有關(guān)于端午節(jié)作文800字
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端午節(jié)，本是上古先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。傳說戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。這里給大家分享一些有關(guān)于端午節(jié)作文800字，希望對(duì)大家能有所幫助。
有關(guān)于端午節(jié)作文800字1
家鄉(xiāng)的端午節(jié)都是忙碌而有趣的，我們老家過端午時(shí)，不僅要?jiǎng)濤堉?，而且家家戶戶都要包粽子，我家也不例外?/p>
今年五月初五這天，媽媽依舊買回了粽葉和糯米。我欣喜若狂，一會(huì)兒看看糯米，一會(huì)兒又拿起皮帶似的粽葉系在腰上。不一會(huì)兒，就只見媽媽便把洗好的糯米裝進(jìn)盆子里，又把粽葉用水泡開，再用鍋把它們煮透。我很認(rèn)真地觀察著媽媽的一舉一動(dòng)，鐵了心準(zhǔn)備向“包粽高手”媽媽拜師學(xué)藝。
只見媽媽熟練地取出兩三片粽葉，麻利地折了個(gè)三角形，像個(gè)小漏斗似的，接著用勺子將糯米裝了進(jìn)去，又用筷子捅了捅，再把粽葉往回折，把口封嚴(yán)，最后再用馬蓮系在粽子中間，一個(gè)小巧玲瓏的粽子就“出世”了。真是太了不起了!
“這不挺簡(jiǎn)單的嗎?”我心想。于是就對(duì)媽媽說：“媽，讓我試一試吧!”媽媽半信半疑：“你不給我搗亂，我就謝天謝地，包粽子可不是玩游戲?！眿寢尩脑捈懒宋遥疑鷼獾卣f：“別老是從門縫里看人，不就是包粽子嘛，還不是小菜一碟?！眿寢屝χf：“好的好好，我讓你來，真是受不了你?！蔽议_心地笑了。
于是，我學(xué)著媽媽的模樣，抓起兩片粽葉，折了個(gè)三角形，裝上糯米。咦?這是什么東西，好咯手呀!哎喲!原來糯米從粽葉里漏下來了!真是出師不利!我像泄了氣的氣球，一_ 股坐在沙發(fā)上，這時(shí)我才深刻體會(huì)到古人說的“看花容易繡花難”。為了讓媽媽不小瞧我，于是我又硬著頭皮來了第二次。
在經(jīng)歷了不知多少次的失敗后，我終于摸著了門道，找到了感覺。我把容易漏米的地方捏得緊緊的，手里拿了一根馬蓮，使勁地系在粽子上。這樣，一個(gè)粽子終于大功告成了!雖然它的模樣有那么點(diǎn)怪，但是我總覺得它是那么的可愛!我歡天喜地把我的第一個(gè)“勞動(dòng)成果”拿給媽媽看。媽媽滿意地說：“包得不錯(cuò)，還有進(jìn)步空間，繼續(xù)練，熟熊生巧嘛!”在媽媽的鼓勵(lì)下，我包了一個(gè)又一個(gè)，越包越愛包，越包越順手，越包越高興……
吃著自己親手包的粽子，看著一條條鑼鼓喧天竟相爭(zhēng)渡的龍舟，家鄉(xiāng)的端午在我的心中越來越有節(jié)的味道了。
有關(guān)于端午節(jié)作文800字2
前些日子我在網(wǎng)上看到了一些新聞，相關(guān)韓媒稱“屈原是韓國(guó)的，端午節(jié)也是韓國(guó)的?！边@讓屈原先生在九泉之下怎么能安心?而且韓國(guó)端午節(jié)申遺成功了，他們的言論被世界承認(rèn)了，這個(gè)事實(shí)無疑讓中國(guó)人感到訝異和憤怒，同時(shí)我也在思考：韓國(guó)為什么要這么做?它的目的何在呢?它為什么敢這么做?
為什么?眾所周知，韓國(guó)在歷史是一個(gè)向中國(guó)俯首稱臣的附屬國(guó)，在近代又受到日本的壓迫，如今國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又不得不受約于美國(guó)，這導(dǎo)致了它瘋狂的剽竊中國(guó)文化，除端午節(jié)外，中醫(yī)、甲骨文、漢字都有著不同程度的侵犯現(xiàn)象，韓國(guó)正在極力地改變受中華文明影響的韓國(guó)文明，于是它想出了一個(gè)好方法：據(jù)為己有。何況中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，好的東西誰不想擁有?
隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和貿(mào)易的全球化，不少國(guó)家收獲了累累碩果，韓國(guó)也不例外，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展讓它開始重視這個(gè)國(guó)家的內(nèi)涵：文化底蘊(yùn)。試想一下，沒有強(qiáng)大的文化支撐的國(guó)家怎么能經(jīng)歷風(fēng)雨昂首挺立在世界這個(gè)大舞臺(tái)上?韓國(guó)想用中華文明填的補(bǔ)自己的空白，企圖利用文化來抬升自己在東亞的地位，明明是強(qiáng)盜般的行為，偏偏還要裝得光明正大理所當(dāng)然，它的虎狼之心，早被世界識(shí)破。
它為什么敢這么做?第一，它的強(qiáng)大后盾是美國(guó)，美國(guó)的超級(jí)地位代表了強(qiáng)大的實(shí)力。第二，中華兒女越來越不重視文化的現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)了。因此，韓國(guó)認(rèn)為：既然你們不在意，我們又有強(qiáng)大的大哥，搶你的端午節(jié)不行嗎，有本事你拿大炮轟擊我呀!
