高中文言文文化常識(shí)題及答案

1. 關(guān)于癸丑的文言文常識(shí)題

關(guān)于癸丑的文言文常識(shí)題 1.文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下列各題蘭亭集序王羲之永和九

(1)B 這里“夫”是句首發(fā)語(yǔ)詞，不可理解為“夫人”，“人”后不可斷句，排除A、C；注意兩個(gè)“或”，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，排除D.句子翻譯為：人與人相互交往，很快便度過一生.有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活.（2）B “七月七日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)”錯(cuò)，禊事，古代的一種風(fēng)俗，三國(guó)魏以后三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi).原文“暮春之初”也可斷定不是“七月七日”.（3）C “他肯定老莊‘齊生死’的觀點(diǎn)，在生命觀上與老莊的道家思想完全一致”于文無據(jù).（4）①所以：用來；以：可以，能夠；極：極盡；信：實(shí)在.句子翻譯為：借以縱展眼力，開暢胸懷，足可以極盡視聽的樂趣，實(shí)在令人快樂.②固：本來；一：齊，意動(dòng)用法；彭殤：長(zhǎng)壽和短命；為，是.句子翻譯為：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的.答案：（1）B(2)B(3)C(4)①借以縱展眼力，開暢胸懷，足可以極盡視聽的樂趣，實(shí)在令人快樂.②本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的.參考譯文： 永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，為了做禊事.眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里.蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子.又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，引（溪水）作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了. 這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂. 人與人相互交往，很快便度過一生.有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活.雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得.感到高興和滿足，（竟然）不知道衰老將要到來.等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生.過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅.古人說：“死生畢竟是件大事啊.”怎么能不讓人悲痛呢？ 每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心.本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的.后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀.所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇.縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的.后世的讀者，也將對(duì)這次 *** 的詩(shī)文有所感慨.。

2.兩道古文常識(shí)題

一、

謙稱：寡人、臣、不才、妾、下、孤、老婦（全是自稱）；

敬稱：陛下、夫子、足下、公、子、上、君、丈人（全是稱對(duì)方）；

賤稱：獨(dú)夫（即暴君）、豎子（指童仆，“豎”是豎裁的意思，就是通裁的上衣。古時(shí)童仆都是穿這種衣服，所以稱為“豎子”）。

那個(gè)13是不是“愚”?。縇Z確定沒打錯(cuò)？如果是“愚”的話就是謙稱。

“魚取生”從來沒聽說過……不懂……抱歉、

二、

經(jīng)：伐檀（出自《詩(shī)經(jīng)》）；

史：荊軻刺秦王（出自《戰(zhàn)國(guó)策》）、屈原列傳（出自《史記》）、崤之戰(zhàn)[出自《左傳》（原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》）]、張衡傳（出自《后漢書》）、廉頗藺相如列傳（出自《史記》）；

子：察今[出自《呂氏春秋》（又名《呂覽》）]、季氏將伐顓臾（出自《論語(yǔ)》）、魚我所欲也（出自《孟子》）、庖丁解牛（出自《莊子》）、勸學(xué)（出自《荀子》）、愚公移山（出自《列子·湯問》）；

集：愛蓮說（出自《周元公集》）、促織（出自《聊齋志異》、項(xiàng)脊軒志、捕蛇者說（出自《柳河?xùn)|集》）、六國(guó)論（出自《嘉佑集·權(quán)書》。

《采草藥》不知道……貌似很少人知道額……

3.文言文《蘭亭集序》中的歲在癸丑,“歲”如何解釋

歲通年。古文中凡是指具體年分時(shí)，多用“歲”；而作為量詞時(shí)，多用“年”。如：“歲在甲子”、“歲在乙亥”等。歲在，可理解為那時(shí)處于某年。但在記載年分時(shí)，又多用“年”。比如這里的“歲在癸丑”，如果將癸丑放在前面，又會(huì)是“癸丑年”。

如果要追究為什么？可以從“歲”的本義考證?！墩f文解字》說：“歲，木星也。越歴二十八宿，宣徧陰陽(yáng)，十二月一次。從步戌聲。律歴書名五星為五步。相銳切 文二?！本褪钦f，歲指木星，十二月一個(gè)周期，與年同步。從而可以看出，“歲在某年”并不矛盾，“癸丑年”是紀(jì)年的年分，歲在這一年，是從另一個(gè)角度而言。

4.古文常識(shí)

古文常識(shí)?。。?！

懸賞分：30 - 離問題結(jié)束還有 17 天 17 小時(shí)

1.請(qǐng)你從積累的古詩(shī)文中，寫出一個(gè)與"鳥"有關(guān)的完整的語(yǔ)句

_兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天___.__________________

2.請(qǐng)你從積累的古詩(shī)文中，寫出一個(gè)與"春風(fēng)"有關(guān)的完整的語(yǔ)句

_羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān).____________________

3.請(qǐng)你從積累的古詩(shī)文中，寫出一個(gè)與"沙漠"有關(guān)的完整的語(yǔ)句

大漠沙如雪，燕山月似弓.________________________

4.請(qǐng)你根據(jù)下面一段話，寫出與只意思相對(duì)應(yīng)的古詩(shī).

在爆竹聲中，一年又過去了，人們暢飲屠蘇酒，好象春風(fēng)拂面，感到絲絲暖意.大年初一的早晨，太陽(yáng)剛剛升起，家家戶戶都把舊春聯(lián)拿下，換上新的，希望它能帶來一年的好運(yùn)氣.

爆竹聲聲辭舊歲

百姓融融具三牲

初日不及人聲早

破舊立新忙貼紅 ；王安石；元日

5.；小石潭記；中運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的方法描寫潭中的游魚，其中動(dòng)態(tài)描寫的句子是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂；靜態(tài)描寫的句子是：日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)。

6.魯莊公在接見曹劌時(shí)所說的一番話語(yǔ)中，：“何以戰(zhàn)？‘公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人” 對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也， 必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！边@幾句表現(xiàn)出他是個(gè)見識(shí)短淺的人.

7.；十一月四日風(fēng)雨大作；中，表現(xiàn)作者雖年老體衰，但保家為國(guó)壯志不已的詩(shī)句是：僵臥孤村不自哀， 尚思為國(guó)戌輪臺(tái)

8.；小石潭記；中，從側(cè)面描寫潭水清澈透明的語(yǔ)句是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依

9.請(qǐng)寫出三個(gè)與舌頭有關(guān)的成語(yǔ)

唇槍舌劍 舌戰(zhàn)群雄 巧舌如簧 鸚鵡學(xué)舌

10.在橫線上填上意思相近或相反的一組字，完成成語(yǔ).

承前啟后 扶老攜幼 冷嘲熱諷

龍爭(zhēng)虎斗 高瞻遠(yuǎn)矚 逆來順受

拋磚引玉 舍近求遠(yuǎn) 聚精會(huì)神

汗~~這些題目我都會(huì)做

5.關(guān)于古文的基本常識(shí)

古文定義：在1954年以前的文言文的統(tǒng)稱（一般不包括“駢文”）. 唐宋八大家，是唐宋時(shí)期八個(gè)散文代表作家的合稱，指的是唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏.與駢文相對(duì)而言的﹐奇句單行﹑不講對(duì)偶聲律的散體文.魏晉以后駢儷文盛行﹐講究對(duì)偶﹐句法整齊而文詞華麗.北朝后周蘇綽反對(duì)駢體浮華﹐仿《尚書》文體作《大誥》﹐以為文章標(biāo)準(zhǔn)體裁﹐時(shí)稱“古文”﹐即以先秦散文語(yǔ)言寫作文章.其后﹐至唐代韓愈﹑柳宗元等﹐主張恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)﹑長(zhǎng)短自由﹑樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)﹐即稱這樣的散體文為古文.韓愈《題歐陽(yáng)生哀辭后》說：“愈之為古文﹐豈獨(dú)取其句讀不類於今者邪﹖思古人而不得見﹐學(xué)古道則欲兼通其辭.”《師說》說：“李氏子蟠﹐……好古文﹐六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之﹐不拘于時(shí)﹐學(xué)于余.”都正式提出了古文的名稱﹐并為后世所沿用.唐代優(yōu)秀的古文家﹐雖以復(fù)古為號(hào)召﹐卻富有革新精神.他們既強(qiáng)調(diào)“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚創(chuàng)造﹐主張“惟古於詞必己出”﹑“文從字順各識(shí)職”（韓愈《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》）.他們所作的古文﹐實(shí)際上是一種新型散文﹐從當(dāng)時(shí)口語(yǔ)中提煉而成為一種新的書面語(yǔ)言﹐有自己的個(gè)性與時(shí)代現(xiàn)實(shí)性﹐也有部分較為艱深僻澀的﹐但非主流.明代倡導(dǎo)“文必秦漢”的何景明說：“夫文靡於隋﹐韓力振之﹐然古文之法亡於韓.”（《與李空同論詩(shī)書》）﹐從這句話可以看出﹐韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同﹐它是既有所繼承又有所創(chuàng)新的.。

語(yǔ)文古代文化常識(shí)訓(xùn)練題

1. 語(yǔ)文必修5 《古代文化常識(shí)》中的練習(xí)題答案有么

古代文化常識(shí) 一、部分練習(xí)參考答案1.關(guān)于古詩(shī)與星宿蘇軾《赤壁賦》：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?/p>

“斗”“?！本椭付怂拗械亩匪藓团Ｋ?，是寫景之句，以星襯月。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。”

是詠物之句，以星襯物?！豆旁?shī)十九首·迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！?/p>

歌詠牛郎織女的離別相思。杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！?/p>

寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。李商隱《馬嵬》：“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛?！?/p>

以“笑牽牛”來寫唐玄宗當(dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。2.說說下列句子中加點(diǎn)的地名所指的地方。

（1）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（《寡人之于國(guó)也》）河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。

河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)。（2）山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。

（《過秦論》）山東：指崤山以東。（3）于是秦人拱手而取西河之外。

（《過秦論》）西河：指魏國(guó)黃河以西地區(qū)。（4）馬超韓遂尚在關(guān)西（《赤壁之戰(zhàn)》）關(guān)西：函谷關(guān)以西。

（5）江表英雄，咸歸附之（《赤壁之戰(zhàn)》）江表：（長(zhǎng)江之外的）江南地區(qū)（從中原看來，這些地區(qū)在長(zhǎng)江之外）（6）淮左名都，竹西佳處（姜夔《揚(yáng)州慢》）淮左：淮河?xùn)|面（古代稱江河?xùn)|面為左，西面為右）3.孔子及其弟子在談到自然現(xiàn)象時(shí)，多用來比喻人事。談?wù)勏旅鎺讉€(gè)句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。

（1）子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）把實(shí)行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛(wèi)。

古人認(rèn)為北極星在整個(gè)天體的中心位置。（2）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

（《論語(yǔ)·子罕》）感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時(shí)光的易逝。（3）子曰：“知者樂水，仁者樂山?！?/p>

（《論語(yǔ)·雍也》）以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動(dòng)，仁者靜。

知者樂，仁者壽。（4）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

（《論語(yǔ)·子張》）以日食月食比喻君子的過失：錯(cuò)了也錯(cuò)在明處，改了眾人照樣敬仰他。2.關(guān)于古詩(shī)文與紀(jì)時(shí)平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！?/p>

（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）日中：見于《陳太丘與友期》《兩小兒辯日》。人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！?/p>

（《孔雀東南飛》）日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！保ù揞棥饵S鶴樓》）更定：見于張岱《湖心亭看雪》。

夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。”（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）暮春：見于王羲之《蘭亭集序》。

三春：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！保辖肌队巫右鳌罚┤铮骸坝腥锕鹱?，十里荷花?！?/p>

（柳永《望海潮》）又見于王勃《滕王閣序》。3.關(guān)于古詩(shī)文與節(jié)日古代詩(shī)文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。

這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(dòng)（如婦女七夕乞巧），因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化現(xiàn)在消失了。

4.關(guān)于中國(guó)古代紀(jì)年中國(guó)古代從漢武帝時(shí)開始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為建元（前140—前135）。

在中國(guó)歷史上，清代用康熙的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長(zhǎng)，為1662—1722年，歷61年；其次是乾隆，為1736—1795年，歷60年。年號(hào)的長(zhǎng)短和社會(huì)的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時(shí)期史稱“康乾盛世”。

又如唐玄宗用“開元”為年號(hào)歷28年（713—740），史稱“開元盛世”。在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號(hào)來振興國(guó)運(yùn)，但最終也不能避免亡國(guó)的命運(yùn)。

當(dāng)然，國(guó)號(hào)的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。5.關(guān)于古人的名和字古人自稱時(shí)稱名，如：1.“不然，籍何以至此？”（司馬遷《鴻門宴》“籍”，項(xiàng)羽名）2.“勃，三尺微命，一介書生?！?/p>

（王勃《滕王閣序》）3.“山中人王維白。”（王維《山中與裴秀才迪書》）古人稱呼他人時(shí)稱字，如：1.“單于聞陵與子卿素厚?！?/p>

（班固《蘇武傳》，李陵稱蘇武的字）2.“長(zhǎng)吉細(xì)瘦、通眉、長(zhǎng)指爪。”（李商隱《李賀小傳》，李商隱稱李賀的字）3.“獨(dú)卿與子敬與孤同耳。”

（《赤壁之戰(zhàn)》，孫權(quán)稱魯肅的字）自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說》中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。

6.關(guān)于古人名與字之間的關(guān)系班固，字孟堅(jiān)：“孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。

