為什么我感覺(jué)外國(guó)的文學(xué)名著不好看?

文化背景、生活習(xí)俗的不同可能讓你開(kāi)始讀一些名著在個(gè)人興趣上不是太適應(yīng)，耐下心來(lái)慢慢讀就會(huì)適應(yīng)了。像托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，開(kāi)始讀來(lái)感到人物眾多，名字都可能記混了，但是堅(jiān)持讀下來(lái)，那氣勢(shì)磅礴、宏達(dá)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和嚴(yán)正有序的布局及作者在該書(shū)中塑造的數(shù)以百計(jì)的性格迥異、血肉豐滿的人物，你不得不嘆服作者的偉大。另外你可以先讀一些外國(guó)暢銷名著，像《基督山伯爵》、《教父》、《飄》等這類的書(shū)。

經(jīng)典文學(xué)為什么不好看？

有人曾經(jīng)半開(kāi)玩笑地說(shuō)：文學(xué)經(jīng)典就是那種人人都知道，但卻沒(méi)人去讀的作品。雖然是玩笑話，但也是個(gè)事實(shí)啊?，F(xiàn)實(shí)中確實(shí)沒(méi)有多少人真去讀那些經(jīng)典。我們隨便列舉幾個(gè)經(jīng)典作品：普魯斯特的《追憶似水年華》、托馬斯·曼的《魔山》、卡夫卡的《城堡》、馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，喬伊斯的《尤利西斯》。怎么樣，如雷貫耳吧？但是我們捫心自問(wèn)一下，你都完整地讀過(guò)嗎？可能不少人買過(guò)，但真正從頭到尾讀過(guò)的，又有多少呢？

至少我自己就得坦白承認(rèn)，我讀過(guò)《百年孤獨(dú)》和《城堡》，其他幾本都買過(guò)，但是都沒(méi)有讀過(guò)。即使我讀過(guò)的這兩本，都沒(méi)讀出什么好來(lái)。

有人可能就會(huì)感慨了：這個(gè)時(shí)代很悲哀啦?，F(xiàn)在的文化環(huán)境很墮落啦。大家都靜不下心來(lái)讀經(jīng)典啦。沉迷于各種文化快餐啦。這樣的論調(diào)，你一定聽(tīng)到很多。

但是，最近我看到一些材料：實(shí)際上，不僅是我們中國(guó)人不讀，西方人也不讀。有一家英國(guó)圖書(shū)俱樂(lè)部的研究發(fā)現(xiàn)，40%的英國(guó)人承認(rèn)，他們把文學(xué)作品擺在書(shū)架上純粹是做做樣子，為了面子上好看；有71%的英國(guó)人承認(rèn)，為了顯得更有文化，會(huì)吹噓自己讀過(guò)某些名著。所以你看，這至少不是中國(guó)人的問(wèn)題。那為什么大家不去讀經(jīng)典呢？經(jīng)常的答案是，經(jīng)典太艱澀了，不好看。

所以我也聽(tīng)到過(guò)一種說(shuō)法，說(shuō)什么狗屁文學(xué)經(jīng)典，讀者不愛(ài)讀，書(shū)店賣不好，沒(méi)有經(jīng)過(guò)市場(chǎng)檢驗(yàn)的東西，也能叫經(jīng)典？無(wú)非是少數(shù)文化人裝腔作勢(shì)、故弄玄虛而已，是皇帝的新衣。真正的經(jīng)典，就應(yīng)該是暢銷書(shū)、熱門(mén)書(shū)、人人都愛(ài)讀的書(shū)。換一句網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是流量大的書(shū)才是經(jīng)典。

那那種說(shuō)法有道理呢？今天，我們就來(lái)解釋一下這件事。

我們從英國(guó)作家福斯特說(shuō)起。

愛(ài)德華·福斯特，和喬伊斯、勞倫斯、伍爾夫被稱為20世紀(jì)英國(guó)最偉大的小說(shuō)家。福斯特的作品不多，長(zhǎng)篇小說(shuō)六部，短篇小說(shuō)集兩部。其中兩篇長(zhǎng)篇小說(shuō)《印度之行》《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》曾被改編為電影。不過(guò)，雖然改編成電影了，也沒(méi)有多少人真的去讀原著。

