關于新聞高二作文500字
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新聞，也叫消息，同義詞：資訊，是指通過報紙、電臺、廣播、電視臺等媒體途徑所傳播信息的一種稱謂。是記錄社會、傳播信息、反映時代的一種文體。這里給大家分享一些關于新聞高二作文500字，希望對大家能有所幫助。
關于新聞高二作文500字1
在敲打文字的時候，屏幕的右上角彈出的一個新聞吸引了我。
雖然我很不喜歡在寫字的時候，有別的外在的東西來干擾，然后這個新聞還是成功地轉移了我的注意力。
“姚晨挺8個月孕肚健身”，點開，是那一位曾經(jīng)的“郭芙蓉”挺著個小肚子在做強度不小的瑜珈運動，圖片中還有她的大兒子，一個調皮的小男孩，鉆在姚晨練瑜珈弓起的肚皮底下的空隙中。
翻看網(wǎng)頁，挺震憾的，不同的圖中，姚晨挺著大肚，做著拉力運動，舉重運動。
這似乎和我們傳統(tǒng)認知中的孕婦要好好休養(yǎng)的觀念相差太多了。
起初我想，也許這是演員對自己身材恢復要求很高，所以這樣鍛煉，畢竟?jié)M屏都是網(wǎng)友夸贊她的“只見肚子鼓起，其他地方完全看不出孕婦的肥胖的痕跡”，而姚晨的解釋也是：她的小腿又沒有懷孕，為什么要胖?“
然而，一個孕婦，而且是一個有錢的孕婦敢這么做，肯定是有她的道理，因為，每一張圖片中都能看到姚晨旁邊有一個教練在陪伴著她，在對她的鍛煉給出適當?shù)闹笇?，而新聞中也提示，這些鍛煉需要專業(yè)人士的指導下進行，不能盲目模仿。
看來，生命在于運動，科學的鍛煉，對于不同的人群都有適合的方法。
關于新聞高二作文500字2
新聞上說，這個女孩在吃魚的時候，不小心把魚刺卡到了嗓子里，開始女孩不知道自己被魚刺卡住了，是她的媽媽根據(jù)生活經(jīng)驗判斷她被魚刺卡住了，于是就采取了一些平常的方法，讓女孩吞了一些飯團、喝了一些醋，女孩覺得好多了，于是大家都沒有把這當成一回事。沒想到，過了幾天，女孩突然間覺得很不舒服，她的爸爸媽媽十分著急，就急忙把她送到了醫(yī)院，經(jīng)過檢查，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)女孩的心臟動脈血管上有一個大血包，一但血包破裂，就會危及女孩的生命，所以必須立即手術。可這個手術有很大的難度，因為血包不是在別的地方，而是在心臟的動脈血管上，如果有任何差錯，死神隨時會帶走女孩的性命。經(jīng)過醫(yī)生們努力，女孩得救了!
到底是什么讓女孩站在了生死的邊緣呢?經(jīng)過女孩父母的回憶和醫(yī)生的診斷，終于知道了元兇 那根魚刺。原來，那天女孩被魚刺卡住以后，她的媽媽讓她吞咽飯團，使刺越扎越深，沒想到這根刺竟穿過了食管，扎破了心臟的主動脈，導致心臟動脈出血，在心臟動脈上形成血包，危及到了女孩的生命。
看了這則新聞，我想，平時如果我被魚刺卡住了，都是用飯團或饅頭吞咽，或喝點醋軟化那根刺，那是多危險呀!所以在以后吃帶刺的東西時，一定要小心，細嚼慢咽，如果發(fā)生意外，要用科學的方法解決。比如吃魚時如果被魚刺卡住，要輕輕咳一咳，看看是否能把魚刺咳出來;或者用筷子壓住舌頭，再用手電筒照亮喉嚨，請家人幫忙用鑷子小心地夾出魚刺;如果覺得魚刺在喉嚨里下不去也出不來，就要立即去醫(yī)院找醫(yī)生救治。我想，其實，不僅是吃東西，做什么事都不能用土方法，要相信科學的力量。
關于新聞高二作文500字3
如果共享只是創(chuàng)意匱乏下的“”，是資本病急亂投醫(yī)的結果，難免陷入“非理性繁榮”，造成資源浪費而不再經(jīng)濟。
近日，剛推出的“共享床位”被叫停，問題出在繞過了酒店住宿身份登記管理，明顯不合法;而共享雨傘推出最后只收回了幾把，好好的共享淪為了“藏傘于民”;安徽又推出全球首家共享書店，但怎么看和小時候的租書租碟店沒什么區(qū)別。
