關(guān)于思想的優(yōu)秀作文素材
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相信大家都接觸過作文吧，特別是應(yīng)用極廣的話題作文，話題作文具有題目自由的特點(diǎn)，所給話題可以不作題目，考生可以自擬題目。那要怎么寫好這類型的作文呢?這里給大家分享一些關(guān)于思想的優(yōu)秀作文素材，希望對(duì)大家能有所幫助。
關(guān)于思想的優(yōu)秀作文素材1
“嘀嗒”這一象聲詞被用于對(duì)各種事物的描摹，是鐘聲，是水滴，是汗水流淌的聲音……它是任何一個(gè)會(huì)思想的人不同想法的結(jié)晶而聚合成的詞匯，其所散發(fā)的魅力是蒼穹的一縷飄帶，艷麗而生動(dòng)。
“莊周夢(mèng)蝶”是一個(gè)美麗的故事。莊周夢(mèng)見自己變成一只翩翩起舞的蝴蝶，遨游各處，逍遙自在。醒來后，卻不知是莊周做夢(mèng)化為蝴蝶，還是蝴蝶化為莊周。物我對(duì)峙，萬物差別，本來出自于觀念與時(shí)空的差別。人類的思想能夠消除物我的界限，使萬物一體。
思想的靈動(dòng)，跳躍在精神的鼓面，鼓手的擂動(dòng)，勾勒出鼓面的豐富，那點(diǎn)點(diǎn)靈動(dòng)的思想形成于鼓手的精神而傲立于世俗之首，那氣魄，那才干，那充滿深邃的目光都將是投向未來的聚光點(diǎn)。閃耀那一世的光芒……
亦進(jìn)亦退，思變反復(fù)，這長(zhǎng)河中那艘思想的船漂泊著。誰能幸運(yùn)地抓住過往的時(shí)間，確定未來的坐標(biāo)，力挽狂瀾于既倒，乘著萬物現(xiàn)實(shí)的存在，徉徜于本質(zhì)的思變過程，是成長(zhǎng)、發(fā)展，是將壯大的萌發(fā)過程。
亦如莊子的《逍遙游》，那絕對(duì)自由的對(duì)峙是那不自由的萬物，那本不自由的萬物決定了世上沒有絕對(duì)的自由。思想的靈動(dòng)推進(jìn)了感情的升華，那瞬間的感知，是對(duì)萬物長(zhǎng)久的期盼。莊子高境界的期盼是人生的追求。
思想是追求的動(dòng)力，那美麗的奇葩總盛開在被剖析的深刻的思想線上。也許有一天，那根線產(chǎn)生了連接的物質(zhì)，開闊的心境，豁達(dá)的胸懷，那神人、圣人的境界也將成為你涉足的領(lǐng)域，精神的迸發(fā)成了一發(fā)不可收的飽滿，濾過俗的浮華，展現(xiàn)個(gè)人的平凡，如涅盤重生的鮮活而富有個(gè)人創(chuàng)想力……
面對(duì)可遇不可求的思維新階段，渴求真理的欲望發(fā)揮其極盡的能力，思想飛躍的高度因其真理的推進(jìn)而更為清晰。靈動(dòng)吧!為其，更為深度的思想飛躍于世間而奮斗!超越世俗的封鎖的途徑是你那可以不被束縛的思想漫游于任何一個(gè)理想事物。
如果說“思想是一棵蘆葦”，我更愿意思想是空白的。那最完美的想法起源于質(zhì)樸的，自由的，爛漫的靈動(dòng)。
關(guān)于思想的優(yōu)秀作文素材2
“思想者”是一個(gè)著名雕像，完美的身姿刻畫出栩栩如生的思想者。人的一生，百分之八十的時(shí)間都用于思考，連做夢(mèng)也叫做一種思考。無論是對(duì)未來的思考，對(duì)過去的思考;對(duì)愛情的思考，對(duì)友情的思考，濃縮后就是一個(gè)“想”字。
思考能讓一個(gè)人平靜下來的。他是人們對(duì)生活的一種整理方式，是對(duì)情緒的一個(gè)控制過程。思考能讓偉大的哲學(xué)家莎士比亞悟出人生的道理，穿梭在知識(shí)的海洋中，發(fā)現(xiàn)人存在的意義。它讓一顆煩躁跳動(dòng)的心，很隨著思想平穩(wěn)起伏;它能平復(fù)一個(gè)人的情緒，使悲傷的人發(fā)現(xiàn)愛的存在，給予一個(gè)活下去的動(dòng)力。