那福斯特為什么還有那么高的文壇地位呢？因?yàn)樗岢隽巳碌膯?wèn)題。

19世紀(jì)后期，英國(guó)變成了全球最大的工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，這樣的國(guó)家在人類歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)，社會(huì)結(jié)構(gòu)、人的心態(tài)一定也發(fā)生了重大變化，這些變化沒(méi)有反映在作品里。用福斯特的話說(shuō)，因?yàn)槿伺c人之間的隔膜，每個(gè)人的心都開(kāi)始發(fā)育不良。福斯特的作品就是給這種病去找藥。當(dāng)然藥管不管用不說(shuō)，但是他確實(shí)提出了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)的問(wèn)題。

你看，在比福斯特早一輩的英國(guó)作家，像狄更斯的作品里面，就沒(méi)有這些問(wèn)題啊，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的社會(huì)沒(méi)有這些問(wèn)題。換句話說(shuō)，福斯特通過(guò)提出全新的問(wèn)題，拓展了人們思考的范圍和領(lǐng)域。即使他的作品不是暢銷書(shū)，但他提出的問(wèn)題已經(jīng)改變了人們的思維世界。

再說(shuō)個(gè)德國(guó)的例子，前些年，德國(guó)貝塔斯曼出版社組織幾十名德國(guó)著名的作家、評(píng)論家做了一個(gè)評(píng)選，選出20世紀(jì)最重要的德語(yǔ)長(zhǎng)篇小說(shuō)。得票最多的，也就是20世紀(jì)最重要的德語(yǔ)長(zhǎng)篇小說(shuō)，名叫《沒(méi)有個(gè)性的人》，作者是羅伯特·穆齊爾。相信大多數(shù)聽(tīng)眾朋友對(duì)這位作家，對(duì)這部小說(shuō)都聞所未聞。

那它為什么如此重要呢？德國(guó)評(píng)論家是這樣說(shuō)的：這是一部真正的現(xiàn)代精神小說(shuō)。長(zhǎng)篇小說(shuō)從19世紀(jì)向20世紀(jì)的發(fā)展，主要的變化就是從情節(jié)長(zhǎng)篇小說(shuō)向精神長(zhǎng)篇小說(shuō)的轉(zhuǎn)化。《沒(méi)有個(gè)性的人》就是這個(gè)轉(zhuǎn)化中的最重要的作品。

同時(shí)期法國(guó)普魯斯特的《追憶似水流年》開(kāi)創(chuàng)了“意識(shí)流”的文學(xué)流派。所謂“意識(shí)流”小說(shuō)，特點(diǎn)是，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的表達(dá)方式，采取直接敘述意識(shí)流動(dòng)過(guò)程的方法來(lái)結(jié)構(gòu)篇章和塑造人物形象。

好了，說(shuō)到這里，朋友可能已經(jīng)聽(tīng)糊涂了。看，這些經(jīng)典作品，不僅本身晦澀難懂，就是評(píng)論家簡(jiǎn)單概括它們的特點(diǎn)，聽(tīng)得都很難懂。

不過(guò)，雖然評(píng)論家到底在說(shuō)什么，我們不是太懂，但有一點(diǎn)是可以聽(tīng)明白的，那就是，這些經(jīng)典作品在文學(xué)創(chuàng)作上，都實(shí)現(xiàn)了某個(gè)方向上的突破：或者是在語(yǔ)言表達(dá)上，或者是在敘事結(jié)構(gòu)上，或者是提出了新的時(shí)代問(wèn)題，等等。

其實(shí)那些更早的經(jīng)典作品，之所以被列為經(jīng)典，同樣是在那個(gè)時(shí)代，在某個(gè)方面有自己的突破性貢獻(xiàn)。英國(guó)的莎士比亞、俄羅斯的普希金、德國(guó)的歌德、意大利的薄伽丘，都是是他們各自現(xiàn)代民族語(yǔ)言的開(kāi)創(chuàng)者和豐富者。也就是說(shuō)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谌祟愒械恼Z(yǔ)言表達(dá)、敘事方式、問(wèn)題背景、時(shí)代精神方面做出了拓展，讓人類的文學(xué)世界比過(guò)去更廣闊了，所以才會(huì)被記錄進(jìn)文學(xué)史啊。

明白了這些作品為什么是經(jīng)典，為什么被記錄進(jìn)文學(xué)史，前面提的那個(gè)問(wèn)題就有了一系列的答案。

第一個(gè)答案是：文學(xué)經(jīng)典為什么通常不好看？因?yàn)樗娜蝿?wù)壓根就不是逢迎那個(gè)時(shí)代的讀者，它的任務(wù)是要從原有的、習(xí)慣的、熟悉的文學(xué)表達(dá)中走出來(lái)，來(lái)到一個(gè)更廣闊，但是很陌生的新世界。更直白地說(shuō)，就是從讀者原來(lái)的舒適狀態(tài)中走出來(lái)，給他找點(diǎn)別扭，進(jìn)入很可能不再舒適的新世界。那你想，讀者能好看得了嗎？

