白毛女歌劇觀后感
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解放前的華北農(nóng)村，貧苦佃農(nóng)楊白勞早年喪妻，膝下一女名喜兒，相依度日;鄰居王大嬸及其子王大春常給楊家父女多方照顧，兩家融洽和睦。下面是小編精心推薦的關(guān)于白毛女歌劇觀后感，僅供參考，希望能幫到你!
白毛女歌劇觀后感600字一
寫(xiě)在前面
“北風(fēng)那個(gè)吹雪花那個(gè)飄，雪花那個(gè)飄飄，年來(lái)到，風(fēng)卷那個(gè)雪花，在門(mén)那個(gè)外，風(fēng)打著門(mén)來(lái)門(mén)自開(kāi)，我盼爹爹快回家，歡歡喜喜過(guò)個(gè)年，歡歡喜喜過(guò)個(gè)年…”
這是出自歌劇《白毛女》里的歌詞，想必大家都已經(jīng)耳熟能詳了吧，其實(shí)很早之前就聽(tīng)到一些關(guān)于“白毛女”的故事，也看過(guò)相關(guān)的歌劇、舞劇，但卻從未觀賞過(guò)《白毛女》這部電影，而之前的記憶也早已被時(shí)間沖淡，這次終于借這個(gè)機(jī)會(huì)完整地看完了這部電影，真的是感觸頗多，有同情，有憤慨，有感動(dòng)…
這是一個(gè)怎樣的女子啊，她又經(jīng)歷了怎樣的人生，我只能說(shuō)，我被撼動(dòng)了…
情節(jié)簡(jiǎn)介
故事發(fā)生在解放前華北的一個(gè)村里，貧苦佃戶(hù)楊白勞與其女喜兒相依為命，靠租種惡霸地主黃世仁的土地度日。鄰居王大嬸和其子王大春對(duì)楊家父女多方照顧，而喜兒與大春情投意合而準(zhǔn)備擇日完婚，惡霸地主黃世仁欲霸占年輕貌美的喜兒，與管家穆仁智設(shè)計(jì)逼迫楊白勞以女抵債，致使楊白勞除夕夜含恨而終，喜兒在黃家受盡折磨還被黃世仁奸污，而大春被黃家逼迫在救喜兒未成后投奔紅軍，喜兒在人幫助下逃離虎口獨(dú)自入居深山，產(chǎn)下的嬰兒也隨即夭折，自己更因?yàn)殚L(zhǎng)年過(guò)著非人的生活而青絲變白發(fā)，甚至被當(dāng)?shù)厝艘暈椤鞍酌晒谩薄Ｗ罱K大春隨紅軍返鄉(xiāng)，黃世仁、穆仁智也得到了應(yīng)有的懲罰，喜兒也
終于在“山重水復(fù)”之后迎來(lái)了她的“柳暗花明”，與大春過(guò)起了幸福的生活。
電影通過(guò)對(duì)楊白勞和喜兒父女兩輩人的悲慘遭遇的刻畫(huà)，深刻揭示了那個(gè)年代的地主和貧苦之間的尖銳矛盾，也將地主階段的丑惡嘴臉展現(xiàn)了當(dāng)代人的眼前，同時(shí)也熱烈贊頌了共產(chǎn)黨和新社會(huì)給人民帶來(lái)的光明與幸福，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之后。
觀影有感
看完《白毛女》，我真的感慨萬(wàn)分，也憤慨不已，一方面是同情喜兒父女從其他勞苦大眾的悲慘命運(yùn)，另一方面也憤怒于黃世仁和其走狗穆仁智的禽獸行為。我很慶幸自己沒(méi)有生在那個(gè)年代，不然又是何等的悲催，雖然我無(wú)法親身感受那個(gè)時(shí)代的勞苦大眾們的憤怒與悲慘，也不能完全理解他們對(duì)地主的憤恨和無(wú)奈，但是就僅僅是電影里的一些場(chǎng)景就讓我對(duì)那個(gè)社會(huì)唯恐避之不及了。勞苦大眾們辛苦一生卻依舊貧苦，衣不蔽體食不果腹，還要遭受地主的壓迫且無(wú)處伸冤，地主階級(jí)不單坐享其成還不斷壓榨貧苦百姓，這個(gè)社會(huì)簡(jiǎn)直黑暗到了令人發(fā)指的地步。
