白居易經(jīng)典詩(shī)的詩(shī)意及賞析
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《鹿柴》是唐朝大詩(shī)人王維后期的山水詩(shī)代表作——五絕組詩(shī)《輞川集》二十首中的第四首。這首詩(shī)描繪了鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色，充滿了繪畫的境界，反映了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)塵世官場(chǎng)的厭倦。下面就是小編給大家?guī)?lái)的白居易經(jīng)典詩(shī)的詩(shī)意及賞析，希望能幫助到大家!
奉和圣制御春明樓臨右相園亭賦樂(lè)賢詩(shī)應(yīng)制
《奉和圣制御春明樓臨右相園亭賦樂(lè)賢詩(shī)應(yīng)制》的作者是唐朝的著名詩(shī)人王維，佳句“從來(lái)簡(jiǎn)帝心，詎得回天步”就出自這首詩(shī)。
【原文】
奉和圣制御春明樓臨右相園亭賦樂(lè)賢詩(shī)應(yīng)制
唐·王維
復(fù)道通長(zhǎng)樂(lè)，青門臨上路。
遙聞鳳吹喧，闇識(shí)龍輿度。
褰旒明四目，伏檻紆三顧。
小苑接侯家，飛甍映宮樹(shù)。
商山原上碧，浐水林端素。
銀漢下天章，瓊筵承湛露。
將非富人寵，信以平戎故。
從來(lái)簡(jiǎn)帝心，詎得回天步。
【注釋】
御：臨御，幸。
春明樓：唐長(zhǎng)安城東面三門，中曰春明，春明樓即春明門上之樓。
右相：即中書令。天寶元年改中書令為右相，至德二載復(fù)舊。右相園亭：天寶時(shí)，李林甫、楊國(guó)忠皆曾為右相?！杜f唐書·李林甫傳》云：“(長(zhǎng)安)城東有薛王別墅，林亭幽邃，甲于都邑，特以賜之?！ν鮿e墅在城東，“右相園亭”近春明樓，亦在城東，故疑“右相園亭”即指薛王別墅，而“右相”亦即指林甫。
復(fù)道：又稱閣道，即用木支架而成的空中通道。
長(zhǎng)樂(lè)：漢長(zhǎng)安宮殿名。此處蓋借指興慶宮。唐時(shí)自大明宮至興慶宮有復(fù)道，又自興慶宮至曲江亦有復(fù)道。
青門：漢長(zhǎng)安城東面三門中南頭的一個(gè)門。
上路：猶道路、道上。
鳳吹：指笙簫等細(xì)樂(lè)。
龍輿：天子之車。
褰旒：提起冕上的旒(玉串)，以免擋住視線。
明四目：廣視四方?！渡袝に吹洹罚骸?舜)明四目，達(dá)四聰?！?/p>
檻：欄桿，欄板。
紆：屈，屈身。
小苑：宮苑之小者。疑指興慶宮。
侯家：此指右相之家。
飛甍：謂屋脊高聳，有飛舉之勢(shì)。
商山：在今陜西商縣東南。
素：指水色。
銀漢：銀河。
下天章：謂在天上垂示其文章(文采)。
將：若。
富人：富民。漢武帝嘗封垂相車干秋為富民候。
寵：榮。
平戎：和戎。
簡(jiǎn)帝心：《論語(yǔ)·堯曰》：“帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心?！毖猿枷碌墓^(guò)善惡，天子心里是明白的。
詎：豈。
回：紆曲艱難。
天步：國(guó)步，國(guó)運(yùn)。
山中送別
《山中送別》是唐朝詩(shī)人王維的一首五言絕句，詩(shī)中沒(méi)有描寫離亭餞別的情景，但卻匠心獨(dú)具，選取了與一般送別詩(shī)截然不同的角度。
【原文】
山中送別
作者：王維
山中相送罷，
日暮掩柴扉。
春草明年綠，
王孫歸不歸?
【注釋】
掩：關(guān)閉。
柴扉：柴門。
王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。
【詩(shī)意】
在山中送走了你以后，
夕陽(yáng)西墜我關(guān)閉柴門。
明年春草再綠的時(shí)候，
友人您能不能回來(lái)呢?
【賞析】
王維的這首離別詩(shī)的精妙之處在于，詩(shī)中并沒(méi)有描繪送別友人的場(chǎng)景，而是記錄了送友人離開(kāi)后詩(shī)人自己的心里活動(dòng)，以此來(lái)表達(dá)懷念友人、盼望友人快快回來(lái)的思想感情。
詩(shī)的首句“山中相送罷”，在一開(kāi)頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話別場(chǎng)面、惜別情懷，以一個(gè)毫無(wú)感情色彩的“罷”字一筆帶過(guò)。從相送到送罷，跨越了一段時(shí)間。而次句從白晝送走行人到“日暮掩柴扉”，則又跨越了一段更長(zhǎng)的時(shí)間。
對(duì)離別有體驗(yàn)的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然神傷，但寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，詩(shī)人只寫了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白天送別并無(wú)關(guān)連。而詩(shī)人把這本來(lái)互不關(guān)連的兩件事連在一起，就使這天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于字里行間。讀者自會(huì)從中看到詩(shī)中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情;繼日暮而來(lái)的是黑夜，在柴門關(guān)閉后又將如何打發(fā)這漫漫長(zhǎng)夜呢?
