高二語文選修課文教案
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語文教學(xué)要敢于提出自己的想法，也要耐心傾聽他人意見，尊重他人的觀點(diǎn)。要勇于承認(rèn)自己的不足，欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，學(xué)會(huì)文明地和他人溝通和交際。為了大家學(xué)習(xí)方便，小編特地準(zhǔn)備了高二語文選修課文教案5篇，希望可以幫助大家，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!
高二語文選修課文教案1
設(shè)計(jì)思想
1文本維度。這首詞被安排在人教版高中《語文》必修四宋詞單元。詞具有很強(qiáng)的節(jié)奏感和音樂性，語言富有張力?！蹲砘帯窂浡鴿鉂獾南嗨?，濃濃的愁緒，教師要帶領(lǐng)學(xué)生深入品味。
2學(xué)生維度。時(shí)下的中學(xué)生，喜歡閱讀一些文化快餐式的作品而遠(yuǎn)離了文學(xué)經(jīng)典，很難再被一首首古詩(shī)詞感動(dòng)。很難再與古人的思想感情融合。語文教師有責(zé)任帶領(lǐng)學(xué)生在美麗的古典詩(shī)歌家園里徜徉，讓其心靈得以滋養(yǎng)，得以凈化。
3教學(xué)理念。依著本真閱讀的理念。引導(dǎo)學(xué)生實(shí)實(shí)在在地與詩(shī)詞語言親密接觸，去感悟詩(shī)詞內(nèi)在的意義和神韻，發(fā)現(xiàn)其魅力，獲得恒久的感動(dòng)。
教學(xué)目標(biāo)
1反復(fù)吟詠，體會(huì)詞的聲律之美。
2運(yùn)用聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟情景渾然交融的意境。
3品味語言，充分感受相思的凄苦與美麗，體悟詞人高雅的品格和非凡的勇氣。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：反復(fù)誦讀，品味語言，使學(xué)生人情入境。
難點(diǎn)：深人品讀詞中的意象，領(lǐng)悟意境。
教學(xué)設(shè)想
1課型：品味鑒賞課。
2教學(xué)方法：誦讀、品評(píng)、點(diǎn)撥。
3學(xué)習(xí)方式：自主發(fā)現(xiàn)、自主品味、自主表達(dá)。
4運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。
教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)
資料鏈接
徐北文主編《李清照全集評(píng)注》(濟(jì)南出版社，2005年第1版)
傅興林《情深調(diào)苦意雅技高》(《漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)?社會(huì)科學(xué)版》，1996年第2期)
陶文鵬《簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦》(《古典文學(xué)知識(shí)》，2008年第3期)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
出示幻燈片一：
一日不見，如三秋兮。(《詩(shī)經(jīng)》)
紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物__相思。(王維《相思》)
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(柳永《風(fēng)棲梧》)
你__喜歡哪一句詩(shī)?請(qǐng)先讀一讀，然后說一說理由。
現(xiàn)在，就讓我們一起來欣賞一幅相思的圖畫，品讀李清照獨(dú)守空閨時(shí)向遠(yuǎn)在山東的丈夫趙明誠(chéng)寄去的濃濃的相思。
二、活動(dòng)之一：誦讀——感受韻律之美
1學(xué)生自由誦讀。
要求注意字音，注意韻腳，注意節(jié)奏。
誦讀提示：
①注意重音。例如“佳節(jié)又重陽(yáng)”中“又”字要重讀。
②注意韻腳。這首詞運(yùn)用了“晝”“獸”“透”“后”“袖…瘦”等六個(gè)仄聲韻，一韻到底，表現(xiàn)出和諧、統(tǒng)一的音樂美。仄聲字短促急迫，從音樂效果看，仄聲韻較沉悶，容易傳達(dá)愁苦的情緒。
③注意節(jié)奏。例如“有暗香盈袖”為1-2-2式，應(yīng)讀成“有，暗香，盈袖”。
④注意語調(diào)。讀時(shí)要緩慢低沉，氣徐聲凝。
2請(qǐng)一位學(xué)生誦讀，另一位學(xué)生評(píng)價(jià)。
3再請(qǐng)全班學(xué)生靜靜地閱讀。
三、活動(dòng)之二：品味——體悟情感之美
1了解學(xué)生的閱讀感受，可以拈取“愁”這個(gè)情感基調(diào)。
2學(xué)生活動(dòng)：自主發(fā)現(xiàn)、自主品味“愁”的具體表現(xiàn)。
3結(jié)合誦讀，品味語言。根據(jù)學(xué)生自己的發(fā)現(xiàn)相機(jī)點(diǎn)撥，師生、生生完成對(duì)話交流。例如：
①“薄霧濃云”勾畫一種暗淡陰沉的天氣，烘染出一種陰郁的氛圍。也襯托出女詞人煩悶的心緒。“薄霧濃云”，可以說是抒情主人公心境過濾、染色后的景象，也可以說是她心中之愁云慘霧外化所產(chǎn)生的“幻景”。其實(shí)，暗淡陰沉的自然景觀與孤獨(dú)傷感的情懷已完全融為一體。
②“永”，白晝?nèi)绱寺L(zhǎng)，著實(shí)令人發(fā)愁!重陽(yáng)佳節(jié)，即農(nóng)歷九月初九，已是深秋時(shí)節(jié)，依地理常識(shí)看，白晝應(yīng)是越來越短，怎么會(huì)是“永晝”呢?原來是“剪不斷、理還亂”的愁思把它拉長(zhǎng)為“永晝”。
③“銷”字寫出香料慢慢燃燒，煙霧緩緩騰起：騰起的又何嘗不是愁、不是苦?!時(shí)光悄然流逝，而相思之苦何時(shí)有個(gè)盡頭!
④“又”字表明與親人離別已久，獨(dú)過佳節(jié)已非一回。重陽(yáng)節(jié)又是親人團(tuán)聚、共登高處、飲酒賞菊之時(shí)，而“每逢佳節(jié)倍思親”。一個(gè)“又”字包含多少美麗的回憶，而又包含多少委屈與無奈，傷感與愁苦!也有人認(rèn)為，“又”字可以理解為“卻又是”，在此處起遞變和加重語氣的作用。索然寡居時(shí)，碰上一般性的節(jié)日，譬如說端午節(jié)，也還罷了，可恰巧遇上重陽(yáng)節(jié)。詞人意在突出這個(gè)佳節(jié)思親懷人之情的熾烈。
⑤“半夜”和“晝”“黃昏”聯(lián)系起來思考，委婉地表達(dá)了對(duì)丈夫思念之殷切，已達(dá)到了每時(shí)每刻之地步。
⑥“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”何以成為千古名句?“瘦”字又包蘊(yùn)怎樣的情感?