而喜兒，一個(gè)單純漂亮，勤勞善良的女孩，一個(gè)柔弱的可憐女孩，本是如花的歲月，本該是張揚(yáng)青春享受人生的年齡，卻因?yàn)椴恍疑诹四菢右粋€(gè)混亂黑暗的社會(huì)，先是失去了唯一的親人，又不能與愛(ài)人長(zhǎng)相廝守，只能被迫為奴受盡苦楚，最終還承受喪子之痛，甚至因?yàn)槌Ｄ赀^(guò)著非人的山林生活而青絲變白發(fā)，不能像正常人一樣生活…這對(duì)一個(gè)女子而言是何等沉重的打擊啊，她與愛(ài)人也有著“君當(dāng)做磐石，
妾當(dāng)做蒲葦”的柔情，也有著“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的誓言，也本該有“執(zhí)子之手，與子偕老”的幸福生活，就因?yàn)橐还P無(wú)力償還的帳，就因?yàn)榈刂麟A級(jí)的欺壓，一切都變得面目全非，這對(duì)她而言是多么的不公平…設(shè)想一下，如果喜兒有幸生在我們現(xiàn)在這個(gè)年代，她又會(huì)是什么樣子，也許早就訴諸法庭將黃世仁繩之以法了吧，可是，畢竟這只是設(shè)想，在那個(gè)年代，貧苦大眾的利益是得不到保障的。值得慶幸的是，喜兒最終還是與大春收獲了他們美滿(mǎn)的愛(ài)情，不然又該是何等的令人惋惜。
我也在網(wǎng)上看到了很多人對(duì)于這部電影的評(píng)價(jià)，大多數(shù)人都是同情白毛女的，但是也不乏一部分人覺(jué)得黃世仁很無(wú)辜。在他們眼里欠債還錢(qián)天經(jīng)地義，以女抵債在那個(gè)年代也不是不可以，所以即使喜兒的命運(yùn)很值得同情，也不能把所有的罪過(guò)都怪罪在黃世仁的頭上。我不知道現(xiàn)在的人們價(jià)值觀到底怎么了，也無(wú)力評(píng)價(jià)別人的看法，我只是替喜兒感到不公，替這個(gè)社會(huì)感到悲哀。是的，我們只是法制社會(huì)，以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來(lái)看，楊白勞欠債不還是不對(duì)，可是，難道以人抵債就合法了嗎?難道強(qiáng)奸不算犯罪嗎?難道地主一手遮天、官商勾結(jié)不該受到制裁嗎?而且，楊家不是不還，是盡力了還不起了。我承認(rèn)自己很俗，只能按照一般人的想法去同情喜兒咒罵黃世仁，可是，這難道不是人間在有真情在么?
同樣為女子，我很慶幸自己生活在一個(gè)和平年代，也很幸運(yùn)沒(méi)有受過(guò)任何的委屈和壓迫，相比喜兒，我是真的幸福了很多?？墒牵蚁胝f(shuō)的是，我們現(xiàn)在的社會(huì)雖然沒(méi)有喜兒生長(zhǎng)的那個(gè)年代那么黑暗，
但是人與人之間卻也多了幾分冷漠少了幾分真誠(chéng)，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，很多人都在紙醉金迷中丟掉了自己，很多人還是為了達(dá)到目的不擇手段，不然“藥家鑫事件”、“小悅悅事件”就不會(huì)發(fā)生了，這和黃世仁又有什么區(qū)別?是的，現(xiàn)在人與人之間是平等的，沒(méi)有地主與貧農(nóng)的界定，但是貧富差距仍然存在，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的現(xiàn)象還是有，雖然彼此之間可能不存在壓迫，但是矛盾仍然不可避免，“我爸是李剛”還是發(fā)生了，甚至在孩子們之間都掀起了一陣“拼爹熱”，這不值得反思么?還有，想當(dāng)初黃世仁一手遮天與官府勾結(jié)，現(xiàn)在是法制社會(huì)，但是很多官商勾結(jié)官官相護(hù)的現(xiàn)象還是屢見(jiàn)不鮮，像楊白勞這樣有冤無(wú)處伸的現(xiàn)象還是有，“溫州動(dòng)車(chē)事件”不是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的例子嗎?