時評:
共享，無疑贏得了這個時代的美名。一位學者曾寫下這樣的點睛之筆：“分享原來屬于道德情操的范圍。不過現(xiàn)在人們搞分享經(jīng)濟，明明是沖著致富去的。道德情操和國民財富這兩件事，單獨來看都不奇怪。怪就怪在，分享經(jīng)濟要求通過道德情操，去實現(xiàn)國民財富。相當于把斯密主張利他的《道德情操論》和主張利己的《國富論》，合并成一本書?！眹獾腁irbnb實現(xiàn)了房屋分享，讓閑置資源流動起來，走入中國;國內的共享單車，切切實實提高了單車周轉率、解決了“最后一公里”問題，成功走向世界。既能利己又能利他，美美與共，借助科技的發(fā)展，“共享”自然能快速爆發(fā)了。
然而，第一個吃螃蟹者的偉大，并不妨礙跟風者可能因饑不擇食而被噎死。從社會成本角度看，未必一共享就必定“經(jīng)濟”;而從創(chuàng)業(yè)成功率看，共享領域已經(jīng)倒下一大片。如果共享只是創(chuàng)意匱乏下的“”，是資本病急亂投醫(yī)的結果，難免陷入“非理性繁榮”，造成資源浪費而不再經(jīng)濟。
具體而言，不同產品的創(chuàng)新空間和盈利點迥異。共享短租需要更好的誠信環(huán)境，同時因為是低頻場景，培養(yǎng)用戶習慣過程長;網(wǎng)約車成長中與傳統(tǒng)行業(yè)和規(guī)則的較勁也有目共睹;也有業(yè)內人士指出，共享單車這樣的“標準化產品”，比起共享短租等個性化產品，更容易在市場上獲得成功。言下之意，并非有風就能起飛，如果不能在“正確的時間做正確的事”，市場并不會因為你投之以桃，就一定報之以李。
共享經(jīng)濟被作為趨勢受熱捧，離不開這樣一種假設：人們對于物品越來越?jīng)]有占有欲，而只要使用權。就像Uber創(chuàng)始人所設想的那樣，最終所有人放棄了私家車。幾天前，有地產商也表達了類似觀點，認為“互聯(lián)網(wǎng)時代和人工智能時代的到來是反房地產的”，因為在人工智能、互聯(lián)網(wǎng)時代使用比擁有更重要，分享比使用更重要。這樣的判斷靠不靠譜另說，但至少是對未來社會氣質的一種猜測。
這樣的時代氣質最終要形成，恐怕還需時日，一旦過于樂觀，就會誤判市場規(guī)模，誘發(fā)非理性投資。畢竟放眼望去，共享出去的雨傘已經(jīng)所剩無幾，共享單車上掛私鎖也能見到，私有產權觀支配下的占有欲依然在隱隱作祟;而各家共享單車企業(yè)無節(jié)制的發(fā)展趨勢，對道路資源的競爭性使用，何嘗不是另一種產權競爭，同樣會造成“公地悲劇”。這似乎也意味著，共享是經(jīng)濟還是不經(jīng)濟，還得具體問題具體分析。共享經(jīng)濟的長足發(fā)展，有賴理性的商業(yè)判斷，也需要全社會層面新產權觀念的培育。
關于新聞高二作文500字4
事件
無論聽來多么平凡的愛情，那都是屬于他們的、獨一無二的史詩，是他們自己的桃花源傳說。from張佳瑋《愛情故事》
時評
無論古今，火災都是影響公共安全的高概率風險事件。隨著現(xiàn)代建筑不斷向上發(fā)展，體量更大、功能更復雜、人員更密集，救災難度也更大。救援不是萬能的，一旦管理缺位，再先進的設備也可能啞火。比如在杭州保姆縱火案中，縱火保姆無疑是首責，但根據(jù)杭州市的權威調查，“物業(yè)消防安全管理落實不到位”“物業(yè)管理單位應急處置能力不足”等問題同樣突出。進一步說，連如此現(xiàn)代高端的住宅樓都存有管理漏洞，消防設施落后的城鄉(xiāng)接合部、農村地區(qū)，還有多少風險點經(jīng)不起深究?