這三旬一方面暗示自己在離別中的憔悴與期待，另一方面顯示自己的芳華與清品。
有一種版本為“人似黃花瘦”?！氨取迸c“似”孰優(yōu)孰劣?
答案不求統(tǒng)一，自圓其說即可。“比”，重在程度，超過幾分，意味更勝;“似”，重在物我合一。憐菊即憐人。
引用名家論述(出示幻燈片二)：
李清照先是忘了自己，同情于菊花之瘦，次又發(fā)現(xiàn)自己之瘦，__后才見出自己之瘦還有過于菊花者，她的生命似早已與菊花化而為一了。(李長(zhǎng)之《論李清照》)
結(jié)尾一句是__，也是千古名句。人們都公認(rèn)其言美妙無比。一則，以簾外之黃花與簾內(nèi)之玉人相比擬映襯，境況類似。形神相似，創(chuàng)意極美;再則，因花瘦而觸及己瘦，請(qǐng)賓陪主，同命相恤，物我交融，手法甚新;三則，用人瘦勝似花瘦，__深至__含蓄地表達(dá)了詞人離思之重，與詞旨妙合無間，給人以余韻綿綿，美不勝收之感。(劉乃昌《李清照詞鑒賞》)
4再請(qǐng)學(xué)生誦讀。
日本作家池田大作說：“每一個(gè)詞、每一句話都是一顆心?！闭b讀時(shí)，要求學(xué)生把自己放進(jìn)去。
四、活動(dòng)之三：想象——感悟意境之美
1詞主要通過什么抒發(fā)愁情的?
“黃花”“黃昏”“酒”“西風(fēng)”等意象極力傳達(dá)相思之愁情。
2播放背景音樂，請(qǐng)學(xué)生閉目想象。學(xué)生充分想象后，教師隨著背景音樂輕吟此詞。
3師生交流：想象到了一幅怎樣的畫面?
古代文人的感傷往往通過一幅幅美麗的畫面去表現(xiàn)。你想到的也許是，薄霧迷蒙，彌散四周，濃云凝重，堆浮天際，一位才女，獨(dú)守空房，情思脈脈;也許是，夜半時(shí)分，涼意襲人，一位佳人，獨(dú)宿紗櫥，孤枕難眠，愁腸百結(jié);也許是，夕陽(yáng)西下，東籬秋菊，暗香盈袖，一位詞人，形單影只，思夫情弦，再次撥動(dòng);也許是，西風(fēng)卷簾，__清瘦，一位少婦，玉容憔悴，楚楚可憐……
五、活動(dòng)之四：練筆——表達(dá)詩(shī)意之美
以“相思”為話題寫一個(gè)句子。寫好后讓學(xué)生逐一朗讀。形成一首首現(xiàn)代詩(shī)。
例句(出示幻燈片三)：
相思是風(fēng)箏，飄飛的你，永遠(yuǎn)在我的視線里。
相思是暗夜里那盞不眠的燈，醒亮著寂寞。
相思是眼角悄然流下的紅淚，染紅了西邊的天空。
六、齊背全詞
七、總結(jié)(出示幻燈片四)“無一字不秀雅。深情苦調(diào)。元人詞曲往往宗之?！?清代陳廷焯評(píng)《醉花陰》)
相思是如此美麗，而又如此凄苦。但是，在今天這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代。還有多少相思?你如果在現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)不到相思，那么請(qǐng)到《詩(shī)經(jīng)》《古詩(shī)十九首》，到唐詩(shī)、宋詞里去尋找吧!
八、教師改詩(shī)相贈(zèng)(出示幻燈片五)
相思
晚來的風(fēng)搖曳燭影
驚醒了
蜷縮在夢(mèng)里的冷
北去的雁銜去相思
傷感了多少西風(fēng)
系在窗欞上的眼神
枯瘦一地的黃花
寂寞了一個(gè)人的黃昏
卻盛開著滿野的柔情
九、布置作業(yè)
1從課外搜集有關(guān)相思的詩(shī)詞作品進(jìn)行賞析。
2將《醉花陰》改寫為一首散文詩(shī)或現(xiàn)代詩(shī)歌。
高二語文選修課文教案2
教學(xué)重難點(diǎn)
1、了解個(gè)人生活遭遇與作品創(chuàng)作的密切關(guān)系。
2、讓學(xué)生初步掌握中國(guó)古典詩(shī)詞中常用意象的特定屬性。
一、導(dǎo)入
秋天是一個(gè)令人感傷的季節(jié)，許多詩(shī)人或詞人在此，留下了大量的動(dòng)人詩(shī)篇，然而__令人動(dòng)人的便是那“見月傷心，聽風(fēng)落淚”的多愁善感之作。多愁善感，似乎就是女子的代名詞，或許也只有女子才能擁有這樣細(xì)膩的情懷。那么今天我們就一起來學(xué)習(xí)一位將“愁情”寫絕了的女詞人李清照的代表作《聲聲慢》。(板書：標(biāo)題和作者)
對(duì)于李清照這位女詞人，我相信大家并不陌生吧!初中的時(shí)候我們就學(xué)過她的一首小令《如夢(mèng)令》，下面我們就一起來回顧一下這首詞。(全班背誦：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。盡興晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。)從這首詞中我們看到的是一位活潑開朗的少女，那么如此活潑開朗的少女為什么會(huì)成為一位多愁善感的女詞人呢?這便與她的生活經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。那么有那位同學(xué)能為我們介紹一下這位女詞人呢?(引入作者簡(jiǎn)介)
二、作者簡(jiǎn)介
(讓學(xué)生回顧舊知識(shí)，對(duì)作者作個(gè)簡(jiǎn)要的介紹，然后教師進(jìn)行明確。)
[明確]南渡是李清照人生的分水嶺。
李清照的詞前期多寫大家閨秀的生活情趣、閨怨離愁，詞風(fēng)清麗柔媚;
后期多寫其悼亡之悲、故國(guó)之思和亡國(guó)之痛，詞風(fēng)哀怨凄苦。
三、朗誦，初步感知詞人的愁情
《聲聲慢》是李清照南渡后晚年的作品，這時(shí)的李清照已嘗盡了顛沛流離之苦、忘夫之痛和亡國(guó)之恨，所以在朗讀這首詞的時(shí)候，我們應(yīng)該以一種哀傷、凄婉、緩慢、低沉的語氣來誦讀。
1、生齊讀
2、師范讀
讓學(xué)生思考這樣的一個(gè)問題：這首詞抒發(fā)了詞人怎樣的思想感情呢?