反過(guò)來(lái)說(shuō)，那些特別好看的文學(xué)，它們會(huì)給讀者提供新內(nèi)容、新形象、新情節(jié)，但它的表達(dá)方式、思維結(jié)構(gòu)、審美偏好、時(shí)代精神，一定是早已深入人心的老一套。所以，它們好看，但是不會(huì)被寫(xiě)進(jìn)文學(xué)史，成為經(jīng)典。

第二個(gè)答案是，經(jīng)典因?yàn)樘剿鞯氖切率澜?，所以，即使它是開(kāi)山祖師，打通了一條路，但是它畢竟是這條路上的第一個(gè)人，各方面不成熟很正常。比如胡適的《嘗試集》，中國(guó)白話詩(shī)歌的第一部詩(shī)集，就詩(shī)歌水平來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不行，但它是第一部啊，當(dāng)然是經(jīng)典。就拿汽車來(lái)舉例子，今天隨便一個(gè)汽車廠的低端汽車，也會(huì)比卡爾本茨當(dāng)年打造的人類歷史上的第一部汽車好不知道多少倍。但是，如果要說(shuō)對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，你說(shuō)哪一款是經(jīng)典呢？

還有第三個(gè)答案。那經(jīng)典是不是就注定不受市場(chǎng)歡迎？對(duì)，這確實(shí)是一個(gè)事實(shí)。至少它的銷量肯定比不過(guò)最當(dāng)紅的通俗作品?！都t樓夢(mèng)》賣得再好，也不如很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)賺錢(qián)。

那這是對(duì)經(jīng)典的不公平嗎？不是。人類社會(huì)衍生出了兩種機(jī)制來(lái)分別獎(jiǎng)勵(lì)兩類作品。第一種，是用市場(chǎng)機(jī)制，也就是全民投票的機(jī)制，來(lái)對(duì)通俗作品做金錢(qián)上的獎(jiǎng)勵(lì)。另一條路，則是用榮譽(yù)機(jī)制，也就是同行評(píng)價(jià)的機(jī)制，來(lái)對(duì)經(jīng)典作品做聲望上的獎(jiǎng)勵(lì)。一個(gè)是空間上的獎(jiǎng)賞，一個(gè)是時(shí)間上的獎(jiǎng)賞。這沒(méi)有什么不公平，這是各得其所啊。

我們今天講這個(gè)話題，是想破除一個(gè)觀念。

在很多人的想象里，一個(gè)美好的、正義的世界，就應(yīng)該是最牛的人通吃所有，應(yīng)該文能提筆安天下，武能馬上定乾坤。既應(yīng)該名揚(yáng)后世，又能夠富可敵國(guó)。你經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)，英雄怎么能窮？好人怎么能吃虧？等等。

但是，真實(shí)世界里，你踏上任何一條路，就意味著，你不僅選擇了這條路，你還選擇了它的代價(jià)，也選擇了收益的方式。沒(méi)有什么可憤憤不平的。就拿文學(xué)來(lái)說(shuō)，責(zé)罵公眾不讀經(jīng)典，是一種墮落；或者責(zé)罵經(jīng)典沒(méi)有用戶，是一種虛偽，這兩種責(zé)罵、兩種傾向都是不肯承認(rèn)真實(shí)世界里的那個(gè)基本定律：

不同的成就、不同的道路，領(lǐng)受不同的獎(jiǎng)賞。

有些文學(xué)經(jīng)典、世界名著，為什么感覺(jué)讀起來(lái)索然無(wú)味？

我讀名著是因?yàn)樾r(shí)候家里有個(gè)親戚，她總是跟我提起很多人物，經(jīng)常說(shuō)：“就像《XX》書(shū)里的XX人一樣?！蔽耶?dāng)時(shí)覺(jué)得懂得好多啊，于是出于給自己掃盲的虛榮心，我開(kāi)始讀書(shū)，那讀哪些書(shū)呢，自然就先從名著開(kāi)始讀了。

世界名著指的是在世界范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)可和關(guān)注的著作，其價(jià)值由于已經(jīng)超越了時(shí)代本身而得以流傳。

“名著”一般都擁有最廣泛的讀者。它們不是只風(fēng)行一二年，而是經(jīng)久不變的暢銷書(shū)。

我個(gè)人認(rèn)為不僅是世界名著，所有的書(shū)都分兩種：看得下去的和看不下去的兩種。

什么書(shū)能看得下去呢？

那自然是自己喜歡的，每個(gè)人的興趣愛(ài)好性格都不盡相同，對(duì)于我自己，我就喜歡看推理懸念、故事情節(jié)引人入勝、或者貼近生活的，能夠引起共鳴的。

