論語公冶長(zhǎng)讀后感300字
《論語》讓我們知道了怎么做人，而且《論語》中的很多詞都變成了現(xiàn)代常用的成語，你認(rèn)為一篇論語讀后感怎么寫才優(yōu)秀呢？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“論語公冶長(zhǎng)讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
#538805論語公冶長(zhǎng)讀后感300字1
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
#396196論語公冶長(zhǎng)讀后感300字2
《論語》是一部語錄體著作，內(nèi)容以倫理、教育為主，細(xì)細(xì)讀來、慢慢品位，仍覺對(duì)于在教育崗位上的自己有許多益處。
子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@一段，集中反映了孔子教育思想的體系和重點(diǎn)，即德育和智育。而且是德育為先、德育為重?！靶?、悌、謹(jǐn)、信、愛眾”都是德育的內(nèi)容和范疇;而且這段話由內(nèi)到外，由小到大，由對(duì)自己到對(duì)別人，講了一個(gè)德育的順序。這個(gè)順序，先講縱的血緣關(guān)系——孝;再講橫的血緣關(guān)系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會(huì)關(guān)系——愛眾人。試想，如果連至親的血緣關(guān)系都不能愛，怎么可能愛眾人?對(duì)于如何要求自己，這里又講了兩點(diǎn)：一是謹(jǐn)，二是信。細(xì)細(xì)推究，這兩點(diǎn)也是愛的表現(xiàn)形式，小心謹(jǐn)慎、言行誠(chéng)信不正是對(duì)眾人的愛嗎?這說明“謹(jǐn)慎”和“誠(chéng)信”自古以來就是修身的重點(diǎn)。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導(dǎo)的“仁”，而“仁”又以孝悌為本?？傊?，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些，對(duì)于我們今天的學(xué)校德育教育工作仍具很多的借鑒價(jià)值。
時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì)，我們要從當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治格局變化的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的艱巨性，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的復(fù)雜性，從推進(jìn)素質(zhì)教育的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的重要性。進(jìn)入21世紀(jì)，便是進(jìn)入了“三化”時(shí)期，即“經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)知識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化”。經(jīng)濟(jì)全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識(shí)形態(tài)的傳播制造提供了機(jī)會(huì)。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無法估計(jì)，無可阻擋。正是在這樣的國(guó)際環(huán)境下，我們的各種社會(huì)問題更加突出，矛盾更為錯(cuò)綜復(fù)雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件，都與我們忽視德育教育，德育實(shí)效性不大有直接關(guān)系。因此，如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作，的確是新世紀(jì)學(xué)校的首要工作。
從課時(shí)的要求和各種德育活動(dòng)的安排，到龐大嚴(yán)密的組織和眾多的人員投入，可以說全世界沒有一個(gè)國(guó)家和政府象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見的是，我們的德育教育實(shí)效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是復(fù)雜的。但是，我們的學(xué)校德育工作長(zhǎng)期忽視養(yǎng)成教育，德育工作高、大、空。目標(biāo)太高、內(nèi)容空洞，體系太龐大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世紀(jì)的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教育，做到高要求，低起點(diǎn)，讓德育教育真正具有實(shí)效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎(chǔ)，沒有養(yǎng)成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者，另一方面，必須引導(dǎo)人們自覺地加強(qiáng)德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導(dǎo)“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾”等德育內(nèi)容。
孔子的德育教育，沒有校園的局限，家庭、學(xué)校、社會(huì)、對(duì)己、對(duì)人融為一個(gè)整體。聯(lián)系今天的教育工作來看，這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對(duì)性，可謂亙古常新。
#773185論語公冶長(zhǎng)讀后感300字3
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
#570014論語公冶長(zhǎng)讀后感300字4
既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可視為開放與包容，“同”可視為封閉與單一。從人際交往來說，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義，在很多場(chǎng)合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類，可以以一個(gè)個(gè)體為中心，從他的主觀角度出發(fā)，以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度，畫圈。圍繞個(gè)體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友，越外圍的朋友，工具性越重。
