為什么我感覺外國的文學(xué)名著不好看?

文化背景、生活習(xí)俗的不同可能讓你開始讀一些名著在個(gè)人興趣上不是太適應(yīng)，耐下心來慢慢讀就會(huì)適應(yīng)了。像托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，開始讀來感到人物眾多，名字都可能記混了，但是堅(jiān)持讀下來，那氣勢磅礴、宏達(dá)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和嚴(yán)正有序的布局及作者在該書中塑造的數(shù)以百計(jì)的性格迥異、血肉豐滿的人物，你不得不嘆服作者的偉大。另外你可以先讀一些外國暢銷名著，像《基督山伯爵》、《教父》、《飄》等這類的書。

經(jīng)典文學(xué)為什么不好看？

有人曾經(jīng)半開玩笑地說：文學(xué)經(jīng)典就是那種人人都知道，但卻沒人去讀的作品。雖然是玩笑話，但也是個(gè)事實(shí)啊?，F(xiàn)實(shí)中確實(shí)沒有多少人真去讀那些經(jīng)典。我們隨便列舉幾個(gè)經(jīng)典作品：普魯斯特的《追憶似水年華》、托馬斯·曼的《魔山》、卡夫卡的《城堡》、馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，喬伊斯的《尤利西斯》。怎么樣，如雷貫耳吧？但是我們捫心自問一下，你都完整地讀過嗎？可能不少人買過，但真正從頭到尾讀過的，又有多少呢？

至少我自己就得坦白承認(rèn)，我讀過《百年孤獨(dú)》和《城堡》，其他幾本都買過，但是都沒有讀過。即使我讀過的這兩本，都沒讀出什么好來。

有人可能就會(huì)感慨了：這個(gè)時(shí)代很悲哀啦。現(xiàn)在的文化環(huán)境很墮落啦。大家都靜不下心來讀經(jīng)典啦。沉迷于各種文化快餐啦。這樣的論調(diào)，你一定聽到很多。

但是，最近我看到一些材料：實(shí)際上，不僅是我們中國人不讀，西方人也不讀。有一家英國圖書俱樂部的研究發(fā)現(xiàn)，40%的英國人承認(rèn)，他們把文學(xué)作品擺在書架上純粹是做做樣子，為了面子上好看；有71%的英國人承認(rèn)，為了顯得更有文化，會(huì)吹噓自己讀過某些名著。所以你看，這至少不是中國人的問題。那為什么大家不去讀經(jīng)典呢？經(jīng)常的答案是，經(jīng)典太艱澀了，不好看。

所以我也聽到過一種說法，說什么狗屁文學(xué)經(jīng)典，讀者不愛讀，書店賣不好，沒有經(jīng)過市場檢驗(yàn)的東西，也能叫經(jīng)典？無非是少數(shù)文化人裝腔作勢、故弄玄虛而已，是皇帝的新衣。真正的經(jīng)典，就應(yīng)該是暢銷書、熱門書、人人都愛讀的書。換一句網(wǎng)絡(luò)術(shù)語來說，就是流量大的書才是經(jīng)典。

那那種說法有道理呢？今天，我們就來解釋一下這件事。

我們從英國作家福斯特說起。

愛德華·福斯特，和喬伊斯、勞倫斯、伍爾夫被稱為20世紀(jì)英國最偉大的小說家。福斯特的作品不多，長篇小說六部，短篇小說集兩部。其中兩篇長篇小說《印度之行》《看得見風(fēng)景的房間》曾被改編為電影。不過，雖然改編成電影了，也沒有多少人真的去讀原著。

那福斯特為什么還有那么高的文壇地位呢？因?yàn)樗岢隽巳碌膯栴}。

19世紀(jì)后期，英國變成了全球最大的工業(yè)發(fā)達(dá)國家，這樣的國家在人類歷史上從來沒有過，社會(huì)結(jié)構(gòu)、人的心態(tài)一定也發(fā)生了重大變化，這些變化沒有反映在作品里。用福斯特的話說，因?yàn)槿伺c人之間的隔膜，每個(gè)人的心都開始發(fā)育不良。福斯特的作品就是給這種病去找藥。當(dāng)然藥管不管用不說，但是他確實(shí)提出了一個(gè)從來沒有人說的問題。

