認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編給大家分享的《萬歷十五年》讀后感，希望對大家能有所幫助。

《萬歷十五年》讀后感篇1

萬歷十五年，亦即公元1587年。這一年，明王朝的模范官員海瑞、著名將領(lǐng)戚繼光相繼離世，在歷史的長河里似乎僅掀起了些許浪花。而在黃宇仁先生的《萬歷十五年》里，這一年，又仿佛暗含玄機，確是頗為值得探究的歷史節(jié)點。

縱向而言，1587年距明開朝(1368年)已有219年，距明亡(1644年)尚有57年。此時的明王朝治國早有祖制，統(tǒng)治思想上則信奉僵化的程朱理學(xué)下的孔孟儒家，甚至將其視為司法、理政的判斷依據(jù)。看似一切均按部就班、井然有序、日臻成熟的王朝舊制，僅余的數(shù)十年氣數(shù)，卻又無不在提醒后來的諸位看客，實則危機早已潛伏。

橫向觀之，在黃仁宇先生截定的1587年之剖面下，萬歷皇帝正當(dāng)24歲的盛年，卻已登基15年，其老師兼前首輔張居正已溘然離世5年。執(zhí)政的前十年亦是萬歷帝在位最有作為的十年，開創(chuàng)了“萬歷中興”的盛世局面，這些均與首輔大臣張居正勵精圖治，強力推行系列改革密不可分。當(dāng)然，當(dāng)時尚在少年的萬歷帝眼里，凡事以老師的教導(dǎo)為最高準(zhǔn)則，名為萬歷中興，實乃張居正的個人意志使然。盡管開朝皇帝朱元璋為鞏固皇權(quán)而廢丞相，凡事均需皇帝欽點，長此以往，必有后來皇帝不堪重負(fù)，隨之，內(nèi)閣制度應(yīng)運而生，加以明朝的監(jiān)察、秘密警察之制，皇帝既在腦力、體力上得以解脫，又分散權(quán)力防止下臣專權(quán)。但是這僅是理論上的完美無瑕罷，實際情形往往大相徑庭。張居正竭力輔佐萬歷帝，一心圖治的他斷然不曾想自己的專權(quán)，死后引發(fā)臣僚群起攻之，終遭皇帝的唾棄，落得個死后兩年便被抄家，險被鞭尸的悲慘下場。

587年，即位15年的萬歷帝，無論是體力上，還是精神上均略顯疲態(tài)。這位從小生活在帝師張居正影響與約束下的皇帝，雄心當(dāng)立之時，受了反對派的引導(dǎo)與蠱惑，當(dāng)務(wù)之要便是極力清洗張居正等人勢力，似乎一掃了多年來的壓抑與陰霾。然而，此時的萬歷仍然毫無沖破藩籬的快感。約束依舊，自己如同重又被新的人所綁架。自開朝以來，朝廷便被文官集團所占據(jù)，雖然爭吵毫無休止，但正是這毫無休止的爭論構(gòu)成了一股難以逾越的力量，使得國家機器在預(yù)設(shè)的規(guī)范與軌道內(nèi)有條不紊的運轉(zhuǎn)著。在萬歷看來，自己恰像一具木偶，在群臣的擺布下立在當(dāng)在的位置。他愈發(fā)地感到，老師張居正的倒臺，真正受益的是倒張派的臣子，他不過是順勢推到了最潮頭罷!然而內(nèi)心的一點悔意，終究被一時的蒙蔽與情緒所淹沒，何況自己還是九五之尊的皇帝，豈能隨便食言。于繁雜喧鬧的朝堂，萬歷更覺這無窮盡的上朝的無趣與累贅。

所幸的是，在沒有張居正的5年里，新任首輔申時行頗懂為臣之道，舉凡政事皆處理得滴水不漏。然而，彼時的首輔申時行內(nèi)心亦頗為復(fù)雜，以至于才五十有二的他，便早已鬢發(fā)蒼蒼，顯現(xiàn)出處未老先衰之態(tài)。原本作為候補之一的申時行，時來運轉(zhuǎn)之下，僥幸坐上了首輔的高位。不過，此時的首輔亦如此時的皇帝，職業(yè)的矛盾如影相隨。前任張居正的前車之鑒，無疑讓其如履薄冰。