很顯然，關(guān)上柴門之后，詩(shī)人開(kāi)始思念友人，末兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸的不舍心情?！皻w不歸”，本該在相別之際向行人發(fā)問(wèn)，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒(méi)有問(wèn)出口的懸念。如此，所寫的就不是一句送別時(shí)照例要講的客套話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說(shuō)明詩(shī)中人一直到日暮還為離思所籠罩。
王維的詩(shī)善于運(yùn)用樸素、自然的語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠(yuǎn)。這首《山中送別》正是其中的代表之一。
九月九日憶山東兄弟
《九月九日憶山東兄弟》是唐朝詩(shī)人王維的一首七言絕句，這首詩(shī)無(wú)疑是一首唐詩(shī)佳作。此詩(shī)是作者因身在異鄉(xiāng)，重陽(yáng)節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而寫下的。詩(shī)中的“每逢佳節(jié)倍思親”是千百年來(lái)廣為流傳的名句，打動(dòng)了無(wú)數(shù)游子離人的思鄉(xiāng)之心。
【原文】
九月九日憶山東兄弟
作者：王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
【注釋】
九月九日：指農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)，民間有登高、插茱萸、飲菊花酒等習(xí)俗。
山東：指華山以東(今山西)，王維的家鄉(xiāng)就在這一帶。
異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)。
倍：加倍，更加。
遙知：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的想到。
茱萸：又名越椒，一種香氣濃烈的植物，傳說(shuō)重陽(yáng)節(jié)扎茱萸袋，登高飲菊花酒，可避災(zāi)。
【詩(shī)意】
我獨(dú)自一人在異鄉(xiāng)好比在外做客一樣，
每遇到佳節(jié)良辰時(shí)總會(huì)更加思念故鄉(xiāng)和親人。
今天是重陽(yáng)節(jié)，即使我身在異鄉(xiāng)也知道，故鄉(xiāng)的兄弟們今天要登高望遠(yuǎn)，
我想當(dāng)他們?cè)谂宕鬈镙菚r(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)少了我這個(gè)人。
【賞析】
《九月九日以山東兄弟》可謂千古名篇。寫這首詩(shī)時(shí)王維正在長(zhǎng)安謀取功名，繁華的帝都對(duì)當(dāng)時(shí)熱衷仕進(jìn)的年輕士子雖有很大吸引力，但對(duì)一個(gè)少年游子來(lái)說(shuō)，畢竟是舉目無(wú)親的異鄉(xiāng)。而且都市越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤獨(dú)無(wú)親。
詩(shī)的開(kāi)頭直接以思鄉(xiāng)之情起筆，而后筆峰一轉(zhuǎn)，將思緒拉向故鄉(xiāng)的親人，遙想親人按重陽(yáng)的風(fēng)俗而登高時(shí)，也在想念詩(shī)人自己。詩(shī)意反復(fù)跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。
第一句用了一個(gè)“獨(dú)”字，兩個(gè)“異”字，分量下得很足。對(duì)親人的思念，對(duì)自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個(gè)“獨(dú)”字里面。而兩個(gè)“異”字所造成的藝術(shù)效果，比一般地?cái)⒄f(shuō)他鄉(xiāng)作客要強(qiáng)烈得多。作客他鄉(xiāng)者的思鄉(xiāng)懷親之情，在平日自然也是存在的，不過(guò)有時(shí)不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見(jiàn)的是“佳節(jié)”──就很容易爆發(fā)出來(lái)，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。佳節(jié)是家人團(tuán)聚的日子，因此往往和對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的許多美好記憶聯(lián)結(jié)在一起，所以“每逢佳節(jié)倍思親”就是十分自然的了。這種體驗(yàn)，可以說(shuō)人人都有，但在王維之前，卻沒(méi)有任何詩(shī)人用這樣樸素?zé)o華而又高度概括的詩(shī)句成功地表現(xiàn)過(guò)。而一經(jīng)詩(shī)人道出，它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。
三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽(yáng)日登高，佩帶茱萸，而詩(shī)人自己獨(dú)在異鄉(xiāng)，不能參與，雖然也寫出了佳節(jié)思親之情，就會(huì)顯得平直，缺乏新意與深情。詩(shī)人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人?！币馑际钦f(shuō)，遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的兄弟們重陽(yáng)節(jié)登高時(shí)身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟——他自己不在內(nèi)。好像遺憾的不是他未能和故鄉(xiāng)的兄弟共度佳節(jié)，反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團(tuán)聚。似乎詩(shī)人獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說(shuō)，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。
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