民族文化高中作文
傳統(tǒng)文化，顧名思義就是文明演化而匯集成的一種反映民族和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷各種思想文化，觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。我們中國的傳統(tǒng)文化是一種理性的文化。下面是小編給大家整理的民族文化高中作文，希望大家喜歡!
民族文化高中作文1
當(dāng)韓國政府搶先為“端午節(jié)”申報了一項世界文化遺產(chǎn)的消息傳出時，國人大為震驚。難道我們上千年的古書記載，民間傳說都是子虛烏有的嗎?悲哀的是，幾乎所有國民都以一種“韓國人，奪我中華文化瑰寶，卑鄙無恥”的激憤態(tài)度表示憤慨，卻只有屈指可數(shù)的人來追思根源。于是，在中國人對韓的一片謾罵，嗤之以鼻中，“漢字”被韓國申遺了，“中醫(yī)”被申遺了，“風(fēng)水”被申遺了……好在長城、故宮是不動產(chǎn)，不然恐怕也早被申遺了。韓國人何以輕易奪取我民族文化，有人說是空穴來風(fēng)，那也得先有“穴”啊，這個“穴”，就是中國人對民族文化的不重視，不發(fā)展。給民族文化套上了枷鎖，鎖上了桎梏。
我們的傳統(tǒng)民風(fēng)民俗被套上了桎梏。自鴉片戰(zhàn)爭打開中國大門后，國人開始看到異族文化的曙光，尤其是新文化運(yùn)動“打倒孔家店”的呼聲，胡適之的“全盤西化”主張更為荒謬，恐怕老祖宗聽了也會跳起來戳著拐杖，大罵“不孝子孫”了?！袄弦?guī)矩”是傳統(tǒng)民俗民風(fēng)中的重要元素，“笑不露齒”，“沒有規(guī)矩不成方圓”，“坐有坐相，站有站相”等規(guī)矩已被“讓人拘束，不個性”這樣高大上的理由掩飾得只剩一點點蒼白的光。這些規(guī)矩難道是憑空而來，胡亂編湊的嗎?絕非如此，這是老祖宗立下的傳統(tǒng)，是在生活中得出的教訓(xùn)與總結(jié)，是我們中華兒女不可缺失的行為準(zhǔn)則。將這些傳統(tǒng)文化搬出來曬曬絕不是封建思想在作祟，也絕非企圖復(fù)古，而是對民風(fēng)民俗，對民族文化的解鎖和松綁。
在我們的國土上，到處充斥著外來文化，以至于封塵了本民族文化。小孩子才咿呀學(xué)語，已被父母送去學(xué)英語了;圣誕節(jié)，情人節(jié)每每張燈結(jié)彩，大肆慶祝，端午節(jié)卻鮮見賽龍舟，重陽佳節(jié)登高插茱萸更是無處可尋;青少年們熱捧《星你》，《太陽的后裔》，迷戀韓國長腿歐巴，大贊韓國文化……沉淀了數(shù)千年的民族文化，卻只需用幾十年來抹殺中國人民的血液似乎充斥了太多的雜質(zhì)，不復(fù)澄澈，不復(fù)純粹。
文學(xué)上的桎梏更為沉重，我們的文化瑰寶――詩詞，將所有愛恨，悲喜濃縮為寥寥數(shù)語。卻能映射作者的情感，歷史的進(jìn)程。我們的文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，可只能卻步我們的現(xiàn)代生活?！度纸?jīng)》、《春秋》被購回，包裝精美，卻只是擺上書架，冠冕堂皇;“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的古語無所實踐，說出“身無彩蝶雙飛翼”，能夠?qū)Τ觥靶挠徐`犀一點通”的少之又少;諺語，詩句一問三不知卻能侃侃而談rap、搖滾……一個民族倘若推崇異族文化，而給本民族文化以桎梏，就是遺失了文化自信，從而導(dǎo)致整個民族自信的缺失。
誰給民族文化以桎梏?是我們國人，是我們的“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”，是我們對民族文化的“集體健忘”!
若不打開桎梏，國人再無勇氣喊出“我是炎黃子孫!”的豪邁宣言。
若不打開桎梏，我們的子孫將會寫出《韓國的端午節(jié)》這樣荒誕無稽，讓人心酸的文章。
若不打開桎梏，我們免不了“文化自卑”、民族自卑……
給民族文化松松綁，讓“西化”、“歐化”降降溫，破開民族文化的桎梏，文化終會還原純凈本色。
民族文化高中作文2
中國擁有悠悠五千多年的歷史，浩瀚的歷史長河中，中華民族的文化影響世界，震驚世界。而隨著時間的流逝，經(jīng)歷過“除四舊”那些博大精深的文化在我們手中漸漸流失，同時也日漸利益化，商業(yè)化，不禁要發(fā)問：“到最后我們守住的還有什么?”