申時行深諳，開朝以來，王朝的運轉(zhuǎn)全依仗道德的力量得以均衡維系，而道德的傳承則在于出身于士人階層的文官集團，所有的典章制度均在文官們的直接干預(yù)與操作下得以完成。明朝開“八股取士”之先河，考試的標(biāo)準(zhǔn)化雖大大減少了評判的難度而更具操作性，但其束縛人的原創(chuàng)思想亦是立竿見影的，誠然這是為統(tǒng)治者所愿見的。這也催生出一批固守陳規(guī)、僵化教條的文官士子。自然，本朝的法律已置于道德之下，具體的事務(wù)甚至司法判決，全在于為官者的道德評判，而具體操作的技術(shù)層面亦無實際的依據(jù)，往往為個人的好惡所左右，行政的成效自是大打折扣。綿延兩百年下來，儼然形成了連萬歷帝都深感巨大的力量。中國又是一個有著數(shù)千年歷史的農(nóng)業(yè)社會，王朝的統(tǒng)治只能通過各級文官與底層的大多目不識丁的農(nóng)夫勾連起來，因而，施政的核心便在于推行能讓文官能所遵循的文牘范本。當(dāng)初，前首輔張居正一意力圖打破這種僵死低效的局面，卻終究被這無形的力量所扼殺。

不過,扼殺張居正的力量明面上為其改革將大多數(shù)文官置于對立面，而底下的暗流則在于張居正忽視了文官不愿公開的私欲，升官發(fā)財實則為無數(shù)士人畢生追求的夢想。雖然開朝以來，本朝官員的待遇并不高，但是這仍阻擋不了士人們做官的熱情，暗下的俸祿自是豐厚無比的，范進中舉即為一例。那些仁義道德只是停留在嘴上說說，實際執(zhí)行時又另有一套標(biāo)準(zhǔn)。這陰陽之間的關(guān)系，張居正顯然掛一漏萬了，其觸動的是整個文官集團的奶酪。

首輔申時行對此陰陽之道早已心知肚明，其施政要義則在于平衡之術(shù)，皆以妥協(xié)維持局面為主，而不一意孤行地去達成自己所愿。即便如此，言官對其攻擊未曾停過，先是其極力與張居正撇清關(guān)系，后因其過于妥協(xié)。終究其在擁立太子的事情上，文官們不愿意看到其在此事上擁戴新功，一番攻擊之下，被迫辭職掛冠歸田。

王朝的文官們大奉陰陽之道，萬歷帝見得多了便更加感覺無趣而心生厭倦。倒是一位叫海瑞的官員，在如此封閉保守的官場上仍秉承操守，敢于自我犧牲，似一股清流傾瀉于污濁之上。只是清者如海瑞者一生命運多舛，幾經(jīng)浮沉，最后一次出山已七十有二，不過是文官們看重他高風(fēng)亮節(jié)的名號委以虛職，以寬慰老百姓的心罷了!

至于青史留名赫赫有名的武將戚繼光，在當(dāng)時重文抑武的情境下，處境并沒有歷史教科書上所言之好。明王朝的武將幾乎皆為文墨不通的粗人，故而對于帶兵打仗并無實際的理論可支撐，統(tǒng)領(lǐng)軍隊的則是文官甚至太監(jiān)，前朝震驚中外的土木堡事件正是太監(jiān)領(lǐng)兵的杰作。武將的功績在文官們看來，不過是其高談闊論中一句話的事情，顯得微不足道。也只有這樣的武將，皇帝才安心穩(wěn)坐金鑾殿。只是軍隊如此低下的戰(zhàn)斗力，無怪乎東南沿海屢被一干倭寇侵犯。如同戚繼光這樣文韜武略的將領(lǐng)自開朝以來皆為鳳毛麟角，此自然為文官集團所防備。若不是前首輔張居正的鼎力支持，其一番精忠報國的抱負(fù)恐如空中樓閣般化為泡影。他的命運實與張居正緊緊地捆綁在一起的，張的悲劇亦導(dǎo)致了戚繼光后期被萬歷帝革職，一代將星在貧病交加中了卻殘生。

而橫空出世的明代思想家李贄的出現(xiàn)，更如同與時代格格不入的怪胎。這位出任過萬歷朝官員的學(xué)者，骨子里對于當(dāng)時社會僵化的思想、保守的思維而極為蔑視的，尤其對于居于統(tǒng)治地位的儒家學(xué)說極為批判。彼時，曾為領(lǐng)導(dǎo)和改造社會力量的儒學(xué)，儼然成了限制創(chuàng)造的牢籠。以至于其下半生棄官在湖北麻城的佛院里著述立說，試圖洗刷這沉悶的空氣。盡管其本身處處充滿了矛盾，但是這種在當(dāng)時看來離經(jīng)叛道之舉是值得肯定的。其一些主張是切合了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，只是不為文官集團的重視與采納罷!直至人生的終點時，終引起文官們的群怒，抓捕入獄自刎而亡。

彼時，在地球的另一邊西班牙的無敵艦隊將要開啟一個新的時代;在北京皇城北面的白水黑山間，努爾哈赤去繁就簡創(chuàng)立的八旗軍隊正致力于開疆拓土。而1587年的大明帝國看不到任何勵精圖治、鼎新革故的氣象，反而自皇帝至低級官員愈發(fā)的暮氣沉沉、固步自封。

此時封建王朝實則已進入了一條幽暗的死胡同，中國的大地本可以穿過這條所謂的胡同通往新的世界，只是歷史沒有假設(shè)!一切起于偶然，實又必然!王朝的轟然坍塌早已列上了日程，此即為黃仁宇先生探微知著的內(nèi)在邏輯罷!