這給我們深刻反思的機(jī)會(huì)，當(dāng)韓國(guó)一次又一次地肆無忌憚的侵略中華文化的時(shí)候，我們除了憤怒的譴責(zé)，是否應(yīng)該反思為什么韓國(guó)可以將中國(guó)的端午節(jié)申報(bào)成自己的傳統(tǒng)習(xí)俗呢?歸根結(jié)底還是我們重視不夠，保護(hù)不當(dāng)。我國(guó)的文化保護(hù)部門也應(yīng)該更加重視自己的工作，防止他國(guó)的文化侵略，早日把中國(guó)文化申遺，刻上世界認(rèn)同的烙印，并且讓國(guó)民更加認(rèn)同自己國(guó)家的文化。
端午節(jié)，一個(gè)紀(jì)念屈原和吃粽子的盛大節(jié)日，在所有的華夏子孫心中都是重要的存在，單單從過節(jié)的時(shí)候我們收獲的喜悅來說，我們決不允許端午節(jié)離開我們。
有關(guān)于端午節(jié)作文800字3
汩落江畔，有一位行吟的詩人，有一位且行且止的哀痛者，有一位面向風(fēng)雨的歌者。他目光寥遠(yuǎn)，心情沉重，告別著這個(gè)他無能無力的世界。這便是端午節(jié)的主人公--屈原。在端午節(jié)這一天，人們吃粽子、鴨蛋來紀(jì)念他，喝雄黃酒，賽龍舟，掛艾草來紀(jì)念他，使端午節(jié)延續(xù)至今，成為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。
原本，我認(rèn)為端午節(jié)是具有悲劇色彩的，因?yàn)榍懒?，再怎么樣，一個(gè)忠臣自 殺了，當(dāng)他的政治理想破滅時(shí)，當(dāng)楚懷王背叛了他時(shí)，當(dāng)令尹子蘭與靳尚讒毀他時(shí)……他憤怒了，他怒斥他們的不道德，指責(zé)他們沒有責(zé)任心，揭露他們道德上與智力上的雙重昏庸。這讓我深深為之哀嘆。于是端午節(jié)在我心中是那么悲劇性的。當(dāng)每年的那天來臨時(shí)，我的心情異常沉重，手機(jī)械地往嘴里塞著粽子，手機(jī)械地剝著鴨蛋，沒有那種吃到久違的食物的歡欣。因?yàn)槎宋绻?jié)讓我們失去了一位這樣可敬卻又可悲的人。在這樣一個(gè)沉重的日子，我們是否真的應(yīng)該“長(zhǎng)嘆息，以掩涕兮，哀民生之多艱”?我們是否真的應(yīng)該哀嘆“曾噓唏余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)”?我也徘徊不定。
現(xiàn)在，端午節(jié)在我心中變成了激越雄壯的的贊歌。當(dāng)屈原面對(duì)許許多多的迫 害，他沒有低頭，他傲然昂起他那不屈的頭顱。嘆道：“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒。”那是孤獨(dú)者的內(nèi)心獨(dú)白。但我要說，屈原你錯(cuò)了，當(dāng)你奮力一躍，跳進(jìn)汩落江時(shí)，多少百姓為你痛苦，多少人努力想要救你上來，說明人民的眼睛是雪亮的?，F(xiàn)在又有多少人都自豪地談起那個(gè)愛國(guó)的屈原。端午節(jié)便是的證明。你忠君，你愛民，你雖然已去世，但你的精神卻永生永長(zhǎng)，切日益枝繁葉茂，碩果累累，庇蔭著、滋養(yǎng)著我們的精神家園。
端午節(jié)已不再是那個(gè)悲劇的跳江紀(jì)念，而是人們對(duì)屈原愛國(guó)精神的肯定，是人們對(duì)他獨(dú)善其身的理解，是千千萬萬人民對(duì)面向風(fēng)雨的歌者的敬仰。屈原曰：“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔?！倍宋绻?jié)便是對(duì)愛國(guó)精神的無悔追求。
當(dāng)西方文化大潮向我們涌來，當(dāng)其他國(guó)家自稱端午節(jié)是他們國(guó)家的節(jié)日時(shí)，我們難免尷尬，但屈原，這個(gè)中國(guó)的子民--屈原會(huì)見證一切，他會(huì)告訴全世界，端午節(jié)是中華民族的!透過他，你可以觸摸中華民族的體溫，感悟中華民族的大氣，體味中華民族的風(fēng)范，展現(xiàn)中華兒女最真最切的愛國(guó)熱情。
有關(guān)于端午節(jié)作文800字4
上世紀(jì)五十年代，在山東農(nóng)村老家過端午，印象有四：
一是吃粽子。粽子實(shí)際上頭天晚上就做好了。家鄉(xiāng)的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，家鄉(xiāng)是用黏小米做的;外地多數(shù)用葦子葉做，云南等少數(shù)民族地區(qū)還用竹筒做，我們家鄉(xiāng)除用葦子葉外，還用類似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個(gè)粽子對(duì)著捆在一起，其他地方少見。家鄉(xiāng)農(nóng)村人過端午吃粽子就是吃粽子，也沒說紀(jì)念什么，只是學(xué)校的老師說是紀(jì)念屈原投汨羅江，更沒人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是和楚懷王的后宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉襖扔”，那時(shí)人窮，沒有毛衣、春秋衫，只有在單衣和棉襖兩者之間選擇。就是說，過了端午節(jié)，就可完全脫掉棉襖了。