韓愈，字退之：“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。劉禹錫，字夢(mèng)得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。

李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。

秦觀，字少游：“觀。

2. 有關(guān)中國(guó)古代文化常識(shí)測(cè)試題及答案

中國(guó)古代文化常識(shí)測(cè)試題

1.稱杜甫為杜工部， 稱左光斗為左忠毅公，稱陸游為陸放翁 ，分別是以 、、來稱呼人。

2."卑己尊人"是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時(shí)，敬詞有令父、等；稱自己的母親時(shí)，謙詞有家母、等。

3.古代男子年20行" "，女子年15行" "，以示成年，這時(shí)才能取" "。

4."花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋。"這是一幅寫給 歲老人的壽聯(lián)。

5.古代兄弟之間用" "表示排行。" "表示最大，" "表示最小。

6.我國(guó)古代對(duì)人的稱謂有一些特殊的標(biāo)志，如"從"表示

關(guān)系，"先"表示 。

7.我國(guó)古代的紀(jì)年法有三種： 、、。"淳熙丙申至日"采用的是 。

8.我國(guó)古代把農(nóng)歷每月初一叫" "，十五叫" "，月末一天叫" "。

9.古人說"點(diǎn)卯"的"卯"相當(dāng)于現(xiàn)在上午 時(shí)到

時(shí)。

10.農(nóng)歷清明前的四個(gè)節(jié)氣依次為 、、、。

11.1998年是農(nóng)歷戊寅年，按傳統(tǒng)說法是屬虎人的本命年；據(jù)此推算，2000年是農(nóng)歷 年，是屬 人的本命年。

12.古人把從黃昏到第二天拂曉分為 更。其中"三更"大致相當(dāng)于地支紀(jì)時(shí)法的 時(shí)，也就是現(xiàn)在的

時(shí)到 時(shí)。

13.我國(guó)古代思想家用"五行"指的是 、、、、五種物質(zhì)。

14.中國(guó)隋唐以后的官職實(shí)行 "三省六部制"， "六部"是指： 部、部、部、部、部、部，各部的長(zhǎng)官均為 。 "六部"中主管官吏任免、考核、升降的是 。

15.古代授官叫 、，降官貶官叫 、。

16.漢代郡的長(zhǎng)官稱 ，隋唐州的長(zhǎng)官稱 ，宋代州的長(zhǎng)官稱 ，明代府的長(zhǎng)官稱 。

17.古代中國(guó)曾分置九州，居于九州之首的是 州，" "是今河北省的簡(jiǎn)稱。

18.按東、西、南、北、中的順序，寫出"五岳"的名稱： 、、、、。

19."白下有山皆繞郭，清明無客不思家"一句中的"白下"指的是： 。

20.河南省的洛陽(yáng)位于洛河之 ，湖北省的漢陽(yáng)位于漢水之 ，陜西省的華陰位于 之北。

21.成語(yǔ)"三教九流"中的"三教"是 、、。

22.傳說中的開天辟地、煉石補(bǔ)天、銜石填海的神話人物依次是： 、、。

23.我國(guó)古代禮儀，宴席的四面座位，以 為最尊，其次是 ，再次是 ，最下位是 。

24.我國(guó)古代造字有"六書"之說，"六書"是指 、、、、、。

25.古代有"七略四庫(kù)，天子之書"的說法，句中的"四庫(kù)"指的是 、、、。

26.古代的節(jié)日大多伴有一些民俗活動(dòng)，如元宵節(jié) ，清明節(jié) ，重陽(yáng)節(jié) 。

27.舊時(shí)文人的四大雅趣是 、、、。

28."歲寒三友"指的是 、、。

29.我國(guó)古代五聲音階由低到高排列，依次是 、、、、。

30."入則孝，出則悌。""孝"指善事 ，"悌"指善事 。

31.我國(guó)古代的十大古曲是： 、、、

、、、、、、

古代文化常識(shí)測(cè)驗(yàn)題參考答案

1.官職 謚號(hào) 號(hào) 2.令尊 家慈 3.冠禮 笄禮 字 4.141 5.伯仲叔季

伯 季 6.堂房親屬 已去世 7.王公年次記年法 帝王年號(hào)記年法 干支記

年法 年號(hào)干支合用記年法 8.朔 望 晦 9.五 七 10.立春 雨水 驚蜇

春風(fēng) 11.庚辰 龍 12.五 子 前天晚上11點(diǎn) 第二天凌晨1點(diǎn) 13.金 木

水 火 土 14.吏 戶 禮 兵 刑 工 尚書 吏部 15.拜 除 謫 左遷

16.太守 刺史 知州 知府 17.冀 冀 18.泰山 華山 衡山 恒山 嵩山

19.南京 20.北 北 華山 21.儒教 佛教 道教 22.盤古 女媧 精衛(wèi) 23.

坐西朝東 坐北朝南 坐南朝北 坐東朝西 24.象形 指事 會(huì)意 形聲 轉(zhuǎn)注

假借 25.經(jīng) 史 子 集 26.觀燈 踏青掃墓 登高賞菊 27.琴棋書畫 28.松

竹梅 29.宮 商 角 徵 羽 30.父母 兄長(zhǎng) 31.高山流水 廣陵散 平沙落雁 梅花三弄 十面埋伏 夕陽(yáng)簫鼓 漁樵問答 胡茄十八拍 漢宮秋月 陽(yáng)春白雪

3. 初中語(yǔ)文文化常識(shí)練習(xí)

2 甲子是60年 ！3水之南、山之北稱之為陰，山之南，水之北，為陽(yáng)！河陽(yáng)就是黃河 北岸！漢陰就是在漢水南岸！江陰就是長(zhǎng)江南岸！4 蘇，豫，晉，皖，魯，浙，滬，中國(guó)別稱應(yīng)該是華夏，九州也行！北岳恒山（位于山西）、西岳華山（位于陜西）、中岳嵩山（位于河南）、東岳泰山（位于山東）和南岳衡山（位于湖南）！5，布衣只百姓，肉食者是指吃肉的人，，只有權(quán)有錢的人！白丁就是平民了！鴻儒就是有學(xué)問的讀書人！南冠就是俘虜！鴻雁傳書。。就是書信的意思！星漢應(yīng)該就是銀河了！“瀚?！痹跐h魏六朝時(shí)，指的就是“浩瀚的大?！?！家鄉(xiāng)別稱是桑梓！月亮應(yīng)該可以叫玉兔！古語(yǔ)有玉兔東升！閭左指主要由雇農(nóng)、佃農(nóng)等構(gòu)成的貧苦人民！6 宋、齊、梁、陳 都城是建康！現(xiàn)在算是南京了！北宋都城是汴京，就是開封了！

7硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種形式

8 ，前中后三軍，前鋒，中軍，后合！主將處于中軍，擊鼓代表前進(jìn)，鳴金代表后退

9民間四大傳說：《牛郎織女》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》（哭萬喜良）、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》

前面幾問樓上就回答了??！

10六書為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借！ 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)

4. 高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)要怎么積累

文化常識(shí)對(duì)應(yīng)的大方向是傳統(tǒng)文化的積累與掌握。2017版新課標(biāo)中也多次提及“傳統(tǒng)文化”“文化常識(shí)”，要求“了解相關(guān)copy的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累，汲取思想、情感和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)。”

對(duì)應(yīng)在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。文化常識(shí)的記憶功夫應(yīng)當(dāng)在平時(shí)，不建議拿文化常識(shí)清單去背誦，當(dāng)然這也是一種辦法。個(gè)人在教學(xué)中提倡的是在文言文閱讀練習(xí)中積累，每題4個(gè)，碰到即列入應(yīng)當(dāng)掌握的范圍，同時(shí)，每個(gè)zd文化常識(shí)都是可以輻射其他知識(shí)點(diǎn)的，這方面強(qiáng)烈推薦王力先生的一本書——《古代文化常識(shí)》，學(xué)習(xí)空余翻看，權(quán)威準(zhǔn)確，內(nèi)容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統(tǒng)文化的來歷本身也很有趣。

宗法禮俗的高中古代文化常識(shí)題

1. 《中國(guó)古代文化常識(shí)》的作者馬漢麟在該書中寫道：“姓名、禮俗、宗

D

試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“姓名、禮俗、宗法”是社會(huì)文明的重要表現(xiàn)，作者強(qiáng)調(diào)要關(guān)注“反映時(shí)代真實(shí)面貌的卻是廣大民眾”即是側(cè)重研究普通人物的社會(huì)生活史，即社會(huì)史——關(guān)注社會(huì)文明的發(fā)展變遷，所以答案選D,A B C三項(xiàng)分別是經(jīng)濟(jì)史，思想文化史和政治史關(guān)注的對(duì)象。

點(diǎn)評(píng)：從不同的史觀角度重新解讀歷史是當(dāng)下高考考查的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)所在。因?yàn)檫@首先涉及到對(duì)常見史觀內(nèi)涵的理解，常見的六大史觀分別是：整體史觀，文明史觀，近代化史觀，階級(jí)斗爭(zhēng)史觀，生態(tài)史觀和社會(huì)史觀。其次，從某種史觀剖析重大歷史現(xiàn)象和運(yùn)動(dòng)又涉及到歷史評(píng)價(jià)的問題，綜合性較強(qiáng)，建議學(xué)生們?cè)谄綍r(shí)多做相關(guān)的練習(xí)實(shí)踐以增強(qiáng)對(duì)該內(nèi)涵的理解和把握。

2. 語(yǔ)文必修5 《古代文化常識(shí)》中的練習(xí)題答案有么

古代文化常識(shí) 一、部分練習(xí)參考答案1.關(guān)于古詩(shī)與星宿蘇軾《赤壁賦》：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?/p>

“斗”“?！本椭付怂拗械亩匪藓团Ｋ?，是寫景之句，以星襯月。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。”

是詠物之句，以星襯物?！豆旁?shī)十九首·迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！?/p>

歌詠牛郎織女的離別相思。杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”

寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。李商隱《馬嵬》：“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛?！?/p>

以“笑牽?！眮韺懱菩诋?dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。2.說說下列句子中加點(diǎn)的地名所指的地方。

（1）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（《寡人之于國(guó)也》）河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。

河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)。（2）山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。

（《過秦論》）山東：指崤山以東。（3）于是秦人拱手而取西河之外。

（《過秦論》）西河：指魏國(guó)黃河以西地區(qū)。（4）馬超韓遂尚在關(guān)西（《赤壁之戰(zhàn)》）關(guān)西：函谷關(guān)以西。

（5）江表英雄，咸歸附之（《赤壁之戰(zhàn)》）江表：（長(zhǎng)江之外的）江南地區(qū)（從中原看來，這些地區(qū)在長(zhǎng)江之外）（6）淮左名都，竹西佳處（姜夔《揚(yáng)州慢》）淮左：淮河?xùn)|面（古代稱江河?xùn)|面為左，西面為右）3.孔子及其弟子在談到自然現(xiàn)象時(shí)，多用來比喻人事。談?wù)勏旅鎺讉€(gè)句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。

（1）子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）把實(shí)行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛(wèi)。

古人認(rèn)為北極星在整個(gè)天體的中心位置。（2）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>

（《論語(yǔ)·子罕》）感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時(shí)光的易逝。（3）子曰：“知者樂水，仁者樂山?！?/p>

（《論語(yǔ)·雍也》）以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動(dòng)，仁者靜。

知者樂，仁者壽。（4）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>

（《論語(yǔ)·子張》）以日食月食比喻君子的過失：錯(cuò)了也錯(cuò)在明處，改了眾人照樣敬仰他。2.關(guān)于古詩(shī)文與紀(jì)時(shí)平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。?/p>

（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）日中：見于《陳太丘與友期》《兩小兒辯日》。人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！?/p>

（《孔雀東南飛》）日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！保ù揞棥饵S鶴樓》）更定：見于張岱《湖心亭看雪》。

夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。”（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）暮春：見于王羲之《蘭亭集序》。

三春：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”（孟郊《游子吟》）三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”

（柳永《望海潮》）又見于王勃《滕王閣序》。3.關(guān)于古詩(shī)文與節(jié)日古代詩(shī)文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。

這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(dòng)（如婦女七夕乞巧），因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化現(xiàn)在消失了。

4.關(guān)于中國(guó)古代紀(jì)年中國(guó)古代從漢武帝時(shí)開始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為建元（前140—前135）。

在中國(guó)歷史上，清代用康熙的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長(zhǎng)，為1662—1722年，歷61年；其次是乾隆，為1736—1795年，歷60年。年號(hào)的長(zhǎng)短和社會(huì)的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時(shí)期史稱“康乾盛世”。

又如唐玄宗用“開元”為年號(hào)歷28年（713—740），史稱“開元盛世”。在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號(hào)來振興國(guó)運(yùn)，但最終也不能避免亡國(guó)的命運(yùn)。

當(dāng)然，國(guó)號(hào)的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。5.關(guān)于古人的名和字古人自稱時(shí)稱名，如：1.“不然，籍何以至此？”（司馬遷《鴻門宴》“籍”，項(xiàng)羽名）2.“勃，三尺微命，一介書生?！?/p>

（王勃《滕王閣序》）3.“山中人王維白?！保ㄍ蹙S《山中與裴秀才迪書》）古人稱呼他人時(shí)稱字，如：1.“單于聞陵與子卿素厚?！?/p>

（班固《蘇武傳》，李陵稱蘇武的字）2.“長(zhǎng)吉細(xì)瘦、通眉、長(zhǎng)指爪。”（李商隱《李賀小傳》，李商隱稱李賀的字）3.“獨(dú)卿與子敬與孤同耳?！?/p>