消防安全是一環(huán)扣一環(huán)，思想上防患于未“燃”，勝過一切救助。具體而言，建筑施工中不偷工減料、規(guī)范達標，物業(yè)管理上時刻“小心火燭”，救災逃生中更加訓練有素，才能限度預防火災，將損失降到最低。然而，現(xiàn)實中不乏反例：為家里整潔將雜物堆滿過道，為一己便利私設地鎖堵住消防通道，為省錢省事不及時更換滅火器，為省心省力消防安全培訓多、實踐少。從上海膠州路大火到天津特大火災爆炸，消防隊員“最美逆行”曾讓很多人為之動容，但回頭想想，多少赴湯蹈火的逆行，本可因為消防安全意識的到位而避免。
“確保萬無一失，因為一失萬無”，這是老調重彈，但依然振聾發(fā)聵。太多時候，火災過后的灰燼里，盡是熔斷的防災“保險絲”，但時間一長，人們又都忘記了教訓。上個月，倫敦格倫費爾塔公寓樓火災致81人死亡，“幫兇”是墻面的保溫材料。而此前，英國保險商協(xié)會曾提示過政府“關注易燃外墻材料”，遺憾的是提醒沒有得到重視。其實，倫敦人有過更慘痛的教訓。泰晤士河北岸至今矗立著一座60多米高的火災紀念碑，1666年那場大火因大意而起，整整燒了4天、毀壞1.3萬余間房子。如果不能從歷史中深刻吸取教訓，那么紀念碑再高也無法阻卻歷史重演，只會讓后人復哀后人。
落實消防安全，“制度防火層”更為關鍵。政出多頭、責任不明，只會導致“三個和尚沒水喝”。因而，今年3月份，《消防安全責任制實施辦法(征求意見稿)》就細化了落實消防安全責任的具體方案?？h級以上地方人民政府“建立常態(tài)化火災隱患排查整治機制”“實行重大火災隱患掛牌督辦制度”;鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府也要“因地制宜落實消防安全‘網(wǎng)格化’管理”“將消防安全內容納入鄉(xiāng)規(guī)劃、村莊規(guī)劃，并嚴格組織實施”，審批部門更是要守住“防火墻”：“凡審核認定不符合法定審批條件的，不得核發(fā)相關許可證照或批準開辦”。消防安全制度不怕嚴格，越嚴格發(fā)生幾率越小。
公共安全，緊密咬合每一個環(huán)節(jié)，方有太平。逛過故宮的人一定記得那幾口太平缸。為了防火，當年故宮設有308口太平缸，但冬季冰凍是個“盲點”，所以又撥付經(jīng)費由專人燒炭。歷史變遷，雕梁畫棟退場、鋼筋水泥高聳，傳統(tǒng)的消防設施與技術淡出，但排除盲點、防患未然的思想警覺與制度安排并沒有過時。夏日炎炎，防災警覺始終在線，太平缸里的水才不會“凍”上。畢竟，技術再進步，也有救生云梯夠不著的地方。
關于新聞高二作文500字5
事件
多措并舉、趨利避害，推動形成錯落有致、各顯其能、回報合理的科研與產業(yè)布局，才能共同做大人工智能的市場蛋糕
科技創(chuàng)新有自身的規(guī)律，而順應規(guī)律的助推，對于產業(yè)發(fā)展的作用不容忽視。近日，國務院印發(fā)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，提出面向2030年我國新一代人工智能發(fā)展的指導思想、戰(zhàn)略目標、重點任務和保障措施，部署構筑我國人工智能發(fā)展的先發(fā)優(yōu)勢。這一規(guī)劃的出臺，為推動人工智能產業(yè)發(fā)展、爭奪科創(chuàng)前沿高地吹響了沖鋒號。
時評
長期以來，人們熟悉了人工智能在影視作品中的科幻場景，也更加重視其在日常生活中的真實應用。從智能手機的普及到自動駕駛的研發(fā)，從“深藍”的問世到“AlphaGo”的驚艷……現(xiàn)實中，人工智能正在快速拓展自己的影響力邊界。有研究機構宣稱，人工智能正在促進社會發(fā)生轉變，這種轉變比工業(yè)革命“發(fā)生的速度快10倍，規(guī)模大300倍，影響幾乎大3000倍”。