我不是想申訴什么，也不是想抱怨什么，只是，我們不得不承認(rèn)，雖然我們現(xiàn)在所處的年代比喜兒生長(zhǎng)的年代幸福許多，但是還是有很多的不公平現(xiàn)象，很多不幸還是不可避免的發(fā)生了，現(xiàn)實(shí)就是這樣，不管我們?cè)覆辉敢饨邮芏贾荒苓x擇默然接受。只是我還是愿意相信在我黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們的生活會(huì)越來(lái)越幸福;我還是愿意期待隨著社會(huì)制度的改進(jìn)和完善，像喜兒這樣的悲劇能少發(fā)生一點(diǎn);我還是真心希望人與人之間能多一點(diǎn)愛(ài)少一分冷漠，我們的社會(huì)會(huì)是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的世界。
白毛女歌劇觀后感600字二
芭蕾舞劇《白毛女》和《紅色娘子軍》中的一個(gè)共同的命題就是：婦女在共產(chǎn)黨的幫助下應(yīng)該得到解放。新華字典對(duì)解放的定義是：解除束縛，得到自由或發(fā)展。在舊社會(huì)中，因?yàn)槭`，婦女沒(méi)有自由可言，也不知道什么是發(fā)展。她們生活的中心就是男權(quán)的世界。
由此表現(xiàn)出來(lái)的女性的特質(zhì)，諸如：柔弱，寡言，逆來(lái)順受等等皆是我們熟知的。在《白毛女》中一根二尺紅頭繩就是束縛的象征，在出現(xiàn)的短短幾分鐘里，卻是喜兒最柔美的一瞬。不僅僅是男性對(duì)女性的社會(huì)地位的定位如此，女性本身在這樣的環(huán)境下也默認(rèn)一切皆合理。這樣的觀念的根深蒂固，以至于為了消除掉這樣錯(cuò)誤(先不論是否真的錯(cuò)誤)的觀念，劇中采用了一種完全極端對(duì)立的方式來(lái)展示女性應(yīng)有的特質(zhì)：柔弱成為剛強(qiáng)，寡言成為敢于言說(shuō)，逆來(lái)順受成為勇于反抗等等。表現(xiàn)在藝術(shù)語(yǔ)言上就有如下的改變：大量使用對(duì)比高的色彩，以產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇沖突效果;服裝上，主角最終換上共和國(guó)新裝視為最終走向光明;舞蹈動(dòng)作上，女性有了大量的十分果斷的動(dòng)作諸如指，怒目，敏捷的身手等等。通過(guò)這樣的手法，戲劇完全消除了舊社會(huì)的女性形象殘留在大眾的陰影，使得戲劇告訴觀眾：這樣才是正確的，只有這樣的女性才是自由的。
而是否這樣的改變就是真正的獲得了自由呢?我們可以非常明顯的注意到，強(qiáng)烈的極端對(duì)立后的結(jié)果就是，使男性特質(zhì)完全掩蓋了女性特質(zhì)。
有評(píng)論解釋到八大樣板戲中皆是中性化了女性，而在我看來(lái)還不夠，應(yīng)該是男性化了女性。中性只是在男性化過(guò)程中的一個(gè)體現(xiàn)，并不是結(jié)果，它在社會(huì)上沒(méi)有一個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn)。但男性標(biāo)準(zhǔn)卻是顯而易見(jiàn)的。以上提到的如剛強(qiáng)、勇于反抗，以至于到軍裝、發(fā)型、舞蹈動(dòng)作等，均明顯的向男性特質(zhì)靠攏(至少在那個(gè)時(shí)候之前，一直以來(lái)男性表現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)都是如此)。