(我們可以結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫作背景，也就是課本注釋7來思考這個(gè)問題)
明確：內(nèi)心難以排遣的愁緒(孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒)
3、生個(gè)人自由朗讀，并給出自讀提示
(聯(lián)系詞人的生活遭遇來品讀，抓住詞中直接抒情的句子來品讀，
抓住詞中選擇的意象來品讀)
四、詩(shī)歌賞析
1、提問：找出詞中直接抒情的句子。
這次第，怎一個(gè)愁字了得。
從這句話中我們可知，詞人是愁緒滿懷的，似乎要被愁所淹沒，就如她在《武陵春》中所寫到的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，那么是什么觸動(dòng)了她的愁緒，讓她愁緒難耐呢?(這時(shí)我們就必須抓住詩(shī)歌中的一些重要的意象進(jìn)行賞析)
2、間接抒情——抓意象分析愁情(一切景語皆情語)并讓學(xué)生從其他詩(shī)歌中去再次體會(huì)這種情感。
①詳析“酒”意象(“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急”)
酒是中國(guó)文化的傳承，也是中國(guó)古典文學(xué)中不可或缺的一部分。那么我們來回顧一下以前學(xué)過的詩(shī)歌中有哪些是含酒的詩(shī)句呢?
1)“清風(fēng)徐來，水波不興，舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，“于是飲酒樂甚，扣弦而歌之”。
2)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康”
人們開心的時(shí)候會(huì)喝酒，憂愁的時(shí)候也會(huì)喝酒，于是酒在文學(xué)中便擁有了兩層含義，一是喜，一是悲。
現(xiàn)在我們回到今天學(xué)習(xí)的這首詞上來，在詞人的眼里酒是喜的還是悲的呢?詞人是怎么來描述酒的?
問：為何說是“淡酒”?——并非酒淡，愁情太重，酒力壓不住心愁，自然也就覺得酒味淡，這是一種主觀感受。一個(gè)“淡字”表明了作者晚年是何等凄涼慘淡。酒是愁的象征。
②略析“秋風(fēng)”意象
詞人喝酒不僅僅是為了消愁，也是為了抵御晚秋凄涼的冷風(fēng)。秋風(fēng)會(huì)給我們一種什么感覺呢?(秋風(fēng)起，秋葉便會(huì)飄落)，那么此時(shí)的秋風(fēng)給我們一種什么感覺呢?(秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。)秋風(fēng)會(huì)渲染一種愁情。
③詳析“過雁”?！把氵^也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”
問：為什么作者看到過雁會(huì)“正傷心”?
明確：1)雁到秋天，由北向南飛，詞人亦四北方人，到南方來避難，所以是“舊時(shí)相識(shí)”，但雁可以回到北方，而人只能客居江南，這便增加了詞人的天涯淪落之感。2)古有“雁足傳書”之說，此刻她的相思之情將要寄托給何人呢?于是心中的那份亡夫之痛油然而生。(云中誰寄錦書來?雁字回時(shí)，月滿西樓)過雁象征離愁。
④略析“黃花”意象。
凋零枯萎的菊花多像自己憔悴的容顏和孤苦飄零的晚境，此時(shí)的詞人再無當(dāng)年“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。此時(shí)，詞人的感情已漸漸融入到了落花之中。此處黃花比喻女子憔悴的容顏。
⑤詳析“雨”、“梧桐”意象。
正是因?yàn)闆]有了那樣的閑情雅致，于是詞人只好獨(dú)自守在窗邊，消磨這無趣又悲涼的歲月。此時(shí)天空中下起了雨，滴在了院中那枯黃的梧桐上。梧桐葉落，細(xì)雨霏霏，細(xì)雨灑落在梧桐上，這既是梧桐在落淚，不也是詞人的心頭在滴淚嗎?這里將凄涼的景色與詞人痛苦的心情交融在一起了，令人心碎。
3、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚
明確：詞的一開頭就為我們營(yíng)造了一個(gè)凄清悲涼的氛圍。(感情基調(diào)：哀婉凄涼)
此處連用十四個(gè)疊字，不僅由外(部的動(dòng)作和環(huán)境)到內(nèi)(心悲戚的心境)、由淺到深、層次鮮明地寫出了詞人不能擺脫失落感和孤獨(dú)感的一種心理過程，而且在音律和旋律上形成了一種“大珠小珠落玉盤”的音樂感受。
4、略析“乍暖還寒時(shí)候，__難將息”
此句寫氣溫驟變的感受：點(diǎn)明節(jié)令——秋天。秋天的天氣變化無常，忽暖忽冷。在這樣的天氣里人也睡不好，__難調(diào)理休息。并非天氣原因而是人的心情。
五、課堂小結(jié)
讓學(xué)生帶著感情朗讀這首詞，品味李清照別樣的愁情。
六、能力遷移
讓學(xué)生根據(jù)這節(jié)課所學(xué)到的方法，賞析《一剪梅》，體會(huì)詞人前后期不同的愁情。
高二語文選修課文教案3
教學(xué)目標(biāo)：
1、熟悉并掌握魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的論證技巧。
2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的
論證藝術(shù);
3、體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)。
4、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解什么是拿來主義以及為什么要拿來
2、理解比喻論證的方法
3、理解破與立的關(guān)系
教學(xué)難點(diǎn)：
1、“送去主義”是難點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)文章的背景不熟悉，文章中有些詞語比較費(fèi)解。所以講解時(shí)要適當(dāng)介紹背景，把費(fèi)解的詞語作重點(diǎn)講解。
2、反語的運(yùn)用
3、理解魯迅雜文的特色，進(jìn)而理解雜文的寫作特點(diǎn)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。唐詩(shī)宋詞，古今中外的文學(xué)作品都看了不少，每天我們也進(jìn)行交流，但對(duì)于這些文學(xué)作品，前人留給我們的文化遺產(chǎn)，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度來接受它呢?
作家馮驥才先生到法國(guó)訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。——板書課題、作者。
二、背景介紹
本文寫于1934年6月4日。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。
國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的____政策，對(duì)外出__家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行__的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。
[作品出處]
1、閱讀注釋①
2、補(bǔ)充：本文寫于1934年6月4日，發(fā)表于1934年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》副刊上。課文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
三、文章研讀：
讀標(biāo)題
1、拿來主義中的“主義”是什么含義?
