高中文化苦旅讀后感五百字
看完文化苦旅，你知道怎么寫一篇文化苦旅讀后感嗎？《文化苦旅》就是外出的浪子，給自己帶來(lái)的麻煩難以計(jì)數(shù)。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“高中文化苦旅讀后感五百字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
#269865高中文化苦旅讀后感五百字1
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過(guò)苦才能有沉淀，中華文化，雖說(shuō)是泱泱大國(guó)傳下來(lái)的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種.種苦楚才積累沉淀下來(lái)的!寧古塔的流放文人，敦煌的多災(zāi)多難!近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場(chǎng)浩劫而涅槃重生!種.種苦難，打不垮的壓不倒的中國(guó)人脊梁!所以坦然面對(duì)人生種.種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財(cái)富，這也許就是我們常說(shuō)的不要怕吃苦的來(lái)由吧!呵呵!
以前對(duì)于余秋雨，并無(wú)甚好感，總覺(jué)得青歌賽長(zhǎng)上的文化評(píng)委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過(guò)北大授課時(shí)，感覺(jué)他倒是個(gè)有學(xué)識(shí)的人，讀后感學(xué)問(wèn)一次，在我看來(lái)，就是博聞強(qiáng)記，多讀幾本書，產(chǎn)生種.種感悟而已。當(dāng)然，看過(guò)文化苦旅，感覺(jué)就是他讀書很多，學(xué)識(shí)淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文!印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，二者分不開。
我也有點(diǎn)體會(huì)：也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識(shí)的人到了看山是山，看水是水;但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了?？催^(guò)這本書，依然覺(jué)得，學(xué)識(shí)淵博的人有個(gè)共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒(méi)有廣闊的胸懷，何來(lái)有容乃大?余秋雨評(píng)價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對(duì)，中華文化興起于長(zhǎng)江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國(guó)文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個(gè)人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對(duì)于學(xué)識(shí)不偏不倚令人贊嘆，這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個(gè)健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進(jìn)一步升華!健康，健康，我會(huì)為之追求的。
#269864高中文化苦旅讀后感五百字2
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北，帶我穿越時(shí)空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國(guó)名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說(shuō)是一本游記;而在其中又記錄了許多史實(shí);也可以說(shuō)是一部史記;而全書流露出的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)情畫意，又使這本書成為一部很不錯(cuò)的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書中的情境與思考，我不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一個(gè)被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光。
#140206高中文化苦旅讀后感五百字3
余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，中國(guó)文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。
在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過(guò)程中，我們與山水、群眾做著不同的互動(dòng)，看著匆匆往來(lái)的群眾，不知他們從何而來(lái)，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想群眾之所想，急群眾之所急，時(shí)刻維系著人民群眾的安危，此時(shí)作為一名人社工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好人民群眾。