《萬歷十五年》讀后感篇2

選擇閱讀《萬歷十五年》的原因與《明朝那些事兒》有極大的聯(lián)系——《明朝那些事兒》常常與《萬歷十五年》拿在一起被人比論，而《明朝那些事兒》也被我劃在小說一類中我很喜歡的歷史文學(xué)類系列叢書。我對《萬歷十五年》產(chǎn)生好奇，自然也有理可循。大約花了一周讀完這本不算厚的“史書”，又延伸了一下相關(guān)史料，我開始寫這篇讀后感。

首先是我了解到的有關(guān)本書的地位評價?！度f歷十五年》可以說是一部改變中國人閱讀方式的經(jīng)典，是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。這本書首次以“大歷史觀”分析明代社會癥結(jié)?！叭f歷十五年”即指公元1587年，本書開篇黃仁宇先生就說明了為何要單講萬歷十五年。這一年在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動征英的前一年;而在中國，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件表面看來雖似末端小節(jié)，但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機緣。從目錄我就產(chǎn)生了親切感，我想這樣一目了然的目錄更方便讀者從中尋得因果。申時行、張居正、海瑞、李贄、戚繼光等人的名字一掛，我也就大概了解了作者行文的方向與著筆點——這本書取一年為題，前后延伸，通過幾個不同類型的人物和故事講述著明朝的歷史，甚至是整個中國古代的專制體制。

結(jié)合閱讀和課下資料查找，我認(rèn)為本書要講述的最終論點是中國古代落后的原因，也就是道德代替法律。在我們高中所學(xué)和課外閱讀不太難想到，集權(quán)的目的是皇帝在政治、經(jīng)濟、文化幾個方面實現(xiàn)對權(quán)力的集中，但是讀完《萬歷十五年》我又會想，真正意義上的集權(quán)是否一定取決于皇權(quán)呢?站在本書引導(dǎo)的角度，國家的專政體制發(fā)揮著最大的作用，不僅僅是皇帝一人，還有他背后的文官集團，更可以追根溯源說是儒家思想。因此書中所再三“強調(diào)”的萬歷皇帝不能立心愛的女人為皇后、不能立喜愛的兒子為太子，不能決定死后自己和妃嬪的墓葬——萬歷在史上一貫消極的作風(fēng)或許我可以將其看做一種無形的抗?fàn)?。從某種角度看萬歷一直在和龐大的集團做著對抗，在以往的歷史學(xué)習(xí)中老師稱之為中央集權(quán)的斗爭。權(quán)傾朝野的張居正、頗有思考的申時行也一直在背負(fù)著那個龐大的文官集團的壓力——這就是國家的制度——或者說道德制定下的制度和法律。(均為不專門學(xué)習(xí)研究歷史的我的個人看法，如有誤解之處還請老師原諒)。那么按照我的這種看法，書中花費諸多筆墨去記述禮儀、制度，我也可以對自己做出一個合理的解釋了。 括而言之，《萬歷十五年》給我的感覺比《明朝那些事兒》要更為穩(wěn)妥真實，讀它的時候更像是在聽一位年高德劭的學(xué)者在細(xì)細(xì)向我分析，但是它和那本書一樣在于二者的語言都平和而淺近，使我這個僅僅是對歷史感興趣的“門外漢”也能得到很多有價值的觀點與思考。相比而論，我可能會更喜歡《萬歷十五年》。

讀完這本書我也有了關(guān)于自己的一些感觸(同樣是非專業(yè)學(xué)習(xí)研究的觀點)，古代中國的體制問題不僅使黃仁宇先生產(chǎn)生思考，也使我有所困惑。沒有西方的大炮轟炸，中國的體制會改革么?從一方面看：封建體制的頑固與與生俱來的安土重遷思想;從另一方面看：體制內(nèi)部自身的穩(wěn)定性也促使著其自身的微調(diào)和變化。李贄的悲慘下場與同時期西方對各流派思想的寬容相比，西方的改革當(dāng)然更為容易——又或許我們從程朱理學(xué)說起，清朝不能算作落后于西方的開始，因為它不過是走著前人體制的老路罷了。

《萬歷十五年》讀后感篇3

《萬歷十五年》共七章其中就有專門一章描寫海瑞，標(biāo)題是《海瑞—古怪的模范官僚》。這既是該章的標(biāo)題，更是黃仁宇先生對海瑞的真實評價。一方面認(rèn)為海瑞行為處事古怪，與時代發(fā)展不符;另一方面又不得不承認(rèn)他是明朝的模范官僚。雖然海瑞從政二十多年的生活，充滿了各種各樣的糾紛，但他的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾并犧牲自我的精神，并且自己也用實際行動踐行著傳統(tǒng)倫理道德。