——一種重大的原則或主張(板書)
2、議論文的標(biāo)題有兩個(gè)大類：論題型的和論點(diǎn)型的，本文的標(biāo)題是哪一類?
——論題型
3、從這個(gè)標(biāo)題中可以看出，本文應(yīng)該著力解決(或論述)哪幾個(gè)問題?
A、什么是拿來主義?
B、為什么要拿來?
C、怎么樣拿來?
這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三段論模式，是我們寫議論文時(shí)的一個(gè)很好的法寶，依照這樣的思路去結(jié)構(gòu)文章，非常的安全保險(xiǎn)。
帶著這三個(gè)問題，請(qǐng)同學(xué)們將文章瀏覽一遍。
插入雜文文體介紹
理清文章思路，研讀文章
討論解決__個(gè)問題——什么是“拿來主義”?(回顧“主義”一詞的含義)
1、明確文章哪些部分涉及到“拿來主義”這一觀點(diǎn)
明確：第6-10段
2、這幾個(gè)段落中哪一個(gè)語句給我們提供了答案?
第七節(jié)：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿(表明了作者的一種主張)
注意，本句中有一個(gè)詞：“所以”——表明這是作者得出的結(jié)論，那么這一結(jié)論是在什么基礎(chǔ)上得出的?(也即作者為什么提出該論點(diǎn))
排除法的引入(ppt展示)
快速閱讀課文的一到七小節(jié)，用排除法的方法，理出1-7小節(jié)的論證思路。
學(xué)生討論，教師歸納總結(jié)：
或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿
非閉關(guān)主義
非送去主義
非送來主義
——————————
所以，要“自己來拿”
——這是什么樣的邏輯論證?因果論證
討論解決第二個(gè)問題——為什么要實(shí)行“拿來主義”
我們都知道魯迅先生是以筆鋒犀利著稱，在這里他又是以怎樣的一種表述來否定并批判這三種“主義”的呢?
1閉關(guān)主義
實(shí)質(zhì)——明清以來奉行的閉關(guān)自守的政策
做法——自己不去，別人也不許來
后果——大門被槍炮打破(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng))
碰了一串釘子(清政府與帝國(guó)主義國(guó)家簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約)
2送去主義
實(shí)質(zhì)——國(guó)民政府的__政策
做法——只是送出去
①送了什么出去呢?
一批古董→幾張古畫和新畫→梅蘭芳博士
從數(shù)量上來看是變少了，反映出一味的送去，__終會(huì)無物可送，
②而魯迅先生卻把這說成是“也可以算得顯出一些進(jìn)步了”，說明了什么?
明確：反語，諷刺國(guó)民黨政府在欺世惑眾、媚外求榮方面的花招愈演愈烈
③文章開篇，魯迅先生即向我們展示了他那深厚的筆力，請(qǐng)大家注意文段中用紅色標(biāo)記的字詞句，分析其深刻內(nèi)含。
后果——亡國(guó)滅種，禍延子孫
作者在這里并沒有非常直白將這種后果表述出來，那他是怎么說的呢?
①“尼采就自詡他是太陽(yáng)……做獎(jiǎng)賞?！?/p>
分析：尼采自詡是太陽(yáng)，實(shí)際不是，__后瘋了
中國(guó)自詡地大物博，實(shí)際不是，__后滅亡
運(yùn)用類比手法，諷刺盲目自大者，告誡人們一味“送去”，只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到，子孫后代呢?——討一些殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞。
3送來主義
在提出這一主義的時(shí)候，作者用了四個(gè)不同意思較接近的詞語，我們有必要辨析一下
送去：指國(guó)民黨政府所奉行的媚外__政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。
拋來：把無用的東西拋掉或送人，一般沒有惡意。
拋給：指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。(“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的)
送來：自欺欺人的說法，批判國(guó)民黨政府奴性十足的嘴臉
實(shí)質(zhì)——帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策
做法——英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉，美國(guó)電影，日本小東西
后果——大受其害，對(duì)外國(guó)文化的一概排斥
小結(jié)：從上述的分析中我們看出，魯迅先生對(duì)國(guó)與國(guó)之間的交流有他自己獨(dú)到的見解，用他自己的話說就是——禮尚往來(板書)，沒有往來不行，光有往也不行，必須得有來，但來的也不是隨便的東西，必須是好的，有用的，但是我們不能控制這一點(diǎn)，所以，作者提出了他的主張——拿來主義。
按照我們寫議論文的思路，在文章__部分就應(yīng)該將自己的觀點(diǎn)亮出來，而這篇文章的觀點(diǎn)到第七小節(jié)才提出，這是為什么呢?
明確：立論：議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立”;駁論：可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“破”;本文先駁后立(先破后立)。
討論解決第三個(gè)問題——怎樣實(shí)行“拿來主義”
拿，帶有主觀能動(dòng)性，既然是主觀的就會(huì)受到自己和他人思想的影響，當(dāng)時(shí)有些思想清醒的青年被送來的東西嚇怕了，不敢拿來，這不好;隨便亂拿，沒有原則性也不好，到底該怎么實(shí)行這一主義呢?
1、仔細(xì)閱讀8-9節(jié)，理清思路(板書)
這里主要理清窮青年和拿來主義者的不同做法
大宅子窮青年徘徊不敢進(jìn)門孱頭
(不管三七二十一，拿來)放一把火燒光昏蛋
欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片廢物
拿來主義者占有
挑選魚翅吃掉
鴉片送藥房，供治病
煙燈和煙槍送一點(diǎn)如博物館，其余毀掉
姨太太各自走散
2、本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請(qǐng)同學(xué)們思考：“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物?
明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
3、窮青年的三種做法又具體指什么呢?
孱頭――害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義;
昏蛋――盲目排斥，虛無主義;
廢物――全盤西化，投降主義。
4、“拿來主義”要求我們對(duì)待這些事物要各持什么樣的態(tài)度?
①“魚翅”――吸收――“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?/p>
②“鴉片”――批判地吸收―――“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”
③“煙槍和煙燈”――留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除――“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?/p>
④“姨太太”――堅(jiān)決拋棄――“大以請(qǐng)她們各自走散為是?！?/p>
5、要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題?
明確：(我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢?)總之，我們要拿來。(拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢?)我們要或使用，或存放，或毀滅。(正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。(做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的條件?)然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。(實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性?)沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
5、這告訴我們“拿來主義”的__后一步該怎么做?
