道德經(jīng)讀后感300字
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道德經(jīng)告訴我們，“道”是人類自然和社會(huì)的法則，其實(shí)讀書學(xué)習(xí)要遵道，做人做事要遵道。經(jīng)歷了讀書活動(dòng)，你一定得到了許多的感悟，與我們分享你的道德經(jīng)讀后感。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“道德經(jīng)讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
#454900道德經(jīng)讀后感300字1
為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。
無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會(huì)推廣無為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。
#454898道德經(jīng)讀后感300字2
我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑;然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑;最后會(huì)覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的`反應(yīng)，我自己就是如此。林語堂曾經(jīng)這樣說過。
對(duì)于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來形容，對(duì)于我這種凡夫俗子，才在短時(shí)間內(nèi)粗讀了一回讓國(guó)內(nèi)國(guó)外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震驚全場(chǎng)的讀后感，實(shí)在是笑話。不過，在此，我僅表達(dá)一下我對(duì)看完《道德經(jīng)》的切身感受。
道可道，非常道;名可名，非常名
開頭一句，揭示的是人們的價(jià)值觀問題，價(jià)值觀不同人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì)。開頭這十二個(gè)字是通篇的總綱。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會(huì)的圣人之道。"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。一是走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì)。這看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題，可是，當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時(shí)候，卻難免會(huì)碰上不少阻礙。當(dāng)代社會(huì)，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少?恐怕大多數(shù)人都會(huì)持否定的答案。但是，我并不認(rèn)為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠(yuǎn)而不可攀的。當(dāng)我們看透世俗的風(fēng)景，也許我們會(huì)靜靜地看細(xì)水長(zhǎng)流。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細(xì)讀《道德經(jīng)》，感受它對(duì)心靈的洗禮也不一定。
老子的《道德經(jīng)》雖然久遠(yuǎn)，但它對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)意義卻一點(diǎn)也沒有“久遠(yuǎn)”的意味。每讀一次，我們就有一次新的收獲。以上僅是我對(duì)于《道德經(jīng)》的一些淺見，我建議每個(gè)人都應(yīng)該讀一讀道德經(jīng)，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng)，也能使國(guó)家素養(yǎng)水平整體水平提高。
#299246道德經(jīng)讀后感300字3
最近我在看一本十分富含哲理的書——《道德經(jīng)》，要物體享受就得靠錢，而要精神享受就得靠道，道家講究天人合一，神游太虛，而道德經(jīng)就完美的詮釋了這一點(diǎn)。
道德經(jīng)全書僅五千字，但字字珠璣。就拿第一句話說吧：“道可道，十分道。”這句話很好理解，就是能說出來的道，便不是真正的道了。但你理解深刻含義嗎？道德經(jīng)中有這么一個(gè)小故事：楚國(guó)有一棵大樹叫“朝生”，對(duì)他來說，四千年只是一個(gè)春季。在越國(guó)有一只神龜叫“暮菌”，對(duì)它來說，四千年可是是幾個(gè)時(shí)辰而已。但人們卻認(rèn)為彭祖壽命長(zhǎng)，活了八百年，但他跟“朝生”，“暮菌”比，豈不是壽命極短？如果人們?cè)谶h(yuǎn)古指天叫“夷”，指地為“?！保谴丝烫炀褪且牧?，地就是希了。所以他告訴我們，名稱是虛無的，不要去強(qiáng)求等級(jí)名稱，順其自然不是更好嗎？看，短短一句話，竟能夠有如此深?yuàn)W的道理。
道德經(jīng)中還記到，老子在寫完道德經(jīng)交給尹喜，出關(guān)之前曾跟尹喜說：“你讀完后，要把道德經(jīng)全忘了才行?！边@更是出乎常人意料，應(yīng)當(dāng)牢牢記住才對(duì)呀！正因?yàn)槲淖职焉罾硎`住了，所以要把文字忘了，才能見到深理。
六祖惠能身為住持卻不識(shí)字，但他卻說：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用來指導(dǎo)你看月亮?！钡拇_，文字只是用來襯托深理的。
此刻，體會(huì)到道的博大精深了嗎？
其實(shí)，道就在我們身邊，但它卻看不著，聽不著，聞不著，摸不著。只能用心體會(huì)，而道德經(jīng)便是這么一本體會(huì)道的工具。
#454913道德經(jīng)讀后感300字4
老子是我國(guó)道家的創(chuàng)始人，他提出“清靜無為”的思想，并撰寫了《道德經(jīng)》一書，影響了當(dāng)時(shí)一大批仁人志士，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)斗氣氛的調(diào)節(jié)劑。與當(dāng)時(shí)教育觀念相反的是，老子提出：人要柔弱，愚魯，無為，無我，無欲，居下，清虛，自然等，這一系列主張都蘊(yùn)含著順隨自然的態(tài)度，與老子無為而治的思想相統(tǒng)一。
觀看老子道德經(jīng)的視頻時(shí)，給我印象最深刻的是老子提出：如果想要有所成就，一定要把所有的精力智力集中到一點(diǎn)，而在其他方面做一個(gè)愚者才行。當(dāng)今社會(huì)，人們普遍有一種浮躁心理，認(rèn)為事情是很容易就可以做出的.，不能沉下心思做學(xué)問，有考試也經(jīng)常想要蒙混過關(guān)，而不是真正攻克難題，這就阻礙了科技的進(jìn)步。同時(shí)做事情不能專心，三心二意，朝秦暮楚，很難持久，耐心的缺乏使我們很難有大的成就。并且很多人還想象著做一個(gè)全才的人，他們崇拜那些上知天文下知地理的人，卻很難沉下心仔細(xì)了解一項(xiàng)事物，每每只能做到泛泛而談卻不知其深意，每個(gè)方面都有所涉獵，卻都不精通，這不是社會(huì)需要也不是他人崇拜的學(xué)者。更令我深思的是，當(dāng)今社會(huì)有一種現(xiàn)象，當(dāng)我們面對(duì)真正的大家的時(shí)候，關(guān)注的往往不是他所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，報(bào)道出的也會(huì)有其不擅長(zhǎng)的一面，比如自理能力，溝通能力等，而不是持有一種崇敬或者佩服的態(tài)度去欣賞名家。我們相信人無完人，但在今天物欲橫流的社會(huì)，對(duì)于真心沉下做學(xué)術(shù)的人，首先應(yīng)該得到的便是大家的尊重而非滿足某些人獵奇心理的詆毀。