在我看來，在海瑞的身上體現(xiàn)出了以下的特質(zhì)：

一是對傳統(tǒng)倫理道德的信仰和敬畏。作為一個在圣經(jīng)賢傳培養(yǎng)下成長的文官，海瑞保持著對傳統(tǒng)倫理道德的極大信仰。始終用儒家倫理道德的核心忠孝要求自己，時刻審視自己的行為是否符合道德要求。也正是這種強烈地信仰，讓他內(nèi)心對傳統(tǒng)倫理道德保有敬畏之心，認(rèn)為傳統(tǒng)倫理道德是神圣的，必須得到不折不扣的執(zhí)行。

二是言行如一，說到做到?？梢哉f海瑞是傳統(tǒng)倫理道德的實踐者和踐行者，海瑞不能相信治國的根本大計是在上層懸掛一個抽象的、至善至美的道德標(biāo)準(zhǔn)，而責(zé)成下面的人在可能范圍內(nèi)照辦，行不通就打折扣。明朝官員的俸祿極低，甚至連基本的生活水準(zhǔn)有時都難以維持，但海瑞欣然接受，

他官至二品，死的時候僅僅留下白銀二十兩，甚至不夠殮葬之資。

三是原則性極強，執(zhí)行規(guī)定不打折扣，不論人情事故?；仡櫤Ｈ饛恼嗄?，對成文規(guī)定執(zhí)行地不折不扣。任浙江淳安知縣時，嚴(yán)格執(zhí)行欽差大臣的儉樸規(guī)定，致使欽差大臣不入淳安;任南直隸巡撫時，嚴(yán)格執(zhí)行官方限制大戶過多占有土地的規(guī)定，強迫自己的救命恩人徐階退田十幾萬畝。

四是精細(xì)入微的人文關(guān)懷和生活閱歷。文章中提到海瑞審理一起因殺人案件。該案案情是妻子的哥哥前來索取欠款，之后與丈夫發(fā)生扭打，進而失手將丈夫推入水塘淹死。為掩蓋真相，丈夫的尸體被哥哥沉入水底。恰巧案發(fā)前有一朋友極其仆從在他們家住宿，知道這件事后不敢聲張。后經(jīng)鄰居報官，至此案發(fā)。經(jīng)初審認(rèn)定，此案是因奸而致謀殺。例如是死者的妻子與這位朋友必有情，不然，何以偏偏在這位客人到達的那天，丈夫突然喪命等等。后經(jīng)海瑞審查后發(fā)現(xiàn)多處疑點，認(rèn)為此說法從情理上講不通：一則妻子與她的丈夫生有二子一女，決不會如此忍心;二則這位朋友家境一般，且早已娶妻，最多成為此人的小妾;三則若真有此事，那也應(yīng)當(dāng)是參與密謀的人越少越好，為何要牽扯上這位朋友的仆從。正是由于海瑞細(xì)致入微，注重情理，促使一件冤案得以昭雪，無辜的人免受凌遲之苦，也還了多人以清白，避免了司法體制蒙受冤屈。

自己從檢7年，從事過公訴、監(jiān)所檢察業(yè)務(wù)工作，接觸過律師、犯罪嫌疑人、被告人和服刑人員及其家屬等形形色色的人，也從法學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)法者。自己也在不斷的思考，應(yīng)具有怎樣的素養(yǎng)才是合格的檢察官。至少從海瑞身上，找到了部分答案。

一名合格的檢察官，要有高度的自信。這種高度自信源于對自己能力的認(rèn)可，但更重要的是來源于對自己所從事職業(yè)的認(rèn)可。只有對自己從事工作的高度自信，對自我價值的充分認(rèn)可，才會激發(fā)我們從事工作的熱情與信心。海瑞作為一個孤獨的斗士，一個人在踐行著那些紙面上而實際上大家都不再相信的倫理道德，試想如果沒有強烈的自信，他能堅持下去嗎?或許我們的待遇比不上別人，但并不由此就否定我們工作的崇高性;或許我們?nèi)粘，嵥椋⒉挥纱司偷凸拦ぷ鞯闹匾浴?/p>

一名合格的檢察官，要時刻保持對法律的信仰和敬畏。檢察官作為法律人，作為執(zhí)法者，應(yīng)當(dāng)對法律有著崇高的信仰和敬畏，也只有這樣我們的法治才有前途。這也要求我們要加強對實體法的理解和把握，對程序法的程序自覺和程序自信。當(dāng)前存在許多執(zhí)法不規(guī)范的問題，法律也存在不足和需要完善的地方，但我們應(yīng)當(dāng)有著堅定的法律信仰，保持著一顆積極向上的心，做到嚴(yán)格執(zhí)法、規(guī)范執(zhí)法。