明確：創(chuàng)造
6、由此，請(qǐng)我們總結(jié)：怎樣實(shí)行“拿來主義”?
明確：占有→→挑選→→創(chuàng)造(板書)取其精華，去其糟粕
進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想
明確：本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問題這一個(gè)方面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語言通順。__后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，②批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的__政策，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。
學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)
盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但__核心的問題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?
①比喻論證
第8、9兩段
明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
②類比論證：
第3段
明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。(板書)它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。
③對(duì)比論證：
8、9、10三段
明確：“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)與“新人”的表現(xiàn)對(duì)比。將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。(板書)對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。
板書：本文的論證藝術(shù)：
①比喻論證(8、9段)------用有相似點(diǎn)的事物打比方。
②類比論證(第3段)------用同類事物相比較。
③對(duì)比論證(8、9段)------用性質(zhì)相反事物作比較。
體會(huì)本文語言特點(diǎn)
――諷刺、幽默、犀利
教學(xué)方法：請(qǐng)學(xué)生在原文中找自己覺得很有意思很有特色的語言，并加以評(píng)析。如：
①只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
②總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
③自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
④我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。
教師小結(jié)
犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。
思考探究
本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會(huì)是否存在?作者提出的觀點(diǎn)，在今天有沒有現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)想一想。
學(xué)生討論，列舉類似現(xiàn)象，教師引導(dǎo)作分析。
(如果學(xué)生提出的材料較多，且分析言之成理，那么，按本文形式，以“新拿來主義”或“的拿來主義”為題寫一篇作文，要求，運(yùn)用因果論證、比喻論證等方法，列出論證的提綱。如果提出的材料不豐富，則提供以下材料，請(qǐng)學(xué)生作評(píng)析，而后作文。)
1、中國(guó)的宣紙制造工藝失密。
2、來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國(guó)目前流行的日本動(dòng)漫作品，很多在日本市場(chǎng)都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、__的成分;而真正好的作品在中國(guó)卻看不到。
3、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國(guó)及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國(guó)，僅提供了一兩個(gè)補(bǔ)丁軟件。
4、日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國(guó)內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國(guó)。(本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問題)
5、法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口。
6、中法合資的廣州雷諾公司，因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車國(guó)產(chǎn)化率太低，__終不歡而散。
7、摩托羅拉在中國(guó)設(shè)廠，但幾年下來，中國(guó)所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。
8、招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
仿寫
提供一篇例文，學(xué)生閱讀，談感受：
足球中的拿來主義
中國(guó)足協(xié)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給職業(yè)化打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)技術(shù)上的東西，很早就有人出去了，從__早的古廣明、遲尚斌，再到職業(yè)化初年把整個(gè)年輕的健力寶送到足球王國(guó)巴西，但終“不知后事如何”;還有幾位流洋的球員，楊晨，李金羽，謝輝，孫繼海，李鐵，邵佳一他們，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要把杜威送到哪哪。我在這里不想討論他們出去對(duì)提高中國(guó)足球有什么關(guān)系，總之，現(xiàn)在出去的人是越來越年輕化了，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
但是我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的禮儀，說道：拿來!
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自夸過他是太陽(yáng)，只是給與，不想取得。然而尼采終究不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是。中國(guó)足球的水平連中國(guó)人自己都看不好，外國(guó)人能把中國(guó)出去的球員當(dāng)盤菜嗎?(就是菜的話，出去的球員都是大咸菜)。外國(guó)俱樂部夸中國(guó)的球員有潛力。他們的拿不出東西，大腕球員不來，只好夸咱們的球員。
這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”，說的冠冕些，可以稱為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例(其實(shí)甘肅天馬的加扎就是一例)。
我在這里也并不想對(duì)與“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)“”送去“之外，還得”拿來“’是為”拿來主義”。
但我們被”送來“的東西瞎怕了。先有英國(guó)的足球流氓(中國(guó)有了)，東南亞的賭球開盤，意大利的黑哨(中國(guó)裁判學(xué)會(huì)了)。其實(shí)這正是因?yàn)槟鞘恰彼蛠怼钡?，而不是“拿來”的?我在這里說得似乎有些勉強(qiáng))。
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!(魯迅原話。低素質(zhì)的中國(guó)足球人很難領(lǐng)悟)
假如我們有幸學(xué)會(huì)了“巴西”(中國(guó)隊(duì)會(huì)成為亞洲的巴西隊(duì)嗎???)，或者學(xué)會(huì)了南斯拉夫(中國(guó)隊(duì)會(huì)成為亞洲的巴爾干雄鷹嗎???)，我們不思進(jìn)取，照樣玩兒完。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，學(xué)巴西，學(xué)南斯拉夫必須要超過他們，變成自己的。首先要咱們的中國(guó)足球人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，足球不能成為新足球。
高二語文選修課文教案4
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)目標(biāo)
1.了解作者以及相關(guān)的文化常識(shí)。
2.掌握母愛和父愛在性質(zhì)上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。
二、能力目標(biāo)
1.把握文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)以及行文特點(diǎn)。
2.理解孩子的成長(zhǎng)過程與父母的愛之間的關(guān)系。
3.區(qū)分文章在譴詞造句和修辭方面與漢語寫作的不同，理解有關(guān)句子的含義。
三、情感目標(biāo)
1.感受母愛和父愛的無私、博大與精深，體會(huì)父母養(yǎng)育子女的艱辛與偉大。
2.由父母之愛聯(lián)系周圍其他多種形式的愛，樹立正確的愛心觀，培養(yǎng)自己博愛、仁義的情感。
教學(xué)重點(diǎn)
1.母愛和父愛在性質(zhì)上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。
2.孩子的成長(zhǎng)過程與父母的愛之間的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn)
1.文章在譴詞造句和修辭方面與漢語寫作的不同，舉例分析說明。
2.父母對(duì)自己世界的影響。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
1.請(qǐng)看多媒體畫面或張貼畫：畫面①，兒童跌倒，媽媽急忙扶起，呵護(hù)，詢問。畫面②，父親指導(dǎo)孩子如何學(xué)習(xí)，如何行事。
詢問：畫面①②表現(xiàn)了父母對(duì)孩子的一種什么樣的情感態(tài)度?
可能的回答：愛護(hù)、關(guān)心、體貼、教育……
教師引導(dǎo)：本質(zhì)是愛。
2.詢問：能否列舉若干父母愛自己的例子?