當產業(yè)插上人工智能的羽翼，我們將見證_性的變化。人臉識別、虛擬現(xiàn)實、智能終端、物聯(lián)網(wǎng)等新領域新行業(yè)的涌現(xiàn)，開辟了面向未來的新藍海;智能制造、智能商務、智能農業(yè)等多點開花，讓傳統(tǒng)產業(yè)得以涅盤重生。正因如此，此次規(guī)劃對人工智能核心產業(yè)的規(guī)模預測很有信心，預計三年內將超過1500億元，到2030年超過1萬億元。這樣的數(shù)字，源自對人工智能領域發(fā)展的戰(zhàn)略預判，也體現(xiàn)出對產業(yè)變革的未雨綢繆。
事實是信心最有力的支撐。有外媒指出，數(shù)據(jù)是人工智能最重要的原料，據(jù)測算，全世界訓練有素的人工智能科學家有超過2/5位于中國，近14億人口產生的數(shù)據(jù)?？梢哉f，目前我國在人工智能領域居于全球第一梯隊，有望實現(xiàn)從跟跑到領跑的彎道超車。然而，發(fā)展短板也不容忽視：基礎理論、核心算法、關鍵設備、高端芯片等有求于人，人才儲備和人才質量尚存差距，科研機構和產業(yè)生態(tài)也并未成熟。要想抵達“一覽眾山小”的境界，就必須正視這些不足。
觀察人工智能領域的全球圖景，不少國家都在摩拳擦掌。美國成立研究部門，專門制定與人工智能相關的發(fā)展戰(zhàn)略;日本出臺推進戰(zhàn)略，為人工智能謀劃藍圖;新加坡推出國家計劃，普及人工智能應用……隨著競爭日趨白熱化，搶占人工智能發(fā)展制高點迫在眉睫。此外，科技創(chuàng)新具有不確定性，人工智能也不例外。就此而言，還需認真遵循規(guī)劃要求，在就業(yè)挑戰(zhàn)、社會_等方面有意識、有預案地防范未知風險，深刻把握人工智能技術屬性和社會屬性高度融合的趨勢，實現(xiàn)發(fā)展與規(guī)制相協(xié)調。
一分部署，九分落實。規(guī)劃出臺不易，落細落小落實尤難。比如，前瞻性舉措并不等于計劃性指令，怎樣抓牢重大的科研政策方向，創(chuàng)造更多技術成果和產業(yè)應用?比如，激起研發(fā)浪潮并不會自動形成“市場海嘯”，如何做好配套支持體系，避免資本泡沫?多措并舉、趨利避害，推動形成錯落有致、各顯其能、回報合理的科研與產業(yè)布局，才能共同做大人工智能的市場蛋糕，為經(jīng)濟社會發(fā)展持續(xù)激發(fā)正能量。
歷，當?shù)谝慌_蒸汽機車問世時，有人駕著馬車與火車賽跑，譏笑火車沒有馬車快。如今，人類早已跨越機械化、電氣化、自動化的山巒，正行進于智能化的快車道。為人工智能發(fā)展鋪就一條堅實的軌道，我們一定能擁抱屬于自己的時代機遇。
關于新聞高二作文500字6
事件
推動社會組織和居民參與，實現(xiàn)政府治理和社會調節(jié)、居民自治良性互動，是城鄉(xiāng)社區(qū)治理現(xiàn)代化的積極方向大國治理的根基在基層，社區(qū)治理是國家治理的基礎環(huán)節(jié)。不久前，中央發(fā)布《關于加強和完善城鄉(xiāng)社區(qū)治理的意見》，提出“努力把城鄉(xiāng)社區(qū)建設成為和諧有序、綠色文明、創(chuàng)新包容、共建共享的幸福家園”的要求。這一要求，為建設更有溫情和溫度的城鄉(xiāng)社區(qū)指明了方向。
時評
近年來，社區(qū)治理工作日益受到重視，很多地方推出了一些有積極意義的改革。但是，一些社區(qū)仍然難以脫離“社區(qū)工作行政化”的困境。筆者對不同城市的調研表明，承擔行政事務占據(jù)所有工作80%以上的居委會不在少數(shù)。一些社區(qū)建設表面上熱熱鬧鬧，卻并未很好地體現(xiàn)居民的意愿。筆者近期對1417名居民的問卷調查表明，高達72.34%的人僅僅將社區(qū)視為居住的場所或生活的空間，缺乏良好的社區(qū)互動體驗。如何扭轉社區(qū)治理中基層政府與居委會唱“二人轉”的局面，更多地引導居民有序參與社區(qū)治理，是一個十分重要的課題。
