《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》是一本震驚西方世界的書:手稿仍處于創(chuàng)作階段，這在西方媒體上引起了很大的轟動(dòng)。他們都關(guān)心中國(guó)能否統(tǒng)治世界。中國(guó)統(tǒng)治世界的力量是什么?這更是一本震撼中國(guó)的書:英文版出版后，作者馬丁·雅克旋風(fēng)式的中國(guó)之行已經(jīng)出現(xiàn)在各大媒體上，好評(píng)、反思甚至批評(píng)不絕于耳。哪個(gè)是對(duì)的，哪個(gè)是錯(cuò)的?我認(rèn)為每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)。下面是小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡。

　　當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界讀后感

　　《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》是一本震驚西方世界的書:手稿仍處于創(chuàng)作階段，這在西方媒體上引起了很大的轟動(dòng)。他們都關(guān)心中國(guó)能否統(tǒng)治世界。中國(guó)統(tǒng)治世界的力量是什么?這更是一本震撼中國(guó)的書:英文版出版后，作者馬丁·雅克旋風(fēng)式的中國(guó)之行已經(jīng)出現(xiàn)在各大媒體上，好評(píng)、反思甚至批評(píng)不絕于耳。哪個(gè)是對(duì)的，哪個(gè)是錯(cuò)的?我認(rèn)為每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)。

　　20年前，當(dāng)柏林墻倒塌時(shí)，西方一些人欣喜若狂，認(rèn)為“歷史已經(jīng)結(jié)束”，西方可以“坐在地上”，整個(gè)世界必須按照“華盛頓共識(shí)”行事。然而，世界的發(fā)展和變化與他們的預(yù)測(cè)是不同的。中國(guó)就是一個(gè)突出的例子。

　　“中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)走上西方的民主化道路，而是會(huì)選擇與西方不同的發(fā)展模式。中國(guó)的崛起不僅會(huì)改變世界經(jīng)濟(jì)格局，也會(huì)改變我們的思維方式和生活方式。200多年來(lái)，我們一直生活在一個(gè)“西方制造”的世界里，生活在一個(gè)“西方”等同于“現(xiàn)代”的時(shí)代。馬丁·雅克是一位研究東西方的世界頂尖學(xué)者，他深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展模式與西方發(fā)展模式的根本異同。他相信21世紀(jì)將是一個(gè)完全不同的世紀(jì)。隨著非西方大國(guó)的迅速崛起，西方將不再占主導(dǎo)地位，一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路將是多種多樣的。在這個(gè)充滿“現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)力”的新時(shí)代，中國(guó)將成為全球舞臺(tái)上的核心角色。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，一直為國(guó)際社會(huì)所矚目。

　　中國(guó)的崛起標(biāo)志著西方國(guó)家在世界上主導(dǎo)地位的終結(jié)，也標(biāo)志著一個(gè)新世界的崛起。

　　著名國(guó)際關(guān)系理論家、芝加哥大學(xué)政治學(xué)教授米爾謝默曾被譽(yù)為“中國(guó)威脅論”的代言人。他預(yù)測(cè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)不會(huì)崩潰。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的結(jié)果是中國(guó)的軍事力量將非常強(qiáng)大。因此，他說(shuō)，未來(lái)屬于中國(guó)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的增長(zhǎng)，中國(guó)的地理位置將得到改善。但別忘了，美國(guó)和中國(guó)的鄰國(guó)也將有意遏制中國(guó)的電力發(fā)展，這將限制中國(guó)的影響力。中國(guó)還沒(méi)有強(qiáng)大到采取主動(dòng)的程度。

　　不管他們的立場(chǎng)如何，他們都認(rèn)為中國(guó)會(huì)崛起，這是毋庸置疑的。100個(gè)學(xué)派在討論中國(guó)崛起后的世界會(huì)是什么樣子。從中國(guó)人的角度看，中國(guó)不會(huì)統(tǒng)治世界。

　　雖然雅克強(qiáng)烈批評(píng)西方人的傲慢和自以為是，但他也陷入了同樣的邏輯圈。因?yàn)樗嘈牛袊?guó)的崛起將在世界上創(chuàng)造一個(gè)自我主導(dǎo)的中國(guó)模式，就像西方的崛起一樣。但這種觀點(diǎn)恰恰與儒家“己所不欲，勿施于人”的思想相悖。中國(guó)從不把自己的事情強(qiáng)加于人。中國(guó)的制度始終是開(kāi)放包容的，不同于西方的排他性。

　　盡管雅克犯了一些歷史性的常識(shí)錯(cuò)誤。在論證中也缺乏邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，但不可否認(rèn)的是，他確實(shí)寫了一本書，這本書非常生動(dòng)，但對(duì)人們來(lái)說(shuō)充滿了大膽的評(píng)論。其實(shí)，當(dāng)他談到中國(guó)的崛起，不同的現(xiàn)代性展覽

　　在相互競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，他提出了一個(gè)很好的觀點(diǎn):如果中國(guó)崛起為一個(gè)挑戰(zhàn)美國(guó)的世界強(qiáng)國(guó)，那么現(xiàn)代化模式很可能會(huì)變成一條雙向甚至是多路的道路。那時(shí)，對(duì)現(xiàn)代化的不同解讀將攜手并進(jìn)，這可能是本書的真正結(jié)論:中國(guó)不會(huì)統(tǒng)治世界!