思考才能有所發(fā)明創(chuàng)造。在思考中覺悟，在思考中找到新的事物。愛迪生在一次次實(shí)驗(yàn)后，創(chuàng)造出了影響幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)明。思考中一次次否定原來的觀點(diǎn)，建立新的觀點(diǎn)，找到原來的破綻，修復(fù)它，創(chuàng)造出有利于人類的東西。這一切都應(yīng)該歸功于思考。
俗話說:“腦袋久了不用會(huì)生銹。”意思就是我們應(yīng)該勤于動(dòng)腦，多思考腦子才會(huì)越來越靈光。如果放著一個(gè)腦袋不用，這算是變相的浪費(fèi)資源。愛因斯坦大腦才開發(fā)了人潛力的百分之零點(diǎn)幾，這說明人的腦袋是一個(gè)能源庫，可關(guān)鍵是你是否愿意去打開那扇思考的門。思考是人腦開發(fā)的最好途徑。愚笨的人往往是放著腦子不用的人，聰明的人也會(huì)去思考發(fā)覺其中奧秘所在。
讓我們?cè)谒伎嫉暮Ｑ罄镒杂捎蝿?dòng)，開發(fā)我們的潛力，感悟人生哲學(xué)。思考是人生中最有價(jià)值也同樣是最為享受的事。
關(guān)于思想的優(yōu)秀作文素材3
明清時(shí)期，是一段在中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史卷軸中留下濃墨重彩的時(shí)期，也是一段眾說紛紜、充滿爭(zhēng)議的一段時(shí)期。而明清時(shí)期文化更是如此。
有人認(rèn)為，明清之際的文化是“中國(guó)哲學(xué)的啟蒙”，其性質(zhì)與西方的文藝復(fù)興相類似，是近代文明的曙光;而有人認(rèn)為，明清之際的文化是以儒學(xué)為主體的文化的自我調(diào)整，只是日落西山時(shí)天空中的“一抹晚霞”。
我認(rèn)為，明清時(shí)期的文化，曙光與黑暗共存。
先來談?wù)勂洹笆锕庑浴?。明清時(shí)期，由于“西學(xué)東漸”與資本主義萌芽的產(chǎn)生，產(chǎn)生了一批進(jìn)步思想家，其中以王夫之、黃宗羲、顧炎武為代表。他們追求民主思潮，批判君主專制，主張工商皆本和經(jīng)世致用?！爱悺笔撬麄兯枷氲墓餐卣鳌Ｔ诿髑宸饨ň鲗Ｖ迫绱耸⑿械那闆r下，他們能站在旁人所不能及的高度，撥開重云，提出如此帶有民主啟蒙色彩的思想，實(shí)屬不易。
另外，他們的思想對(duì)近代---民主思潮的興起到了啟蒙作用。這一“先知思想”是近代民主思想形成的“助推器”，對(duì)梁?jiǎn)⒊?、康有為、譚嗣同等近代思想家可謂影響深遠(yuǎn)。近代---在宣傳西方文化的同時(shí)，也在尋找自身文化中可利用的文化。于是，明清時(shí)期的民主啟蒙思想便被挖掘而出，成為近代思想文化利器。
除此之外，從科技方面也可以見證其“曙光性”。明清時(shí)期的科技發(fā)展到了總結(jié)階段，開始總結(jié)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)，如李時(shí)珍的偉大醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》，徐光啟的農(nóng)學(xué)里程碑《農(nóng)政全書》等都無一不體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)。它們?cè)谝欢ǔ潭壬蠟榻萍及l(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，正如近代前夜的曙光。