一名合格的檢察官，要具備人性執(zhí)法，以人為本的思維。法律不是冷冰冰的，我們與犯罪分子不是敵我矛盾，在辦案過程中不能簡單地粗暴辦案，應(yīng)當(dāng)更多的進行換位思考，用我們的真心去體會犯罪分子，讓犯罪分子感受到法律的溫情。

一名合格的檢察官，要有良好的職業(yè)素能。當(dāng)今時代，處于信息爆炸的時代，法律也在不斷變化和修改，作為一名執(zhí)法者必須具備良好的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，這就要求我們要不斷加強學(xué)習(xí)，提高自身的職業(yè)素能，確保執(zhí)法過程實現(xiàn)社會效果、政治效果和法律效果的有機統(tǒng)一。

《萬歷十五年》讀后感篇4

前些日子筆者認(rèn)真拜讀了黃仁宇先生所著的《萬歷十五年》這本書，在剛看到書名的時候，自然而然我把《萬歷十五年》當(dāng)作一本常規(guī)的歷史書來讀。但其實，真正讀過了之后猛然發(fā)現(xiàn)這本書不只是一本歷史書，更不僅僅只有這一種讀法。

縱覽本書，在萬歷十五年，這個春寒料峭的1587年里發(fā)生的林林總總，一切看似平淡無奇，卻已為大明王朝的衰頹埋下了伏線。怠政罷工的萬歷皇帝、厲行卻悲劇收場的張居正、盡心帷幄的首輔申時行、孤獨的將領(lǐng)戚繼光、清高矛盾的哲人李贄……某一年，某一人，這種切入筆法細(xì)微得很，但牽動全文的是一條張馳自如的線：牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標(biāo)，牽出耕織伍旅、財貸制度、民德風(fēng)俗，牽出官場的陰與陽，皇尊的欲和權(quán)。合上書后我鮮明地感受到這里邊里承外合、互文相應(yīng)的妙處。

此外，這本書最讓我意外和印象深刻的有兩點。第一是沒想到歷史書竟然可以這樣寫，作者取一個特定的年份，然后串起所有的事情，用一個人傳記式的描述，串聯(lián)展現(xiàn)一幅宏大的歷史畫卷。其次，在大家的思維中，總覺得王朝中皇帝最大，皇帝說了算;在任何一個組織中，第一把手說了算。但是這本書卻告訴你了另外一種規(guī)則：一個組織一旦形成，同時也會形成一種獨有的慣性。這種慣性力量很大，個人有時根本不能抗拒，甚至皇帝都不例外。因此，從一個組織的慣性就可以窺探一個組織的生死存亡。

所以說，這本書不是一個書齋學(xué)者所寫出來的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通。而這正是本書帶給我們不一樣的理解和體會。

我想，每一個人都有自己獨特的讀法，每一個人都能讀出屬于自己的《萬歷十五年》。

《萬歷十五年》讀后感篇5

《萬歷十五年》是一出悲劇。每個人都在用自己的方式反抗和掙扎，但迫于環(huán)境，他們最終一一失敗。失敗的不是他們，是明朝，是時代，是萬歷十五年的所有人。

這場悲劇的核心，在于朱元璋的頂層設(shè)計能力太差，沒有靠譜的治國框架，又非常的幼稚，最后淪落到以德治國。小時候看古裝電視劇總覺得里面的事情都沒法理解。

大臣們?yōu)樯兑驗榛实哿⒄l當(dāng)皇后、當(dāng)太子，吵得不可開交，以死相逼?大臣們?yōu)樯冻商鞛榱穗u毛蒜皮的小事兒吵來吵去?為什么倭寇這種東拼西湊的強盜幫，能對明朝造成那么大損害?為什么當(dāng)官的人一定得四書五經(jīng)，文章寫的好?不應(yīng)該考察管理能力什么的么?

事有反常必有因，因，就是這個國家的政治框架。在明朝，德是治國方略，德是行政依據(jù)，德是文官集團的底盤。德是治國方略?；实劬捅仨毘蔀榈碌淖罡叽?。所以皇帝要不停的出席各種卵用沒有，純粹作為象征意義的活動，以此來強調(diào)自己的德。而文官集團會嚴(yán)密的監(jiān)督他，因為皇帝有德，政權(quán)的合法性才能穩(wěn)定，文官才能高枕無憂，這是文官集團的命根子。

德是行政依據(jù)。因為這個國家太大了，由無數(shù)個農(nóng)村組成，國家的行政效率又太低。每件事情如果認(rèn)真去判斷，成本極高，文官集團是吃不消的，不如用規(guī)則極其簡單的德來判斷。所謂大道至簡嘛。

德是文官集團的底盤。既然是以德治國，官員的核心能力也就成了德，所以，長袖冠衣，三濾長須，雍容雅正，成了文官的經(jīng)典形象，至于能力，不重要。整個文官集團，基于表面上的共同信仰，綁定在一起，這就叫底盤。

在這個框架里，最開心的是文官集團，他們也是國家真正的主人。

對上，他們嚴(yán)格要求皇帝。不能有絲毫自身的特點、私信、個性，一定得代表好「德」。對外，他們打壓武將集團。因為德既然是最高代表，穩(wěn)定就成了最重要的，一個地方出了亂子，本身就是無德的表現(xiàn)，那武將的平亂，又有什么可值得夸耀的?再說，文官要求德行，武館要求能力，文官自然看不上武官。

對下，他們基于「德」的要求治理老百姓。判案的時候，哥哥和弟弟，就判弟弟錯。窮人和富人，就判富人錯。丈夫和妻子，就判妻子錯。對事實的考量?他們才不在意呢!