做一個(gè)專心的人，更要做一個(gè)耐心的人，享受成功來臨之前的努力，才會(huì)更珍惜成功后的喜悅;懷一顆誠摯的心，有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，懂得欣賞，才能感受陽光，清凈，自然，順應(yīng)本心。
#299247道德經(jīng)讀后感300字5
林語堂曾說：“我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初必須會(huì)大笑，然后笑他自我竟然會(huì)這樣笑，最終會(huì)覺得此刻很需要這種學(xué)說。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自我就是如此?！蔽蚁脒@也是每一個(gè)人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。
其實(shí)每個(gè)民族都會(huì)有智者，會(huì)站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個(gè)人。告訴后人，這個(gè)世界是什么樣的，我們要怎樣樣才能活得更好，更長(zhǎng)久，如何才能不被別人，被自我滅亡。而老子便是這樣貌的一位智者。
老子將一切歸咎于“道”，他認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄坝形锘斐?，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆，能夠?yàn)樘煜履?。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的“道”便是——道是混沌是無極，由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽，再生而為天地人三才，進(jìn)而構(gòu)成世間萬物?？墒抢献佑终f了“道可道，十分道；名可名，十分名。”意思就是說道是不能用語言所說出來的。“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@就是天道關(guān)系。
“道”生萬物，可是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬物之影象；有含形色之實(shí)體；其實(shí)老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。這天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行。人們能夠用必須的方法去認(rèn)識(shí)它、體驗(yàn)它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說早了兩千多年。
老子的“道”，寓意精深，無法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學(xué)。
“道”是事物固有的規(guī)律，是神秘難測(cè)而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”，是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為，是能夠理解理解的，是人們可及的。
“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信?！薄吧仙迫羲薄胺蛭▎菔侵^早服，早服謂之重積德?！?/p>
老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而夢(mèng)想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，卻常德眾之先。以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤(rùn)萬物卻無取于萬物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種.種美德堪比圣人，堪謂之“道”?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人人都往高處走，難免競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有爭(zhēng)斗，有爭(zhēng)斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤(rùn)萬物而不居功自傲，清凈無為而又無所不為?！吧仙迫羲?，就是一種開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的終極哲理。
老子云“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”、“圣人常無心，以百姓心為心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無善惡貴賤，人與人本無爭(zhēng)斗之意，天地萬物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自我所需，覓求自我生存發(fā)展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營(yíng)、算計(jì)不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無成人與害人之心，但卻造就人際錯(cuò)綜復(fù)雜，世間本無圣人之現(xiàn)，但卻成就社會(huì)等級(jí)。一切本自然，但卻一切又進(jìn)入繁雜之社會(huì)，天地萬物、圣人百姓本自然相處，無私無公、無善無惡；卻人與人終究擺脫不了關(guān)系往來，免不了融于社會(huì)，所以一切紛爭(zhēng)痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種.種皆需要人自我內(nèi)省不已，都需要自我能夠達(dá)物達(dá)人進(jìn)而才能達(dá)己。
當(dāng)然每本書都有瑕疵，《道德經(jīng)》也不例外，他最大的弊病在于過于虛幻，有種避世的消極狀態(tài)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，這種消極狀態(tài)斷然是不行的?？墒侵灰覀儾蓴X其長(zhǎng)，也會(huì)有不少的收獲。
讀罷此書，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對(duì)自然崇高的敬意，對(duì)人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無可顛覆了。
又云：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”層次不一樣，領(lǐng)悟的道就有區(qū)別。道法自然，道亙古不變，看的就是不一樣人不一樣心境的理解。讀此罷，書受益良多，無以為饋，愿共享此書之精華。
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