論語第一章第一則讀后感300字
《論語》是距今2500年前的古代圣賢的智慧結(jié)晶，不是一兩句就能說得透徹的，這樣的智慧經(jīng)典需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀，《論語》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“論語第一章第一則讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
#396562論語第一章第一則讀后感300字1
《論語》，是中國春秋戰(zhàn)國時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語錄體”。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。
新的學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了它其中的十二章，通過老師的講解，我明白了它們的意思，當(dāng)我再次讀到“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睍r，想起了以前寫作業(yè)時的場景：放假了，老師總會留一些作業(yè)，一開始還認(rèn)真的在寫，過了十幾分鐘，我就摸摸這兒，摸摸那兒，當(dāng)我拿起課外書要看時，還在心里對自己說：就看十分鐘?？墒鞘昼娺^去了，我仍然還想看，我心想：再看十分鐘吧!反正作業(yè)也不多，我半天就能寫完。五分鐘，十分鐘，十五分鐘……半個小時過去了，我還是沒放下手中的書。直到書的最后一頁被我翻過，已經(jīng)過了兩個小時了，我抬頭看看墻上的鐘表，才發(fā)覺已經(jīng)過了兩個小時了。我才埋頭奮筆疾書，但作業(yè)還是沒有在一天之內(nèi)寫完。第二天上午，我又坐到書桌前，下定決心要在上午之前把作業(yè)寫完，可是我寫著寫著又想起昨天晚上吃飯時看的電影，里面的搞笑情節(jié)讓我不禁笑了起來。過了一會兒，我才認(rèn)真地埋頭寫作業(yè)，當(dāng)我寫完作業(yè)時，已經(jīng)是晚上了，本來今天可以痛痛快快的玩一天的，可是因為我寫作業(yè)時的不專心，這個計劃才“泡湯”的。就這樣，周末過去了。當(dāng)我學(xué)了《論語》中的這句話時，恍然大悟：時間如流水一樣，一去不復(fù)返，我們“浪費”掉的時間，永遠(yuǎn)也不會回來的。想想我看課外書，想電影里的情節(jié)時，那些時間用來寫作業(yè)該多好啊!這樣的情況每天都會有，都是因為我不知道時間的寶貴，做著這件事，想著別的事，時間就是在這不知不覺間流逝。
《論語》，這部書中的一則就可以給我們這么大的啟示，別說整部《論語》了!有人說：“半部《論語》治天下?！笨梢娮x《論語》的好處是多么大啊!“逝者如斯夫，不舍晝夜。”讓我們一起珍惜時間吧!
#435546論語第一章第一則讀后感300字2
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說?！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服! 他的一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。 打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
#354877論語第一章第一則讀后感300字3
我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。
#571892論語第一章第一則讀后感300字4
我們學(xué)校要舉行論語讀后感比賽我先來介紹介紹論語吧，論語是我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典之作。記錄了孔子與弟 子的言行與，《大學(xué)》《中幅》《孟子》稱為，四書。
其中我最喜歡的是與朋友交言而不信，呼意思是;不尊守諾言。我來說說我吧有一次星七天我和爸爸媽媽一起去姥姥家到了門外面我突然想起我好向還有一些事情一想愿來是和朋有一起去玩我和爸爸媽媽說了說爸爸媽媽走了朋有來了我說別但心我給朋有講講，朋友說你真是個守信用的人。我開心急樂
你要來到我們班就會聽到我們的朗讀聲。
#212053論語第一章第一則讀后感300字5
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨”
——《論語·衛(wèi)靈公》
這段經(jīng)文出自《論語·衛(wèi)靈公第十五》。意思是孔子說：“一個有德行的士君子應(yīng)該矜持、莊重，而不會與別人爭斗;會和諧的與人相處，而不會結(jié)黨營私?！?/p>
這段經(jīng)文中孔子講了一個士君子應(yīng)該何以處眾的道理。矜，是矜持、莊重、嚴(yán)肅的意思，這是一種很高的人格境界。如果一個人能達(dá)到矜，必是德行人格厚重，境界智慧高深，常人無法比擬的。這種人非常坦然，因其人正心正，為人正直，剛正不阿，不卑不亢，所以在面臨一些重大事件時會顯得很泰然。而正是這種時候，人需要進(jìn)行冷靜的思考和選擇。能夠做到“矜”的人，無論天大的事，都會坦然面對，不會輕浮焦躁。故圣人云：“臨大節(jié)而不可奪”。
