帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。那里裝的是什么仙露瓊漿？我湊上去，想摘一朵。

⑦但是我沒有摘。我沒有摘花的習慣。我只是佇立凝望，覺得這一條紫藤蘿瀑布不只在我眼前，也在我心上緩緩流過。流著流著，它帶走了這些時一直壓在我心上的焦慮和悲痛，那是關于生死謎、手足情的。我沉浸在這繁密的花朵的光輝中，別的一切暫時都 不存在，有的只是精神的寧靜和生的喜悅。

⑧過了這么多年，藤蘿又開花了，而且開得這樣盛，這樣密，紫色的瀑布遮住了粗壯的盤虬臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人們心底。

⑨花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里滿裝生命的酒釀（ ），它張滿了帆，在閃光的花的河流上航行，它是萬花中的一朵，也正是一朵一朵花，組成了萬花燦爛的流動的瀑布。

⑩在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步。

1、開篇獨句成段，這樣的安排有什么作用？

2、在文中括號里給加點的字注音。

3、第②段“輝煌”一詞什么意思？它有什么表達效果？

4、第②段劃橫線的句子使用了哪些修辭手法？它有什么作用？

5、第③段劃橫線的句子寫出藤蘿花 的什么特點？

6、第⑦段“我只是仁立凝望”中的“凝望”可否換成“觀望”為什么？

7、第⑦段自然段畫浪線句“流著流著”照應了前面的哪個詞？

8、第⑨段“花和人都會遇到各種各樣的不幸……”一句在文中的含義是什么？

9、第⑩段用“淺紫色”形容“芳香”是否搭配不當？為什么？

10、從含義來看，這些選段缺少了什么內(nèi)容？這樣寫，有什么缺憾？

參考答案

1、總起全文寫作者的感受，強調(diào)紫藤蘿花開得盛。2、rǎng suì diàn niàng 3、原意是光輝燦爛，文中指紫藤蘿花開得艷。生動形象寫出了紫藤蘿花盛開的情態(tài)。4、擬人、比喻，將紫藤蘿花寫活了，好象活潑的孩童，在歡笑在生長。一句比喻，又將紫藤蘿花的艷麗情態(tài)表現(xiàn)出來了。5、開得很密，充滿著活力。6、不可以。凝望指目不轉(zhuǎn)睛地看著，形容看得出神。“觀望”是張望的意思。用觀望不能表達作者此時的心情。7、瀑布8、點明文章的中心，將文章的感情升華了。9、表面上看不搭配，從內(nèi)容上看是搭配的，因為這里的淺紫色，不僅指顏色，它已變成紫藤蘿花的代稱了。10、這些選段缺少了回憶十幾年前紫藤蘿慘遭不幸的情景描述，這樣，就使得第9段的主旨句缺少了照應，失去了概括力了。

第二講： 文言文

一、詞語積累

（一）

[余]我。

[童稚(zhì)]幼小。稚，幼小。

[秋毫]秋天鳥類新生出的纖細羽毛。比喻最細微的事物。毫，細毛。

[故]所以。

[物外]超出事物本 身。

[私]暗自，暗暗的。

[擬作]比作。擬，比，比擬。

[向]接近。

[昂首]抬頭。昂，抬。 [項]頸，脖頸。

[素帳]未染色的帳子。

[徐]慢慢地。

[觀]看，觀賞。

[果]果真。

[唳（lì）]鳥鳴。

[怡（yí）然]安適、愉快的樣子。

[定神]使精神安定。

[以……為……]把……當作……。

[礫（lì）]碎石、碎瓦。

[壑(hè)]坑谷、深溝。

[神游]游覽于假想境界中，愉快而滿足。

[興]興趣。

[蓋]有“原來”的意思。

[為（wèi）]被。

[方]正。

[鞭]用鞭子打。

[數(shù)十]幾十。

[驅(qū)]趕，驅(qū)逐。

（二）、通假字

[強]通“僵”，僵硬的意思。

（三）成語

[明察秋毫]明，視力。察，看清。本來形容目光敏銳，連最微小的東西也看得清。后形容人洞察事理。 [怡然自得]形容安適、愉快而滿足 的樣子。 [怡然稱快]形容內(nèi)心十分快意。 [龐然大物]外表上龐大的東西。 [夏蚊成雷]夏天蚊子的聲音像雷聲一樣，形容蚊子很多。