做好社區(qū)工作，關鍵在于讓基層民眾有獲得感，增強他們的主人翁意識。一旦離開了有效的參與，社區(qū)建設就會缺乏溫度、失去活力。此次《意見》中提出的“幸福家園”，正是社區(qū)治理的目標所在，內含了物理環(huán)境和人文環(huán)境多個要素，更重要地突出了“共建共享”這一治理現(xiàn)代化的本質屬性。《意見》還特別要求制定基層政府在社區(qū)治理方面的權責清單，“依法厘清街道辦事處(鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府)和基層群眾性自治組織權責邊界”;大力發(fā)展“社區(qū)社會組織和其他社會組織”，“推進社區(qū)、社會組織、社會工作‘三社聯(lián)動’”，這對形成政府與民眾的良性互動做出了雙重保障。
推動社會組織和居民參與，實現(xiàn)政府治理和社會調節(jié)、居民自治良性互動，是城鄉(xiāng)社區(qū)治理現(xiàn)代化的積極方向。近年來，一些地方在這方面進行了一些有益探索。例如，廣州在每個街道設立一個家庭綜合服務中心，向社會組織購買養(yǎng)老服務、青少年服務、義工服務和家庭服務等，有效發(fā)揮了社會工作者的作用;長沙市開福區(qū)形成以社會工作促進社區(qū)治理與服務的方法;寧波海曙區(qū)在社區(qū)減負方面做了卓有成效的改革，并且大力扶持和引導社會組織參與社區(qū)治理，等等。這些探索的共同點在于，既發(fā)揮了黨組織的領導作用，體現(xiàn)出黨在社區(qū)治理中機動靈活的優(yōu)勢，又發(fā)揮了群眾參與的積極性。
社區(qū)治理轉型，關鍵要找準中國社區(qū)治理改革的時空坐標。既不能像西方那樣由業(yè)主組成“私人政府”，也不能讓政府剃頭挑子一頭熱，而是要在堅持黨領導下進行社會賦能，推動社區(qū)工作行政化向行政工作社區(qū)化轉變。這就要求，政府首先要以更加積極的態(tài)度培育社區(qū)社會組織，有序組織居民群眾參與社區(qū)治理;打破自上而下代理民眾需求的行政邏輯，積極推動社區(qū)減負，在此基礎上引入社區(qū)需求導向機制，精準瞄準居民需求、提升城鄉(xiāng)社區(qū)公共服務水平。
城鄉(xiāng)社會治理是一項集眾智、合眾力的工作，需要更多居民和社區(qū)社會組織參與到社區(qū)治理中來。在這個過程中，政府需要積極培育社會組織，優(yōu)化社區(qū)資源配置。通過暢通渠道，更好表達居民需求，實現(xiàn)政府與居民之間更為暢通的互動，讓鄰里不再陌生，社區(qū)更有溫度。
關于新聞高二作文500字7
事件
在線教育不是簡單地把培訓班搬到網(wǎng)上，它的內涵應該更加豐富。
網(wǎng)絡在線學習日益流行，成為不少學生的自主選擇;一些在線教育機構受投資者青睞，頻頻獲得融資支持。最近一段時間，有關在線教育的話題熱度不減，引發(fā)媒體關注。
時評
在線教育駛入發(fā)展快車道，一點也不令人意外。一堂“慕課”，可容納10萬名學生注冊學習;偏遠山村，孩子們能夠實時聆聽千里之外的授課;遇到難題，掃一掃即可得到方法解析……信息技術在教育領域應用的普及，打破了時空限制，推倒了學校圍墻，為教育開啟了“魔法之門”。在這種背景下，在線教育日益為教育事業(yè)開拓著新的可能，前景十分廣闊。
然而，在蓬勃發(fā)展的同時，在線教育仍面臨著不容忽視的瓶頸與短板。例如，歡迎的在線教育內容，集中于基礎教育階段的“刷課”“刷題”;優(yōu)質課程資源相對稀缺，互動性普遍不足;多數(shù)在線教育機構，往往專注于教學而非教育層面……觀察在線教育產業(yè)，一些項目越來越像在線培訓，功利色彩濃厚。教育講究傳道授業(yè)，追求立德樹人的溫度，體現(xiàn)為從容而優(yōu)雅的過程。當教育的“慢”與互聯(lián)網(wǎng)的“快”發(fā)生碰撞，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”這對組合難免遭遇矛盾或難題?？梢哉f，在線教育解決了便捷性、學習效率等問題，但在促進人的全面發(fā)展方面，仍顯得力不從心。