（《赤壁之戰(zhàn)》，孫權(quán)稱魯肅的字）自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說》中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。

6.關(guān)于古人名與字之間的關(guān)系班固，字孟堅(jiān)：“孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。

韓愈，字退之：“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。劉禹錫，字夢(mèng)得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。

李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。

秦觀，字少游：“觀。

3. 古代文化常識(shí)的禮俗

三從四德，三綱五常

封建社會(huì)強(qiáng)迫婦女遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)為三從四德。三從：未嫁從父，即嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國(guó)封建時(shí)代所提倡的人與人之間的道德規(guī)范。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，五常指仁、義、禮、智、信。

封典、封禪

封典，封建時(shí)代帝王以爵位名號(hào)賜予臣下及其家屬的榮典。封禪是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行，在泰山上筑土為壇祭天，報(bào)天子之功，稱封；在泰山腳下的梁父山辟場(chǎng)祭地，報(bào)地之功，稱禪。

避諱

指凡遇到君王、尊長(zhǎng)的名字相同的字面，為避免直接說出，則改用同音字或缺筆的辦法來回避。帝王、孔子之名，眾人共諱，稱作公諱。避家人父祖稱家諱。

北面、南面、東向

古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王稱南面，臣子稱北面。如“室坐則東向?yàn)樽?，南向次之，北向?yàn)楸?，西向最下”?/p>

坐、跪、跽、箕

兩膝著地，臀部貼在腳跟上為坐；直身為跪，是有急事或表示謝罪、表示尊敬；跪起，準(zhǔn)備起身，但雙膝尚未離地，是為跽，又叫長(zhǎng)跪，是受驚而聳身欲起的樣子；臀部著地，兩腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的態(tài)度。

婚禮

女子出嫁叫“歸”，回家省親叫歸寧，而被夫家拋棄回歸母親家叫遣歸。古代婚姻要經(jīng)過六道手續(xù)叫“六禮”。舉行婚禮時(shí)，夫婦在青布帳篷里交拜，這帳篷叫青廬。

喪葬、祭禮

天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”。古人喪葬有棺有?。ㄍ饷娴奶坠祝Ｑb尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殮”，停棺叫“殯”，埋棺如穴叫"葬".在喪禮中，根據(jù)親疏關(guān)系穿一定規(guī)制的喪服，有“斬衰”“齊哀”等五服之說 ，喪服又統(tǒng)稱“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三個(gè)太牢；諸侯五廟，用一個(gè)太牢；大夫三廟，用少牢。為人餞行要祭路神，叫“祖”；要灑酒于地，稱“酹”。

拜

古人把拜分為九種。最重要的是“稽首”：跪于地，頭扣地多時(shí)，是臣事君之禮。頓首，以頭叩地，同時(shí)要面色失常、言語(yǔ)失聲，只在有急事求人時(shí)才用?！懊C拜”最輕，拱手而已，類似現(xiàn)在的作揖?！霸侔荨笔前輧纱?，表示禮節(jié)隆重，有時(shí)用作敬辭。

歃血、釁鐘

古人定盟，雙方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如鐘、鼓制成，殺牲或殺人以祭，將其血涂在器物上表示誠(chéng)敬，稱為“釁”。

4. 有關(guān)中國(guó)古代文化常識(shí)測(cè)試題及答案

中國(guó)古代文化常識(shí)測(cè)試題

1.稱杜甫為杜工部， 稱左光斗為左忠毅公，稱陸游為陸放翁 ，分別是以 、、來稱呼人。

2."卑己尊人"是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時(shí)，敬詞有令父、等；稱自己的母親時(shí)，謙詞有家母、等。

3.古代男子年20行" "，女子年15行" "，以示成年，這時(shí)才能取" "。

4."花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋。"這是一幅寫給 歲老人的壽聯(lián)。

5.古代兄弟之間用" "表示排行。" "表示最大，" "表示最小。

6.我國(guó)古代對(duì)人的稱謂有一些特殊的標(biāo)志，如"從"表示

關(guān)系，"先"表示 。

7.我國(guó)古代的紀(jì)年法有三種： 、、。"淳熙丙申至日"采用的是 。

8.我國(guó)古代把農(nóng)歷每月初一叫" "，十五叫" "，月末一天叫" "。

9.古人說"點(diǎn)卯"的"卯"相當(dāng)于現(xiàn)在上午 時(shí)到

時(shí)。

10.農(nóng)歷清明前的四個(gè)節(jié)氣依次為 、、、。

11.1998年是農(nóng)歷戊寅年，按傳統(tǒng)說法是屬虎人的本命年；據(jù)此推算，2000年是農(nóng)歷 年，是屬 人的本命年。

12.古人把從黃昏到第二天拂曉分為 更。其中"三更"大致相當(dāng)于地支紀(jì)時(shí)法的 時(shí)，也就是現(xiàn)在的

時(shí)到 時(shí)。

13.我國(guó)古代思想家用"五行"指的是 、、、、五種物質(zhì)。

14.中國(guó)隋唐以后的官職實(shí)行 "三省六部制"， "六部"是指： 部、部、部、部、部、部，各部的長(zhǎng)官均為 。 "六部"中主管官吏任免、考核、升降的是 。

15.古代授官叫 、，降官貶官叫 、。

16.漢代郡的長(zhǎng)官稱 ，隋唐州的長(zhǎng)官稱 ，宋代州的長(zhǎng)官稱 ，明代府的長(zhǎng)官稱 。

17.古代中國(guó)曾分置九州，居于九州之首的是 州，" "是今河北省的簡(jiǎn)稱。

18.按東、西、南、北、中的順序，寫出"五岳"的名稱： 、、、、。

19."白下有山皆繞郭，清明無客不思家"一句中的"白下"指的是： 。

20.河南省的洛陽(yáng)位于洛河之 ，湖北省的漢陽(yáng)位于漢水之 ，陜西省的華陰位于 之北。

21.成語(yǔ)"三教九流"中的"三教"是 、、。

22.傳說中的開天辟地、煉石補(bǔ)天、銜石填海的神話人物依次是： 、、。

23.我國(guó)古代禮儀，宴席的四面座位，以 為最尊，其次是 ，再次是 ，最下位是 。

24.我國(guó)古代造字有"六書"之說，"六書"是指 、、、、、。

25.古代有"七略四庫(kù)，天子之書"的說法，句中的"四庫(kù)"指的是 、、、。

26.古代的節(jié)日大多伴有一些民俗活動(dòng)，如元宵節(jié) ，清明節(jié) ，重陽(yáng)節(jié) 。

27.舊時(shí)文人的四大雅趣是 、、、。

28."歲寒三友"指的是 、、。

29.我國(guó)古代五聲音階由低到高排列，依次是 、、、、。

30."入則孝，出則悌。""孝"指善事 ，"悌"指善事 。

31.我國(guó)古代的十大古曲是： 、、、

、、、、、、

古代文化常識(shí)測(cè)驗(yàn)題參考答案

1.官職 謚號(hào) 號(hào) 2.令尊 家慈 3.冠禮 笄禮 字 4.141 5.伯仲叔季

伯 季 6.堂房親屬 已去世 7.王公年次記年法 帝王年號(hào)記年法 干支記

年法 年號(hào)干支合用記年法 8.朔 望 晦 9.五 七 10.立春 雨水 驚蜇

春風(fēng) 11.庚辰 龍 12.五 子 前天晚上11點(diǎn) 第二天凌晨1點(diǎn) 13.金 木

水 火 土 14.吏 戶 禮 兵 刑 工 尚書 吏部 15.拜 除 謫 左遷

16.太守 刺史 知州 知府 17.冀 冀 18.泰山 華山 衡山 恒山 嵩山

19.南京 20.北 北 華山 21.儒教 佛教 道教 22.盤古 女媧 精衛(wèi) 23.

坐西朝東 坐北朝南 坐南朝北 坐東朝西 24.象形 指事 會(huì)意 形聲 轉(zhuǎn)注

假借 25.經(jīng) 史 子 集 26.觀燈 踏青掃墓 登高賞菊 27.琴棋書畫 28.松

竹梅 29.宮 商 角 徵 羽 30.父母 兄長(zhǎng) 31.高山流水 廣陵散 平沙落雁 梅花三弄 十面埋伏 夕陽(yáng)簫鼓 漁樵問答 胡茄十八拍 漢宮秋月 陽(yáng)春白雪

5. 古代文化常識(shí)高考宗廟

宗廟

詞意探源

(1)指古代帝王、諸侯或大夫、士為維護(hù)宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所。《易·震》：“出，可以守宗廟社稷。”孔穎達(dá)疏：“君出則長(zhǎng)子留守宗廟社稷。”按后世自大夫以下皆稱家廟。（2）王室的代稱?！稘h書·霍光傳》：“伊尹相殷，廢太甲以安宗廟?！?/p>

基本解釋

1.天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋 宗廟之祟。——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》 2. 先王之宗廟。 3. 立宗廟于薛。 4. 王室國(guó)家的代稱 宗廟社稷。——清· 周容《芋老人傳》 宗廟之事?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》 5.宗廟會(huì)同。

詳細(xì)解釋

1. 古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。 《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長(zhǎng)幼，而等胄之親疏也。”《史記·魏公子列傳》：“今 秦 攻 魏 ， 魏 急而公子不恤，使 秦 破 大梁 而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？” 唐 韓愈 《論捕賊行賞表》：“陛下神圣英武之德，為巨 唐 中興之君，宗廟神靈，所共祐助。” 葉恩《上振貝子書》：“甲午之役，陵寢躪于戎馬之足；庚子之亂，宗廟翻夫五色之旗。” 2. 朝廷和國(guó)家政權(quán)的代稱。 《墨子·非命下》：“不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟。”《后漢書·伏湛傳》：“猾臣 王莽 ，殺帝盜位。宗室興兵，除亂誅 莽 ，故羣下推立 圣公 ，以主宗廟?！?宋 王安石 《上皇帝萬言書》：“而今公卿大夫，莫肯為陛下長(zhǎng)慮后顧，為宗廟萬世計(jì)，臣竊惑之?！薄度龂?guó)演義》第二回：“中官統(tǒng)領(lǐng)禁省， 漢 家故事。先帝新棄天下，爾欲誅殺舊臣，非重宗廟也?！?/p>

6. 部分中國(guó)古代文化之宗法和禮俗解釋

【宗法和禮俗】（一）宗法【宗法】舊時(shí)以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。

它包括封建社會(huì)規(guī)定的嫡庶、系統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是維護(hù)封建等級(jí)制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會(huì)中長(zhǎng)期保存。

【嫡子】封建社會(huì)中正妻所生的兒子。有時(shí)也指正妻所生的長(zhǎng)子，即“嫡長(zhǎng)子”。

從周代起，王位一般都由嫡長(zhǎng)子世襲，直至清末。 【宗子】指嫡長(zhǎng)子。

依宗法，嫡長(zhǎng)子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有繼承始祖、祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。

宗子也是一宗之主，地位特別高貴，故又稱“宗主”?！臼印糠饨ㄗ诜ㄉ鐣?huì)中指妾（小妻）所生的兒子。

周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗教社會(huì)以“殺嫡立庶”為非法。

【眾子】指嫡長(zhǎng)子以外的諸子。包括長(zhǎng)子以外正妻所生的嫡子和妾（小妻）所生的庶子。

【親戚】在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對(duì)父母可稱為“親”，父母對(duì)兒女也可稱為“親”。前者如《送東陽(yáng)馬生序》：“其將歸于其親也?！?/p>

后者如《左傳·隱公四年》記載衛(wèi)國(guó)大夫石碏殺掉謀殺國(guó)君的兒子石厚時(shí)，說石碏是“大義滅親”?！捌荨北硎居H屬關(guān)系時(shí)比“親”疏遠(yuǎn)些，使用頻率極低。

漢代以后，“親”只要包括內(nèi)親，“戚”表外親?！坝H”與“戚”連用時(shí)，有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時(shí)指內(nèi)外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族聯(lián)姻。

如《廉頗藺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君只高義也?！薄玖H】泛指親屬。

但具體說法不一：按《左傳》說指父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞；按《周易》說，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書》說，指父、母、兄、弟、妻、子?！救h】指父黨、母黨、妻黨，亦稱父族、母族、妻族。

【考妣】舊時(shí)父死后稱“考”母死后稱“妣”?！抖Y記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。”

【昭穆】古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世，居左，為“昭”；三世、五世、七世，居右，為“穆”。

后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時(shí)的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分?！締史颗f時(shí)居喪時(shí)穿戴的服飾。

根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱作“五服”，包括：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級(jí)。

習(xí)慣上，以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏?！酒诠Α抗糯鷨史拿Q。

期，服喪一年。功，按關(guān)系親疏分大功和小功，大功服喪九月，小功服喪五月。

亦用以指五服之內(nèi)的宗親?！酒邚R】歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟位居中，左三昭，右三穆。

后以“七廟”作為王朝的代稱。 【太廟】天子的祖廟。

【三綱】封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V的合稱。意思是臣絕對(duì)服從君，子絕對(duì)服從父，妻絕對(duì)服從夫。

最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級(jí)加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義?！疚宄！?.即“五倫”。

是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義、父子有親、長(zhǎng)幼有序、夫婦有別、朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會(huì)的等級(jí)觀念。