二、文學常識

本文選自《浮生六記?閑情記趣》。作者沈復，清代文學家。

整體把握

本文圍繞“物外之趣”記敘了童年時的幾件趣事：一是把蚊子成雷當作“群鶴舞于空中”、“鶴唳云端”；二是將叢草、蟲蟻、土礫分別當成樹林、野獸、丘壑，神游其中；三是觀蟲時驅(qū)趕癩蝦蟆。

首段先點明主旨“物外之趣”，二、三、四段記事分述。作者以“物外之趣”統(tǒng)攝幾件事，意在說明他年幼時已經(jīng)有了自發(fā)的審美意識和審美情趣。

三、閱讀探究

從第一段來看，小時的我有怎樣的本領、習慣和收獲？

本領：張目對日，明察秋毫。習慣：見藐小之物，必細察其紋理。收獲：時有物外之趣。

體現(xiàn)全文中心的詞語是什么？

物外之趣.

圍繞“物外之趣”寫了哪幾件事？

（一）將蚊子擬作白鶴之趣。

（二）神游叢草、土礫、蟲蟻構成的幻境之趣。

（三）觀蟲斗、驅(qū)癩蝦蟆之趣。

表現(xiàn)作者心情的詞語有哪些？有怎樣的作用？

詞語：“怡然稱快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。

作用：形象真實地反映了兒童觀物時的心理，表現(xiàn)了“物外之趣”，使讀者如身臨其境。

推測作者將癩蝦蟆“驅(qū)之別院”的目的。

可能為“二蟲”復仇，主要原因是它破壞了自己的審美情趣。

第四段表現(xiàn)作者“童稚”的語句是什么？

神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

作者獲得“物外之趣”的基礎和關鍵是什么？

基礎：細致的觀察。關鍵 ：豐富的想像。

從文中可以看出“物外之趣”是怎樣得來的？

1 有強烈的好奇心。②有細致的觀察力。③有豐富的想像力。

遷移運用

學了本文，你得到什么啟示？

1 要熱愛動物、熱愛自然，2 與大自然中的生命和睦相處。

3 獲得美好的體驗要有強烈的好奇心、敏銳的觀察力、豐富的想像力。[來源:學科網(wǎng)]

4 要善于在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，5 懷有一顆童心，6 做一個有情趣的人。

你的童年也一定有“物外之趣”的美好體驗，寫下來，與大家分享。

（如：觀察螞蟻搬家，把它們想像成支援前線的“大軍”；看到漫天飄舞的雪花，把它當作天女散花；自己筑小塘壩堵住水源，而后打開塘壩，把它想象成黃河決堤；自己“過家家”時，拿松針當韭菜、拿手帕當被褥、拿布娃娃當孩子、拿小盒子當房屋，手動著，嘴說著，陶醉其中，其樂無窮?！?/p>

生活中，你怎樣做一個有情趣的人？

心胸開闊，不為生活所累；遇事想得開，利用想像把困難和挫折當成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和壞事都當成生活對自己的恩賜；有一點兒“阿Q精神”等。

閱讀下列古詩，談談這首詩包含的情趣。

四、譯文

童趣（沈復）

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

譯文：

我回想自己在年幼的時候，能睜大眼睛直視太陽，視力好極了，每遇見細小的東西，一定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。

夏夜里，蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴；抬頭看著它們，連脖子也變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發(fā)出叫聲一樣，這使我感到高興極了。

我常在土墻高低不平的地方，在花臺上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺子一般高，把叢草當成樹林，把蟲子、蚊子當成野獸，把土塊凸出部分當成丘陵，低陷部分當成山溝，我便憑著假想在這個境界中游覽，愉快而又滿足。

有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，(便蹲下來)觀察，興味正濃厚，忽然有個極大極大的獸拔山倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲全被它吃掉。我那時年紀很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來。待到神智恢復，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。

五、文言文閱讀

（一）閱讀下面文言文，完成后面的問題

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹著為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

1、作者童稚時，時有物外之趣，關鍵原因是：

2、第三段中的“林”“獸”“丘”“壑”俱全一妙境完全源于作者敏銳的童心，它們分別指的是：

3、四段中的“龐然大物”指的是：

所拔的“山”指的是： ，所倒之“樹”指的是：

4、作者的“物外之趣”，全憑新奇合理的想象，除了作者在文中提到的四種趣物之外，你還能想到那些相似的且富有童趣的情形？寫出來，與同學們分享。

[來源:學科網(wǎng)ZXXK]