所以男性化后的女性就帶來(lái)了這個(gè)問(wèn)題：這是解放還是重新的束縛?為什么最后女性還是必須以男性為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生活，為什么女性一定要型行皆似男性才能得到認(rèn)同和尊重(劇中的確如此表現(xiàn))?于是整個(gè)戲劇進(jìn)行的過(guò)程就是一次循環(huán)，以《白毛女》為例：父親(男性)沒(méi)有把女兒(女性)保護(hù)好，于是女兒被地主(男性)搶走，女兒逃出來(lái)過(guò)著非人的凄慘生活(沒(méi)有男性的女性)，最后紅軍(男性)拯救了她。喜兒在這個(gè)循環(huán)中其實(shí)沒(méi)有自己的選擇，因?yàn)楫?dāng)沒(méi)有其他選擇的時(shí)候，唯一的選擇其實(shí)并不能稱(chēng)為選擇。
芭蕾舞源于西方，它最大的特點(diǎn)便是足尖起舞。為什么選擇這樣高難度且身體損害高的舞蹈形式?是因?yàn)轷谄鹉_后能夠牽扯到腿部肌肉，使得女性柔美的線條能夠獲得前所未有的展現(xiàn)。所以在西方芭蕾舞起初只是表現(xiàn)宮廷，自然，神話等主題。而在革命芭蕾中，我們?nèi)匀豢梢钥吹絼≈醒輪T努力的踮起腳，卻在試圖表達(dá)一種剛強(qiáng)。即使在《紅色娘子軍》最后，有大量的大腿露出來(lái)，看到的也只是一塊塊結(jié)實(shí)的肌肉。只能說(shuō)，這是政治要求下的藝術(shù)創(chuàng)新吧。
而事實(shí)上在紅色年代下催生出來(lái)的各種文藝成果，不都是這樣的嗎?而今天也成為了國(guó)內(nèi)外炙手可熱的話題。我從來(lái)認(rèn)為任何攙雜意識(shí)形態(tài)政治訴求的文藝創(chuàng)作皆喪失了它本源的追求。所以對(duì)我來(lái)說(shuō)，革命芭蕾中最美好的，還真只有喜兒頭戴紅頭繩時(shí)的驚鴻一瞥吧。
白毛女歌劇觀后感600字三
2013年1月26日晚，香港尖沙嘴文化中心大劇院，上演上海芭蕾舞團(tuán)的《白毛女》。邀來(lái)前輩演員，三代聚會(huì)，六十年代原創(chuàng)毛惠芳、石鐘琴、凌桂明，八十年代汪齊風(fēng)、辛麗麗、楊新華逐一被介紹，同場(chǎng)觀看新一代李晨晨、范曉楓、吳虎生的演繹。演員永遠(yuǎn)是光鮮的，在這背后，我們懷念文學(xué)、編舞、作曲的原創(chuàng)者，更敬仰我們的先祖，北方純樸的農(nóng)民，用生命孕育出了這個(gè)經(jīng)典故事，難忘這段似曾經(jīng)歷的歷史，傳說(shuō)的故事更真實(shí)。
熟悉的音樂(lè)一起，青春的記憶即刻從心底里被召喚出來(lái)，北風(fēng)那個(gè)吹，不禁眼濕濕。原來(lái)不論你生在那個(gè)年代，最感動(dòng)你的音樂(lè)旋律，只刻在你的二、三十歲聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)最敏感的時(shí)代?！栋酌吩Q(chēng)為“革命現(xiàn)代芭蕾舞劇”，如今冠以“中國(guó)經(jīng)典芭蕾舞劇”，整個(gè)演出不失上海人的精準(zhǔn)與拘謹(jǐn)，然而欠缺了北方的粗狂、生猛。用西方的芭蕾，表現(xiàn)東方的故事，曾經(jīng)感人的地方仍舊感動(dòng)，窗花舞、紅頭繩……。多年后重新看來(lái)，《白毛女》之所以不能稱(chēng)為《天鵝湖》那樣的世界經(jīng)典，總是感覺(jué)，到了充滿(mǎn)激情的段落，每每不能發(fā)揮到極致，總是在交待故事的細(xì)節(jié)中沖淡了內(nèi)在的美感。與多年前的感受相比，如同一叢野生的植物移植到了暖棚，進(jìn)而變成了桌上的塑料盆景，唯有朱逢博的伴唱歌聲不時(shí)提醒我，這是曾經(jīng)燦爛輝煌的《白毛女》。