生舉例二至三個(gè)即可。
教師引導(dǎo)：上述都是具體可感的事例，那么，在理論上、哲學(xué)上，到底應(yīng)該如何論述呢?我們一起來學(xué)習(xí)美國(guó)哲學(xué)家艾·弗羅姆的《父母與孩子之間的愛》這篇文章。
二、解題并介紹文章涉及的文化常識(shí)(知識(shí)目標(biāo))
1.多媒體或者幻燈片展示
艾·弗羅姆，美國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，新弗洛伊德派的主要代表人物之一，法蘭克福學(xué)派的重要代表人物。生于德國(guó)，1934年__美國(guó)。他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，撰寫了大量著作，主要有《愛的藝術(shù)》《__教義的發(fā)展》《逃避自由》《心理分析和__學(xué)》《讓人占優(yōu)勢(shì)》《為自己的人》等。他論述__多的是人的存在、人的本性、人的愛、人的異化、人的解放等。
弗洛伊德(1856—1939)奧地利精神病學(xué)家和心理學(xué)家，心理分析學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《夢(mèng)的解析》《超越愉快原則》等。
馬克斯·韋伯(1864—1920)德國(guó)社會(huì)學(xué)家，著有《新教__與資本主義精神》《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》等。
榮格(1875—1961)瑞士精神病學(xué)家，著有《無意識(shí)過程心理學(xué)》等。
2.本文節(jié)選自《愛的藝術(shù)》一書。《愛的藝術(shù)》認(rèn)為，愛是一種主動(dòng)的能力，只有學(xué)會(huì)愛的藝術(shù)，才能夠愛，并且才能獲得別人的愛。各種形式的愛—母愛、兄弟之間的愛等等—基本要素有四個(gè)方面：關(guān)心、責(zé)備、尊重和了解。母愛是無條件的，而父愛是有條件的等等。
本文標(biāo)題中的“愛”點(diǎn)明了文章的主題，前面的“父母與孩子”則限定了所寫內(nèi)容的范圍。文章主要論述了父母之愛的條件性以及孩子在成長(zhǎng)過程中父母的影響。
三、學(xué)生速讀全文，提出問題(知識(shí)及能力目標(biāo))
1.劃出生字詞或者重要詞語，自查字典解決，掃請(qǐng)文字障礙。
2.根據(jù)文章內(nèi)容，將全篇?jiǎng)澐譃槿蟛糠?，并總結(jié)大意。
(三分鐘后)
1.讓兩位同學(xué)起來說出所找詞語以及解決的結(jié)果，根據(jù)情況，教師明確如下：
孤立無援：不能得到同情和幫助。
休戚相關(guān)：歡樂和憂愁一起分享，有利和不利的遭遇一起經(jīng)歷。
節(jié)外生枝：比喻在問題之外有岔出了新的問題。
歸根結(jié)蒂：歸結(jié)在根本上。
惶恐：驚慌害怕。
咄咄逼人：形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人。
罪孽：迷信的人認(rèn)為應(yīng)受到報(bào)應(yīng)的罪惡。
2.讓兩位同學(xué)起來說出文章結(jié)構(gòu)劃分情況，教師指導(dǎo)明確，并在黑板上形成提綱：(利用多媒體展示)
(一、二、三為大的層次標(biāo)志，1、2、3為自然段標(biāo)志)
一(1、2、3)：論述人從嬰兒到童年時(shí)期感受和體驗(yàn)?zāi)笎鄣哪芰Φ陌l(fā)展。
二(4、5、6、7)：闡述父愛的性質(zhì)，以及父愛與母愛的根本區(qū)別。
三(8、9)：指出一個(gè)成熟的人__終回脫離對(duì)母親的依賴和父親的__，他達(dá)到綜合，成為自己的父母。
四(10)：總結(jié)全文。
(注意過度段和過度句)
由此看出，本文的思路是：
按事物發(fā)展的順序，即人的成長(zhǎng)成熟過程，層層深入，闡明父母與孩子之間的愛的性質(zhì)極其發(fā)展變化的。孩子從以母親為中心轉(zhuǎn)到以父親為中心，然后__終與他們分離，并在自己心中同時(shí)擁有父母兩個(gè)世界，從而達(dá)到奠定靈魂健康和成熟的基礎(chǔ)。
四、跳讀課文，篩選信息，找出母愛和父愛在性質(zhì)上的根本區(qū)別，以及各自的積極面和消極面(知識(shí)目標(biāo))
(兩分鐘后，讓一位學(xué)生發(fā)言，教師指導(dǎo)明確，形成提綱如下)(利用多媒體展示)
1.母愛和父愛在性質(zhì)上的根本區(qū)別：
本質(zhì)上：
母愛的本質(zhì)是無條件的，是祝福，是和平。
父愛是有條件的，它的原則是：我愛你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞蟆?/p>
人生關(guān)系上：
母親代表自然界，是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，、大地和海洋。
父親代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。
作用上：
母親從身體和心理上給孩子以愛和關(guān)懷，給孩子生活上的安全感
父親從孩子六歲左右開始，向孩子指出通往世界之路，樹立孩子挑戰(zhàn)生活的信心。
2.母愛和父愛的積極面和消極面：
母愛：
積極面：母愛是世界上__偉大的愛，是每個(gè)人內(nèi)心深處__為渴求的。
消極面;母愛不能用努力去換取，而且根本無法贏得。
父愛：
積極面：父愛可以通過自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。
消極面;父愛必須靠努力才能得到，在辜負(fù)父親期望的情況下，可能會(huì)失去父愛。
五、同學(xué)們?cè)陂喿x文章的過程中，感覺有的句子比較長(zhǎng)，或者句法順序與現(xiàn)代漢語不一致，理解上有些困難。主要因?yàn)檫@是譯文，必須符合原文的風(fēng)格。請(qǐng)找出該類句子，準(zhǔn)確理解其含義，并試著用現(xiàn)代漢語的方式換一種說法。(能力目標(biāo))
(學(xué)生尋找并討論兩三分鐘后，找?guī)讉€(gè)學(xué)生說出所找的句子極其理解。教師取其交集，舉例明確如下。)
1.如果不是一個(gè)仁慈的命運(yùn)在保護(hù)嬰兒，不讓他感覺到離開母體的恐懼的話，那么在誕生的一剎那，嬰兒就會(huì)感到極度的恐懼。
分析：用假設(shè)的語氣表達(dá)嬰兒出生時(shí)的情況，這種虛擬語氣表現(xiàn)了作者使用語言的嚴(yán)謹(jǐn)性，語句用“仁慈”修飾“命運(yùn)”，為后文母親對(duì)孩子的無私關(guān)愛作鋪墊，形象地表現(xiàn)出母愛的特點(diǎn)。
自我說法：有母親保護(hù)嬰兒，他才不會(huì)感到離開母體的恐懼。如果不這樣，嬰兒就會(huì)感到極度的恐懼。