對于文化來說可分為三個境界，最開始是從生活中提煉出文化，第二是將文化應(yīng)用于生活，最高的境界是源于生活，高于生活，追求最純粹的文化精神。對于現(xiàn)在的中國而言，整個社會浮躁，社會主義經(jīng)濟(jì)的弊端也日益浮現(xiàn)，就連文化也被商業(yè)化，利益化。目前中國正興起一股“申遺熱”。申遺項目堪多，甚至斥巨資負(fù)債申遺。申遺的目的本是為了保護(hù)。然而中國式的申遺，正在違背申遺的初衷。申遺不再是保護(hù)而是為了旅游收入。馮驥才曾經(jīng)很痛心的說，“中國申遺最大的問題，是缺乏“審遺”。”把“申遺”變味為利益，商業(yè)。讓人痛心疾首，我們對文化態(tài)度已經(jīng)背道而馳太遠(yuǎn)了。往后我們留給子孫后代還有什么呢?一堆被利益化的文化遺產(chǎn)?
功利的衡量標(biāo)準(zhǔn)必然帶來精神生活的貧瘠，我們已經(jīng)越來越缺少純粹的對文化的追求了。中秋節(jié)的月餅包裝豪華，包裝比月餅本身還貴，攀比風(fēng)更是吹得熱烈;清明節(jié)，市場上出現(xiàn)了紙扎“蘋果手機(jī)”、“iPad”等祭祀用品，“充電器”也一應(yīng)俱全，有的甚至出售“小姐”。月餅本是象征團(tuán)圓，反映了人們對家人團(tuán)聚的美好愿望。掃墓，不僅是掃去逝者墓碑上的塵埃，更要掃去生者心上的塵埃、靈魂的塵埃?！凹埢绎w作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！睔v史和文化賦予了清明節(jié)清明、高尚的傳統(tǒng)。，然而，我們對文化的傳承越來越形式化，商業(yè)化。試問這些意義深刻的文化，這些美好高尚的傳統(tǒng)，我們守住了多少?看看外國，韓國人率先將江陵端午祭申遺成功，日本對傳統(tǒng)文化的高度重視。再回望中國，對傳統(tǒng)文化的不重視，甚至漠視，導(dǎo)致多少傳統(tǒng)技藝后繼無人，又導(dǎo)致多少高尚的文化因被商業(yè)化而尷尬無比。正如余秋雨所說地：“這是一個巨大的民族悲劇?！?/p>
如今我們的文化被功利化得面目全非了。此時的我們更應(yīng)該反省，我們的社會怎么了?我們的文化怎么了?生活在一個浮躁的社會，那更應(yīng)該對心靈有所建設(shè)，摒棄文化功用價值，用心靈用最真誠的態(tài)度去追求精神生活，繼承和發(fā)揚(yáng)最純粹的傳統(tǒng)文化，守住中華民族的根，守住中華民族的魂，回歸最真實的文化。
中國青年們，別讓烏云遮蓋了民族文化的光彩，別讓我們的文化變得難堪，別讓我們追悔莫及，守住中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國文化的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量!行動吧，少年!
民族文化高中作文3
中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個文明古國有著深厚的文化底蘊(yùn)。
中國的文字也歷時久遠(yuǎn)。從初的倉頡造字，后來有了孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問?！泵献拥摹吧趹n患，死于安樂?！庇纸?jīng)過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！崩钋逭盏摹皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?jīng)過多年的流傳，有了如今的中華文化。
中華文化淵源流長，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。
相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調(diào)時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，因為沒有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人。一個“知音”里，就有這樣一個動人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國的歷史文化。
“愿得一心人，白首不相離。”希望能有一個一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩句，沒有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因為它飽含著真情實感。
古語云“百善孝為先?！蹦敲凑f起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。父母給了我們生命，教育我們長大，不知付出了多少心血。我們應(yīng)當(dāng)感謝，應(yīng)當(dāng)報答。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個小男孩吃力地端著一大盆水，笑著對媽媽說說‘媽媽，洗腳!’”讓我記憶猶新的，不僅僅是那個小男孩的乖巧，還有他那份發(fā)自內(nèi)心的感謝和至深的愛。他給了我們一個典范，一個讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢?
大家應(yīng)該聽過這樣一個故事“一個人大學(xué)畢業(yè)，到一個公司應(yīng)聘。他走進(jìn)大廳，看見地上有一張紙屑，來應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒有一個人撿起那張紙屑。于是，他走過去撿起紙屑，扔進(jìn)垃圾桶里。就是這樣一個舉動，改變了他的命運(yùn)。他并沒有很高的學(xué)歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因為那一個小小的舉動?！边@樣微不足道的事，但它足已顯示出一個人的品行。這也是中華民族的美德。
身為中華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個責(zé)任“傳承文明，弘揚(yáng)文化?！?/p>
民族文化高中作文4
當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從?科技為上，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要，科技為輔?
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人便對西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。科技強(qiáng)國也被無數(shù)國家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國等西方國家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開創(chuàng)未來的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)。科技賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。
同時，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國的哲學(xué)家湯恩比博士在上個世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法?！倍呤辔恢Z貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來的各種問題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力!
民族文化高中作文5
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
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