你看，在比福斯特早一輩的英國作家，像狄更斯的作品里面，就沒有這些問題啊，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的社會(huì)沒有這些問題。換句話說，福斯特通過提出全新的問題，拓展了人們思考的范圍和領(lǐng)域。即使他的作品不是暢銷書，但他提出的問題已經(jīng)改變了人們的思維世界。

再說個(gè)德國的例子，前些年，德國貝塔斯曼出版社組織幾十名德國著名的作家、評論家做了一個(gè)評選，選出20世紀(jì)最重要的德語長篇小說。得票最多的，也就是20世紀(jì)最重要的德語長篇小說，名叫《沒有個(gè)性的人》，作者是羅伯特·穆齊爾。相信大多數(shù)聽眾朋友對這位作家，對這部小說都聞所未聞。

那它為什么如此重要呢？德國評論家是這樣說的：這是一部真正的現(xiàn)代精神小說。長篇小說從19世紀(jì)向20世紀(jì)的發(fā)展，主要的變化就是從情節(jié)長篇小說向精神長篇小說的轉(zhuǎn)化。《沒有個(gè)性的人》就是這個(gè)轉(zhuǎn)化中的最重要的作品。

同時(shí)期法國普魯斯特的《追憶似水流年》開創(chuàng)了“意識(shí)流”的文學(xué)流派。所謂“意識(shí)流”小說，特點(diǎn)是，打破了傳統(tǒng)小說的表達(dá)方式，采取直接敘述意識(shí)流動(dòng)過程的方法來結(jié)構(gòu)篇章和塑造人物形象。

好了，說到這里，朋友可能已經(jīng)聽糊涂了?？矗@些經(jīng)典作品，不僅本身晦澀難懂，就是評論家簡單概括它們的特點(diǎn)，聽得都很難懂。

不過，雖然評論家到底在說什么，我們不是太懂，但有一點(diǎn)是可以聽明白的，那就是，這些經(jīng)典作品在文學(xué)創(chuàng)作上，都實(shí)現(xiàn)了某個(gè)方向上的突破：或者是在語言表達(dá)上，或者是在敘事結(jié)構(gòu)上，或者是提出了新的時(shí)代問題，等等。

其實(shí)那些更早的經(jīng)典作品，之所以被列為經(jīng)典，同樣是在那個(gè)時(shí)代，在某個(gè)方面有自己的突破性貢獻(xiàn)。英國的莎士比亞、俄羅斯的普希金、德國的歌德、意大利的薄伽丘，都是是他們各自現(xiàn)代民族語言的開創(chuàng)者和豐富者。也就是說，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈冊谌祟愒械恼Z言表達(dá)、敘事方式、問題背景、時(shí)代精神方面做出了拓展，讓人類的文學(xué)世界比過去更廣闊了，所以才會(huì)被記錄進(jìn)文學(xué)史啊。

明白了這些作品為什么是經(jīng)典，為什么被記錄進(jìn)文學(xué)史，前面提的那個(gè)問題就有了一系列的答案。

第一個(gè)答案是：文學(xué)經(jīng)典為什么通常不好看？因?yàn)樗娜蝿?wù)壓根就不是逢迎那個(gè)時(shí)代的讀者，它的任務(wù)是要從原有的、習(xí)慣的、熟悉的文學(xué)表達(dá)中走出來，來到一個(gè)更廣闊，但是很陌生的新世界。更直白地說，就是從讀者原來的舒適狀態(tài)中走出來，給他找點(diǎn)別扭，進(jìn)入很可能不再舒適的新世界。那你想，讀者能好看得了嗎？