5.作者從小就有如此閑情，以致后來成為文學家，你從中得到什么啟示？

（二）閱讀下文，回答文后問題。

匡衡，字稚圭，勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮（及，達到）。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識（人名），家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學。

衡能說《詩》，時人為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人頤（使人開懷大笑）?！倍?，衡小名也。時人畏服之如是，聞者皆解頤歡笑。衡邑人有言《詩》者，衡從之與語，質(zhì)疑，邑人挫服（折服），倒屣（）而去。衡追之曰：“先生留聽 ，更理前論！”邑人曰：“窮矣！”遂去不返。（選自晉朝葛洪《西京雜記》）

6、解釋下列句中加點的字詞。

邑（ ）人大姓文不識 與其（ ）傭作而不求償

時人畏服之如是（ ） 邑人曰：“窮〔 〕矣！”

7、解釋文中畫“—— ”線的句子。

愿得主人書遍讀之：

先生留聽，更理前論：

8、請概括選文第一自然段寫匡衡勤讀的兩件小事。

①

②

參考答案

1、見藐小之物必細察其紋理 2、叢草、蟲蚊、土礫凸者、凹者 3、癩蝦蟆 土礫凸者 叢草 4、略5、略 6、同鄉(xiāng) 他、指文不識 如此、像這樣 窮盡 7、（1）我希望能把主人的書全部通讀一遍 （2）先生停下來聽我說，請您再談談前面的觀點 8、（1）勤學無燭，穿壁引光讀書 （2）與人傭作不求償，愿讀遍主人書。

讀書名言名句

學是處處為家的，棗不外任何不播種的處所，它是不會使其豐收的?！諣栣韵率俏医o各位讀者分享的讀書名言名句89條,感興趣的一起來看看吧。

1、勸君莫惜金縷衣，勸君讀書長精神。有書堪讀直須讀，莫待垂老空嘆息。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。勾畫圈點長作伴，不動筆墨不讀書。世界讀書日，讓書充實自己，讓自己快樂讀書。

2、學習前人是隨從，超越前人是突破。

3、書山有路勤為徑，學海無涯苦坐舟。

4、冬讀書，年去忙，翻古典，細思量。

5、讀書舉一反三博古通今，實踐觸類旁通改地 換天。

6、看文字須大段精采看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要看透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘?！祆?/p>

7、多讀書，要多讀當代世界文壇的優(yōu)秀作品，因為這些作品代表著一種潮流，一種趨向，一個層次。世界名著當然要細讀，那是里程碑。但更多的還是要多了解當代世界文壇出現(xiàn)的杰出作品，必須把握住它的脈搏，這樣才不致于落伍。有些作品現(xiàn)在不一定擁有很多讀者但時間可以證明它是有生命力的好作品。不要把精力枉費在一般的文學雜志上，那對創(chuàng)作不會起多大作用?！~楠

8、學問二者，須要折開看。學是學，問是問。今人有學而無問，讀書萬卷，只是一條鈍漢爾……讀書好問，一問不得，不妨再三問，問一人不得，不妨問數(shù)十人。要使疑竇釋然，精理盡露。——鄭燮

9、凡人讀書，必須專心致志，不出戶庭，如此痛下工夫三五年，便可立些根本。如或作或輟，一曝十寒，雖讀書百年，吾未見其可也?！獏桥c弼

10、歸老寧無五畝田，讀書本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言?！懹?/p>

11、披經(jīng)閱史，無怠于光陰；雪牖螢窗，每加于懸刺。一顧云

12、編書，是許多學者讀書治學的方法之一。任何一本書的作者，都是從特定的角度來撰寫該書的，不可能面面俱到，更不可能完美無缺。讀書的時候，根據(jù)自己的需要，對書中知識加以整理編排，從而產(chǎn)生新的知識效用，是一種行之有效的讀書方法。——曹方

13、勞逸適度，確是養(yǎng)身之要，勤讀書，挑燈苦讀，十年寒窗，不可謂不勞，人應以此為上。借讀書消遣，畢竟為次。古人開卷有益的說法，讀書總能有益，但目的性太強有時未免失其真諦。期望有用，應從較廣泛的意義來了解，否則失于牽強、膚淺。一張英《聯(lián)訓齋語》