再來談?wù)勂洹昂诎敌浴?。明清時(shí)期，封建君主專制空前強(qiáng)化，儒家思想仍占統(tǒng)治地位。黃宗羲等人在從古代思想文化中尋找精華時(shí)，難免擺脫不了儒家思想的巨網(wǎng)束縛。明清時(shí)期的進(jìn)步思潮并未從根本上掙脫傳統(tǒng)文化的枷鎖，那些思想家歸根到底還是對(duì)儒家思想的批判性繼承。
還有，明清時(shí)期資本主義萌芽是促使其文化存在啟蒙性的原因之一，但這一萌芽實(shí)在微弱。資本主義萌芽?jī)H僅局限于江南沿海部分商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)，并未在全國(guó)拓展開來。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，重農(nóng)抑商政策在一定程度上遏制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和---的興起，這都是造成資本主義萌芽微弱的重要原因。
除此之外，明清時(shí)期文化專制鼎盛，八股取士和“文字獄”盛行。原本經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)統(tǒng)治地位的儒家思想的洗禮，士人甚至百姓的思想中封建基因已深入骨髓，文化專制又使得他們更加陷入封建倫理思想的桎梏，無法挽回。這也加深了明清文化的黑暗性。
明清時(shí)期的文化還有很多值得我們?nèi)ド罹康牡胤?，其思想文化的?fù)雜性也不言而喻。我們不能片面地去為明清時(shí)期的文化狀況下定論，但可以肯定的一點(diǎn)是，明清時(shí)期的文化曙光與黑暗共存。
關(guān)于思想的優(yōu)秀作文素材4
在灰蒙蒙的天幕下，一桿風(fēng)中的蘆葦，搖曳于莽莽蒼蒼的水面，像一支羽毛筆，劃動(dòng)在潔白的稿紙上。水面上蕩起的漣漪，就是這脆弱的蘆葦寫下的最清新的文字，也是我生命力量的最美源泉。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。那一片蘆葦不只是提供了背景，也搖曳著情思，一片起伏的蘆葦，其實(shí)就是心潮的激蕩。青青的葉片是那樣柔滑，可以隨著手掌的安撫，但卻不會(huì)改變?cè)瓉淼男螤?。一根小小的蘆葦，竟然承擔(dān)起了世界所能給予它的所有的負(fù)荷。由此，人生便有了生命的動(dòng)力與激情。
人是“會(huì)思想的蘆葦”，哲人帕斯卡爾曾這樣妙喻。蘆葦是韌性的，哲人才以之相比人生。人的生命若也像一根蘆葦，那就雖柔而韌。如此，生命還有一種反彈，正是憑著這種反彈才得以拔節(jié)向上。但歲歲年年，都有一根蘆花飄過。飄著飄著，蘆葦就在水面上飄出了美麗得讓人心痛的漣漪，一圈又一圈，層層打開的如蓮花一樣的心事，能讓我們積蓄起噴涌的生命之泉。
沉甸甸的葦絮，被現(xiàn)實(shí)捉弄著，搖晃著，摧殘著，像風(fēng)雨中深一腳，淺一腳艱難跋涉的旅人，又像雷電擊中，左歪右斜，凄凄慘慘，哀鳴著找不著家的雛燕。那些飄飄然，沉甸甸的蘆花，乍看去是一團(tuán)蓬松，疏懶得很，卻又并非懶散，只能說是困倦吧。仿佛一場(chǎng)酣睡醒來，生命已到了另一個(gè)飄飛的季節(jié)。命運(yùn)的跌宕就這樣通過那一管纖細(xì)的葦稈與一團(tuán)蓬松的蘆花，被感知與激勵(lì)著。