#140254高中文化苦旅讀后感五百字4
他，在國(guó)內(nèi)外講學(xué)，也不忘參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)景;在考察途中，也不忘寫寫感悟隨想。余秋雨教授，他行行止止，寫寫看看，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯集成了一本《文化苦旅》。
洞庭湖畔他曾站立，廬山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾嘆息。敦煌鳴沙山中、月牙泉邊有他的腳印，江南小鎮(zhèn)他曾坐小船游覽，天一閣內(nèi)有他滴落的雨水。
所以，就有了深邃蒼涼的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》，有了荒荒大漠、黃河文明的盛衰，有了悲涼、滄桑;有了柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，有了小橋流水、江南文化和世態(tài)人情，有了清新、婉約;也有了展示中華文人艱難心路歷程的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，有了文化的風(fēng)雨飄搖;還有充滿文化感慨的《牌坊》、《廟宇》等，有了回憶、變革，有了感慨。
余秋雨教授去過(guò)的地方，不只是有美景，而且，也有歷代文人墨客的腳印和古代文化的交集。如三峽，那里有李白的“朝辭白帝彩云間”，有酈道元的“兩岸連山，略無(wú)闕處”，還有神女峰神女的傳說(shuō);如天柱山，這里可是大文豪向往的歸宿地，有李白、蘇東坡、王安石等等。至于西湖、洞庭、廬山，更不用說(shuō)。他在本書自序中說(shuō)：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種'人文山水'?！被蛟S就是中國(guó)歷史文化的悠久魅力對(duì)他的熏染，有了這“人文山水”，才有了這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶給我的是歷史文化對(duì)心靈的啟迪。這本書，值得一讀。
#140130高中文化苦旅讀后感五百字5
余秋雨在《借我一生》中寫過(guò)這樣一段話——
那么，走吧。屈原說(shuō)：“悲時(shí)俗之厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游?！比嫱杏洠骸巴ち窒壬鲇?，二馬二騾，載書自隨。險(xiǎn)隘關(guān)塞處，請(qǐng)教老兵退卒，問(wèn)往日戰(zhàn)事。若與平日所知不符，則廣求書籍核證?！蔽蚁?，核證的地方應(yīng)該是沿途小客棧的油燈下。
路上很累，但與以前熟悉的門庭相比，那是一個(gè)比較真實(shí)的世界，一個(gè)比較正常的世界。
于是他去旅行，去遍訪各地的名勝古跡，去觸摸、發(fā)掘這些實(shí)物背后所隱含的文化與歷史。中華文化本來(lái)就具有比舞龍舞獅、唐裝茶餐更厚重的分量，只是有一些傳承了下來(lái)，有一些則永遠(yuǎn)消失在了歷史中，不再為人所知。
文化與歷史是朵兩生花，兩者不可分割，相生相息?？v觀華夏五千年歷史，雖說(shuō)不乏史傳、典籍，只是其中或真或假，不可避免地含有遺漏或是道聽(tīng)途說(shuō)的成分。沒(méi)有哪部史傳能讓你地肯定這絕對(duì)是真實(shí)的，即使是《史記》也無(wú)法做到。
《文化苦旅》一書集結(jié)了余秋雨從二十世紀(jì)八十年代末到九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中所寫下的作品。當(dāng)時(shí)正值_時(shí)期，這場(chǎng)由文化領(lǐng)域發(fā)端的“大革命”，對(duì)教育、科學(xué)、文化的破壞尤其嚴(yán)重，影響極為深遠(yuǎn)。很多知識(shí)分子受到迫害、凌辱，學(xué)校停課，科研機(jī)構(gòu)被撤銷，造成全民族空前的思想混亂與不可估量的精神、經(jīng)濟(jì)損失。一些投機(jī)分子、野心分子、陰謀分子和打砸搶分子更是乘機(jī)混到政府內(nèi)部竊取權(quán)、利，仇富思想、極端個(gè)人主義、個(gè)人崇拜以及各種愚昧可笑的思想行為也泛濫開來(lái)，整個(gè)社會(huì)黑暗而又殘忍，成為了當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)人的噩夢(mèng)。
正是在那個(gè)時(shí)候，余秋雨一家也無(wú)法幸免地慘遭“_”的荼毒。中國(guó)大陸的“_”之所以能夠發(fā)生，除了政治因素之外還因?yàn)樵缫呀?jīng)把許多最基本的文化“革”掉了，還嫌不夠，再“革”一次，結(jié)果只能社會(huì)失控，一片混亂。他想去尋找那些被“革”掉了的文化，去用文字把它們記錄下來(lái)，去用這些文化喚醒人們的人性與良知。
但文化的苦旅終究是一個(gè)人的旅行，一個(gè)人去傾聽(tīng)、去感知、去觸摸文化。這種歷史的沉淀是不能丟的，它是無(wú)數(shù)代人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。文化很抽象，但它是確確實(shí)實(shí)存在的東西。一個(gè)民族若是失掉了文化，那這個(gè)民族也就不復(fù)存在了。民族不是種族，而是文化的載體。而文化也絕不是一種遙不可及的存在，它是鮮活的，在生活中躍動(dòng)，在歷史中歌唱。
你，還在苦旅嗎?如果還沒(méi)開始——
那么，走吧……
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