反過來說，那些特別好看的文學(xué)，它們會(huì)給讀者提供新內(nèi)容、新形象、新情節(jié)，但它的表達(dá)方式、思維結(jié)構(gòu)、審美偏好、時(shí)代精神，一定是早已深入人心的老一套。所以，它們好看，但是不會(huì)被寫進(jìn)文學(xué)史，成為經(jīng)典。

第二個(gè)答案是，經(jīng)典因?yàn)樘剿鞯氖切率澜?，所以，即使它是開山祖師，打通了一條路，但是它畢竟是這條路上的第一個(gè)人，各方面不成熟很正常。比如胡適的《嘗試集》，中國白話詩歌的第一部詩集，就詩歌水平來說，當(dāng)然不行，但它是第一部啊，當(dāng)然是經(jīng)典。就拿汽車來舉例子，今天隨便一個(gè)汽車廠的低端汽車，也會(huì)比卡爾本茨當(dāng)年打造的人類歷史上的第一部汽車好不知道多少倍。但是，如果要說對人類文明的貢獻(xiàn)，你說哪一款是經(jīng)典呢？

還有第三個(gè)答案。那經(jīng)典是不是就注定不受市場歡迎？對，這確實(shí)是一個(gè)事實(shí)。至少它的銷量肯定比不過最當(dāng)紅的通俗作品?！都t樓夢》賣得再好，也不如很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)賺錢。

那這是對經(jīng)典的不公平嗎？不是。人類社會(huì)衍生出了兩種機(jī)制來分別獎(jiǎng)勵(lì)兩類作品。第一種，是用市場機(jī)制，也就是全民投票的機(jī)制，來對通俗作品做金錢上的獎(jiǎng)勵(lì)。另一條路，則是用榮譽(yù)機(jī)制，也就是同行評價(jià)的機(jī)制，來對經(jīng)典作品做聲望上的獎(jiǎng)勵(lì)。一個(gè)是空間上的獎(jiǎng)賞，一個(gè)是時(shí)間上的獎(jiǎng)賞。這沒有什么不公平，這是各得其所啊。

我們今天講這個(gè)話題，是想破除一個(gè)觀念。

在很多人的想象里，一個(gè)美好的、正義的世界，就應(yīng)該是最牛的人通吃所有，應(yīng)該文能提筆安天下，武能馬上定乾坤。既應(yīng)該名揚(yáng)后世，又能夠富可敵國。你經(jīng)常聽人說，英雄怎么能窮？好人怎么能吃虧？等等。

但是，真實(shí)世界里，你踏上任何一條路，就意味著，你不僅選擇了這條路，你還選擇了它的代價(jià)，也選擇了收益的方式。沒有什么可憤憤不平的。就拿文學(xué)來說，責(zé)罵公眾不讀經(jīng)典，是一種墮落；或者責(zé)罵經(jīng)典沒有用戶，是一種虛偽，這兩種責(zé)罵、兩種傾向都是不肯承認(rèn)真實(shí)世界里的那個(gè)基本定律：

不同的成就、不同的道路，領(lǐng)受不同的獎(jiǎng)賞。

有些文學(xué)經(jīng)典、世界名著，為什么感覺讀起來索然無味？

我讀名著是因?yàn)樾r(shí)候家里有個(gè)親戚，她總是跟我提起很多人物，經(jīng)常說：“就像《XX》書里的XX人一樣?！蔽耶?dāng)時(shí)覺得懂得好多啊，于是出于給自己掃盲的虛榮心，我開始讀書，那讀哪些書呢，自然就先從名著開始讀了。

世界名著指的是在世界范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)可和關(guān)注的著作，其價(jià)值由于已經(jīng)超越了時(shí)代本身而得以流傳。