五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。2.即“五行”，指金木水火土五種物質(zhì)。

3.指仁、義、禮、智、信。【五教】是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。

也指仁、義、禮、智、信?！酒叱觥糠饨ㄉ鐣?huì)遺棄妻子的七種借口：無子、淫佚、不事舅姑（即公婆）、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。

有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護(hù)夫權(quán)而制定的迫害婦女的禮教。

【三從四德】“三從”與“四德”的合稱。“三從”是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，“四德”是婦德、婦言、婦容、婦功。

三從四德是封建論理道德奴役婦女的精神枷鎖。【伯仲叔季】古代兄弟或姊妹間依長(zhǎng)幼排行時(shí)，習(xí)慣以伯、仲、叔、季為序。

一般來說，“伯”是老大，“仲”是第二，“叔”是第三，“季”是最小的。如《左轉(zhuǎn)·文公十八年》：“高幸氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍?！?/p>

次序依伯、仲、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱“伯”，有時(shí)也稱“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長(zhǎng)子稱“伯”，庶出長(zhǎng)子稱“孟”。

另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。 如陸游《書憤》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”（二）禮俗【禮俗】即禮儀習(xí)俗。

泛指婚喪、祭祀、交往等的禮節(jié)與習(xí)俗。【五禮】五種禮的合稱。

古代以祭祀的事為吉禮，冠婚的事為嘉禮，賓客的事為賓禮，軍旅的事為軍禮，喪葬的事為兇禮?！玖Y】1.指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮。

2.指婚姻成立的手續(xù)，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。冠禮】古代男子成年時(shí)舉行的加冠的禮儀。

古代未成年男子束發(fā)，不戴冠。

7. 有哪些高中生該知道的古代文化常識(shí)

直接稱名01大致有三種情況。

（1）自稱姓名或名，以示自謙，并表示對(duì)對(duì)方敬重。如《鴻門宴》：“不然，籍何以至此？”《醉翁亭記》：“太守謂誰？廬陵歐陽(yáng)修也。”

（2）用于敘述或作傳。如《陳涉世家》：“陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。”

“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。”。

（3）稱所厭惡、輕視的人。如文天祥《指南錄后序》：“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后?！?/p>

稱字02古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)人稱字是出于禮貌和尊敬。

如韓愈作有《柳子厚墓志銘》，子厚為柳宗元的字。稱號(hào)03號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。

名與字、號(hào)的根本區(qū)別是：名由父親或尊長(zhǎng)取，字、號(hào)大多自己取。號(hào)一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。

對(duì)人稱號(hào)也是一種尊敬。如：陶潛號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士，杜甫號(hào)少陵野老，白居易號(hào)香山居士，歐陽(yáng)修號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，王安石晚年號(hào)半山，蘇軾號(hào)東坡居士，等等。

稱謚號(hào)04古代帝、后及大臣死后，朝廷按其生平事跡評(píng)定一個(gè)稱號(hào)，這個(gè)稱號(hào)就叫謚號(hào)。起于周代，秦代廢，漢代復(fù)行，歷代相沿至清。

如齊宣王的“宣”、漢武帝的“武”，諸葛亮的“忠武”、歐陽(yáng)修的“文忠”等。此外又有私謚，為民間所加，始于漢代。

如陶淵明謚“靖節(jié)”。稱廟號(hào)、年號(hào)05廟號(hào)是皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)特立的名號(hào)，如某祖、某宗。

始于商代，如太甲稱為“太宗”。西漢之初承襲此制，按照“祖有功，宗有德”的古訓(xùn)，新即位的皇帝為剛?cè)ナ赖幕实圩h立廟號(hào)（漢高祖并非廟號(hào)。

劉邦廟號(hào)太祖，謚高皇帝，俗稱漢高帝、漢高祖）。此后歷代沿襲此制至清代滅亡。

年號(hào)是古代帝王為表示自己統(tǒng)治紀(jì)年而定的一種名號(hào)。始于漢武帝建元元年（前140年），此后直至清宣統(tǒng)三年（1911年），每因祥瑞或重大事故而立號(hào)改元，有一帝改年號(hào)至十?dāng)?shù)次，一年之中數(shù)次改年號(hào)者。

自明太祖朱元璋始，直至清末，除明英宗外，每個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)（明英宗因土木之變，前后做了兩次皇帝，有兩個(gè)年號(hào)）。歷代君王稱謂：夏、商稱名，如禹、啟、湯；自周至隋，多稱謚號(hào)，如周厲王、周幽王、秦穆公、燕昭王、漢武帝、隋文帝等；自唐至元，多稱廟號(hào)，如唐高祖、唐太宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖等；自明至清，多稱年號(hào)，如永樂帝、康熙帝等。

稱齋名06指用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。如楊萬里稱楊誠(chéng)齋，姚鼐因齋名為惜抱軒而稱姚惜抱、惜抱先生，蒲松齡稱聊齋先生，梁?jiǎn)⒊Q飲冰室主人等。

稱籍貫07如孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱孟襄陽(yáng)；柳宗元是河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，故而人稱柳河?xùn)|；王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖亦為臨川人，被稱為湯臨川；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。

上聯(lián)“合肥”指李鴻章（安徽合肥人），下聯(lián)“常熟”指翁同龢（江蘇常熟人）。稱郡望08如韓愈為河陽(yáng)（今河南孟州）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為昌黎先生。

稱官名09如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉王羲之官至右軍將軍，世稱王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客。稱爵名10如諸葛亮曾封武鄉(xiāng)侯，所以后人稱其為武侯；謝靈運(yùn)襲封康樂公，世稱謝康樂；魏徵曾封鄭國(guó)公，故世稱魏鄭公；郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽(yáng)郡王，世稱郭汾陽(yáng)；王安石封爵荊國(guó)公，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國(guó)公，世稱司馬溫公；明初劉基封爵誠(chéng)意伯，人們遂以誠(chéng)意伯相稱。

稱官地11指用任官之地的地名來稱呼。如賈誼曾任長(zhǎng)沙王太傅，世稱賈長(zhǎng)沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿，世稱賈長(zhǎng)江，他的詩(shī)集就叫《長(zhǎng)江集》。

兼稱12如《游褒禪山記》：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父?！鼻皟扇思娣Q籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字。

《五人墓碑記》：“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也?！鼻皟扇思娣Q官職、字和姓，后一人稱字和姓。

謙稱13(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。如：愚，謙稱自己不聰明；鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺??；敝，謙稱自己或自己的事物不好；卑，謙稱自己身份低微；竊，有私下、私自之意，常有冒失、唐突的含義在內(nèi)；臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高；仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，含有為對(duì)方效勞之意。

（2）古代帝王的自謙詞有孤（小國(guó)之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）等。（3）古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

（4）讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不。

高中古代文化常識(shí)

1. 「高考必考之古代文化常識(shí)」不小心穿越了怎么辦

高考語(yǔ)文試卷中經(jīng)常會(huì)用到的文化常識(shí)匯總：

1.“四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》

2.“五經(jīng)”：《史記》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》

3.“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》

4.“四庫(kù)”：經(jīng)、史、子、集

5.《詩(shī)經(jīng)》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興

6.六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂、射、御、書、數(shù)

7.“三代”：夏朝、商朝、周朝

8.“三皇”：傳說之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)”

9.“五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜

10.“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。

11.“五岳”東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

12.“九州”：傳說中的我國(guó)上古行政區(qū)劃，后成為中國(guó)的別稱。

13.赤縣：古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。

14.海內(nèi)：古代傳說我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。

15.四海：指天下、全國(guó)。

16.“六合”、“八荒”：都泛指天下。

17.江河：古代文章中專指“長(zhǎng)江、黃河”。

18.三國(guó)：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。

19.三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。

20.山水陰陽(yáng)：古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陽(yáng)。

21.古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下）

22.五行：指金、木、水、火、土

23.五谷：上古對(duì)糧食作物的統(tǒng)稱。（即稷、黍、麥、菽、稻）

24.五味：指酸、咸、甜、苦、辣

25.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞

26.文房四寶：筆、墨、紙、硯

27.文人四友：琴、棋、書、畫

28.花中四君子：梅、蘭、竹、菊

29.歲寒三友：松、竹、梅

30.六書：象形、會(huì)意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借

31.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中

32.解元、會(huì)元、狀元。

33.五聲：五個(gè)音級(jí)。也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。

34.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、

35.《孟姜女》

36.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。

37.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。

38.童生試：也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生。

39.科舉試：正式的科舉考試分三級(jí)：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

40.鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱解元。

41.會(huì)試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。第一名稱會(huì)元。

42.殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進(jìn)士。第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。合稱三甲鼎。

43.光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。

44.《爾雅》：我國(guó)最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。

45.“風(fēng)雅”，指《詩(shī)經(jīng)》里的國(guó)風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。

46.《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌：總集共305篇，按音樂性質(zhì)分

47.“鳳、雅、頌”三大類

48.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭。

49.稽首：古代的拜禮。為“九拜”之一，行大禮。

50.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。

2. 高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)要怎么積累

文化常識(shí)對(duì)應(yīng)的大方向是傳統(tǒng)文化的積累與掌握。2017版新課標(biāo)中也多次提及“傳統(tǒng)文化”“文化常識(shí)”，要求“了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累，汲取思想、情感和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)。”

對(duì)應(yīng)在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。文化常識(shí)的記憶功夫應(yīng)當(dāng)在平時(shí)，不建議拿文化常識(shí)清單去背誦，當(dāng)然這也是一種辦法。個(gè)人在教學(xué)中提倡的是在文言文閱讀練習(xí)中積累，每題4個(gè)，碰到即列入應(yīng)當(dāng)掌握的范圍，同時(shí)，每個(gè)文化常識(shí)都是可以輻射其他知識(shí)點(diǎn)的，這方面強(qiáng)烈推薦王力先生的一本書——《古代文化常識(shí)》，學(xué)習(xí)空余翻看，權(quán)威準(zhǔn)確，內(nèi)容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統(tǒng)文化的來歷本身也很有趣。

3. 高一必修一、二涉及到的古文化常識(shí)

古文化常識(shí)一、年齡稱謂1、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）2、而立之年：指三十歲 3、不惑之年：指四十歲4、知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）5、花甲之年：指六十歲 6、古稀之年：指七十歲 7、耄耋之年：指八、九十歲 二、古代主要節(jié)日（01）元日：正月初一，一年開始。

（02）人日：正月初七，主小孩。（03）上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)” （04）社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。

（05）寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥） （06）清明：四月初，掃墓、祭祀。（07）端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原） （08）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）（09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)” （10）中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)（11）重陽(yáng)：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi) （12）冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。

（13）臘日：臘月初八，喝“臘八粥” （14）除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新（3）王公年次紀(jì)年：用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一種紀(jì)年方法，如：趙惠文王十六年三、有關(guān)官職的問題1、詞語(yǔ)（1）授官：除 拜 （2）升官：遷 擢 （3）降官：謫 左遷 （4）免官：罷 黜（5）招聘：征 辟 （6）京官調(diào)任地方官：出 徙 （7）大臣辭職：乞骸骨2、六部：（1）吏部（官職任免升調(diào)等）（2）戶部（土地稅收戶口等）（3）禮部（典禮科舉學(xué)校等）（4）刑部（司法刑獄案件等）（5）兵部（軍事軍隊(duì)邊防等）（6）工部（工程營(yíng)造水利等）*“六部”是漢以后的中央官職，各部長(zhǎng)官為尚書，副職為侍郎關(guān)于史書 （1）編年體： 以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件。 （共三部）第一部是春秋時(shí)期孔子編的《春秋》；記事詳備的一部是春秋時(shí)期左丘明作的《左傳》；最大的一部是北宋史學(xué)家司馬光的《資治通鑒》。

（2）國(guó)別體： 以諸侯國(guó)為單位分別記敘的歷史。 （共兩部）最早的一部春秋時(shí)期左丘明作的《國(guó)語(yǔ)》；較好的一部是漢代初期劉向編訂的《戰(zhàn)國(guó)策》。

（3）紀(jì)傳體： 通過記敘人物活動(dòng)來反映歷史事件。第一部是西漢時(shí)期司馬遷的《史記》；第二部是東漢時(shí)期班固的《漢書》；……《清史》。

（共二十多部）（4）通 史： 打破朝代界限，自古及今地記敘歷史。第一部是司馬遷的《史記》；第二部是司馬光的《資治通鑒》。

（共兩部）（5）斷代史： 記敘某一時(shí)期或某一朝代的歷史。第一部是東漢時(shí)期班固的《漢書》；第二部是南北朝時(shí)期范曄的《后漢書》；……《清史》。

（共二十多部） 說明（1）以上是按不同的標(biāo)準(zhǔn)分類，實(shí)際上同一史書可歸入不同體例。如《史記》，可以說它是一部紀(jì)傳體通史。

（2）清代乾隆年間編訂的“二十四史”是24部史書，打頭的一部是《史記》，壓尾的一部是《明史》，體例全都是紀(jì)傳體。而且除《史記》是通史外，其余23部都是斷代史。

*中國(guó)文學(xué)史上的“第一” （1 ）《詩(shī) 經(jīng)》：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。 （作者不詳）（2 ）《孫 子 兵 法 》：我國(guó)第一部軍事著作。

（春秋？孫武）（3 ）《國(guó) 語(yǔ)》：我國(guó)第一部國(guó)別體史書。 （春秋？左丘明）（4 ）《春 秋》：我國(guó)第一部編年體史書。