14、"唯書有色，艷于西子，唯文有華，秀于百卉。"讀書如同一位位先哲圣人促膝談心。大義的文天祥"人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"無畏的魯迅說："忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。"更有那視死如歸、凜然就義的君子譚嗣同，對你說："我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。"

15、智者的智慧是一種不平常的常識?！瓲柗?/p>

16、富蘭克林讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒?！绹└惶m克林

17、在緊張的環(huán)境下，適當?shù)胤潘梢幌?，對身心對學習都有很大的幫助?！絺ッ?/p>

18、書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師。

19、學習的`敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，"學而不厭"，對人家，"誨人不倦"，我們應取這種態(tài)度。業(yè)精于勤。荒于嬉，行成于思。毀于隨。

20、書籍是最好的朋友。當生活中遇到任何困難的時候，你都可以向它求助，它永遠不會背棄你。[法]都德

21、玉不琢，不成器，人不學，不知道。

22、欲高門第須為善；要好兒孫必讀書。 作者：《格言對聯(lián)》

23、書籍是更高等的人類，也是唯一能寄言于未來的人類。——伊·芭·勃朗寧

24、子不學 非所宜 幼不學 老何為——王應麟

25、書是社會?！ち_果夫

26、閑暇就是為了做一些有益事情的時間。作者：富蘭克林

27、丟失的牛羊可以找回；但是失去的時間卻無法找回。作者：喬叟

28、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟 作者：孫洙

29、讀書時，我愿在每一個美妙思維的面前停留，就像在每一條真諦眼前停留一樣。

30、讀書就像雄鷹的展翅翱翔，讀書就像戰(zhàn)艦的劈風斬浪，讀書就像瀑布的一瀉千里，讀書就像逝水的一往無前。

31、萬般皆下品，惟有讀書高?！翡ā渡裢姟?/p>

32、人而不學，雖無憂，如禽何！ 作者：（漢）楊雄

33、好書讀的越多越讓人感到無知。 作者：蕭伯納讀書名言

34、有些人讀書為了思考 這是少數(shù)人；有些人為了寫作 這很普遍；有些人為了談論 這是絕大多數(shù)人。—— [英]c·c·科爾頓

35、書是永遠不會枯萎的植物就像月桂樹一樣永遠碧綠?！_·赫里克

36、書籍是大腦之子?！獑獭に雇蛱?/p>

37、有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。

38、要讀好書，必須先打好基礎，讀好了基礎，才能在這基礎上作個別問題的研究，基礎要求廣，鉆研則要求深，廣和深也是統(tǒng)一的，只有廣了才能深，也只有深了才要求廣。

39、書山尋寶；學海泛舟。 作者：《對聯(lián)集錦》

40、在領悟上做一眼勤手勤腦勤，就能夠成為有學問的人?！獏顷?/p>

41、讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。——韓愈

42、書，是人類共同的精神財富，是人類進步的階梯。書，以是哺育心靈的母乳，啟迪智慧的鑰匙。閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話?！芽▋?/p>

43、讀書不思考，等于吃飯不消化?！?/p>

44、在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉。

45、發(fā)奮識辨天下字，勵志讀盡人間書。

46、為政，不在于用一己之長，而貴于有以來天下之善。

47、用書之智不在書中，而在書外。

48、長大在于吃飯，快樂在于讀書。

49、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。

50、只讀書不思考，后果是糊涂；只思考不讀書，后果是危險。

51、書讀的越多而不假思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少?！?/p>

52、社會和人的靈魂都在書里。——白楊

53、人類的一個重要標志，就是創(chuàng)造了書籍這種方式，用來傳承知識，積累文化，涵養(yǎng)情志，使新一代的知識起點承接在上一代的知識終點上，步步登高，步步走向輝煌?！獥盍x

54、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學習！學習！——佚名

55、學如逆水行舟，不進則退?！?/p>

56、志宜思真品格。讀書須盡苦功夫。

57、讀書人至高無上受人尊重，讀書要科學要現(xiàn)實要有尊嚴，讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言尋章摘句，多讀多思考多琢磨多推敲。四二三世界讀書日，祝愿朋友理智讀書，幸福生活。