二是插艾蒿。天不亮就趕到遠(yuǎn)處的山野，去采苗高葉壯的艾蒿，回來后就插在門框上，據(jù)說可避邪。實(shí)際上是，家中有人得個(gè)瘡癤什么的疾病，就把那干過后的艾葉采下來，揉成一個(gè)個(gè)圓錐型的小團(tuán)，用香點(diǎn)著，讓艾煙來熏患部，在中醫(yī)學(xué)上叫“灸”。再就是多割一些曬干，擰成“煙繩”，夏天用來熏蚊子，因?yàn)槟菚r(shí)多數(shù)人家沒有蚊帳。沒有象四川人在端午節(jié)扎艾狗掛在門上，是為了讓張獻(xiàn)忠識(shí)別是窮人家，起義軍不殺。
三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線擰成一股細(xì)繩，捆在手脖、腳脖上，據(jù)說可以辟邪保平安。剛扎上的時(shí)候，色彩很鮮艷。時(shí)間一長(zhǎng)，被水濕了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。五絲不能隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉后扔到水里，據(jù)說可以變成彩色的小蛇。
四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃，女孩戴心型的荷包。里面裝的香蓬子都是自己到野地里刨回來曬干的。那時(shí)一種長(zhǎng)在沙地里的草，根部象個(gè)黑色的棗核，用手掰開，里面是白色的，硬硬的，很香。這時(shí)的小伙子大姑娘在一起，往往瞄著荷包互相扯來搶去嬉鬧調(diào)情。家鄉(xiāng)的習(xí)慣是，戴著香囊，不能去瓜地，說一去就把瓜給轟了，光開花不結(jié)瓜。
有關(guān)于端午節(jié)作文800字5
“節(jié)分難午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！边@首詩是為紀(jì)念屈原而寫下的。端午節(jié)也是因?yàn)榍鱾饔谑赖摹０兆?、賽龍舟等端午?jié)特有的習(xí)俗為了紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。相傳，賽龍舟是因?yàn)楫?dāng)時(shí)撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來的。
而到了二十一世紀(jì)的今天，賽龍舟不再只是單純?yōu)榧o(jì)念屈原而舉行的了。它演變成了一項(xiàng)最富激情、充分體現(xiàn)了中華民族努力奮爭(zhēng)，拼搏向上的精神的運(yùn)動(dòng)。賽龍舟這項(xiàng)具有紀(jì)念意義的運(yùn)動(dòng)，不僅突破了時(shí)間、地域的界限，還成為了國(guó)際性的賽事，得到了新的發(fā)展。
包粽子也是為了紀(jì)念屈原，同樣具有不可替代的紀(jì)念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當(dāng)然，粽子也有各種各樣的，不同的地區(qū)，就會(huì)包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都非常的香甜可口，雖然風(fēng)味大不相同，但都寄托著老百姓對(duì)屈原這位偉人的思念。
一年一度的端午佳節(jié)又到了?？墒牵闹袇s有一種淡淡的失落感。隨著社會(huì)的發(fā)展，端午節(jié)的節(jié)日氣氛也在逐漸減弱。端午節(jié)和眾多的中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。
關(guān)于端午節(jié)的由來之說不只是為了紀(jì)念屈原這一個(gè)，但卻是最有說服力的一個(gè)。關(guān)于端午節(jié)由來的傳說，雖是眾說紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節(jié)在我國(guó)已延續(xù)了二千多年的歷史，二千多年的歷史長(zhǎng)河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。
其次，端午節(jié)還浸透了民族美好的情感，端午節(jié)的每一種延續(xù)下來的紀(jì)念活動(dòng)，無不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說端午節(jié)是因?yàn)閭髡f而顯得更加動(dòng)人，那浸透在端午節(jié)中美好的民族情感則讓它散發(fā)出永恒的魅力。傳說可以動(dòng)人，而情更加感人!
節(jié)日豐富的人文內(nèi)涵，在于挖掘和弘揚(yáng)，有時(shí)我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被某些人所冷漠，是因社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不夠。我們的社會(huì)，應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)民族文化的自覺保護(hù)意識(shí)，傳統(tǒng)文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應(yīng)該成為新時(shí)代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。
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