（春秋？孔子）（5 ）《左 傳》：我國(guó)第一部記事詳備的編年體史書。 （春秋？左丘明）（6 ）《史 記》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。

（西漢？司馬遷）（7 ）《漢 書》：我國(guó)第一部斷代史。 （東漢？班固）（8 ）《 孔雀東南飛 》：我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

（作者不詳）（9 ）《離 騷》：我國(guó)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。 （戰(zhàn)國(guó)？屈原）（10）《狂 人 日 記 》：我國(guó)現(xiàn)代第一篇白話小說。

（現(xiàn)代？魯迅）（11）屈 原：我國(guó)第一位詩(shī)人。 （戰(zhàn)國(guó)） （12）陶淵明：我國(guó)田園詩(shī)的開創(chuàng)者。

（東晉）（13）謝靈運(yùn)：我國(guó)山水詩(shī)的鼻祖。 （南北朝）（14）陸 游：我國(guó)古代詩(shī)歌最多的詩(shī)人。

（南宋）。

4. 高考?xì)v史中重要的古代文化常識(shí)積累,比如陰陽(yáng)五行,天干地支等

這屬于中華民族的傳統(tǒng)文化，屬于天文歷法，因?yàn)楣糯褂酶芍Ъo(jì)念法，當(dāng)然現(xiàn)在仍在使用，十二生肖就是和十二地支對(duì)應(yīng)的。

（很不幸的是現(xiàn)代很多小人拿此來算命欺騙老百姓） 五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。

五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。

五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。

如果說陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。 什么是五行 在中國(guó)古代哲學(xué)所記載，五行是宇宙萬物的基本元素，它們是金、木、水、火、土，而它們之間也存有相生相克的關(guān)系。

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行的性質(zhì) 木、火、土、金、水五行的各個(gè)性質(zhì)，依次如下： 木-好華美，且具有風(fēng)雅的個(gè)性。木性代表仁，就是又慈愛，又行善的意思。

火-性情急躁，而富有自尊心?；鹦源矶Y，就是為人謙讓謹(jǐn)慎，敬上而不欺下。

土-性情溫厚篤實(shí)，而具有自信心。土性代表信， 就是又誠(chéng)實(shí)又溫厚誠(chéng)懇之意。

金-性情剛強(qiáng)，而具有自尊心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。

水-人聰明，并能推測(cè)事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細(xì)，對(duì)于任何事能預(yù)知前兆，善理權(quán)謀術(shù)事。

也可以說是仁、義、禮、智、信的五常。 中醫(yī)五行相生相克圖 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。

五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。 五行相生相克 五行相生 五行相克 五行相沖 五行相生相克原理 五行有‘五行相生’和‘五行相克’。

‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰(zhàn)斗、制衡。 根據(jù)宇宙的磁場(chǎng)原先是浩瀚的大海（水）.在海中產(chǎn)生了植物（木）.再經(jīng)由太陽(yáng)（火）的照射慢慢的有了陸地（土）.再?gòu)年懙刂腥グl(fā)現(xiàn)了鐵的礦物質(zhì)（金）.爾后從鐵礦中提煉成鐵器做成盆子來取水。

這就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環(huán)狀態(tài)。 又 *** 裸的大地一定要植樹（木），用大樹的根來拱固土質(zhì)大雨來時(shí)才不會(huì)土質(zhì)流失（土），大雨會(huì)造成水災(zāi)就必需用土來筑墻保衛(wèi)家園（水），古時(shí)家園的門口都要擺個(gè)大水缸下雨時(shí)備水以備火災(zāi)可滅火（火），為保衛(wèi)家園及家中煮飯生火必需有刀槍斧頭器具所以要提煉頑鐵（金）， 生火需要用鋸子斧頭來劈材（木），這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。

天地間的萬物產(chǎn)生之后，雖然有相生但也要有制衡 ，如水會(huì)使樹木生長(zhǎng)，也會(huì)使土質(zhì)流失，而木按照‘木克土’的道理來克土，這就是自然的循環(huán)狀態(tài)。 天干地支，簡(jiǎn)稱“干支”。

在中國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。

從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國(guó)古代主要用于紀(jì)日，此外還曾用來紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等。 天干地支tiān'gāndìzhī 天干地支產(chǎn)生于漢代，它以立春作為一年的開始而不是以農(nóng)歷的正月初一。

天干地支 天干地支簡(jiǎn)稱“干支”?！稗o源”里說，“干支”取義于樹木的“干枝”。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支對(duì)應(yīng)十二生肖[1]——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。

早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國(guó)時(shí)，命大撓氏探察天地之氣機(jī)，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號(hào)。根據(jù)《五行大義》中記載，干支是大撓創(chuàng)制的。

大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。

陰陽(yáng)之別，故有枝干名也?！?天干地支 我國(guó)歷法以月球繞地球一周的時(shí)間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間（365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，設(shè)置閏月。

據(jù)記載，公元前六世紀(jì)中國(guó)開始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽(yáng)歷。 天干地支，是古人建歷法時(shí)，為了方便做60進(jìn)位而設(shè)出的符號(hào)。

對(duì)古代的中國(guó)人而言，天干地支的存在，就像 *** 數(shù)字般的單純，而。

5. 有哪些高中生該知道的古代文化常識(shí)

直接稱名01大致有三種情況。

（1）自稱姓名或名，以示自謙，并表示對(duì)對(duì)方敬重。如《鴻門宴》：“不然，籍何以至此？”《醉翁亭記》：“太守謂誰？廬陵歐陽(yáng)修也?！?/p>

（2）用于敘述或作傳。如《陳涉世家》：“陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉?！?/p>

“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)?！?。

（3）稱所厭惡、輕視的人。如文天祥《指南錄后序》：“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后?！?/p>

稱字02古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)人稱字是出于禮貌和尊敬。

如韓愈作有《柳子厚墓志銘》，子厚為柳宗元的字。稱號(hào)03號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。

名與字、號(hào)的根本區(qū)別是：名由父親或尊長(zhǎng)取，字、號(hào)大多自己取。號(hào)一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。

對(duì)人稱號(hào)也是一種尊敬。如：陶潛號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士，杜甫號(hào)少陵野老，白居易號(hào)香山居士，歐陽(yáng)修號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，王安石晚年號(hào)半山，蘇軾號(hào)東坡居士，等等。

稱謚號(hào)04古代帝、后及大臣死后，朝廷按其生平事跡評(píng)定一個(gè)稱號(hào)，這個(gè)稱號(hào)就叫謚號(hào)。起于周代，秦代廢，漢代復(fù)行，歷代相沿至清。

如齊宣王的“宣”、漢武帝的“武”，諸葛亮的“忠武”、歐陽(yáng)修的“文忠”等。此外又有私謚，為民間所加，始于漢代。

如陶淵明謚“靖節(jié)”。稱廟號(hào)、年號(hào)05廟號(hào)是皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)特立的名號(hào)，如某祖、某宗。

始于商代，如太甲稱為“太宗”。西漢之初承襲此制，按照“祖有功，宗有德”的古訓(xùn)，新即位的皇帝為剛?cè)ナ赖幕实圩h立廟號(hào)（漢高祖并非廟號(hào)。

劉邦廟號(hào)太祖，謚高皇帝，俗稱漢高帝、漢高祖）。此后歷代沿襲此制至清代滅亡。

年號(hào)是古代帝王e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad9431333363356633為表示自己統(tǒng)治紀(jì)年而定的一種名號(hào)。始于漢武帝建元元年（前140年），此后直至清宣統(tǒng)三年（1911年），每因祥瑞或重大事故而立號(hào)改元，有一帝改年號(hào)至十?dāng)?shù)次，一年之中數(shù)次改年號(hào)者。

自明太祖朱元璋始，直至清末，除明英宗外，每個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)（明英宗因土木之變，前后做了兩次皇帝，有兩個(gè)年號(hào)）。歷代君王稱謂：夏、商稱名，如禹、啟、湯；自周至隋，多稱謚號(hào)，如周厲王、周幽王、秦穆公、燕昭王、漢武帝、隋文帝等；自唐至元，多稱廟號(hào)，如唐高祖、唐太宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖等；自明至清，多稱年號(hào)，如永樂帝、康熙帝等。

稱齋名06指用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。如楊萬里稱楊誠(chéng)齋，姚鼐因齋名為惜抱軒而稱姚惜抱、惜抱先生，蒲松齡稱聊齋先生，梁?jiǎn)⒊Q飲冰室主人等。

稱籍貫07如孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱孟襄陽(yáng)；柳宗元是河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，故而人稱柳河?xùn)|；王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖亦為臨川人，被稱為湯臨川；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。

上聯(lián)“合肥”指李鴻章（安徽合肥人），下聯(lián)“常熟”指翁同龢（江蘇常熟人）。稱郡望08如韓愈為河陽(yáng)（今河南孟州）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為昌黎先生。

稱官名09如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉王羲之官至右軍將軍，世稱王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客。稱爵名10如諸葛亮曾封武鄉(xiāng)侯，所以后人稱其為武侯；謝靈運(yùn)襲封康樂公，世稱謝康樂；魏徵曾封鄭國(guó)公，故世稱魏鄭公；郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽(yáng)郡王，世稱郭汾陽(yáng)；王安石封爵荊國(guó)公，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國(guó)公，世稱司馬溫公；明初劉基封爵誠(chéng)意伯，人們遂以誠(chéng)意伯相稱。

稱官地11指用任官之地的地名來稱呼。如賈誼曾任長(zhǎng)沙王太傅，世稱賈長(zhǎng)沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨?？h丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿，世稱賈長(zhǎng)江，他的詩(shī)集就叫《長(zhǎng)江集》。

兼稱12如《游褒禪山記》：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。”前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字。

《五人墓碑記》：“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也?！鼻皟扇思娣Q官職、字和姓，后一人稱字和姓。

謙稱13(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。如：愚，謙稱自己不聰明；鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺??；敝，謙稱自己或自己的事物不好；卑，謙稱自己身份低微；竊，有私下、私自之意，常有冒失、唐突的含義在內(nèi)；臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高；仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，含有為對(duì)方效勞之意。

（2）古代帝王的自謙詞有孤（小國(guó)之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）等。（3）古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

（4）讀書人的自。

6. 古代文化常識(shí)高考宗廟

宗廟

詞意探源

(1)指古代帝王、諸侯或大夫、士為維護(hù)宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所?！兑住ふ稹罚骸俺?，可以守宗廟社稷?！笨追f達(dá)疏：“君出則長(zhǎng)子留守宗廟社稷?！卑春笫雷源蠓蛞韵陆苑Q家廟。（2）王室的代稱?！稘h書·霍光傳》：“伊尹相殷，廢太甲以安宗廟?！?/p>

基本解釋

1.天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋 宗廟之祟?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》 2. 先王之宗廟。 3. 立宗廟于薛。 4. 王室國(guó)家的代稱 宗廟社稷。——清· 周容《芋老人傳》 宗廟之事?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》 5.宗廟會(huì)同。

詳細(xì)解釋

1. 古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。 《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長(zhǎng)幼，而等胄之親疏也?！薄妒酚洝の汗恿袀鳌罚骸敖?秦 攻 魏 ， 魏 急而公子不恤，使 秦 破 大梁 而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？” 唐 韓愈 《論捕賊行賞表》：“陛下神圣英武之德，為巨 唐 中興之君，宗廟神靈，所共祐助。” 葉恩《上振貝子書》：“甲午之役，陵寢躪于戎馬之足；庚子之亂，宗廟翻夫五色之旗?！?2. 朝廷和國(guó)家政權(quán)的代稱。 《墨子·非命下》：“不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟?！薄逗鬂h書·伏湛傳》：“猾臣 王莽 ，殺帝盜位。宗室興兵，除亂誅 莽 ，故羣下推立 圣公 ，以主宗廟?！?宋 王安石 《上皇帝萬言書》：“而今公卿大夫，莫肯為陛下長(zhǎng)慮后顧，為宗廟萬世計(jì)，臣竊惑之。”《三國(guó)演義》第二回：“中官統(tǒng)領(lǐng)禁省， 漢 家故事。先帝新棄天下，爾欲誅殺舊臣，非重宗廟也?！?/p>

高考古代文化常識(shí)100道判斷題

1. 古代文化常識(shí)自測(cè)題100題

古代文化常識(shí)自測(cè)題100題 1.有關(guān)中國(guó)古代文化常識(shí)測(cè)試題及答案

中國(guó)古代文化常識(shí)測(cè)試題

1.稱杜甫為杜工部， 稱左光斗為左忠毅公，稱陸游為陸放翁 ，分別是以 、、來稱呼人。

2."卑己尊人"是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時(shí)，敬詞有令父、等；稱自己的母親時(shí)，謙詞有家母、等。

3.古代男子年20行" "，女子年15行" "，以示成年，這時(shí)才能取" "。

4."花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋。"這是一幅寫給 歲老人的壽聯(lián)。

5.古代兄弟之間用" "表示排行。" "表示最大，" "表示最小。

6.我國(guó)古代對(duì)人的稱謂有一些特殊的標(biāo)志，如"從"表示

關(guān)系，"先"表示 。

7.我國(guó)古代的紀(jì)年法有三種： 、、。"淳熙丙申至日"采用的是 。

8.我國(guó)古代把農(nóng)歷每月初一叫" "，十五叫" "，月末一天叫" "。

9.古人說"點(diǎn)卯"的"卯"相當(dāng)于現(xiàn)在上午 時(shí)到

時(shí)。

10.農(nóng)歷清明前的四個(gè)節(jié)氣依次為 、、、。

11.1998年是農(nóng)歷戊寅年，按傳統(tǒng)說法是屬虎人的本命年；據(jù)此推算，2000年是農(nóng)歷 年，是屬 人的本命年。

12.古人把從黃昏到第二天拂曉分為 更。其中"三更"大致相當(dāng)于地支紀(jì)時(shí)法的 時(shí)，也就是現(xiàn)在的

時(shí)到 時(shí)。

13.我國(guó)古代思想家用"五行"指的是 、、、、五種物質(zhì)。

14.中國(guó)隋唐以后的官職實(shí)行 "三省六部制"， "六部"是指： 部、部、部、部、部、部，各部的長(zhǎng)官均為 。 "六部"中主管官吏任免、考核、升降的是 。