對內(nèi)，他們組成一個個利益集團，相互間爭斗的極其厲害。幾乎每一次朝堂上的爭端，或者任何雞毛蒜皮的小事，都會被用來黨同伐異，維護自身利益。對自己，他們表面標(biāo)榜道德，背地里極盡私欲。即使比較清廉的官，也覺得搞些灰色收入理所應(yīng)當(dāng)。在這個以德治國的框架里，你會發(fā)現(xiàn)，一切都解釋通了。

大臣們?yōu)榛实哿⒄l當(dāng)皇后、當(dāng)太子，吵得不可開交。是因為皇帝違反了立長的道德規(guī)則，而違反道德，就會觸動統(tǒng)治合法性的根基。大臣們成天為了雞毛蒜皮的小事兒吵來吵去，表面是為了小事，實際是為了鏟除異己，冠冕堂皇的理由背后，都是利益。

倭寇這種東拼西湊的強盜幫，能對明朝造成那么大損害。是因為武將被打壓的過于厲害，軍事極端不受重視。當(dāng)官的人一定得四書五經(jīng)，文章寫的好，而不應(yīng)該考察管理能力。因為以德治國，官員的核心能力，就是德。

在這個詭異、崩壞，江河日下的系統(tǒng)里，很多人在做著自己的反抗。萬歷和正德發(fā)現(xiàn)文官集團表面冠冕堂皇，背地極盡私欲的真相，決定不再合作，一個不上朝，一個成天出去打仗。

張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨攬時尚能推動少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動了文官集團的利益。所以一死，所有改革全部恢復(fù)原樣，自己也身敗名裂。申時行吸取了張居正的教訓(xùn)，不再強力推動，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，缺只是小修小補，還被文官集團罵道德不夠。海瑞選擇相信德，過的一貧如洗。但受時代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時他太扎眼，為整個文官集團所不容。

戚繼光非?，F(xiàn)實，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實際情況來。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺后，他也被迅速罷官。

李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來沒有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團的私欲和道德，這幾乎不可能?！溉f歷十五年」里的每個人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來最終的大失敗。以上，是這本書帶給我們的框架。這個框架不僅能幫你更加理解明朝。其所揭示的問題，很多在當(dāng)今依然存在。比如老百姓期盼清官，缺不呼喚法制。一堆人對封禁咪蒙彈冠相慶，缺又對另一些封禁的內(nèi)容扼腕嘆息。德治的弊病，思維的慣性，早已延續(xù)了幾百年。

而這本書帶來的方法論，則是大歷史觀。歷史里的八卦，個人的命運，各種奇聞異事，懸案迷蹤，都并不重要。要把眼光拉長到三五百年，看到大的歷史脈絡(luò)。觀察不妨細(xì)致，格局卻要宏觀。這句話，是對《萬歷十五年》最好的注腳。

《萬歷十五年》讀后感篇6

《萬歷十五年》，名頭很大，總覺得自己之前讀過，即使沒讀過，也考慮到曾經(jīng)讀了《明朝那些事》，或許沒必要專門去讀《萬歷十五年》。

也是這次讀書會，促使自己真真正正坐下來好好讀一讀這本書。讀了之后才發(fā)現(xiàn)，這本書包羅萬象，有很多值得我學(xué)習(xí)和思考的地方。

一方面是黃仁宇獨特的寫法，似乎能證明科學(xué)與藝術(shù)是相伴相生的。黃先生雖然是研究歷史的，但不得不說他寫這本書的方式方法是典型的工科做法，或許這也是搞研究的科學(xué)方法吧。首先他選擇了一個科學(xué)研究最標(biāo)準(zhǔn)最典型的方法——排除干擾法，選擇最平淡、無其他因素干擾的一年——開始研究大明王朝，或者說研究封建王朝，探詢王朝興亡的本質(zhì)。其次他選擇了不同個體比較的方法，從七個不同的人物視角描述了巍然聳立的王朝內(nèi)部細(xì)節(jié)。最后是他選擇客觀真實地記錄“實驗”結(jié)果，不摻雜個人主官意志。尤其是第三章“世間已無張居正”，描寫沒有張居正的王朝運轉(zhuǎn)日常，表現(xiàn)出黃先生很喜歡也很善于用側(cè)面細(xì)節(jié)描寫反襯主題主線?？傊S先生的寫法讓我感覺到，不管文科還是理科，研究問題的方法是一樣的，最終兩者終能殊途同歸。