有革命時(shí)代的烙印不足為怨，然而以敘述故事為主的觀念深入表演者、劇作者的骨髓，使得《白毛女》，仍舊走不出華人圈子。舞臺(tái)上的芭蕾舞，主要是能將人類(lèi)的心靈通過(guò)美的形體表現(xiàn)出來(lái)，情節(jié)的作用只不過(guò)是將故事串起來(lái)，便于支撐觀眾的記憶。就《白毛女》的情節(jié)，原本存在可以表現(xiàn)情感的極大空間：過(guò)年、初戀、禮物，貧富、還債、賣(mài)女，為奴、忍辱、逃跑，荒野、饑餓、生存……，現(xiàn)在看來(lái)，以革命故事領(lǐng)先，以芭蕾舞姿陪襯，許多地方?jīng)]有發(fā)掘到位，只有第一幕的跌宕精彩，從第二幕起，就變得沉悶，一段加一段的堆砌，所以直到現(xiàn)在，人們多記得“北風(fēng)吹”，淡忘了“大紅棗”。第二幕喜兒與地主婆為什么不可以有一段雙人舞，代替直白的捶背、困倦、針刺，從而表現(xiàn)人物的兩極相對(duì)，美麗與丑惡、活力與衰敗。第四幕白毛女在野外山林，為什么不可以與野獸有一段對(duì)舞，用以表現(xiàn)人類(lèi)生存的頑強(qiáng)意志。第六幕奶奶廟仇人相見(jiàn)，什么不可以有一段貼身三人舞，人鬼神，仇恨怨，甚至輪回報(bào)應(yīng)。
四個(gè)小天鵝的經(jīng)典是藝術(shù)創(chuàng)作，白毛女在意念上有了革命激情的要素，卻始終缺少出彩的藝術(shù)創(chuàng)作段落。蘆葦塘邊一幕，主要敘述喜兒逃跑，東家放棄追拿的過(guò)程。敘述逃跑的過(guò)程遠(yuǎn)不如表現(xiàn)為什么逃跑來(lái)的重要，而喜兒能逃脫只是因?yàn)榕艿袅说囊恢恍话l(fā)現(xiàn)，多么偶然。這一幕沒(méi)有什么意義，整幕都可以刪掉。
其實(shí)，有革命時(shí)代的烙印，正是本劇精華所在，白毛女表現(xiàn)了普遍的人性，理解中國(guó)可以從這里開(kāi)始。一對(duì)父女，被逼到無(wú)法生存，自然要反抗，報(bào)仇雪恨是中國(guó)人性的重要部分。我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)四十年代，現(xiàn)代的人要看什么，將來(lái)的人要看什么，就是要看共產(chǎn)黨為什么能夠成功，中國(guó)人的這段革命歷史一定會(huì)發(fā)生，即使當(dāng)時(shí)不是以共產(chǎn)黨的名義起事，也會(huì)以另一個(gè)黨的名義發(fā)生，廣大的農(nóng)村，農(nóng)民與地主，貧與富，道德與秩序，今日仍舊存在。所不同的是：昔日強(qiáng)迫楊白勞按手印，今日地產(chǎn)商強(qiáng)迫搬遷。
試圖抹掉時(shí)代的烙印是幼稚的，上海芭蕾舞團(tuán)要戰(zhàn)勝自己的文化觀念，首先要將舞劇每幕的名稱(chēng)恢復(fù)革命的原貌，將《白毛女》改版，從形式上增加舞蹈表現(xiàn)，在內(nèi)容上加強(qiáng)革命的，表現(xiàn)人類(lèi)的通性，共產(chǎn)黨的初衷，人權(quán)的現(xiàn)代詮釋?zhuān)瑥亩拍荛_(kāi)始由中國(guó)的經(jīng)典變?yōu)槭澜绲慕?jīng)典。
白毛女歌劇觀后感600字四
她的悲慘命運(yùn)，是舊中國(guó)廣大農(nóng)民，特別是婦女的苦難典型，她的頑強(qiáng)反抗精神，凝聚了我國(guó)農(nóng)民在惡勢(shì)力下不屈不撓的反抗意志和復(fù)仇愿望
楊白勞是喜兒的父親，是與喜兒相對(duì)照的形象。他勤勞善良，對(duì)生活要求很低，年關(guān)躲債七天，但忍耐使他遭受地主更殘酷的剝削和壓迫，雖看清地主等的反動(dòng)本質(zhì)，卻看不到出路，沒(méi)能反抗，賣(mài)女后，痛苦自殺。
他的形象告訴人們：勞動(dòng)人民不奮起反抗舊制度，非但不能改變苦難的命運(yùn)，反而會(huì)被舊社會(huì)所吞吃。