15.古代授官叫 、，降官貶官叫 、。

16.漢代郡的長(zhǎng)官稱 ，隋唐州的長(zhǎng)官稱 ，宋代州的長(zhǎng)官稱 ，明代府的長(zhǎng)官稱 。

17.古代中國(guó)曾分置九州，居于九州之首的是 州，" "是今河北省的簡(jiǎn)稱。

18.按東、西、南、北、中的順序，寫出"五岳"的名稱： 、、、、。

19."白下有山皆繞郭，清明無客不思家"一句中的"白下"指的是： 。

20.河南省的洛陽(yáng)位于洛河之 ，湖北省的漢陽(yáng)位于漢水之 ，陜西省的華陰位于 之北。

21.成語(yǔ)"三教九流"中的"三教"是 、、。

22.傳說中的開天辟地、煉石補(bǔ)天、銜石填海的神話人物依次是： 、、。

23.我國(guó)古代禮儀，宴席的四面座位，以 為最尊，其次是 ，再次是 ，最下位是 。

24.我國(guó)古代造字有"六書"之說，"六書"是指 、、、、、。

25.古代有"七略四庫(kù)，天子之書"的說法，句中的"四庫(kù)"指的是 、、、。

26.古代的節(jié)日大多伴有一些民俗活動(dòng)，如元宵節(jié) ，清明節(jié) ，重陽(yáng)節(jié) 。

27.舊時(shí)文人的四大雅趣是 、、、。

28."歲寒三友"指的是 、、。

29.我國(guó)古代五聲音階由低到高排列，依次是 、、、、。

30."入則孝，出則悌。""孝"指善事 ，"悌"指善事 。

31.我國(guó)古代的十大古曲是： 、、、

、、、、、、

古代文化常識(shí)測(cè)驗(yàn)題參考答案

1.官職 謚號(hào) 號(hào) 2.令尊 家慈 3.冠禮 笄禮 字 4.141 5.伯仲叔季

伯 季 6.堂房親屬 已去世 7.王公年次記年法 帝王年號(hào)記年法 干支記

年法 年號(hào)干支合用記年法 8.朔 望 晦 9.五 七 10.立春 雨水 驚蜇

春風(fēng) 11.庚辰 龍 12.五 子 前天晚上11點(diǎn) 第二天凌晨1點(diǎn) 13.金 木

水 火 土 14.吏 戶 禮 兵 刑 工 尚書 吏部 15.拜 除 謫 左遷

16.太守 刺史 知州 知府 17.冀 冀 18.泰山 華山 衡山 恒山 嵩山

19.南京 20.北 北 華山 21.儒教 佛教 道教 22.盤古 女媧 精衛(wèi) 23.

坐西朝東 坐北朝南 坐南朝北 坐東朝西 24.象形 指事 會(huì)意 形聲 轉(zhuǎn)注

假借 25.經(jīng) 史 子 集 26.觀燈 踏青掃墓 登高賞菊 27.琴棋書畫 28.松

竹梅 29.宮 商 角 徵 羽 30.父母 兄長(zhǎng) 31.高山流水 廣陵散 平沙落雁 梅花三弄 十面埋伏 夕陽(yáng)簫鼓 漁樵問答 胡茄十八拍 漢宮秋月 陽(yáng)春白雪

2.古代文化知識(shí)填空

1.《國(guó)風(fēng)》代表作 《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等；《離騷》是一首詩(shī)，無所謂代表作。

《國(guó)風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》的代表作，《離騷》是《楚辭》的代表作。

2. 隋朝的三省六部制設(shè)置尚書、門下、內(nèi)史三省。內(nèi)史省長(zhǎng)官為內(nèi)史令；門下省長(zhǎng)官為納言；尚書省長(zhǎng)官為尚書令。尚書省下設(shè)史、禮、兵、都官（后改為刑）、度支（后改為民）、工六部，各部長(zhǎng)官為尚書。三省的長(zhǎng)官相當(dāng)于秦漢的宰相。

唐朝的三省為中書、門下和尚書省。中書省即隋朝的內(nèi)史省，長(zhǎng)官為中書令；門下省長(zhǎng)官為侍中；尚書省長(zhǎng)官為尚書令。尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。六部長(zhǎng)官為尚書。唐初，三省長(zhǎng)官中書令、侍中、尚書令相當(dāng)于宰相；以后設(shè)而不任或不常設(shè)。

3. 東岳泰山 中岳嵩山

4. 五谷為泛稱。一說是黍、稷、麥、菽、稻；一說是黍、稷、麥、菽、麻。

《皇帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為五谷即“粳米、小豆、麥、大豆、黃黍”；《孟子騰文公》中稱五谷為“稻、黍、稷、麥、菽”；在佛教祭祀時(shí)又稱五谷為“大麥、小麥、稻、小豆、胡麻”；《漢書》將“谷、黍、稷、高粱、水稻”列為五谷，后來又有“谷、水稻、玉米、小麥、黍子”合稱五谷的說法。

5. 禮 射

6. 隋朝六部為史、禮、兵、都官（后改為刑）、度支（后改為民）、工六部；唐及后世六部為吏、戶、禮、兵、刑、工六部。

7. 鄉(xiāng)試 殿試 秀才（童生、生員）

3.古代文化常識(shí)

1、捫參歷井仰脅息 《蜀道難》

人生不相見，動(dòng)如參與商。 《贈(zèng)衛(wèi)八處士》

物華天寶，龍光射牛斗之墟 《滕王閣序》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女

天階夜色涼如水，臥看牛郎織女星

黃庭堅(jiān)《二十八宿歌贈(zèng)別無咎》：虎剝文章犀解角，食未下亢奇禍作。 藥材根氐罹斸掘，蜜蟲奪房抱饑渴。 有心無心材慧死，人言不如龜曳尾。 衛(wèi)平哆口無南箕，斗柄指日江使噫。 狐腋牛衣同一燠，高丘無女甘獨(dú)宿。 虛名挽人受實(shí)禍，累棋既危安處我。 室中凝塵散發(fā)坐，四壁矗矗見天下。 奎蹄曲隈取脂澤，婁豬艾豭彼何擇。 傾腸倒胃得相知，貫日食昴終不疑。 古來畢命黃金臺(tái)，佩君一言等觜觿。 月沒參橫惜相違，秋風(fēng)金井梧桐落。 故人過半在鬼錄，柳枝贈(zèng)君當(dāng)馬策。 歲晏星回觀盛德，張弓射雉武且力。 白鷗之翼沒江波，抽弦去軫君謂何。

二十八宿值日占風(fēng)雨陰晴歌訣：

春季：

虛危室壁多風(fēng)雨，若遇奎星天色晴， 婁胃烏風(fēng)天冷凍，昴畢溫和天又明， 觜參井鬼天見日，柳星張翼陰還晴， 軫角二星天少雨，或起風(fēng)云傍嶺行， 亢宿大風(fēng)起沙石，氐房心尾雨風(fēng)聲， 箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨聲。

夏季：

虛危室壁天半陰，奎婁胃宿雨冥冥， 昴畢二宿天有雨，觜參二宿天又陰， 井鬼柳星晴或雨，張星翼軫又晴明， 角亢二星太陽(yáng)見，氐房二宿大雨風(fēng)， 心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。

秋季：

虛危室壁震雷驚，奎婁胃昴雨霖庭， 畢觜參井晴又雨，鬼柳云開客便行， 星張翼軫天無雨，角亢二星風(fēng)雨聲， 氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。

冬季：

虛危室壁多風(fēng)雨，若遇奎星天色晴， 婁胃雨聲天冷凍，昴畢之期天又晴， 觜參二宿坐時(shí)晴，井鬼二星天色黃， 莫道柳星云霹起，天寒風(fēng)雨有嚴(yán)霜， 張翼風(fēng)雨又見日，軫角夜雨日還晴， 亢宿大風(fēng)起沙石，氐房心尾雨風(fēng)聲， 箕斗二星天有雨，牛女陰凝天又晴. 占卜陰晴真妙訣，仙賢秘密不虛名， 掌上輪星天上應(yīng)，定就乾坤陰與晴。

古意

（唐 ）孟郊

河邊織女星，河畔牽牛郎

未得渡清淺，相對(duì)遙相望

秦觀的《鵲橋仙》

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

2、唐李白《游太山》詩(shī)之三：“平明登日觀，舉手開云關(guān)。”

《史記·司馬穰苴列傳》：“與莊賈約，旦日日中，會(huì)于軍門?！?/p>

《孔雀東南飛》有“晻晻黃昏后，寂寂人定初”

劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧?！?/p>

陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！?/p>

《論語(yǔ)》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

李白《別氈帳火爐》詩(shī)：“離恨屬三春，佳期在十月?！?/p>

柳永《望 海 潮 》 重湖疊山巚清佳。有三秋桂子，十里荷花。

4.高中語(yǔ)文必知的100個(gè)文化常識(shí)

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高中生必知100條涉考文化常識(shí)

1、【十二生肖】〖中國(guó)〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

2、【年齡稱謂】襁褓：未滿周歲的嬰兒孩提：指2——3歲的兒童垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）豆蔻：指女子十三歲及笄：指女子十五歲加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）而立之年：指三十歲不惑之年：指四十歲知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十歲古稀之年：指七十歲耄耋之年：指九十歲期頤之年：一百歲

3、【明清科舉考試】（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）（1）等級(jí)：院試（又叫“童試”，縣級(jí)考試，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級(jí)考試，生員參加，考上為“舉人”。）會(huì)試（又叫“春闈”，國(guó)家級(jí)考試，舉人參加，考上為“貢士”。）殿試（國(guó)家級(jí)考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進(jìn)士”。其中，第一名叫“狀元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）（2）內(nèi)容：四書五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文”

4、【古代主要節(jié)日】元日：正月初一，一年開始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）

5.古代文化常識(shí)梳理

一、年齡稱謂 01、襁褓：未滿周歲的嬰兒 02、孩提：指2——3歲的兒童 03、垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”） 04、豆蔻：指女子十三歲 05、及笄：指女子十五歲 06、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”） 07、而立之年：指三十歲 08、不惑之年：指四十歲 09、知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”） 10、花甲之年：指六十歲 11、古稀之年：指七十歲 12、耄耋之年：指八、九十歲 13、期頤之年：一百歲 二、明清科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止） （1）等級(jí)：院試（又叫“童試”，縣級(jí)考試 ，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）

鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級(jí)考試，生員參加，考上為“舉人”。） 會(huì)試（又叫“春闈”，國(guó)家級(jí)考試，舉人參加，考上為“貢士”。）

殿試（國(guó)家級(jí)考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進(jìn)士”。其中，第一名叫“狀元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）內(nèi)容：四書五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文” 三、古代主要節(jié)日 （01）元日：正月初一，一年開始。

（02）人日：正月初七，主小孩。 （03）上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)” （04）社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。

（05）寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥） （06）清明：四月初，掃墓、祭祀。 （07）端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原） （08）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女） （09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)” （10）中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng) （11）重陽(yáng)：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi) （12）冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。

（13）臘日：臘月初八，喝“臘八粥” （14）除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新 四、古代的刑罰 （01）黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。 （02）劓刑：割鼻子 （03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀） （04）刖刑：將腳砍掉（和氏璧） （05）宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司馬遷） （06）臏刑：剔去膝蓋骨（孫臏） （07）大辟：砍頭 （08）炮烙：將人燒烤死 （09）車裂：又叫“五馬分尸”（商鞅） （10）湯鑊：將人煮死 （11）腰斬：從腰部斬籪 （12）凌遲：又叫“千刀萬剮” （13）棄市：暴尸街頭 五、古代紀(jì)年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） （1）干支紀(jì)年：用“天干”和“地支”一一相配來紀(jì)年的方法。

其特點(diǎn)是： A、天干和地支各一位組成一個(gè)紀(jì)年，如“甲子年”、“乙丑年”等。 B、天干和地支的相配永遠(yuǎn)是單數(shù)對(duì)單數(shù)、雙數(shù)對(duì)雙數(shù)，不可能出現(xiàn)奇偶相組合。

C、60年一循環(huán)，周而復(fù)始。 *將公歷年換算成干支年的方法（略） （2）年號(hào)紀(jì)年：從漢武帝起，帝王即位都有年號(hào)，后就用帝王年號(hào)來紀(jì)年。

如：康熙元年等。 *年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年可兼用，如：順治二年乙酉四月 （3）王公年次紀(jì)年：用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一種紀(jì)年方法，如：趙惠文王十六年 六、有關(guān)官職的問題 1、詞語(yǔ) （1）授官：除 拜 （2）升官：遷 擢 （3）降官：謫 左遷 （4）免官：罷 黜 （5）招聘：征 辟 （6）京官調(diào)任地方官：出 徙 （7）大臣辭職：乞骸骨 2、六部： （1）吏部（官職任免升調(diào)等） （2）戶部（土地稅收戶口等） （3）禮部（典禮科舉學(xué)校等） （4）刑部（司法刑獄案件等） （5）兵部（軍事軍隊(duì)邊防等） （6）工部（工程營(yíng)造水利等） *“六部”是漢以后的中央官職，各部長(zhǎng)官為尚書，副職為侍郎 地理山川 1、陰陽(yáng)（陰：山北水南，陽(yáng)光不易照到之處；陽(yáng)：山南水北。

2、江河（古代“江”專指長(zhǎng)江，“河”專指黃河。 3、關(guān)內(nèi)、關(guān)外（漢朝前，“關(guān)”特指函谷關(guān)；明清時(shí)以至現(xiàn)在稱東北三省為“關(guān)外”。

4、山東、山西（“山”特指崤山，后來有時(shí)指太行山。 5、古今地名（大都--北京；大梁、汴梁、東京、汴京--開封；京口--鎮(zhèn)江；金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭誠(chéng)--南京；臨安、錢塘--杭州；姑蘇、吳郡--蘇州；淮上、江都、維揚(yáng)--揚(yáng)州；會(huì)稽--紹興；長(zhǎng)安--西安；奉天--沈陽(yáng)；直沽--天津。）

6、五岳（東岳泰山西岳華山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山） 地名 要注要注意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。 （1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。

（2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個(gè)方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。

八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。 （3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。

（4）山東：指崤山以東。 （5）江南：泛指長(zhǎng)江以南。

（6）江左：即長(zhǎng)江以東。 （7）江表：長(zhǎng)江以外，指江南。

（8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。

6.中國(guó)古代文化常識(shí)

【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。

【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?

