《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集。詩(shī)經(jīng)被稱(chēng)為經(jīng)是在什么時(shí)候是小編為大家準(zhǔn)備的，希望對(duì)大家有幫助。

　　《詩(shī)經(jīng)》被稱(chēng)為“經(jīng)”始于?

　　1?！对?shī)經(jīng)》被稱(chēng)為經(jīng)始于

　　A春秋時(shí)期B戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C秦代D西漢E東漢

　　答案是：D

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　　〈詩(shī)經(jīng)〉在先秦叫做〈詩(shī)〉，或者取詩(shī)的數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》，本來(lái)只是一本詩(shī)集。但是，從漢代起，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之首。

　　《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)本稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，稱(chēng)為“詩(shī)經(jīng)”，成為經(jīng)典開(kāi)始于西漢初

　　年。漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的有四家，即齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)。齊詩(shī)，由齊人轅固生所傳;魯詩(shī)，由魯人申培公所傳;韓詩(shī)，由燕人韓嬰所傳;毛詩(shī)由魯人毛亨、趙人毛萇所傳。傳授今文《詩(shī)經(jīng)》的有齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)三家。傳授古文《詩(shī)經(jīng)》的是毛詩(shī)。今文三家詩(shī)之后都已失傳，只有毛詩(shī)一家流傳至今。

　　在各家看法中，大致認(rèn)為《詩(shī)》被稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》是從西漢開(kāi)始的，因?yàn)槲鳚h武帝時(shí)“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的地位得到空前提升，被認(rèn)為是孔子編修過(guò)的《詩(shī)》就成了儒家經(jīng)典，所以稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，確切是那一個(gè)人開(kāi)始稱(chēng)呼，沒(méi)有考證確定過(guò)。

　　但是孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》這種說(shuō)法也值得懷疑，《史記·孔子世家》說(shuō)，詩(shī)原先有三千多篇，經(jīng)過(guò)孔子的刪選，成為后世所見(jiàn)的三百余篇的定本。這一記載遭到普遍的懷疑。一則先秦文獻(xiàn)所引用的詩(shī)句，大體都在現(xiàn)存《詩(shī)經(jīng)》的范圍內(nèi)，這以外的所謂“逸詩(shī)”，數(shù)量極少，如果孔子以前還有三千多首詩(shī)，照理不會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況;再則在《論語(yǔ)》中，孔子已經(jīng)反復(fù)提到“《詩(shī)》三百”(《為政》、《子路)等篇)，證明孔子所見(jiàn)到的《詩(shī)》，已經(jīng)是三百余篇的本子，同此刻見(jiàn)到的樣貌差不多。要之，《詩(shī)經(jīng)》的編定，當(dāng)在孔子出生以前，約公元前六世紀(jì)左右。只是孔子確實(shí)也對(duì)《詩(shī)經(jīng)》下過(guò)很大功夫?！墩撜Z(yǔ)》記孔子說(shuō)：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所。”前面引《史記》的文字，也說(shuō)了同樣的意思。這證明，在孔子的時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)已發(fā)生散失錯(cuò)亂的現(xiàn)象，孔子對(duì)此作了改定工作，使之合于古樂(lè)的原狀。他還用《詩(shī)經(jīng)》教育學(xué)生，經(jīng)常同他們討論關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的問(wèn)題，并加以演奏歌舞(見(jiàn)《論語(yǔ)》和《墨子·非儒》)。這些，都說(shuō)明孔子編修這種說(shuō)法值得懷疑，但是孔子的做法對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的流傳都起了重要作用是毋庸置疑的。