相反，小人則不泰不矜，狂妄自大，自以為是，喜好彰顯表現(xiàn)，每當(dāng)大事來臨之際，卻顯得焦躁不安，無所適從，不堪一擊。故孔子云：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，此之謂也。
爭，是爭執(zhí)、爭斗的意思。西方資本主義文化精神的核心便是爭，是博弈與爭奪。不論過程手段，只在乎最后的結(jié)果，追求利益的最大化。這是一種很不好的理念，有害于道，會破壞社會政治秩序。而如今的中國正是這種情況，拜金主義嚴(yán)重，人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)和盈利，不擇手段，無所不用其極。其原因便是近百年來，受到西方資主義的文化入侵。尤其是改革開放三十年來，人們把競爭博弈作為社會生產(chǎn)和發(fā)展的推動力，才導(dǎo)致這一后果。
西方資本主義強調(diào)競爭，西方國家也因此博得國際政治和軍事上的地位。但這僅僅是它的文化硬實力，在其硬實力背后有文化軟實力支撐，那便是西方的信抑體系和核心價值觀。西方清教徒認(rèn)為經(jīng)商是上帝給予他的使命，因此，經(jīng)商便有了神圣的合法性。無論從事政治事務(wù)還是經(jīng)商，這都是重要的因素之一。正因為這樣，西方才會出現(xiàn)比爾蓋茨這種賺了一輩子的錢，最后全部奉獻(xiàn)給了社會的偉大企業(yè)家。這都?xì)w結(jié)于一個文明的文化軟實力，而我們只學(xué)到了西方近代文明的硬實力，沒有學(xué)到他們的軟實力。所以才導(dǎo)致這么多的負(fù)面結(jié)果。
當(dāng)然，西方的軟實力我們也學(xué)不來，因為軟實力要符合地域人文，也就是歷史文化的合法性。因為任何一個民族都有自己的歷史人文，每個文明都會有適合于自身的政治制度，而這種政治制度一旦更換歷史文化背景便不能發(fā)揮原有的功效。就如同熱帶植物到了高原地帶生存不了。所以我們才要制定出符合于華夏文明和中國國情的政治制度。儒家講“體用不二”，這也進(jìn)一步說明了“中體西用”的不對之處。
群，是群體、群眾。這里指與人相處得很好，很和諧和睦，很容易相處共事。孔子云：“君子易事而難悅也”，君子雖然很好共事相處，但卻難以取悅。因為君子的德行遠(yuǎn)在常人之上，能辯是非，明善惡。通常，小人在行事時，為了能討領(lǐng)導(dǎo)喜歡，給予他更好的機會與利益，便會對上司領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行諂媚、拍馬和賄賂。而很多領(lǐng)導(dǎo)上司也是小人德行，樂于接受。在利益面前，固然原形畢露。
曾有人舉了一個例子來諷刺如今的中國人：一個百貨大樓的電梯壞了，老板便要找人把它修好。中國人、印度人和德國人都想來接活。印度人報價3000;德國人說：“我們材料和技術(shù)好”，因此報價5000”;而中國人卻以10000元的天價接下了這個活。原因是這個中國人找到了項目負(fù)責(zé)人說：“5000給你，2000給我，剩下3000交給那個印度人做”。
由此可看出，小人如果居于上位，政治便會腐敗，國家便會不得而治。君子則剛好相反，不論多大的利益擺在他面前，只要不符合于義，不符合于道，都不會取一分一厘。故古人云：“君子愛財，取之有道”?？鬃右嘣疲骸安涣x而富且貴，于我如浮云”。哪怕符合于道，取了，首先想到的也是天下蒼生而不是自己。故范仲淹云：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！贝酥^也。所以，一個君子圣賢的人格德行和胸懷都可以從這方面體現(xiàn)出來。
由此觀之，一個國家必須要君子與賢臣在位，方能和諧大同，長治久安。故孔子云：“賢者在位，能者在職?！庇衷疲骸氨匾舱?”“名不正，則言不順，言不順，則事不成，事不成，則禮樂不興，禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中，則天下無所措手足?！贝四酥螄?，不可不知也。
黨，就是黨羽，這里指在政治中和社會上結(jié)為同黨，謀利謀私。結(jié)黨，便是奸詐的小人為了更好的謀得利益，集結(jié)起來，互相私助營利，作惡偏袒。為君者管理國家時，必定要注意朝中結(jié)黨結(jié)派，互袒互利的情況發(fā)生。因為一旦這樣，貪官污吏的勢力便會強大，政治便會腐敗至極。而在政治上，如果有小人之黨，便應(yīng)有君子之朋出現(xiàn)相與之抗衡。而為人君者，必當(dāng)明是非善惡，分清小人之黨和君子之朋，并把小人之黨鏟除于朝，天下方能大治?！杜簏h論》云：“故為人君者，當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”
從這段可以看出，一個君子為人處事的智慧。只有矜而不爭，才能時刻保持嚴(yán)謹(jǐn)，莊重坦然，才能臨大節(jié)不奪，不怒而威;才能與人和睦相處，別人才愿意和你交往。只有群而不黨，才能在互補中不斷提升自己，才能不受不良之友的影響和誤導(dǎo)，從而趨善遠(yuǎn)惡。如此，才是君子之為，圣賢之為。
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