58、人總要長大，總要逐漸走向成熟。敲打總要挺住，淚水總要拭干，受傷的心總要愈合，布滿荊棘的路總要走下去……

59、讀書必須要有思想的碰撞，"視通宇宙，思接千載"，思想可以到達千年以前，也可以延伸到千年以后，智慧的光芒穿越時空，照亮我們蒙昧的心靈，我們將從此走向光明和美好。

60、讀專業(yè)書，促專業(yè)成長；讀心靈書，有陽光心態(tài)。

61、公司認為現(xiàn)在幾乎沒有真正喜歡讀書的人了。當今世上根本沒有人有閑工夫好整以暇地看書，會到書店的只有那些不讀書便覺得有罪惡感的人、受到過去愛讀書的習慣束縛的人，與想讓自己看起來有點文學氣質(zhì)的人。他們要的只是讀了多少書的業(yè)績罷了。作者：東野圭吾 出處：超殺人事件

62、書讀得越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；而當你讀書而思考得越多的時候，你就會越清楚地看到，你知道得還很少。作者：伏爾泰

63、養(yǎng)子莫徒使；先教勤讀書。

64、當以讀書通世事?！咴?/p>

65、年輕的作者要多讀書，善于思考，一個不懂歷史的人，絕不會正確的看待現(xiàn)在。當然，要寫好作品，也離不開對技巧的學習。要擴大美學視野，廣泛瀏覽各種流派，取其所長，為我所用，而不是生搬硬套，食洋不化……——柯巖

66、不讀書則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。

67、如果你半夜醒來發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)好長時間沒讀書，而且沒有任何負罪感的時候，你就必須知道，你已經(jīng)墮落了。不是說書本本身特了不起，而是讀書這個行為意味著你沒有完全認同于這個現(xiàn)世和現(xiàn)實，你還有追求，還在奮斗，你還有不滿，你還在尋找另一種可能性，另一種生活方式。作者：陳平原

68、讀書使人充實，思考使人深邃，交流使人清醒。作者：富蘭克林

69、多讀多抄，這二者是必須保證的。

70、書籍是幼年人的導師，是老年人的護士?！塾ⅲ菘吕锶~爾

71、書籍是造就靈魂的工具。

72、書籍是最好的兄弟姐妹。當生活中遇到任何困難的時候，你都能夠向它求助，它永遠不會背棄你?！嫉?/p>

73、"書是全世界的營養(yǎng)品。"

74、讀書患不多，思義患不明；足己患不學，既學患不行。——韓愈

75、書籍是茂盛的大樹，每片葉子都是一篇好看的文章?！髡撸狐S詩田

76、讀書就和吃飯一樣，已經(jīng)成為我生命中最重要的組成部分，一餐不吃感覺餓，一天不讀感覺慌?！髡撸簞⒁?/p>

77、不如用寶貴的時間專讀偉人的已有定評的名著，只有這些書才是開卷有益的。 [德]叔本華

78、重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質(zhì)量。有些人知道的很多很多，但卻不知道最有用的價值。