2.他也開始學(xué)習(xí)同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑;如果他哭泣，母親就把他抱起來;如果他消化好，母親就稱贊他。所有這些經(jīng)歷凝聚并相互補(bǔ)充成為一種體驗(yàn)：那就是我被人愛。我被人愛是因?yàn)槲沂悄赣H的孩子。
分析：形象地描述了孩子與人__初的交往，排比的句式概括了嬰兒成長(zhǎng)中的特點(diǎn)。通過這種描述得出一種結(jié)論和體驗(yàn)：那就是我被人愛。然后用“我被人愛是因?yàn)槲沂悄赣H的孩子”一句引出對(duì)母愛特點(diǎn)的描述“我什么也不做就可以贏得母親的愛”，__終得出結(jié)論：母愛是無條件的。
自我說法：他被人愛，因?yàn)樗悄赣H的孩子。所以，如果他吃東西，母親就微笑;如果他哭泣，母親就把他抱起來;如果他消化好，母親就稱贊他。
3.人們會(huì)想：也許我并沒有給那個(gè)應(yīng)該愛我的人帶來快樂，也許會(huì)節(jié)外生枝---總而言之人們害怕這種愛會(huì)消失。此外，靠努力換取的愛常常使人痛苦的感到：我之所以被人愛是因?yàn)槲沂箤?duì)方快樂，，而不是出于我自己的意愿---歸根結(jié)底我不是被人愛，而是被人需要而已。
分析：用虛擬語氣提出自己的問題，靠努力得來的愛不是永恒的，用對(duì)比寫出人們渴望母愛的__大原因，同時(shí)這種議論也引出了下文對(duì)父愛的論證?！氨蝗诵枰选币痪涓軐?duì)比出母愛的偉大來。
自我說法：人們害怕這種愛會(huì)消失，因?yàn)榭赡軟]有給那個(gè)應(yīng)該愛我的人帶來快樂，也許會(huì)節(jié)外生枝?？颗Q取的愛常常使人痛苦，因?yàn)檫@不是出于我自己的意愿，而是使對(duì)方快樂，被人需要而已。
4.同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個(gè)形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。
分析：用對(duì)比的手法，闡述孩子接受父母影響的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，說明孩子是如何發(fā)展母親的良知，而又發(fā)展父親的良知的。
自我說法：弗洛伊德的“超我”理論認(rèn)為，人是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個(gè)形象。而我認(rèn)為，人是把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。
六、根據(jù)以上句子以及對(duì)文章內(nèi)容的理解，結(jié)合自己的實(shí)際情況，說說父親母親這兩個(gè)世界帶給你哪些影響，你是怎樣不自覺地同時(shí)擁有這兩個(gè)世界的。(能力情感目標(biāo))
(思考討論兩分鐘，學(xué)生起來發(fā)表看法，老師適當(dāng)引申，培養(yǎng)學(xué)生愛心，增加學(xué)生對(duì)父母的感恩之心。)
提示性明確：
1.人生下來__初幾個(gè)月和__初幾年同母親的關(guān)系__為密切，母親一直不辭勞苦，無條件的撫養(yǎng)和關(guān)愛孩子。(讓學(xué)生舉例)
2.幼兒開始學(xué)走路、說話和認(rèn)識(shí)世界后，同父親的關(guān)系開始重要起來。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。(讓學(xué)生舉例)
3.一個(gè)成熟的人既發(fā)展了母親的良知，又發(fā)展了父親的良知，__后達(dá)到綜合。(讓學(xué)生舉例)
七、除了父親母親，還有哪些人關(guān)愛過我們，讓我們感動(dòng)不已呢?請(qǐng)講一個(gè)自己親身經(jīng)歷的小事情。(能力情感目標(biāo))
(學(xué)生自由發(fā)言，教師適當(dāng)點(diǎn)撥愛心的表現(xiàn)，從而達(dá)到教育的目的)
八、作業(yè)(能力情感目標(biāo))
寫一個(gè)父母或者他人對(duì)自己具有愛心的小故事。要求寫真人真事，有真情實(shí)感。
(目的，培養(yǎng)感受愛心的能力。)
高二語文選修課文教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力：1、把握文章的主要觀點(diǎn)，理清文章思路。
2、領(lǐng)悟品味哲理性語言。
過程與方法：1、合作學(xué)習(xí)，提出疑問，質(zhì)疑探究。
2、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，闡述自己對(duì)生命的理解。
情感與態(tài)度：認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、生命的意義，培養(yǎng)正確的人生觀。
【教學(xué)重點(diǎn)】認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、生命的意義。
【教學(xué)難點(diǎn)】領(lǐng)悟品味哲理性語言。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)語
一天傍晚，一個(gè)人心煩意亂地走到懸崖邊。他覺得生活平淡而無聊，年輕的心不愿再負(fù)擔(dān)人世間的孤獨(dú)和艱辛。于是，他把腳輕輕凌空一提。忽然，從遠(yuǎn)處傳來一陣獨(dú)特的聲音，他不禁側(cè)耳靜聽。原來是嬰兒的哭聲，在這荒山野嶺，他能夠感到生命依然高高在上。頓時(shí)，一種前所未有的激動(dòng)向他襲來，他一把推開誘他自殺的死神，循著啼聲和燈光走去。那是他生命里__為驚心動(dòng)魄的一次閃電。數(shù)年后，他的偉大作品如春雨般灑落在俄羅斯及世界各地。他就是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家屠格涅夫。
問：是什么使屠格涅夫__終拋棄自殺的念頭?
(是生命的呼喚，是屠格涅夫心中尚存的熱愛生命的信念。)
二、作者
蒙田(1533——1592)，是法國(guó)重要的思想家和散文家。他幾乎把畢生精力用在對(duì)人性種種形態(tài)的審視和研究上，撕去一切人為的偽裝，揭示人的本來面目。所以，在16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。
他的《隨筆集》記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)占有舉足輕重的地位。
三、整體感知
1、學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，用心感悟蒙田是怎么樣去熱愛生命的。
2、請(qǐng)學(xué)生帶著自己對(duì)課文的理解有感情的朗讀課文。
四、合作探究
(一)理清思路，把握結(jié)構(gòu)
1、題目叫做《熱愛生命》，那作者是怎么樣去熱愛生命的呢?