聚焦教育公平的目標，才能讓在線教育更有溫度。我國教育資源分布不均，不同地域、城鄉(xiāng)、校際之間差別顯著。當大城市的孩子與外教對話時，一些鄉(xiāng)村學校甚至難以開齊基礎課程。推進教育公平，教育信息化無疑是行之有效的助推器。數(shù)據(jù)顯示，目前我國中小學互聯(lián)網(wǎng)接入率超過87%，6.4萬個教學點實現(xiàn)設備配備、資源配送和教學應用“三到位”，累計曬課730多萬堂。善用這些基礎設施，就能為發(fā)展在線教育、促進教育公平添火加柴。
立足深化教育改革的語境，尤須防止將在線教育窄化為教學、應試。比如，摒棄簡單的相加或補充，對教育教學流程進行深刻再造，倒逼學校教育教學方式改革，讓知識呈現(xiàn)、教學評價、差異化教學等更加科學完善。此外，在線教育具有跨地域、跨行業(yè)、跨文化等鮮明特征，涉及領域廣泛。加強戰(zhàn)略布局、做好頂層設計，及時制定出臺相關政策措施，健全完善規(guī)范發(fā)展的法律法規(guī)，方能有效避免在線教育機構無序競爭。
環(huán)顧寰宇，信息技術已滲透到人類生活的方方面面。在“慕課”發(fā)源地美國，在線教育已逐漸融入高等教育發(fā)展主流，在線注冊學生和傳統(tǒng)學生一樣可以申請助學貸款。早在2010年，我國頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》就明確提出：“信息技術對教育發(fā)展具有革命性影響，必須予以高度重視”。以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化，進而解制約教育發(fā)展的難題，促進教育創(chuàng)新與變革，必將有利于推動我國加快從教育大國向教育強國邁進。
其實，無論線上還是線下，都離不開尊重教育規(guī)律。無論科技怎樣進步、時代如何發(fā)展，教育的本質不會發(fā)生改變。在線教育不是簡單地把培訓班搬到網(wǎng)上，它的內涵應該更加豐富。拓展視野、提升站位，在全民教育、優(yōu)質教育、個性化學習、終身學習等領域潛心耕耘，在線教育就能為自身發(fā)展贏得更廣闊的空間。
關于新聞高二作文500字8
事件
讓電子產品變成親子互動的一部分，不僅能調動孩子的學習積極性，同時也能促進情感建設
使用手機會影響親子關系嗎?英國一項針對2000名11—18歲本國中學生的調查顯示，36%的孩子曾要求父母放下手機，多數(shù)孩子稱父母過度使用手機“破壞了家庭生活”。童言無忌，孩子們的心聲不啻是警鐘，值得家長深思。
時評
不僅家長，沉溺網(wǎng)絡和智能手機，在一些青少年中也屢見不鮮。美國有將近50%的青少年“非常依賴智能手機”，而在上述的英國調查中，72%的孩子表示一天上網(wǎng)3—10小時，11%的孩子坦承自己節(jié)假日一天上網(wǎng)可達15小時。家長們擔心“網(wǎng)絡原住民”的生活狀態(tài)，生怕孩子受到“智能欺騙”，迷失自我，因此也在想方設法培養(yǎng)他們的多樣化興趣愛好。
這正是智能手機普及后的現(xiàn)實圖景。為人們帶來空前便捷的同時，也不可避免地給家庭生活帶來新的問題和挑戰(zhàn)。親子關系是一種相互交流與融合的互動關系，作為長者和自控力更強的一方，家長的自我約束意識需要不斷強化。無論是為自己設電子產品禁用時間，還是多帶孩子散步、遠足，出去看展覽，有效、高質量地陪伴，顯然更有利于孩子的健康成長。
語言學家研究發(fā)現(xiàn)，孩子終日埋首手機，使自己處于“與世隔絕”的孤獨封閉狀態(tài)，變得不愛與他人溝通和交往，長期下去，會出現(xiàn)語言障礙。當移動設備已成為工作、生活的組成部分，從提高孩子的生活技能、融入社會的能力等角度來考慮，正如肯特郡一所學校校長所說，“家長、教師和學生需要重新制定移動設備的規(guī)則”。