79、念書不必求多，而要求精。這是向來念書人的配合履歷?！囃?/p>

80、竹根——縱然被埋在地下無人得見，也決然不會遏制摸索而力圖冒出新筍。

81、贊嘆號是勇士滴在攀緣路上的血，也是怯夫失望時流淌的淚。

82、明燈常作伴；益書常為朋?！洞郝?lián)集錦》

83、書，要算是人類在走向?qū)硇腋Ｃ⒌碾A梯上締造的一切古跡中最巨大最偉大的古跡。

84、胸中書傳有余香。

85、讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。

86、看書和進修是思想的常常營養(yǎng)，是思想的無窮成長。 ——[俄]岡察洛夫

87、讀書，永遠不恨其晚。晚比永遠不讀強?！?梁實秋

88、求學將乃至用；念書先在虛心。

89、惟念書有利而少害，讀一卷書，則有一卷之益。

形容偏見的詩句

1. 關于偏見的詩句

關于偏見的詩句 1.關于偏見的詩句

問你可敢？

與我共碎，共鳴

如磐石對大地般執(zhí)著，又像

花朵對陽光一樣信仰

昨天的陰霾

可因當初陽光太偏見？

今夜月暈似羞

為何眼前又芳菲無限？

可因花瓣選擇了雨點

才懂了淚滴？

其實

點滴真情也絢麗似海

是你不懂，我如水情懷

從容之間，已是十幾年

汩汩漸漸，清爽如同

只怨光陰漸濃

清淡歲月愈朦朧

值念初見

思念初見

愿思念，插上翅膀

飛到那初識的地方

葬落花幾朵，送流水幾程

人生若是如夢

入夢，入夢夢且勿醒

再把春曉，分我一半

讓我

欲展還眠，眠上千年

2.求有關偏見的詩

上帝一定有偏見 作者：米粒石頭 發(fā)表日期：2009-3-4 17:16:04 閱讀次數(shù)：編者按：相信上帝，更相信自己。上帝的偏見可以激發(fā)我們更多的創(chuàng)造力。詩歌語言流暢，情感真摯。用另一種角度倆詮釋我們的生活。能體會到作者追求完美的高意境。 上帝一定有偏見

要不然

我的生命為何這樣短

只有一會的時間

一會兒就一會兒

又有什么好稀罕

那最美的花

我早已熟悉她的容顏

那悅耳的聲音

我也早已習慣

那翩翩的蝴蝶

也早已是我最好的伙伴

就算此刻西去

又有什么好遺憾

上帝一定有偏見

要不然

我的生命不會這樣短

只有一會兒的時間

一會兒就一會兒

我一點兒都不稀罕

只是

我走了

那美麗的花兒誰來照看

那翩翩的蝴蝶會不會孤單

那悅耳的聲音又有誰會聽見

可是

我又能怎么辦

我又能怎么辦

上帝一定有偏見

要不然

我的生命怎會這樣短

只有一會兒的時間

一會兒就一會兒

一會兒就一會兒

一會兒就一會兒

3.誰知道有關偏見的名句,文言文之類的

偏見名言 偏見經(jīng)典語錄 共收錄關于偏見的名言49條偏見是盜賊。

—— 法國作家 雨果偏見是愚民的君主?！?法國思想家 文學家 哲學家 伏爾泰 偏見名言偏見是無知的產(chǎn)物。

—— 英國散文作家 威·赫茲里特心存偏見的總是弱者?！?英國作家 塞·約翰遜放棄偏見永遠不會為時過晚。

—— 19世紀美國作家，哲學家 梭羅人的偏見是一種最頑固的東西?！?溫·菲利普斯 關于偏見的名言凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

—— 荀況，戰(zhàn)國末期思想家 荀子 《荀子·解蔽》戰(zhàn)國·荀況《荀子·解蔽》。患：毛病。

蔽：蒙蔽。一曲：局部，指認識上的偏見。

大理：指涉及全局的根本道理。這兩句大意是：大凡人的毛病，都易于受局部偏見的蒙蔽，而不明白關系到全局的大道理。

人的認識，由于受到視野和宴踐范圍的局限，或由于個人認識上的偏見，大都易于被局部的小道理所蒙蔽，而看不到、認不清全局的大道理。這兩句可用于勸誡人們不可囿于一曲之見而認不清大理。

人人反對偏見，可人人都有偏見?！?英國教育家 赫·斯賓塞沒有離開過故鄉(xiāng)的人充滿了偏見。

—— 意大利劇作家 哥爾多尼絕不離開自己祖國的人充滿了偏見?！?意大利劇作家 哥爾多尼 偏見名言我能確保正直，卻不能保證沒有偏見。

—— 德國劇作家、詩人、思想家 歌德宗教偏見的最深的根源是窮困和愚昧?！?列寧我們也許有偏見，但是命運并沒有偏見。

—— 美國作家 愛默生偏見是一種飄忽不定，無根無據(jù)的觀念?！?美國精神衛(wèi)生專家 比爾斯 關于偏見的名言借助偏見的輿論，通常有最強暴的支持。

—— 杰弗利記住，鑒別力衰弱時，偏見就會占上風?！?奧哈拉偏見從來不輕松，除非它能因理智而終止。

—— 英國散文作家 赫茲里特打死由偏見捧起來的人，是消滅不了偏見的?！?前蘇聯(lián)詩人、記者 里德 偏見名言把偏見從門口趕出去，它還會從窗口溜進來。

—— 普魯士國王 腓特烈大帝榮譽是一種偏見，它來自人們不善于珍重自己?！?前蘇聯(lián)作家 高爾基人們對自己一無所知的異國民族總是極有偏見。

—— 英國著名學者 漢默頓歷史不應該僅有消除偏見，它還應該孕育熱情?！?英國歷史學家 喬治·屈維廉 關于偏見的名言沒有偏見和習慣的幫助，我甚至無法從房間的這邊走到那邊。