不過生命并未遠(yuǎn)離，仍是此時(shí)此地還在守候那個(gè)老地方，可堪寄托的只有希冀。點(diǎn)點(diǎn)飛花，漫空而去，抵達(dá)的會(huì)是一片遙遠(yuǎn)嗎?然而，這時(shí)節(jié)的天空多么高遠(yuǎn)，大片大片的湛藍(lán)，讓人的視線無法含及，而朵朵白云，又仿佛在夢(mèng)幻里飄游。對(duì)于無法抵達(dá)的彼岸來說，這一葉蘆葦成了最美麗的背景，最溫暖的力量。
朋友，在心靈深處培養(yǎng)一枝思想的蘆葦吧，你會(huì)時(shí)時(shí)感受到生活的詩意，時(shí)時(shí)感受到人生的精彩，時(shí)時(shí)感受到生命的動(dòng)力。
青青的蘆葦只不過是平常的自然之物，在作者筆下，卻變成了一種洋溢著青春活力、閃爍著思想之光的生命。文章由蘆葦寫到蘆花，繼而寫到蘆笛，層次極為清晰?？忌鲗懱J葦，實(shí)寫思想;贊美蘆葦，實(shí)際上就是贊美思想，文章詩意地展示了思想清泉對(duì)于生命的重要意義，展示了思想蒹葭給生命帶來的無窮動(dòng)力?？紙?chǎng)上能夠?qū)懗鋈绱烁缓芾砑八枷氲奈恼?，?shí)屬不易。
關(guān)于思想的優(yōu)秀作文素材5
有的人死了，他還活著;有些人活著，他已經(jīng)死了。軀殼終將老去和消逝，唯有思想能永久流傳，改變命運(yùn)。
猶記得當(dāng)年魯迅先生在日本學(xué)醫(yī)歸來，感嘆學(xué)醫(yī)終究只能醫(yī)一人之病，強(qiáng)一人之體。唯有改變國(guó)人思想，方能救國(guó)。于是毅然棄醫(yī)從文。隨著《狂人日記》《吶喊》《彷徨》等作品集的出版，中國(guó)青年人的思想逐漸被魯迅先生的文學(xué)大手從枷鎖中釋放，改革追求新的夢(mèng)想追求才得以傳遍中國(guó)。使一批一批有志青年與沉淪中覺醒，投身救國(guó)。
所以，改變一個(gè)人最有效的辦法便是改變他的思想，假使魯迅先生當(dāng)年執(zhí)著醫(yī)學(xué)，那么被封建牢籠束縛的年輕人們要多久才能沖破桎梏?
思想善則人強(qiáng)。古代名相蘇秦年輕時(shí)放蕩不羈，整日在外偷雞摸狗，回至家中連妻子都瞧不起他。被打擊的蘇秦沒有繼續(xù)放任自我，而是收束思想，頭懸梁而錐刺股?？嘧x數(shù)年，后白手起家寫六國(guó)相印歸鄉(xiāng)。何其威風(fēng)!改變蘇秦的正是他的思想的蛻變與升華。沒有這頭懸梁錐刺股的決心，縱使蘇秦再聰明十倍，也只是鄉(xiāng)中一痞而已。
思想惡則人弱。正如龜兔賽跑中的兔子，擁有先天優(yōu)勢(shì)的兔子輕而易舉的取得了壓倒性的優(yōu)勢(shì)。但隨之而來的懈怠感卻擊敗了兔子。驕傲的它狂妄的認(rèn)為站在高起點(diǎn)的它就必勝無疑，旋即呼呼大睡，終被烏龜所敗。這只是故事，但人又何嘗不是這樣。古往今來，多少天資聰穎，冠絕一時(shí)之輩，在曇花一現(xiàn)的輝煌后便湮沒與歷史的長(zhǎng)河之中，使他們天賦不夠嗎?非也，只是那優(yōu)越的自豪感悄然改變了他們不慎堅(jiān)定地思想，最終只能泯然眾人矣，何其悲乎!
擁有奮力拼搏執(zhí)著思想的人生如攀高山。雖然前行可能緩慢，但總在不停接近目標(biāo)，而有著挾帶等頹靡思想的人生猶如盲驢拉磨，雖然一直邁著大步向前，但永遠(yuǎn)只是原地打轉(zhuǎn)，徒勞無功而已。
有時(shí)候，成功需要的不是優(yōu)越的背景，超群的智商。失敗的原因也不是貧賤的出生和先天的不足。決定者只是你的思想，只是你是否擁有承載一切的思想。
思想亦是一種高度，一種足以讓人觸碰天空的高度!
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