美國兒科學會曾在一份研究報告中指出，“父母應該讓他們的孩子教他們數(shù)字媒體內容，并與他們進行互動”。這里隱含的一層意思是，如果電子產品變成親子互動的一部分，不僅能調動孩子的學習積極性，同時也能促進情感建設。隨著新媒體技術的發(fā)展，成年人不再是知識的來源。當我們無法控制網(wǎng)絡對于生活的滲透，那么和孩子共同甄選優(yōu)質的學習、娛樂電子內容，多一點平等的探討和交流，或許比簡單、粗暴地禁止、斥責，更能起到讓網(wǎng)絡為我所用的良好效果。
值得注意的是，雖然現(xiàn)在的孩子在信息獲取能力上比父母更超前，也明白過度使用智能手機的潛在危害，但他們的心智發(fā)展并不見得有明顯的提速。就像給農作物蹲苗一樣，要使孩子的性格養(yǎng)成不偏離正軌，大人劃界限、樹榜樣的示范不可或缺。在英國，教育部門規(guī)定家長要陪孩童睡覺前念書讀故事，而且故事要念得栩栩如生，不能敷衍塞責，否則將受到懲罰。好故事聽得多了，孩子自然會養(yǎng)成讀書的興趣和愛好。不管是讀紙質書還是電子書，將自己有限的時間過得更充實，其實也是對抗碎片化、淺層化網(wǎng)絡閱讀的有效方式。
優(yōu)秀的教育，源于用心的投入。父母對電子產品的態(tài)度，很大程度上決定了孩子在網(wǎng)絡世界的自控水平。共同填平智能時代的親子溝壑，才能陪伴子女度過一段青春好時光。
關于新聞高二作文500字9
事件
新的消費需求與新的商業(yè)模式，正在產生混響。越來越具備科技感的生活注定加速到來
時評
未來，書寫中國商業(yè)史的人或許會記下這么一筆：2017年7月，繼亞馬遜之后，國內企業(yè)也開始試水無人超市，在上海街頭開起一家“繽果盒子”無人零售店，阿里巴巴也推出“無人超市”。進門、挑選商品、通過支付門一氣呵成，收銀員不見了，消費者幾乎能在“無感”狀態(tài)下完成購物。零售業(yè)的業(yè)態(tài)，正在悄然改變。有觀察家直言，繼共享單車之后，無人超市或將成為新的投資熱點。
無人超市的興起，背后蘊含著新消費時代的商業(yè)判斷：又一次零售革命可能正加速到來。從百貨商店到連鎖商店再到大型超市，盡管零售的本質始終是圍繞效率、成本與體驗的“買買買”，但基于消費變革與技術變革，“零售基礎設施”一直在變。隨著電子商務的到來，信息、商品與資金的流動效率一直在升級，消費者的習慣和品位也在不斷變化。就國內而言，從順豐“嘿客”到沃爾瑪和京東合作，打通線上與線下的努力一直在進行。而日本大型超市衰落，便利店挺進鄉(xiāng)村，中國一些精品超市遇冷等現(xiàn)象，也未嘗不是零售業(yè)變革的腳注。
技術對商業(yè)的推動作用可能是決定性的。無人超市之所以可能，主要是摸到了技術監(jiān)管的“鑰匙”，這離不開人臉識別、手脈識別、4G網(wǎng)絡、移動支付等技術的發(fā)展。高科技在場，讓購物者如入無人之境，卻又處處走不出“電子圍欄”。比如在亞馬遜無人超市，當你拿起架上的貨品，APP上購物車里就會相應增加此物，一旦放回，購物車立馬自動減去。這種科技感，既能讓交易“不聞不問”，又構成了商品價值以外的體驗價值。應該說，“無人”并非新概念，街頭自動販賣機即是，但無人超市的賣點是全新的購物場景，而購物場景的多元化，恰恰被行業(yè)人士預言為新消費時代的趨勢。
也有人冷靜指出，眼下的無人超市或許還只是一個試驗場，需要謹慎樂觀。一方面，這門生意要鋪開，離不開成本收益分析。是不是比人工結算更有效率?能否有效控制成本?大規(guī)模復制會不會損害體驗?這需要試點研判。另一方面，技術也可能還欠成熟。比如，在人臉識別技術尚未大規(guī)模投入商用的情況下，要保證顧客低頭購物挑選等“非配合”狀態(tài)下精準識別，難度不小。同時，一旦商品品類增加、用戶摩肩接踵，數(shù)據(jù)量也會大大增加，這對運算能力是不小的考驗。