【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中?！而欓T宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄唷！薄哆^秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！?

【西域】古代稱我國(guó)新疆及其以西地區(qū)?！堆闶幧健罚骸鞍次饔驎⒘_漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！?

【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺?！恫刹菟帯罚骸皫X嶠微草，凌冬不雕?！保ㄟ@里特指兩廣一帶）。

【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方?！恫刹菟帯罚骸八纺畡t桃李夏榮?！薄赌咎m詩(shī)》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！彼窔庵副狈降娘L(fēng)?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來”，指北風(fēng)。

【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在 *** 粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)?！哆^秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實(shí)”。

【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《夢(mèng)游天姥吟留別》：“勢(shì)拔五岳掩赤城。”

【京畿】國(guó)都及其附近的地區(qū)。《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”

【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)?！稄埡鈧鳌罚骸昂馍偕茖傥模斡谌o?！薄队浲踔颐C公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！彼逄埔院蠛?jiǎn)稱“輔”。

【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名?！端投派俑问裰荨罚骸俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津。”

【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。《過秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰(zhàn)》“已據(jù)有六郡，兵精糧多”。

【州】參見“郡”條?！堵≈袑?duì)》：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳?！?

【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級(jí)行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)?！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長(zhǎng)官。

【路】宋元時(shí)期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省?！秢指南錄；后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路。”

【山水陰陽(yáng)】古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也?！?

【古稱別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下?！读赐鳌罚骸皣L奉命至金陵?！薄恫∶佛^記》：“江寧之龍?bào)础援a(chǎn)梅?！薄睹坊◣X記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下?！庇秩鐡P(yáng)州稱廣陵、維揚(yáng)，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州?！苯纭稉P(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)?！痹偃绾贾莘Q臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。《柳敬亭傳》：“余讀《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》?！薄稐鳂蛞共础罚骸肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄洞阂瓜灿辍罚骸皶钥醇t濕處，花重錦官城?！薄?；指南錄；后序》：“自海道至永嘉來三山，為一卷?！?

7.古代文化常識(shí)

古代紀(jì)年紀(jì)月級(jí)日紀(jì)時(shí)法

紀(jì)年法

1年號(hào)紀(jì)年法：我國(guó)最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”為序數(shù)，至去世為止。如：魯僖公元年，魯莊公十年。從西漢武帝建元起，以年號(hào)紀(jì)年，用“元，二，三……”為序，更換年號(hào)則重新開始。如：元嘉元年，漢末建安中，元和十年。新君即位，必須改變年號(hào)重新紀(jì)年，稱作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。 2干支紀(jì)年法：干支，天干地支的合稱。甲乙丙丁戊己庚辛壬葵叫十干，用以表序。子丑寅卯辰已午未申酉戍亥叫十二支，用以記時(shí)。用十干和十二支循環(huán)花相搭配組成甲子，乙丑，丙寅……葵亥，然后用甲子重新相配正好為數(shù)六十，通常叫六十花甲子，循環(huán)使用，周而復(fù)始，從東漢起采用干支紀(jì)年法。如“予猶記周公之被捕，在丁卯三月之望?！?3年號(hào)，干支結(jié)合紀(jì)年。如“順治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。

紀(jì)月法

1按序數(shù)表示：即一月二月三月……十二月。歲首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支與十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏歷十一月配子，稱建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，正月為建寅之月……十一月為建亥之月。 2按四季紀(jì)月：每季中的三個(gè)月，按孟仲季的順序排列，如孟春，仲夏等。

紀(jì)日法

1用干支紀(jì)日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛已（即十三日）。由于六十甲子和夏歷的兩個(gè)月的天數(shù)（五十九天）并不等同，故每月的干支名稱與日期并不完全對(duì)應(yīng)。 2按初一初二至三十的序數(shù)紀(jì)日。每月的初一十五月底這三天又有特定的稱呼，分別叫做“朔”“望”“晦”。 （4）紀(jì)時(shí)法 古人紀(jì)時(shí)用地支表示十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩小時(shí)。從23點(diǎn)（即夜十一點(diǎn)）起至夜一點(diǎn) 配子，依次順推，前一個(gè)時(shí)辰為初，后一個(gè)時(shí)辰為正，這樣也就等于將一晝夜十二個(gè)時(shí)辰分成二十四小時(shí)辰。搭配關(guān)系參見十二時(shí)辰與十二地支紀(jì)時(shí)關(guān)系表。 十二時(shí)辰 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦 日出 朝食 隅中 日中 日仄 晡時(shí) 日夕

十二地支 戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉

二十四時(shí) 19 -

21 21-

23 23-

1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-

11 11-

13 13-

15 15-

17 17-

19

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高中古代文化常識(shí)大全比如丁憂

1.高考?xì)v史中重要的古代文化常識(shí)積累,比如陰陽(yáng)五行,天干地支等

這屬于中華民族的傳統(tǒng)文化，屬于天文歷法，因?yàn)楣糯褂酶芍Ъo(jì)念法，當(dāng)然現(xiàn)在仍在使用，十二生肖就是和十二地支對(duì)應(yīng)的。

（很不幸的是現(xiàn)代很多小人拿此來算命欺騙老百姓） 五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。

五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。

五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。

如果說陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。 什么是五行 在中國(guó)古代哲學(xué)所記載，五行是宇宙萬物的基本元素，它們是金、木、水、火、土，而它們之間也存有相生相克的關(guān)系。

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行的性質(zhì) 木、火、土、金、水五行的各個(gè)性質(zhì)，依次如下： 木-好華美，且具有風(fēng)雅的個(gè)性。木性代表仁，就是又慈愛，又行善的意思。

火-性情急躁，而富有自尊心?；鹦源矶Y，就是為人謙讓謹(jǐn)慎，敬上而不欺下。

土-性情溫厚篤實(shí)，而具有自信心。土性代表信， 就是又誠(chéng)實(shí)又溫厚誠(chéng)懇之意。

金-性情剛強(qiáng)，而具有自尊心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。

水-人聰明，并能推測(cè)事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細(xì)，對(duì)于任何事能預(yù)知前兆，善理權(quán)謀術(shù)事。

也可以說是仁、義、禮、智、信的五常。 中醫(yī)五行相生相克圖 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。

五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。 五行相生相克 五行相生 五行相克 五行相沖 五行相生相克原理 五行有‘五行相生’和‘五行相克’。

‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰(zhàn)斗、制衡。 根據(jù)宇宙的磁場(chǎng)原先是浩瀚的大海（水）.在海中產(chǎn)生了植物（木）.再經(jīng)由太陽(yáng)（火）的照射慢慢的有了陸地（土）.再?gòu)年懙刂腥グl(fā)現(xiàn)了鐵的礦物質(zhì)（金）.爾后從鐵礦中提煉成鐵器做成盆子來取水。

這就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環(huán)狀態(tài)。 又 *** 裸的大地一定要植樹（木），用大樹的根來拱固土質(zhì)大雨來時(shí)才不會(huì)土質(zhì)流失（土），大雨會(huì)造成水災(zāi)就必需用土來筑墻保衛(wèi)家園（水），古時(shí)家園的門口都要擺個(gè)大水缸下雨時(shí)備水以備火災(zāi)可滅火（火），為保衛(wèi)家園及家中煮飯生火必需有刀槍斧頭器具所以要提煉頑鐵（金）， 生火需要用鋸子斧頭來劈材（木），這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。

天地間的萬物產(chǎn)生之后，雖然有相生但也要有制衡 ，如水會(huì)使樹木生長(zhǎng)，也會(huì)使土質(zhì)流失，而木按照‘木克土’的道理來克土，這就是自然的循環(huán)狀態(tài)。 天干地支，簡(jiǎn)稱“干支”。

在中國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。

從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國(guó)古代主要用于紀(jì)日，此外還曾用來紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等。 天干地支tiān'gāndìzhī 天干地支產(chǎn)生于漢代，它以立春作為一年的開始而不是以農(nóng)歷的正月初一。

天干地支 天干地支簡(jiǎn)稱“干支”?！稗o源”里說，“干支”取義于樹木的“干枝”。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、?。╠īng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支對(duì)應(yīng)十二生肖[1]——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。

早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國(guó)時(shí)，命大撓氏探察天地之氣機(jī)，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號(hào)。根據(jù)《五行大義》中記載，干支是大撓創(chuàng)制的。

大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。

陰陽(yáng)之別，故有枝干名也?！?天干地支 我國(guó)歷法以月球繞地球一周的時(shí)間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間（365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，設(shè)置閏月。

據(jù)記載，公元前六世紀(jì)中國(guó)開始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽(yáng)歷。 天干地支，是古人建歷法時(shí)，為了方便做60進(jìn)位而設(shè)出的符號(hào)。

對(duì)古代的中國(guó)人而言，天干地支的存在，就像 *** 數(shù)字般的單純，而。

2.漲知識(shí)：古代的“丁憂”是怎么回事

根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個(gè)月，這叫丁憂，也稱“丁艱”。

丁憂源于漢代。

丁憂期間，丁憂的人不準(zhǔn)為官，如無特殊原因，國(guó)家也不可以強(qiáng)招丁憂的人為官，因特殊原因國(guó)家強(qiáng)招丁憂的人為官，叫做“奪情”。

《爾雅·釋詁》：“丁，當(dāng)也。”是遭逢、遇到的意思。據(jù)《尚書·說命上》：“憂，居喪也?！彼?，古代的“丁憂”，就是遭逢居喪的意思?！霸夥昃訂省睍r(shí)，兒女們會(huì)憂傷，會(huì)居喪，會(huì)遵循一定的民俗和規(guī)定“守制”，丁憂期限三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，并停止一切娛樂活動(dòng)

3.古代文化常識(shí)

古代紀(jì)年紀(jì)月級(jí)日紀(jì)時(shí)法

紀(jì)年法

1年號(hào)紀(jì)年法：我國(guó)最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”為序數(shù)，至去世為止。如：魯僖公元年，魯莊公十年。從西漢武帝建元起，以年號(hào)紀(jì)年，用“元，二，三……”為序，更換年號(hào)則重新開始。如：元嘉元年，漢末建安中，元和十年。新君即位，必須改變年號(hào)重新紀(jì)年，稱作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。 2干支紀(jì)年法：干支，天干地支的合稱。甲乙丙丁戊己庚辛壬葵叫十干，用以表序。子丑寅卯辰已午未申酉戍亥叫十二支，用以記時(shí)。用十干和十二支循環(huán)花相搭配組成甲子，乙丑，丙寅……葵亥，然后用甲子重新相配正好為數(shù)六十，通常叫六十花甲子，循環(huán)使用，周而復(fù)始，從東漢起采用干支紀(jì)年法。如“予猶記周公之被捕，在丁卯三月之望?！?3年號(hào)，干支結(jié)合紀(jì)年。如“順治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。

紀(jì)月法

1按序數(shù)表示：即一月二月三月……十二月。歲首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支與十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏歷十一月配子，稱建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，正月為建寅之月……十一月為建亥之月。 2按四季紀(jì)月：每季中的三個(gè)月，按孟仲季的順序排列，如孟春，仲夏等。

紀(jì)日法

1用干支紀(jì)日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛已（即十三日）。由于六十甲子和夏歷的兩個(gè)月的天數(shù)（五十九天）并不等同，故每月的干支名稱與日期并不完全對(duì)應(yīng)。 2按初一初二至三十的序數(shù)紀(jì)日。每月的初一十五月底這三天又有特定的稱呼，分別叫做“朔”“望”“晦”。 （4）紀(jì)時(shí)法 古人紀(jì)時(shí)用地支表示十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩小時(shí)。從23點(diǎn)（即夜十一點(diǎn)）起至夜一點(diǎn) 配子，依次順推，前一個(gè)時(shí)辰為初，后一個(gè)時(shí)辰為正，這樣也就等于將一晝夜十二個(gè)時(shí)辰分成二十四小時(shí)辰。搭配關(guān)系參見十二時(shí)辰與十二地支紀(jì)時(shí)關(guān)系表。 十二時(shí)辰 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦 日出 朝食 隅中 日中 日仄 晡時(shí) 日夕