當(dāng)然，所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便，在實(shí)際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。不過，也會(huì)有極端情況，如果我們對(duì)于一個(gè)人毫無感情可言，與他相交只剩利用價(jià)值了，我想我們即使稱之為朋友，其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分，客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系，而認(rèn)同性朋友可能一年也見不了幾次面，但兩個(gè)人的心還是相通的，客觀不能，主觀也無須見面。所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。但是這種劃分仍不嚴(yán)密，只考慮了常態(tài)、共時(shí)的情況。
在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì)結(jié) 交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的，又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友。這雖然是人生憾事，話又說回來，我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因?yàn)榍楦械南嗤丁r(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。執(zhí)著地追求全面的了解可能會(huì)使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧，該散就散，回憶有時(shí)更加美好。所以子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)。”
(子罕)再進(jìn)一步說，如果我們能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己，便意味著從反面認(rèn)同了對(duì)方的“異”，從“異”中求得了“同”，達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎(chǔ)。如果說俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同，那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同。好比矛盾的雙方，缺少任何一方，另一方都將失去存在的價(jià)值。
#760447論語公冶長(zhǎng)讀后感300字5
幾乎人人都知道顏回，可是一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，讀完《論語》，我對(duì)顏回也有自己的見解。
“子曰：吾與回言終日不違，如愚，退而省其思，亦足以發(fā)，回也不愚?！边@是孔子老人家對(duì)顏回的評(píng)價(jià)，可以概括成“顏回大智若愚?！鳖伝乜雌饋砗鼙浚善鋵?shí)他是一個(gè)賢明好學(xué)的人，所以我們不能以貌取人。
孔子老師不分貧富，只要是虛心求學(xué)的人，他都收下。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí)，只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子并沒有特別注意顏回，只是發(fā)現(xiàn)他上課學(xué)習(xí)最認(rèn)真，但從不發(fā)表意見。
可日子久了，孔子發(fā)現(xiàn)顏回中午放學(xué)后總是最后一個(gè)離開學(xué)堂，下午又最早到學(xué)堂?？鬃佑X得很奇怪：顏回吃飯能吃這么快嗎?于是他派了幾個(gè)人去顏回家看看是什么情況。
原來，顏回家非常窮，所以住在貧民區(qū)，父母每天都要到田里去種地，只給顏回留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個(gè)用竹子做的碗里，津津有味地吃起來。有時(shí)菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后趕緊回到學(xué)堂。
孔子非常欣賞顏回，于是說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”
不僅如此，顏回還很尊師重道。他對(duì)孔子無言不悅，以德行著稱，孔子都說他“三月不違仁“。可是顏回不注意身體，不幸早逝?？鬃訛榇朔浅Ｍ葱?，以至于感嘆道：“噫!天喪予!天喪予!”
魯哀公曾問過孔子：“弟子孰為好學(xué)?”子曰：“有顏回者好學(xué)。不遷怒，不貳過，不幸短命死矣!今也則亡，未聞好學(xué)者也?！笨梢婎伝貙?duì)于孔子來說多么重要。
顏回是個(gè)肯吃苦耐勞的人。他沒有在現(xiàn)狀中抱怨，而是積極向上，努力學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)性，成為了大家尊重的人。我們?cè)谏钪幸惨@樣。例如，這次考試考差了，不要灰心，不要抱怨，因?yàn)槟嵌际俏覀冏约旱膯栴}。我們應(yīng)該分析錯(cuò)題，以后上課認(rèn)真聽講做筆記，才能提高成績(jī)。這難道不是一樣的道理嗎?
我們還可以學(xué)習(xí)顏回身上的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：尊重老師。老師面對(duì)一個(gè)這么龐大的班級(jí)，毫無抱怨的教授給我們知識(shí)，我們不能不尊重老師。但我們不應(yīng)該面對(duì)老師時(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，如果是這樣，就不能建成一個(gè)正常的師生關(guān)系。顏回在孔子講錯(cuò)時(shí)，他都會(huì)很有禮貌地指出來。如此看來，我們上課時(shí)，應(yīng)認(rèn)真聽講，有不懂的問題可以問老師，吸收老師講的知識(shí)，才能對(duì)得起老師的一片苦心。
因此，我覺得顏回是個(gè)尊師重道，好學(xué)，大智若愚的人。他是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
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