　　當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界讀后感

　　中國(guó)是一個(gè)有著五千年的文明古國(guó)，而這部記錄片恰恰又說(shuō)明了文明的重要性，正如英國(guó)首相丘吉爾的一句話：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿意失去一個(gè)莎士比亞!”在思想的控制下，人民才能統(tǒng)一信仰，信仰決定了文明的統(tǒng)一。這樣才能使國(guó)家通過(guò)輸出自己的文明，從而決他奇特國(guó)家和民族的命運(yùn)。

　　葡萄牙位于歐洲伊比利亞半島的西南部，面積92391平方公里，2003年時(shí)人口約1010萬(wàn)。這個(gè)國(guó)家的面積和資源還不如中國(guó)的福建省、在世界地圖上還不如一粒葡萄干大，15世紀(jì)時(shí)不到100萬(wàn)的人口，打破人類傳統(tǒng)的亞歐非三塊大陸的傳統(tǒng)。當(dāng)初僅僅是為了獲取香料(即胡椒粒，用于保存食物)，為了這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望，葡糖牙開(kāi)始了真正意義上的大航海時(shí)代，在恩里克王子的率領(lǐng)下開(kāi)辟了南美洲，而恩里克王子這位偉大的航海家，卻從沒(méi)有一次遠(yuǎn)洋的經(jīng)歷。

　　德國(guó)在公元1805年在世界上第一個(gè)實(shí)行了義務(wù)教育，距今已有200年的歷史。在這個(gè)教育普及的國(guó)家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。在國(guó)民素質(zhì)整體提高，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，使得鐵血宰相俾斯麥發(fā)動(dòng)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，在攻陷法國(guó)首都巴黎后，德軍總參謀長(zhǎng)毛奇自豪的說(shuō)道：“德國(guó)的勝利早已在小學(xué)生的講臺(tái)上決定了!”

　　蘇聯(lián)為了盡快成為世界強(qiáng)國(guó)，把重工業(yè)列為國(guó)家的首要發(fā)展目標(biāo)，直到今天我們對(duì)俄羅斯的航母、潛艇、驅(qū)逐艦和先進(jìn)的導(dǎo)彈都耳聞目染無(wú)論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過(guò)海洋冒險(xiǎn)成就的海洋霸權(quán)，抑或荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國(guó)，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動(dòng)自由貿(mào)易成就的大不列顛“日不落”帝國(guó)，以及法德兩國(guó)的隨后興起。這些歐洲強(qiáng)國(guó)都是通過(guò)制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國(guó)崛起的基本要件。至于繼承歐洲文化譜系的美國(guó)在另一塊大陸的崛起，日本和俄羅斯的后發(fā)制人，除了自覺(jué)的趕超意識(shí)，也經(jīng)歷了制度轉(zhuǎn)型的陣痛。當(dāng)然，這9大強(qiáng)國(guó)的輝煌中也都沾染了窮兵黷武的戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷和侵略他國(guó)乃至滅絕異質(zhì)文化的原罪。但不管如何，自1500年以來(lái)的500多年間，這些強(qiáng)國(guó)或有興衰，但他們的一個(gè)或多個(gè)在21世紀(jì)依然占有全球主導(dǎo)地位。即，西方社會(huì)主導(dǎo)全球的大趨勢(shì)并沒(méi)有逆轉(zhuǎn)。

　　對(duì)中國(guó)而言，讀懂這9個(gè)大國(guó)的興衰起伏，對(duì)于中華民族的復(fù)興具有至關(guān)重要的作用。這9個(gè)大國(guó)在過(guò)去的150年間和中國(guó)都發(fā)生過(guò)直面接觸，對(duì)中國(guó)而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒(méi)有意義的，基于意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無(wú)謂的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和大國(guó)崛起首當(dāng)其沖地要融入這個(gè)世界。改革開(kāi)放，制度創(chuàng)新，和諧社會(huì)與和諧世界的理念等等，這些既是中國(guó)從既往強(qiáng)國(guó)的興盛中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是從某些強(qiáng)國(guó)的滅亡中汲取的教訓(xùn)。

　　經(jīng)過(guò)以上敘述應(yīng)當(dāng)說(shuō)，21世紀(jì)中國(guó)將崛起于世界的東方，這已不再是空談而只是一個(gè)時(shí)間的問(wèn)題。而以何種方式來(lái)完成這一進(jìn)程，不僅為海外所矚目，同樣值得中國(guó)人深思。