對(duì)于世界名著看不下去的原因，我想有以下幾點(diǎn)：

1. 晦澀

有些名著，尤其是西方的名著，比較晦澀，比如愛(ài)爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《尤利西斯》，作為意識(shí)流小說(shuō)的代表作，被譽(yù)為20世紀(jì)百大英文小說(shuō)之首，并被奉為20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)。整部作品隨著作者意識(shí)的流動(dòng)發(fā)生變化，像是各種文本形式、語(yǔ)言的雜交，內(nèi)容上實(shí)在太過(guò)艱澀，需要對(duì)照和查閱的內(nèi)容太多，尤其是哲學(xué)、宗教方面的。我個(gè)人就是買了很多年，就總是覺(jué)得讀不下去，感覺(jué)總是看不太懂。

2. 時(shí)代感

每一本書(shū)，都是有創(chuàng)作背景的，作為今天的我們?cè)谧x一本書(shū)的時(shí)候，需要融入到那個(gè)時(shí)代，才能更好的理解這本書(shū)。如果我們不懂那時(shí)的歷史背景，我們?cè)谧x起來(lái)就很難，讀著讀著就讀不下去，索然無(wú)味了。

3.長(zhǎng)篇巨作

很多世界名著都是長(zhǎng)篇巨作，都是有歷史、有思想、有文化、有內(nèi)涵的，篇幅往往都很長(zhǎng)，短一點(diǎn)的都三四十萬(wàn)字，長(zhǎng)的更是高達(dá)百萬(wàn)字，對(duì)于各種拖延癥的我們，很難有耐心一點(diǎn)點(diǎn)讀完。

4.脫離自己的興趣

在這一點(diǎn)上，就如同“道不同不相為謀”一樣，每個(gè)人都有自己的興趣愛(ài)好性格特點(diǎn)，如果讀的書(shū)所描述的故事，以及涉及的領(lǐng)域跟自己的興趣愛(ài)好偏差太大，就很難有耐心把它讀完，即便是讀完，也是囫圇吞棗，沒(méi)有自己的深刻體會(huì)。

所以我個(gè)人認(rèn)為，固然應(yīng)該多讀書(shū)，讀好書(shū)，尤其是世界名著，但是世界名著那么多，也請(qǐng)不要為難自己，在自己感興趣的世界名著中花些心思，認(rèn)真閱讀吧！

為什么會(huì)有人說(shuō)世界名著不好看？

說(shuō)世界名著不好的人，只能說(shuō)他的人生閱歷沒(méi)有到一種程度，或者說(shuō)是因?yàn)橹形鞣降奈幕町?，我以前也很不喜歡外國(guó)名著，原因很簡(jiǎn)單就是看不懂，那個(gè)時(shí)候我才十幾歲，上了大學(xué)尤其是學(xué)習(xí)了外國(guó)文學(xué)，我才被外國(guó)文學(xué)深深的吸引，并從事研究，就世界名著這一塊，大致分為，浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)代主義等，市面上我們熟知的大多數(shù)是浪漫主義跟現(xiàn)實(shí)主義的作品，像《巴黎圣母院》《高老頭》等等，浪漫主義大多是抒發(fā)個(gè)人情感的，而現(xiàn)實(shí)主義往往更深刻的反應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)，如果年齡尚小的讀者，可能未必能夠領(lǐng)會(huì)書(shū)中對(duì)于社會(huì)陰暗面的揭露與批評(píng)，而像20世紀(jì)初期的現(xiàn)代主義比如象征主義，荒誕派戲劇，表現(xiàn)主義，在小說(shuō)形式的創(chuàng)新，更是文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新的高度，那些對(duì)于人性抽象的外化，只能在你人生閱歷十分豐厚的情況下才能品味，那都不見(jiàn)得真的能夠領(lǐng)會(huì)作者真正的意圖，這一類比較有代表性的《變形記》《毛猿》《荒原》不要總是把眼光總是局限在《巴黎圣母院》《三個(gè)火槍手》《海底兩萬(wàn)里》不可否認(rèn)這些都是經(jīng)典，但是值得我們品讀的外國(guó)名著不止那些，適當(dāng)?shù)淖屪约洪_(kāi)闊眼界，會(huì)對(duì)自己認(rèn)識(shí)這個(gè)世界有更多的幫助