—— 英國散文作家 威·赫茲里特抱有偏見的人是這么一種人：如果國王不信神，他也會成為一位無神論者?！?法國作家 拉布呂耶爾人類幸福的障礙是：民間風俗、宗教偏見和生存競爭以及相互間非人性的事。

—— 路巴哈抱有偏見的人樂于受到公眾的嘲弄，因為他會因此而認為自己成了一位殉道者。—— 英國海軍上將 西·史密斯 偏見名言真理的最偉大的朋友就是時間，她的最大的敵人是偏見，她的永恒的伴侶是謙虛。

—— 戈登我們只崇敬真理，自由的、無限的、不分國界的真理，毫無種族歧視或偏見的真理。—— 法國思想家，文學家 羅曼·羅蘭處于不同文化中的人可以互相了解，這就需要對各種文化給予不帶偏見的完整說法。

—— 中國當代作家 王小波無論是在政治上還是在文化活動中，人總是靠狂熱的偏見和狹隘的觀念去贏得朋友?！?英國小說家 康拉德 關于偏見的名言人們喜歡帶著極端的偏見在不著邊際自由中使自己得到滿足，這就是他們的思想本質(zhì)。

—— 英國文藝復興時期作家，哲學家 培根爭強與好勝之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思廣益，但也是偏見向真理低頭的死敵。——王潤生社會偏見屢見不鮮，它長得如此碩壯，即使是它的受害者也很快就把它看作理所當然的事情。

—— 法國小說家，劇作家 馬塞爾·埃梅感化在效果方面，自古以來都比由偏見、愚昧和殘酷而發(fā)明的腰衣、手銬、腳鐐大不止一百倍?！?英國小說家 狄更斯 偏見名言偏見往往來自無知，糾正偏見的最好方式就是把意見市場流通起來，讓意見與意見較量，去贏得多數(shù)人的理性。

—— 中央電視臺節(jié)目主持人、記者 柴靜 《能否問得準確是我惟一需要擔心的——南方周末訪問》所以我就有一種偏見，以為天下本無所謂閑事，只因為沒有這許多遍管的精神和力量，于是便只好抓一點來管。—— 中國現(xiàn)代作家、政治評論家 魯迅偏見纏住了人的性格，就無法克服，因為它們成了人本身的一部分，無論證據(jù)，常識還是理性都拿偏見毫無辦法。

—— 德國劇作家、詩人、思想家 歌德與人交往時，讓我們記得，我們不是同理智的動物交往，我們是同感情動物交往，與豎著偏見剌毛、且滿心驕傲虛榮的動物交往。—— 美國人際關系學大師 戴爾·卡耐基 關于偏見的名言有人認為，只有詩人需要幻想，這是沒有理由的，這是愚蠢的偏見！甚至在數(shù)學上也需要幻想的，甚至沒有它就不可能發(fā)明微積分。

—— 列寧如果你不帶偏見地去考慮問題，如果你思考一下這些準則的一般性質(zhì)，你就可以得出一個完全不同的結論。因為所有的準則事實上都是實踐上的。

—— 布拉德利我們向外界追求自己的幸福。我們明知一些人是拍馬專家，明知他們偽善、不公、充滿妒忌、任性和偏見，卻還在他們的看法中追求自己的幸福，多么荒謬！—— 法國作家 拉布呂耶爾偏見可以說是思想的放假。

它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。

4.關于“偏見”句子

關于偏見的句子

1、女人最大的偏見是認為同性們都嫉妒自己。男人最大的偏見是認為異性們都愛慕自己。

2、聰明人看得懂，精明人看得準，高明人看得遠，智者的聲音是愚者的方向.無法放棄過去的無知，就無法走進智慧的殿堂，對待健康，偏見比無知更可怕！

3、要屬于某個學派，就會相信它的偏見和先入為主的意見。作者：古斯塔夫·勒龐 出處：烏合之眾

4、所謂偏見，就是不平等看待，其產(chǎn)生的根源就在于人的自私本性。這里的不平等看待，其實可以視為一種處理各種社會關系時的態(tài)度平衡缺失，而總是向有利于自己的一方傾斜，除非不同的立場之間不存在厲害沖突。一般情況下，人都是首先從自己的角度來看問題，而不會力圖站在他人的立場來考量，完全意義上的中立是不可能的，由己及人是必然的思維定勢，偏見遂自然而生。作者：東野圭吾 出處：信