本片故事來(lái)源于一個(gè)富有傳奇色彩的民間傳頌，它以主人公的命運(yùn)概括了舊社會(huì)億萬(wàn)農(nóng)民倍受壓迫的苦難歷史，并以此說(shuō)明封建的剝削制度“使人變成鬼”，勞動(dòng)人民做主的新社會(huì)“使鬼變成人”。影片以革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成功的塑造了喜兒的形象，她不只是舊社會(huì)剝削壓迫的承受著，而且還是勞動(dòng)人民反抗精神的體現(xiàn)者，因而是有鮮明的時(shí)代特征和典型意義的。
凄美的故事，溫馨的結(jié)局，這部影片雖然是部老影片，但白毛女的堅(jiān)強(qiáng)，解放軍的英勇，地主的兇殘表現(xiàn)的淋漓盡致，這部影片使我陶醉，使我感動(dòng)，使我反思對(duì)過(guò)去生活的態(tài)度，現(xiàn)在的生活要什么有什么，但以前的站爭(zhēng)年代要什么沒(méi)什么，所以我要珍惜現(xiàn)在的生活，學(xué)習(xí)白毛女的精神，把握現(xiàn)在，成就未來(lái)。
白毛女歌劇觀后感600字五
第一次看這種黑白電影看的這么入神，情節(jié)跌宕起伏，看完之后心中有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的感慨，有對(duì)喜兒的同情，也有對(duì)黃世仁的憤慨!
我很慶幸我沒(méi)有生活在哪個(gè)地主和雇農(nóng)矛盾尖銳的時(shí)代，我也無(wú)法對(duì)喜兒這樣的命運(yùn)感同身受，我也無(wú)法理解他們對(duì)地主的憤恨和無(wú)奈，但當(dāng)我看到楊白勞被生生的按上了賣(mài)女兒的手印，當(dāng)我看到楊白勞因無(wú)奈而服毒自殺，當(dāng)我看到紅軍來(lái)時(shí)，群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時(shí)候，我可以想象他們對(duì)地主已經(jīng)恨之入骨。
喜兒，這樣一個(gè)單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運(yùn)卻如此曲折。在家時(shí)，苦命干活兒，沒(méi)有好日子，還好父親很疼愛(ài)她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時(shí)的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢(qián)少不能買(mǎi)，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來(lái)!哎!扎起來(lái)!”;被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點(diǎn)被賣(mài)了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過(guò)上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個(gè)柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難!還好，八路軍來(lái)了，打到了地主，報(bào)了仇，和大春哥過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活，還讓人有點(diǎn)欣慰。
慶幸如今世界太平!深感我很幸福!
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