“名著”一般都擁有最廣泛的讀者。它們不是只風(fēng)行一二年，而是經(jīng)久不變的暢銷書。

我個(gè)人認(rèn)為不僅是世界名著，所有的書都分兩種：看得下去的和看不下去的兩種。

什么書能看得下去呢？

那自然是自己喜歡的，每個(gè)人的興趣愛好性格都不盡相同，對于我自己，我就喜歡看推理懸念、故事情節(jié)引人入勝、或者貼近生活的，能夠引起共鳴的。

對于世界名著看不下去的原因，我想有以下幾點(diǎn)：

1. 晦澀

有些名著，尤其是西方的名著，比較晦澀，比如愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯創(chuàng)作的長篇小說《尤利西斯》，作為意識(shí)流小說的代表作，被譽(yù)為20世紀(jì)百大英文小說之首，并被奉為20世紀(jì)最偉大的小說。整部作品隨著作者意識(shí)的流動(dòng)發(fā)生變化，像是各種文本形式、語言的雜交，內(nèi)容上實(shí)在太過艱澀，需要對照和查閱的內(nèi)容太多，尤其是哲學(xué)、宗教方面的。我個(gè)人就是買了很多年，就總是覺得讀不下去，感覺總是看不太懂。

2. 時(shí)代感

每一本書，都是有創(chuàng)作背景的，作為今天的我們在讀一本書的時(shí)候，需要融入到那個(gè)時(shí)代，才能更好的理解這本書。如果我們不懂那時(shí)的歷史背景，我們在讀起來就很難，讀著讀著就讀不下去，索然無味了。

3.長篇巨作

很多世界名著都是長篇巨作，都是有歷史、有思想、有文化、有內(nèi)涵的，篇幅往往都很長，短一點(diǎn)的都三四十萬字，長的更是高達(dá)百萬字，對于各種拖延癥的我們，很難有耐心一點(diǎn)點(diǎn)讀完。

4.脫離自己的興趣

在這一點(diǎn)上，就如同“道不同不相為謀”一樣，每個(gè)人都有自己的興趣愛好性格特點(diǎn)，如果讀的書所描述的故事，以及涉及的領(lǐng)域跟自己的興趣愛好偏差太大，就很難有耐心把它讀完，即便是讀完，也是囫圇吞棗，沒有自己的深刻體會(huì)。

所以我個(gè)人認(rèn)為，固然應(yīng)該多讀書，讀好書，尤其是世界名著，但是世界名著那么多，也請不要為難自己，在自己感興趣的世界名著中花些心思，認(rèn)真閱讀吧！

為什么會(huì)有人說世界名著不好看？

說世界名著不好的人，只能說他的人生閱歷沒有到一種程度，或者說是因?yàn)橹形鞣降奈幕町悾乙郧耙埠懿幌矚g外國名著，原因很簡單就是看不懂，那個(gè)時(shí)候我才十幾歲，上了大學(xué)尤其是學(xué)習(xí)了外國文學(xué)，我才被外國文學(xué)深深的吸引，并從事研究，就世界名著這一塊，大致分為，浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)代主義等，市面上我們熟知的大多數(shù)是浪漫主義跟現(xiàn)實(shí)主義的作品，像《巴黎圣母院》《高老頭》等等，浪漫主義大多是抒發(fā)個(gè)人情感的，而現(xiàn)實(shí)主義往往更深刻的反應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)，如果年齡尚小的讀者，可能未必能夠領(lǐng)會(huì)書中對于社會(huì)陰暗面的揭露與批評，而像20世紀(jì)初期的現(xiàn)代主義比如象征主義，荒誕派戲劇，表現(xiàn)主義，在小說形式的創(chuàng)新，更是文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新的高度，那些對于人性抽象的外化，只能在你人生閱歷十分豐厚的情況下才能品味，那都不見得真的能夠領(lǐng)會(huì)作者真正的意圖，這一類比較有代表性的《變形記》《毛猿》《荒原》不要總是把眼光總是局限在《巴黎圣母院》《三個(gè)火槍手》《海底兩萬里》不可否認(rèn)這些都是經(jīng)典，但是值得我們品讀的外國名著不止那些，適當(dāng)?shù)淖屪约洪_闊眼界，會(huì)對自己認(rèn)識(shí)這個(gè)世界有更多的幫助