文章的__自然段討論了什么問題?
明確：度日
分別探討了哪幾類人?他們是怎樣度日的?
壞日子消磨光陰
好日子細(xì)細(xì)品嘗
哲人打發(fā)消磨回避無視苦事賤物
我值得稱頌富有樂趣自然的厚賜優(yōu)越無比
2、對(duì)待生命不同的態(tài)度會(huì)導(dǎo)致什么樣不同的結(jié)果呢?
糊涂的人一生枯燥無味躁動(dòng)不安將希望寄于來世
聰明的人享受生活充實(shí)
3、聰明人享受生活，其實(shí)享受生活也要講究方法，作者在第三段是告訴我們可以用什么方法去享受生活呢?(讀)
抓緊時(shí)間
有效利用時(shí)間
只有正確認(rèn)識(shí)生命，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活，關(guān)心生活，才能感受生活的美好，去享受生活。
(二)個(gè)性閱讀
1、從文中找出你感觸__深的語句，并說明理由。
有可能出現(xiàn)的哲理性句子：
A.“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的?！?/p>
人的生命是經(jīng)過數(shù)十億年的時(shí)光演化而來的，是自然偉大而神奇的杰作，具有無可比擬的優(yōu)越性。(既然每個(gè)生命的誕生都是上天的厚賜，更值得我們珍惜。)
B.“生之本質(zhì)在于死。”
作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，死亡是人人不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。死亡是生命的終點(diǎn)，又是衡量生命價(jià)值的起點(diǎn)，俗話說“蓋棺定論”，一個(gè)人只有到了死亡，才定格了其生命的價(jià)值和意義。所以，對(duì)每一個(gè)想活得有意義的生命而言，走向死亡的過程便是不斷超越自己的過程。從這個(gè)意義上說，死亡是生命的另一種形式。
C.“只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?/p>
珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂的人死而無憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子渾渾噩噩，消極悲觀地對(duì)待生活，留下太多遺憾，臨終必然苦惱。從哲學(xué)意義上說，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷，飲鴆身亡的蘇格拉底、引頸就刀的阿基米德、服毒自殺的杰克?倫敦、自沉汩羅的屈原、進(jìn)退皆憂的范仲淹、橫刀向天笑的譚嗣同、鞠躬盡瘁的周恩來等的人物都是把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了生命的自我超越。
D.“生活樂趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的?！?/p>
只有關(guān)心生活，才能深刻地感受到生活的樂趣，更好地品味生活、享受生活。
E.“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實(shí)?！?/p>
雖然生命的長(zhǎng)度難以改變，但是只要充分理解生命的意義，盡情享受人生的樂趣，生命的內(nèi)容和質(zhì)量就會(huì)得到無限地豐富。用“豐盈充實(shí)”的生活使生命相對(duì)延長(zhǎng)。
2、對(duì)于生命的長(zhǎng)度，我們無法去預(yù)測(cè)，就像這次在日本大地震中喪失生命的人們，前一刻或許他們還在歡歌笑語，而此刻，他們卻提早的告別了這個(gè)世界。既然生命的長(zhǎng)度不可以把握，那生命的分量可以增加嗎?我們?nèi)绾卧黾幼约荷姆至?(學(xué)生各抒己見)
小結(jié)：通過剛才的的討論、解答，我們了解了作者在面對(duì)死亡時(shí)之所以那么從容，是因?yàn)樗谢劳鰹樯摹懊卦E”，即在有限的時(shí)間里追求到生命的__大價(jià)值。塞內(nèi)卡說過：“生命如同寓言，其價(jià)值不在長(zhǎng)短，而在內(nèi)容?！蔽覀兇蠹叶己苄疫\(yùn)地?fù)碛辛松?，它的存在與消亡不是我們可以決定的，可是我們能夠決定它的價(jià)值，那么，就讓我們活出__精彩的自我，不要辜負(fù)我們所擁有的時(shí)光。
五、比較閱讀
食指《熱愛生命》
也許我瘦弱的身軀像攀附的葛藤，
把握不住自己命運(yùn)的前程，
那請(qǐng)?jiān)谄囡L(fēng)苦雨中聽我的聲音，
仍在反復(fù)地低語：熱愛生命。
也許經(jīng)過人生激烈的搏斗后，
我死得比那湖水還要平靜。
那請(qǐng)去墓地尋找的我的碑文，
上面仍刻著：熱愛生命。
我下決心：用痛苦來做砝碼，
我有信心：以人生去做天秤。
我要稱出一個(gè)人生命的價(jià)值，
要后代以我為榜樣：熱愛生命。
我有著向舊勢(shì)力挑戰(zhàn)的個(gè)性，
雖是歷經(jīng)挫敗，我絕不輕從。
我能頑強(qiáng)地活著，活到現(xiàn)在，
就在于：相信未來，熱愛生命
●學(xué)生活動(dòng)一：學(xué)生朗讀上述文字片段，感受不同作者對(duì)生命的共同熱愛與歌頌，并談?wù)勛约罕容^喜歡哪個(gè)語段，為什么。
蒙田的《熱愛生命》思路清晰，嚴(yán)密。用簡(jiǎn)潔樸素的文字探討了生與死以及怎樣去對(duì)待生死的問題，發(fā)人深思。
食指的《熱愛生命》以異乎尋常的剛強(qiáng)與堅(jiān)毅，執(zhí)著和熱烈，以一種近乎悲壯的口吻告訴我們，不管人生多么艱辛，不管命運(yùn)多么坎坷，我們都必須愈挫愈強(qiáng)，堅(jiān)忍不拔，百折不回，忍辱負(fù)重，向命運(yùn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值!
●學(xué)生活動(dòng)二：練習(xí)運(yùn)用不同的文學(xué)形式來表達(dá)自己對(duì)生命的熱愛。
提示：可以選擇自己喜歡的文學(xué)形式，詩(shī)歌，散文，故事，格言警句均可。
六、課堂小結(jié)
今天，我們學(xué)習(xí)了兩篇談?wù)撋鼏栴}的文章，在兩位睿智作家精妙文字的啟迪下，我們加深了對(duì)生命的理解，明白了熱愛生命的重要性。讓我們從現(xiàn)在開始，更加珍視生命、熱愛生命，努力過好每一天，使自己的生命煥發(fā)光彩。__后，讓我以羅曼?羅蘭的名言來結(jié)束本課的內(nèi)容——“世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。”
七、布置作業(yè)
以“生命”為話題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一段300左右的短文。
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