關(guān)于歐陽(yáng)修的詞精選
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歐陽(yáng)修是北宋卓有成就的史學(xué)家。中國(guó)的二十四史，他一人名占兩史(《新唐書(shū)》與宋祁合編)，獨(dú)撰《新五代史》，這在史學(xué)領(lǐng)域極為罕見(jiàn)。下面就是小編給大家?guī)?lái)的歐陽(yáng)修的詞，希望能幫助到大家!
自菩提步月歸廣化寺
朝代：宋朝|作者：歐陽(yáng)修
春巖瀑泉響，夜久山已寂。
明月凈松林，千峰同一色。
五代史宦官傳序
朝代：宋朝|作者：歐陽(yáng)修
自古宦者亂人之國(guó)，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。
蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專(zhuān)而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣、碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣、碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也?；家焉疃X(jué)之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類(lèi)，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。
夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣、碩士于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也。可不戒哉?
送楊寘序
朝代：宋朝|作者：歐陽(yáng)修
予嘗有幽憂(yōu)之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂(lè)之，不知其疾之在體也。夫疾，生乎憂(yōu)者也。藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉。
夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂(yōu)深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也;悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂(lè)，動(dòng)人必深。而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語(yǔ)、孔子之文章、《易》之憂(yōu)患、《詩(shī)》之怨刺無(wú)以異。其能聽(tīng)之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫(xiě)其幽思，則感人之際，亦有至者焉。
予友楊君，好學(xué)有文，累以進(jìn)士舉，不得志。及從蔭調(diào)，為尉于劍浦，區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外.是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫(yī)藥。風(fēng)俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉。故予作《琴說(shuō)》以贈(zèng)其行，且邀道滋酌酒，進(jìn)琴以為別。
勞停驛
朝代：宋朝|作者：歐陽(yáng)修
孤舟轉(zhuǎn)山曲，豁爾見(jiàn)平川。
樹(shù)杪帆初落，峰頭月正圓。
荒煙幾家聚，瘦野一刀田。
行客愁明發(fā)，驚灘鳥(niǎo)道前。
釋秘演詩(shī)集序
朝代：宋朝|作者：歐陽(yáng)修
予少以進(jìn)士游京師，因得盡交當(dāng)世之賢豪。然猶以謂國(guó)家臣一四海，休兵革，養(yǎng)息天下以無(wú)事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無(wú)所用其能者，往往伏而不出，山林屠販，必有老死而世莫見(jiàn)者，欲從而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。
曼卿為人，廓然有大志，時(shí)人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無(wú)所放其意，則往往從布衣野老酣嬉，淋漓顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見(jiàn)者，庶幾狎而得之，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士。
浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節(jié)相高。二人歡然無(wú)所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩(shī)以自?shī)?，?dāng)其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂(lè)，何其壯也!一時(shí)賢士，皆愿從其游，予亦時(shí)至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟(jì)、鄆，無(wú)所合，困而歸，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫!二人者，予乃見(jiàn)其盛衰，則予亦將老矣!
夫曼卿詩(shī)辭清絕，尤稱(chēng)秘演之作，以為雅健有詩(shī)人之意。秘演狀貌雄杰，其胸中浩然。既習(xí)于佛，無(wú)所用，獨(dú)其詩(shī)可行于世。而懶不自惜，已老，胠其橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然無(wú)所向。聞東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶涌，甚可壯也，欲往游焉。足以知其老而志在也。于其將行，為敘其詩(shī)，因道其盛時(shí)以悲其衰。
慶歷二年十二月二十八日廬陵歐陽(yáng)修序。
采桑子·春深雨過(guò)西湖好
詞牌名：采桑子|朝代：宋朝|作者：歐陽(yáng)修
春深雨過(guò)西湖好，百卉爭(zhēng)妍。蝶亂蜂喧。晴日催花暖欲然。
蘭橈畫(huà)舸悠悠去，疑是神仙。返照波間。水闊風(fēng)高揚(yáng)管弦。
答祖擇之書(shū)
朝代：宋朝|作者：歐陽(yáng)修
修啟：秀才人至②，蒙示書(shū)一通，并詩(shī)賦雜文兩策，諭之曰：“一覽以為如何?”某既陋，不足以辱好學(xué)者之問(wèn)，又其少賤而長(zhǎng)窮③，其素所為未有足稱(chēng)以取信于人。亦嘗有人問(wèn)者，以不足問(wèn)之愚，而未嘗答人之問(wèn)。足下④卒然及之，是以愧懼不知所言。雖然，不遠(yuǎn)數(shù)百里走使者以及門(mén)，意厚禮勤，何敢不報(bào)。
某聞古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后篤敬⑤，篤敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏而不遷。三代⑥之衰，學(xué)校廢。至兩漢，師道尚存，故其學(xué)者各守其經(jīng)以自用。是以漢之政理文章與其當(dāng)時(shí)之事，后世莫及者，其所從來(lái)深矣。后世師法漸壞，而今世無(wú)師，則學(xué)者不尊嚴(yán)，故自輕其道。輕之則不能至，不至則不能篤信，信不篤則不知所守，守不固則有所畏而物可移。是故學(xué)者惟俯仰徇⑦時(shí)，以希祿利⑧為急，至于忘本趨末，流而不返⑨。夫以不信不固之心，守不至之學(xué)，雖欲果于自用，而莫知其所以用之之道，又況有祿利之誘、刑禍之懼以遷之哉!此足下所謂志古知道之士世所鮮，而未有合者，由此也。
足下所為文，用意甚高，卓然有不顧世俗之心，直欲自到于古人。今世之人用心如足下者有幾?是則鄉(xiāng)曲之中能為足下之師者謂誰(shuí)，交游之間能發(fā)足下之議論者謂誰(shuí)?學(xué)不師則守不一，議論不博則無(wú)所發(fā)明而究其深。足下之言高趣遠(yuǎn)，甚善，然所守未一而議論未精，此其病也。竊惟足下之交游能為足下稱(chēng)才譽(yù)美者不少，今皆舍之，遠(yuǎn)而見(jiàn)及，乃知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隱。
夫世無(wú)師矣，學(xué)者當(dāng)師經(jīng)，師經(jīng)必先求其意，意得則心定，心定則道純，道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光，施于世者果致⑩。三代、兩漢之學(xué)，不過(guò)此也。足下患世未有合者，而不棄其愚，將某以為合，故敢道此。未知足下之意合否?
浣溪沙·湖上朱橋響晝輪
詞牌名：浣溪沙|朝代：宋朝|作者：歐陽(yáng)修
湖上朱橋響晝輪。
溶溶春水浸春云。
碧琉璃滑凈無(wú)塵。
當(dāng)路游絲縈醉客，
隔花啼鳥(niǎo)喚行人。
日斜歸去奈何春。
采桑子·畫(huà)船載酒西湖好
詞牌名：采桑子|朝代：宋朝|作者：歐陽(yáng)修
畫(huà)船載酒西湖好
急管繁弦
玉盞催傳
穩(wěn)泛平波任醉眠
行云卻在行舟下
空水澄鮮
俯仰流連
疑是湖中別有天
長(zhǎng)相思·蘋(píng)滿(mǎn)溪
詞牌名：長(zhǎng)相思|朝代：宋朝|作者：歐陽(yáng)修
蘋(píng)滿(mǎn)溪
柳繞堤
相送行人溪水西
回時(shí)隴月低
煙霏霏
風(fēng)凄凄
重倚朱門(mén)聽(tīng)馬嘶
寒鷗相對(duì)飛
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