毋庸置疑的是，新的消費需求與新的商業(yè)模式，正在產生混響。711便利店創(chuàng)始人鈴木敏文曾在《零售的哲學》一書中寫過，前智能付賬系統(tǒng)時代，711員工會在小本子上記錄顧客的購物習慣;知名快消品牌H&M也以暗中觀察顧客店內流連習慣著稱。而在無人超市時代，消費者在貨架面前的每一次拿起放下、甚至猶豫時長都將被精準記錄，沉淀為消費大數(shù)據(jù)。這種凝結了技術的新零售，比傳統(tǒng)零售業(yè)擁有成本和效率優(yōu)勢，也帶來比傳統(tǒng)電商更好的用戶體驗和服務。
1852年誕生的世界第一家百貨公司玻瑪榭(意為薄利多銷)依然矗立在巴黎街頭，而今天的消費者，早已不再滿足于薄利多銷，更加追求個性化體驗式消費。從第一次工業(yè)革命，到今天以“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的第四次產業(yè)革命的勃興，技術變革徹底改變了日常生活的面貌。無論無人車還是無人超市，越來越具備科技感的生活注定加速到來?？萍寂c商業(yè)的化合物，正以更小的分子狀侵入生活，催生一輪又一輪的“生活大爆炸”。而與歷史迥異的是，這一次商業(yè)變革的試驗場，可能就在中國。
關于新聞高二作文500字10
事件
日前，在四川成都街頭出現(xiàn)了一名幼童，背著書包騎在牛背上，穿著長衫的父親則在前面牽著牛。這一幕被網(wǎng)友拍下來后，迅速走紅網(wǎng)絡，“父親醉心國學讓兒子騎牛上學”的話題也引起了廣泛討論。“這是我們日常內容，我平時去銀行、菜市場都是騎驢去。”這位父親表示，自己此舉是在踐行國學文化，并非炒作。
時評
騎牛與騎驢，只要不違法，不過是一種自由。但把這個方式崇高化，等同于“踐行國學”，則未免有些滑稽。魯迅愛坐小汽車，陳寅恪愛吃面包，生活習慣而已，并未影響他們研究國學。杜甫的好朋友房琯在平定安史之亂時，就模仿春秋戰(zhàn)國的典故駕著牛車出來與敵軍作戰(zhàn)，結果敵軍縱火，嚇得牛四散奔逃，唐軍大敗，人畜相雜，死傷無數(shù)。這則故事說明：其一，不要盲目拘泥古代;其二，牛是易受驚的動物，安全起見，還是要小心“駕駛”。
但不可否認的是，像這位父親的做法，如今卻并不鮮見。一些所謂國學培訓機構、國學講師，特別愛在形式上煞費苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等與現(xiàn)代文明格格不入的物件，美其名曰“弘揚國學”。
究其原因，大概是學其形式遠比探其內涵真諦的門檻要低得多。比如灌輸三叩九拜，有人問“為什么”，只消說一句“古人如此”，省卻多少說理與論證。只是，國學如果停留在如此淺層次的形式復古，無異于買櫝還珠，甚至會把國學弄成與現(xiàn)代文明相對抗的姿態(tài)，凡事不問好壞對錯，一切以東西古今劃界。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢;凡是現(xiàn)代的都是“非我族類”，都該保持距離。如此下去，國學非但不會被這些人發(fā)揚光大，相反可能會走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進狹小天地里孤芳自賞，與文明發(fā)展割斷脈絡，把自己變成了一塊“化石”。
現(xiàn)如今，社會上把國學形式化的傾向越發(fā)常見，這也從一定程度上體現(xiàn)了價值的迷茫。其實，國學是個非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù)。關鍵是需要有一個順應人性、符合現(xiàn)代文明的判斷依據(jù)。讓國學更好地嵌入生活，可不是騎驢趕牛車這么浮光掠影的復古返祖，而是通過國學，使人們的精神世界能夠更加自如開張地伸展，通往人的全面發(fā)展，而不是越發(fā)得狹隘，對新生、外來事物充滿敵意。
理學家程顥有這么一句詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！眹鴮W，應當讓人通向這樣博大曠達、云淡風輕的境界。
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