5、我問張北川：“我們的社會為什么不接受同性戀者？” 他說：“因為我們的性文化里，把生育當作性的目的，把無知當純潔，把愚昧當?shù)滦?，把偏見當原則?！弊髡撸翰耢o 出處：看見

6、人類幸福的障礙是：民間風俗、宗教偏見和生存競爭以及相互間非人性的事。

7、許多人在重組自己的偏見時，還以為自己是在思考。

5.關于偏見的一首現(xiàn)代詩

落葉踟躇何處去

燕子徘徊無地居

對夜望星已無語

倚壁觀月更空虛

都說08年之前，一切都會很好

據(jù)說股市在08之前不會跌

據(jù)說基金在08之前也不會跌

大家也都相信08之前房價不會跌。

連養(yǎng)螞蟻的都相信，08年之前蟻價不會跌

雖然過濾詞從來沒這么承諾過，但民眾空前相信。這也是近年來民眾對過濾詞最大的信任。這一切都緣于08年的時候要開一個運動會。

然后我就有一個疑惑，那么說，在閉幕式的時候，一切都會暴跌嗎？

人生斯世 盡付與無常的對子

情愛一回，都給予相思

回首往事，唯滿眼滄桑

物象彼局，全收來有終

6.形容偏見的詞語

【攻其一點，不及其余】：對于人或事不從全面看，只是抓住一點就攻擊。多指有偏見的批評。

【好丹非素】：愛好紅色，反對白色。比喻對事物有偏見。

【化外之民】：化：開化；民：民眾。文明地區(qū)以外的民眾，即沒有開化的民眾。舊時統(tǒng)治階級的偏見，指中國教化達不到、法律管不著的少數(shù)民族。

【鄰父之疑】：鄰父：指鄰居的老年人。比喻那些心存偏見而喜歡主觀用事的人。

【私視使目盲】：私視：為了私欲產(chǎn)生的偏見。偏私的看法，會使人看不清方向。

【通脫不拘】：通脫：放達不拘小節(jié)。放達而不受禮法和世俗偏見的束縛。

【帷墻之制】：帷墻：帷幕，比喻侍衛(wèi)者和妻妾；制：牽制。指偏見私情的牽制。

【一隅之說】：片面的說法；偏見。

【以白詆青】：以白色詆毀青色。比喻用自以為是的偏見去否定別人。

【以宮笑角】：宮、角，均為古代五音之一。拿宮調(diào)譏笑角調(diào)。比喻用自以為是的偏見去諷刺、否定別人。

【爭天抗俗】：爭：斗爭；抗：對抗。同大自然作斗爭，與世俗偏見相對抗。形容敢于拼搏。

7.杜絕偏見的名言警句

偏見：我們也許有偏見，但命運并沒有偏見

●心存偏見的總是弱者（塞·約翰遜）

●我們也許有偏見，但是命運并沒有偏見（愛獻生）

●創(chuàng)造性思想只能憑借蘊含于其中的非創(chuàng)造性成分才能被人理解（斯坦尼斯拉夫·安德烈斯基）

●幾乎所有新潁和驚人的思索都受到過有系統(tǒng)的粗淺的思想的啟發(fā)（納·斯·穆勒）

●驅(qū)使或者說激勵天才工作的，并不是什么新的思想，縈繞在他們腦中的那些已被人闡述過卻又闡述得不夠充分的思想（德拉克魯瓦）

●大膽的見解就好比下棋時移動的一仃棋子，它可能被吃掉，但它卻是勝局的起點（歌德）

●兒子是自己的好，老婆是別人的好

●在一只螃蟹看來，一個朝前行走的人要多蠢有多蠢（利面滕伯格）

●偏見是無知的產(chǎn)物（威·赫茲里特）

●偏見是一種飄忽不定，無根無據(jù)的觀念（比爾斯）

●記住，鑒別力衰弱時，偏見就會占上風（奧哈拉）

●偏見是無知的產(chǎn)物（威·赫茲里特）

●偏見是一種飄忽不定，無根無據(jù)的觀念（比爾斯）