另一方面是申時行的生平，好像在說讀書就能夠讀出個宰相來。我們承認(rèn)“王侯將相寧有種乎”，我們也承認(rèn)每個讀書人的職業(yè)生涯規(guī)劃“格物致知修身齊家治國平天下”，最終目標(biāo)就是當(dāng)宰相，但我們也要承認(rèn)有很多人追求的是宋朝趙恒的《勸學(xué)詩》中寫到的那樣

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。

因此，讀了“首輔申時行”的章節(jié)，我有三個問題。

第一個問題是讀書就能做大官?申時行是靠讀書讀出來的，是在張居正的提拔下成長起來的，我們只知道他考上進士，進了翰林院，后來當(dāng)了首輔。他被人評價“老成”，是因為編撰整理了本朝的歷史，其實可能就是眼界開闊些，經(jīng)驗豐富一些，但他處理事情的能力不得不說還差一些?？墒沁@又有什么關(guān)系呢?這毫不影響他的仕途晉升，毫不影響他拿幾千年來的經(jīng)驗穩(wěn)住當(dāng)時的王朝。真真的應(yīng)了《圣經(jīng)》里那句話“太陽之下沒有新鮮事”。

第二個問題是京官就能管天下?這一章節(jié)里也介紹過，申時行之前的大多數(shù)首輔，都是終身在京為官，從未到地方上去任職，這不得不令人懷疑，沒有基層經(jīng)驗?zāi)軌蚬芾砗脟覇?且不說我們現(xiàn)在常常提到“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，就拿秦朝和宋朝來說，商鞅是變法前實地查看了秦國的風(fēng)土人情，王安石年輕時不愿做京官只愿做地方縣官，莫非這只是謀劃改革、胸懷大志的官員的特質(zhì)?

第三個問題是個人人生規(guī)劃到底應(yīng)該是什么?不得不說，我們現(xiàn)在的國家體系比封建王朝完備許多，當(dāng)然也還能看出不少以往傳統(tǒng)的痕跡，畢竟我們的歷史上下五千年，還是要有文化自信，制度自信的。所以，個人的人生規(guī)劃，還是要到歷史中去尋找答案，同時要把握現(xiàn)實需求，真正做到“讀萬卷書，行萬里路”。比如說我個人，作為研究所行政管理的一員，如果僅僅停留在以往的“身份管理”上，學(xué)習(xí)晉升級別的政策制度，必定跟不上時代，必須看到現(xiàn)在是人才引領(lǐng)發(fā)展的時代，沉下心來到科研一線看看世界是如何運轉(zhuǎn)的才是正確的成長途徑，才能找到正確的管理方法。而且，黃先生已經(jīng)教了我們方法——從不同的人物視角探尋單位運行的細(xì)節(jié)——下面要做的就是用實踐檢驗真理了。

最后呢，還想跟大家探討交流一個問題，萬歷皇帝是“活著的祖宗”，而我們目前的單位，尤其是企事業(yè)單位，是不是也存在這樣的祖宗呢?面對這樣的祖宗我們又能夠采取什么辦法呢?而這樣的祖宗的存在，到底預(yù)示著什么樣的王朝發(fā)展局勢呢?

《萬歷十五年》讀后感篇7

《萬歷十五年》的作者黃仁宇先生在這本書的末尾寫到：“由明朝可以向后倒推到其它各朝，主要原因還是受亞洲大陸天候地理關(guān)系的影響。”這就是作者從大歷史觀的角度得出了的歷史結(jié)論。

當(dāng)歷史的問題牽扯到地理環(huán)境時，似乎一切已經(jīng)注定。氣候天決定，文化隨之產(chǎn)生，歷史的大環(huán)境也就矗立在那里了。那么，在既定的環(huán)境中，歷史人物又該如何發(fā)揮自己的主觀能動性，實現(xiàn)時代賦予的偉大使命呢?在《萬歷十五年》中，作者通過幾個不同人物的故事串聯(lián)起明朝的政治、經(jīng)濟、文化等多個方面，比如張居正、申時行、戚繼光。