十二地支 戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉

二十四時(shí) 19 -

21 21-

23 23-

1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-

11 11-

13 13-

15 15-

17 17-

19

五更 20-

22 22-

24 24-2 2-4 4-6

五更 一更 二更 三更 四更 五更

4.介紹一些古代文化常識(shí)

【古代常識(shí)】 下列哪個(gè)稱呼是表示“情投意合，友誼深厚的朋友”（莫逆之交） 古代所稱“不惑之年”是指（四十歲）注5 古代所稱“垂髫”只說女子（十三歲） 古代稱20歲的少年為（弱冠） 古代的“鼎”最初是一種（炊具） 古語(yǔ)所稱“按圖索驥”的驥是（良馬） 古代文人所稱的“懷袖雅物”是（扇） 古代科舉考試按順序排列需要經(jīng)過（鄉(xiāng)試會(huì)試院試殿試）注6 下列不屬于二十四史的史書的是（史通） 五岳之說自古就有，其中衡山被稱為（南岳）注7 古代地理所稱“陽(yáng)”指的是（山南水北） 古人的“謚號(hào)”指的是（帝王所專用的稱號(hào)） 我國(guó)古代四大藝術(shù)是指（棋琴畫書） 人們所稱的“三伏”出現(xiàn)在農(nóng)歷的（六月） 下列屬于十二地支的是（午）注8 古人用“六畜興旺”形容家境繁榮，其中六畜指（豬馬牛羊犬雞） 左遷指的是（降官）注9 古代人所說的“寒舍”是指（自己的住房） “四書五經(jīng)”中的四書是（論語(yǔ)孟子中庸大學(xué)） 長(zhǎng)城修建后關(guān)內(nèi)關(guān)外的說法中“關(guān)”指的是（山海關(guān)） 古代“上元節(jié)”是指（元宵節(jié)）注10 古代“重陽(yáng)節(jié)”是指（農(nóng)歷九月初九） 重陽(yáng)節(jié)喝的是（菊花酒） 古語(yǔ)所稱“細(xì)軟”是指（錢財(cái)） 凌晨1:00至3:00古代稱為（丙夜） 古時(shí)的二更相當(dāng)于現(xiàn)在的（1-3點(diǎn)） 在我國(guó)古代，下列哪個(gè)時(shí)段指現(xiàn)在的19:00-21:00（ 黃昏） 我國(guó)農(nóng)歷把每月初一稱為（晦日） 【工藝建筑】 以下哪個(gè)是古代著名“唐三彩”工藝中的基本色彩之一（白色） 我國(guó)古代稱為“千年冰”的是（水晶） 我國(guó)古代稱為“吉金”的是（青銅） 關(guān)于白玉的是（水井） 我國(guó)被稱為“建筑業(yè)鼻祖”的是（魯班） 古人把硝石裝在竹筒里點(diǎn)燃，產(chǎn)生了火藥爆竹，最初用來（ 驅(qū)散瘟疫，鎮(zhèn)妖避邪） 唐朝著名醫(yī)生孫思邈曾為四大放明之一（火藥）做出過卓越貢獻(xiàn) 東漢時(shí)期發(fā)明的“水排”作用在于（提高冶鐵質(zhì)量） 最早的手工藝品是（瓷器） 著名的“趙州橋”位于（河北省）。

5.古代文化常識(shí)高考宗廟

宗廟

詞意探源

(1)指古代帝王、諸侯或大夫、士為維護(hù)宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所?！兑住ふ稹罚骸俺?，可以守宗廟社稷。”孔穎達(dá)疏：“君出則長(zhǎng)子留守宗廟社稷?！卑春笫雷源蠓蛞韵陆苑Q家廟。（2）王室的代稱?！稘h書·霍光傳》：“伊尹相殷，廢太甲以安宗廟?！?/p>

基本解釋

1.天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋 宗廟之祟?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》 2. 先王之宗廟。 3. 立宗廟于薛。 4. 王室國(guó)家的代稱 宗廟社稷?！濉?周容《芋老人傳》 宗廟之事?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》 5.宗廟會(huì)同。

詳細(xì)解釋

1. 古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。 《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長(zhǎng)幼，而等胄之親疏也?！薄妒酚洝の汗恿袀鳌罚骸敖?秦 攻 魏 ， 魏 急而公子不恤，使 秦 破 大梁 而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？” 唐 韓愈 《論捕賊行賞表》：“陛下神圣英武之德，為巨 唐 中興之君，宗廟神靈，所共祐助。” 葉恩《上振貝子書》：“甲午之役，陵寢躪于戎馬之足；庚子之亂，宗廟翻夫五色之旗。” 2. 朝廷和國(guó)家政權(quán)的代稱。 《墨子·非命下》：“不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟?！薄逗鬂h書·伏湛傳》：“猾臣 王莽 ，殺帝盜位。宗室興兵，除亂誅 莽 ，故羣下推立 圣公 ，以主宗廟?！?宋 王安石 《上皇帝萬言書》：“而今公卿大夫，莫肯為陛下長(zhǎng)慮后顧，為宗廟萬世計(jì)，臣竊惑之?！薄度龂?guó)演義》第二回：“中官統(tǒng)領(lǐng)禁省， 漢 家故事。先帝新棄天下，爾欲誅殺舊臣，非重宗廟也。”

6.必修三文言文重點(diǎn)知識(shí)整理和古代文化常識(shí)

高中語(yǔ)文必修3文言知識(shí)歸納 《寡人之于國(guó)也》文言知識(shí)歸納 一、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不過。）

2.王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也（無，通“毋”，不要。） 3.頒白者不負(fù)戴于道路也（頒，通“斑”，斑白。）

4.涂有餓莩而不知發(fā)（涂，通“途”，道路。） 二、古今異義詞 ①寡人之于國(guó)也（寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞。

今用于形影孤單的人。） ②河內(nèi)兇（河，黃河，今泛指河流。

兇，谷物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。） ③請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。

今常用于對(duì)方。例如：“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”，讓對(duì)方做指導(dǎo)。）

④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。）

⑤棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。）

⑥或百步而后止（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。

） ⑦斯天下之民至焉（斯，則，那么。

今常用于代詞，當(dāng)“這”“此”講，如“斯文”等。） ⑧是使民養(yǎng)生喪死無憾也（養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人；今常用義是保養(yǎng)身體。）

⑨王無罪歲（無罪，不要?dú)w咎；今常用義是沒有犯罪） 三、一詞多義 1.數(shù) ①愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》） （名詞，數(shù)目、數(shù)量） ②數(shù)口之家，可以無饑矣（《寡人之于國(guó)也》）（數(shù)詞，幾、若干） ③則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量（《六國(guó)論》）（名詞，命運(yùn)） ④扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）（副詞，shuò，屢次） ⑤數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國(guó)也》）（形容詞，cù，密、細(xì)密） ⑥蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）（動(dòng)詞，shǔ，計(jì)算） 2.直 ①中通外直，不蔓不枝（《愛蓮說》）（形容詞，與“曲”相對(duì)，不彎曲） ②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國(guó)也》）（副詞，僅、只） ③系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）（名詞，通“值”，價(jià)值） ④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（《后序》）（副詞，徑直、直接） 3.發(fā) ①百發(fā)百中（成語(yǔ)）（動(dòng)詞，發(fā)射） ②發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人（《陳涉世家》）（動(dòng)詞，征發(fā)、派遣） ③涂有餓莩而不知發(fā)（《寡人之于國(guó)也》）（動(dòng)詞，打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)災(zāi)民） ④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）（動(dòng)詞，花開） ⑤主人忘歸客不發(fā)（《琵琶行》）（動(dòng)詞，出發(fā)） ⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)（《五人墓碑記》）（動(dòng)詞，實(shí)施） ⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（《五人墓碑記》）（動(dòng)詞，發(fā)出、抒發(fā)） 4.兵 ①非我也，兵也（《寡人之于國(guó)也》）（名詞，兵器） ②窮兵黷武（成語(yǔ)）（名詞，戰(zhàn)爭(zhēng)） ③必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（《觸龍說趙太后》）（名詞，軍隊(duì)） ④草木皆兵（成語(yǔ)）（名詞，士兵） 5.勝 ①驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》）（動(dòng)詞，承受） ②不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（《寡人之于國(guó)也》）（副詞，盡） ③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）（形容詞，勝利） ④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（《憶江南》）（動(dòng)詞，超過） ⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽(yáng)樓記》）（形容詞，優(yōu)美的） 6.于 ①則無望民之多于鄰國(guó)也（介詞，比） ②寡人之于國(guó)也（介詞，對(duì)） ③頒白者不負(fù)戴于道路（介詞，在） ④移其民于河?xùn)|（介詞，到） ⑤移其粟于河內(nèi)（介詞，從） ⑥是何異于刺人而殺之（介詞，與，和） 7.王 ①然而不王者（動(dòng)詞，為王，讀“wàng”） ②梁惠王日（名詞，君王，讀“wáng”） 8.以 ①請(qǐng)以戰(zhàn)喻（介詞，用、拿） ②可以無饑矣（介詞，憑借，此處的“可以”也可看作古今同義） ③以時(shí)入山林（介詞，按） ④申之以孝悌之義（介詞，把） 9.食 狗彘食（動(dòng)詞，吃）人食（名詞，食物）而不知檢 10.之 ①填然鼓之（音節(jié)助詞，沒有意義的襯字） ②王道之始也（結(jié)構(gòu)助詞，“的”） ③申之以孝悌之義（復(fù)指代詞，代“孝悌之義”?；?yàn)榧嬖~“于之”，向他們） ④寡人之于國(guó)也（結(jié)構(gòu)助詞，起舒緩語(yǔ)氣的作用） ⑤無如寡人之用心者（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性） ⑥雞豚狗彘之畜（結(jié)構(gòu)助詞，提賓的標(biāo)志。

或作復(fù)指代詞，指代“雞豚狗彘”） 四、詞類活用 （一）名詞的活用 1.名詞作動(dòng)詞 ①填然鼓之（鼓，名詞用作動(dòng)詞，“敲起鼓”“擊鼓”。一說，非活用，用本意） ②樹之以桑（樹，名詞用作動(dòng)詞，“種植”） ③五十者可以衣帛矣（衣，名詞用作動(dòng)詞，“穿上”） ④王無罪歲（罪，名詞用作動(dòng)詞，“歸罪”） ⑤然而不王者（王，名詞用作動(dòng)詞，“為王“稱王”“統(tǒng)一天下”） 2.名詞的為動(dòng)用法 是使民養(yǎng)生喪死無憾也（喪，名詞的為動(dòng)用法，“為……辦喪事”） （二）動(dòng)詞的活用 1.動(dòng)詞當(dāng)名詞 是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：活著的人；死：死去的人） 2.動(dòng)詞的使動(dòng)用法 則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（移，使……遷移，使動(dòng)用法） （三）形容詞的活用 1.形容詞作動(dòng)詞 謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，“認(rèn)真從事”“認(rèn)真辦好”） 五、古漢語(yǔ)句式 （一）判斷句 ① 非我也，歲也（……也，表判斷） 非我也，兵也。

（……也，表判斷） 是亦走也（……也，表判斷） 是使民養(yǎng)生喪死無憾也（……也，表判斷） ② 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也（……，……也，表。

7.高中語(yǔ)文必知的100個(gè)文化常識(shí)

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高中生必知100條涉考文化常識(shí)

1、【十二生肖】〖中國(guó)〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

2、【年齡稱謂】襁褓：未滿周歲的嬰兒孩提：指2——3歲的兒童垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）豆蔻：指女子十三歲及笄：指女子十五歲加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）而立之年：指三十歲不惑之年：指四十歲知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十歲古稀之年：指七十歲耄耋之年：指九十歲期頤之年：一百歲

3、【明清科舉考試】（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）（1）等級(jí)：院試（又叫“童試”，縣級(jí)考試，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級(jí)考試，生員參加，考上為“舉人”。）會(huì)試（又叫“春闈”，國(guó)家級(jí)考試，舉人參加，考上為“貢士”。）殿試（國(guó)家級(jí)考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進(jìn)士”。其中，第一名叫“狀元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）（2）內(nèi)容：四書五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文”

4、【古代主要節(jié)日】元日：正月初一，一年開始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）

8.姓名字號(hào)的古代文化常識(shí)

1、古人的名不能和自己的親人取相同的名字，特別是長(zhǎng)輩，如果有相同的字眼就一定要避諱，將這個(gè)字給改掉，不然就是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊敬。直系的祖先其實(shí)也算在這個(gè)范疇里面，如果名字里面有相同的字也要避諱改掉。

尊者值得是尊貴的人，一般是指自己的上級(jí)和皇帝，名字當(dāng)中不得帶他們名字中的字，如果有就要避諱，將自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有殺身之禍。

2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字。

3、號(hào)，是指中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號(hào)東坡居士。號(hào)多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯(lián)系。中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。簡(jiǎn)稱號(hào)。在古人稱謂中，別號(hào)亦常作為稱呼之用。

擴(kuò)展資料：

在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。

平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對(duì)不能稱名，尤其是君主或自己父母長(zhǎng)輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了“避諱”制度。