寫到張居正這一章的時候，作者擬定的章標(biāo)題是——世間已無張居正，也就是說書中闡述更多的是他的落寞和跌入谷底之后朝局的變化。何以一代內(nèi)閣首輔身前地位顯赫風(fēng)光無限，死后被鞭尸，被抄家?也許，從他的一生，我們可以更清楚的理解社么叫物極必反?；钪膹埦诱偸腔孟霊{借一己之力來改變一個國家的發(fā)展，他的威嚴(yán)、權(quán)利和智慧不僅在小皇帝身上展現(xiàn)出來，也籠罩在整個朝野。他想當(dāng)皇帝嗎?其實不見得，從他不遺余力的改革賦稅，在全國范圍內(nèi)推行一條鞭法來看，他也許真的希望這個國家能在他的努力之下蒸蒸日上。只可惜他太相信自己的力量，而忽視了一個事實，推動歷史的發(fā)展不是一個人的事。他自身就處于明朝這樣一個文官體系當(dāng)中，當(dāng)他把所有文官擺在他個人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，憑個人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或者貶黜的時候，就打破了整個體系的平衡。

在當(dāng)時明朝的大環(huán)境中，張居正站在一人之下萬人之上的高度，心中可能有這樣的獨白：“萬人阻擋又怎樣，權(quán)利會幫我達成所愿?！彼活櫿麄€歷史環(huán)境的力量，不考慮文官系統(tǒng)里其它人的想法，一意孤行，希望通過明確而堅定的態(tài)度處理公務(wù)，最終的結(jié)果歷史給出了答案。當(dāng)他孤獨前行的時候少有人真心實意的成為他的同伴，當(dāng)他死后大部分人對他群起而攻之，表達不滿。

申時行同樣作為明朝首輔，并不如張居正那樣“有名”。他深知自己處于怎樣的一個環(huán)境中，沒有鋒芒，更談不上畢露。在很多事情的處理上，他更愿意成為和事佬，不觸動誰就會相安無事。作為張居正首輔之位的下一任，他看到了前任處事風(fēng)格之后的下場，因此他不會去重蹈覆轍。

除了厲害關(guān)系讓他沒有做烈士的決心外，他對環(huán)境有著更深刻的理解。他認(rèn)為，在既定的系統(tǒng)中，身為首輔也只能按照整個系統(tǒng)中的共同意志辦事，能夠恰如其分的調(diào)和其中的矛盾，并對大家起到感化和領(lǐng)導(dǎo)的作用才是首輔的角色需求。他是這樣想的，也是這樣做的。在任職期間他努力的穿行在百官和皇帝之間，盡量的平和政治波瀾，希望憑借“誠意”建立起信賴，通過恕道期望事情朝著好的方向發(fā)展。從當(dāng)時的大環(huán)境來看，申時行的做法并不是沒有道理的，但歷史并沒有給他太多的時間，大明更不會。對待一個岌岌可危的病人，張居正的猛藥行不通，申時行的小米粥同樣沒有用。

除了通過兩位明朝首輔來闡述自己的大歷史觀，《萬歷十五年》的作者黃仁宇先生還煞費筆墨的寫了這位一代名將戚繼光，很明顯他是偏愛戚將軍的。在書中作者寫到：“我們的帝國不允許也沒有能力作全面的改革，只好尋找出一種妥協(xié)的辦法來作部分的修補。戚繼光的天才在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無可避免，而他的成功在于他善于運用技術(shù)調(diào)和各式各樣的矛盾?！逼堇^光沒有像張居正一樣超脫于環(huán)境之外，自負(fù)的以為自己可以搞定一切，而是靈活的適應(yīng)環(huán)境，斡旋在各種關(guān)系中。也沒有像申時行一樣“看透”了環(huán)境，將希望寄托在所謂的“誠意”上，而是依據(jù)環(huán)境采取了必要而可行的措施。他嚴(yán)格練兵，創(chuàng)造的各種戰(zhàn)術(shù)雖不先進也多有弊端，但是符合當(dāng)時的軍隊人員構(gòu)成和經(jīng)濟技術(shù)水平的。

從明朝整個大的歷史環(huán)境來看，似乎戚繼光對環(huán)境采取的措施更值得推崇。其實，未定。除了由于地理環(huán)境所造就的歷史環(huán)境之外，每個單純的個體也處于自己的小環(huán)境中。試想一下，如果戚繼光處在張居正的位置難道就不會通過權(quán)利鐵血施政嗎?如果申時行只是一方將領(lǐng)他是否會摒棄猶豫不決膽小怕事呢?如果張居正處于首輔之位時和申時行一樣看到了前任的不幸，說不定也會小心翼翼，忐忑前行。再往前推，除了職位環(huán)境的不同外，每個人生活成長的環(huán)境也不同，形成的觀念和理念也不同，所以就算歷史倒退，試圖去尋找一種周全的做法改變明朝的的結(jié)局也是不可能的。

所謂“讀史使人明智”，如果非要問我《萬歷十五年》這本書看完之后有哪些啟示和借鑒，我想說的是我們每一個人都是比以上人物平凡很多的普通人，成長的時代也不同，處事之道是借鑒不來的。但是，看待事情的寬容度可以更高一些，不要總拿中國和外國比較，歷史都說了，地理環(huán)境決定了很多的不一樣。不要看到某種行為之后就說三道四，你不是別人，你看不到別人的小環(huán)境。

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